相关试卷

【甲】刘禹锡集序(节选)

     禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏^①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。

是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水浩渺无涯不可涯浍。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。

    禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃 ， 足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊也。

    呜呼！禹锡没已久 ， 而其诗文犹传于世 ， 亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。

【乙】酬元九侍御赠璧竹鞭长句^②〔唐〕刘禹锡

碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。

  初开郢客^③绒封^④后，想见巴山冰雪深。

多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。

何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟^⑤。

【注释】①谲(jué)谏：委婉地规谏。②刘禹锡谪居朗州五年后，收到元稹赠送的一根璧州竹鞭，写诗酬赠。③郢(yìng)客：这里借指元稹。④缄封：这里指包裹。⑤敲镫吟：敲击马镫，边走边吟诗。

【甲】古典诗词的流变

中国古典诗词的发展始终与民间文化血脉相连。唐诗在李白、杜甫手中达到艺术顶峰，但也因格律日益严谨、用典愈发精深，逐渐与大众产生隔阂。而民间对音乐与文字结合的需求从未停止，敦煌曲子词中“枕前发尽千般愿”的直白誓言，正是这种生命力的体现。当文人开始借鉴这种鲜活表达，将诗的格律与歌的节奏相融合，便孕育出了词这一新的艺术形式。柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的率性，恰是士大夫文化与市井风情碰撞的火花。

它打破了格律的束缚，解放了文学的表达力。它使精英文学走向市井，拥抱了更鲜活的社会生活与大众情感，为古典诗歌注入了更细腻的情感、更复杂的心理和更深刻的哲思。

【乙】古韵新声的当代回响

古典诗词以其凝练意象与深厚情感，持续为现代流行音乐注入养分。李清照《一剪梅》中“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的缠绵，经邓丽君《独上西楼》的演绎，让千年前的愁绪在当代听众心中泛起涟漪。苏轼《水调歌头》的“明月几时有”在王菲空灵嗓音中重生，成为连接古今的月光桥梁。这些作品成功将古典意境与现代编曲相融，方文山在《青花瓷》中写下“天青色等烟雨”时，不仅化用了宋瓷美学，更延续了词曲相生的传统，证明经典情感穿越时空依然动人。

【丙】歌词审美变迁的三重镜像

当代歌词创作正经历审美范式的深刻变迁，呈现出三重转向：

从“诗境”到“语境”。传统歌词如《沧海一声笑》以“清风笑，竟惹寂寥”寥寥数字勾勒江湖苍茫，重凝练留白；而今《踏山河》等作品多用“我纵马守山河”般的直白叙事，强调即时场景，虽易传播却失却诗意。

从“含蓄”到“澎湃”。旧时《南屏晚钟》将情愫藏于钟声，含蓄悠长；如今《孤勇者》中“战吗？战啊！”以强烈情绪直击人心，如情感海啸，替代了往昔细腻的内心描摹。

从“完形”到“碎片”。昔日《橄榄树》需完整聆听方悟流浪哲思；而今《乌梅子酱》仅凭“你浅浅的微笑就像乌梅子酱”等片段即可洗脑传播，歌曲为“爆点”而作，不再为叙事而歌。

从“涟漪”到“海啸”，由“走心”至“洗脑”，歌词的演变映射媒介与受众之变。在唱片与磁带时代，媒介是线性的、完整的，受众拥有沉浸欣赏的耐心，因此歌词追求“诗境”的凝练、“含蓄”的留白与“完形”的叙事结构，如《山丘》般需娓娓道来。

而进入流媒体与短视频时代，媒介转向碎片化、算法化。信息爆炸争夺着受众以秒计算的注意力，歌曲必须在三秒内抓住耳朵。这倒逼创作转向：为适配短视频传播，歌词必须构建强烈的“语境”与即时“澎湃”的情绪，并切割出“魔性”的副歌“碎片”以供病毒式传播，如“挖呀挖呀挖”的走红。

因此，从“涟漪”到“海啸”，从“走心”到“洗脑”，歌词的演变是创作范式对新媒介特性和受众消费习惯的精准适配。变的，是载体与策略；不变的，依然是人心对情感共鸣的永恒渴望，只是这份共鸣的触发机制，已被时代重新定义。

                             维也纳春天的三个画面

                                        冯骥才

①你一听到青春少女这几个字，是不是立刻想到纯洁、美丽、天真和朝气?如果是这样你就错了!你对青春的印象只是一种未做深入体验的大略的概念而已。青春，它是包含着不同阶段的异常丰富的生命过程。一个女孩子的十四岁、十六岁、十八岁--无论她外在的给人的感觉，还是内在的自我感觉，都决不相同；就像春天，它的三月、四月和五月是完全不同的三个画面。你能从自己对春天的记忆里找出三个画面吗?

②我有这三个画面。它不是来自我的故乡故士，而是在遥远的维也纳三次旅行中的画面定格，它们可绝非一般!在这个用音乐来召唤和描述春天的城市里，春天来得特别充分、特别细致、特别蓬勃、甚至特别震撼。我先说五月，再说三月、最后说四月、它们各有一次叫我的心灵感到过震动、并留下一个永远具有震撼力的画面。

③五月的维也纳，到处花团锦簇，春意正浓。我到城市远郊的山顶上游玩，当晚被山上热情的朋友留下，住在一间简朴的乡村木屋里，窗子也是厚厚的木板。睡觉前我故意不关严窗子，好闻到外边森林的气味，这样一整夜就像睡在大森林里。转天醒来时，屋内竟大亮，谁打开的窗子?正诧异着，忽见窗前一束艳红艳红的玫瑰。谁放在那里的?走过去一看，呀，我怔住了，原来夜间窗外新生的一枝缀满花朵的红玫瑰，趁我熟睡时，一点点将窗子顶开，伸进屋来!它沾满露水，喷溢浓香，光彩照人；它怕吵醒我，竟然悄无声息地又如此辉煌地进来了!你说，世界上还有哪一个春天的画面更能如此震动人心?

④那么，三月的维也纳呢?

⑤这季节的维也纳一片空风。阳光还没有除净残雪，绿色显得分外吝啬。我在多瑙河边散步，从河口那边吹来的凉滋滋的风，偶尔会感到一点春的气息。此时的季节，就凭着这些许的春的泄露，给人以无限期望。我无意中扭头一瞥，看见了一个无论多么富于想象力的人也难以想象得出的画面。

⑥几个姑娘站在岸边，她们正在一齐向着河口那边伸长脖颈，眯缝着眼，撅着芬芳的小嘴，亲吻着从河面上吹来的捎来春天的风!她们做得那么投入、倾心、陶醉、神圣；风把她们的头发、围巾和长长衣裙吹向斜后方，波浪似的飘动着。远看就像一件伟大的雕塑。这简直就是那些为人们带来春天的仙女们啊!谁能想到用心灵的吻去迎接春天?你说，还有哪个春天的画面，比这更迷人、更诗意、更浪漫、更震撼?

⑦我心中的画廊里，已经挂着维也纳三月和五月两幅春天的图画。这次恰好在四月里再次访维也纳，我暗下决心，无论如何也要找到属于四月这季节的同样强烈动人的春天杰作。

⑧开头几天，四月的维也纳真令我失望。此时的春天似乎只是绿色连着绿色。大片大片的草地上，没有五月那无所不在的明媚的小花。没有花的绿地是寂寞的。我对驾着车一同外出的留学生小吕说："四月的维也纳可真乏味!绿色到处泛滥，见不到花儿，下次再来非躲开四月不可!小吕听了，就把车子停住，叫我下车，把我领到路边一片非常开阔的草地上，然后让我蹲下来扒开草好好看看。我用手拨开草一看，大吃一惊：原来青草下边藏了满满一层花儿，白的、黄的、紫的；纯洁、娇小、鲜亮；这么多、这么密、这么辽阔!它们比青草只矮几厘米，躲在草下边，好像只要一努劲，就会齐刷刷地全冒出来……

⑨"得要多少天才能冒出来?"我问。

⑩"也许过几天，也许就在明天。"小吕笑道，"四月的维也纳可说不准，一天换一个样儿。”

⑪可是，当夜冷风冷雨，接连几天时下时停，太阳一直没露面儿。我很快就要离开这里去意大利了，便对小吕说："这次看不到草地上那些花儿了，真有点遗憾呢，我想它们刚冒出来时肯定很壮观。”

⑫小吕驾着车没说话，大概也有些怏怏然吧。外边毛毛雨点把车窗遮得像拉了一道纱帘。可车子开出去十几分钟，小吕忽对我说："你看窗外--"隔过雨窗，看不清外边，但窗外的颜色明显地变了：白色、黄色、紫色，在窗上流动。小吕停了车，手伸过来，一推我这边的车门，未等我弄明白是怎么回事，便说："去看吧--你的花!"

⑬迎着细密地、凉凉地吹在我脸上的雨点，我看到的竟是一片花的原野。这正是前几天那片千千万万朵花儿藏身的草地，此刻一下子全冒出来，顿时改天换地，整个世界铺满全新的色彩。虽然远处大片大片的花已经与蒙蒙细雨融在一起，低头却能清晰看到每一朵小花，在冷雨中都像英雄那样傲然挺立，明亮夺目，神气十足。我惊奇地想：它们为什么不是在温暖的阳光下冒出来，偏偏在冷风冷雨中拔地而起?小小的花居然有此气魄!四月的维也纳忽然叫我明白了生命的意味是什么?是-——勇气!

⑭这两个普通又非凡的字眼，又一次叫我怦然感到心头一震。这一震，便使眼前的景象定格，成为四月春天独有的壮丽的图画，并终于被我找到了。

⑮拥有了这三幅画面，我自信拥有了春天，也懂得了春天。

酒，是刻在中国人血脉里的文化符号。它从《诗经》的“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”中汲(Ají  Bxī)取灵感，飘香而出，穿越千年，在文学的星河中荡漾出万千气象。

在诗人笔下，酒是情感的催化剂，让情感绽放，让想象驰（chěng)。它给(Agěi    Bjǐ）予诗人创作的秘（jué) ， 让李白唱出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈，也让苏轼在中秋月下发出“明月几时有？把酒问青天”的哲思。范仲淹镇守边塞，饮下的是“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的沉郁；欧阳修醉情山水，品味的是“山水之乐，得之心而寓之酒也”的旷达。这一杯酒，可以是个人悲欢的放大镜，也可以是家国情怀的结晶。

从“举杯消愁愁更愁”的无奈，到“酒酣胸胆尚开张”的激昂，再到“醉翁之意不在酒”的超脱。这缕绵长的酒香，萦绕在诗文的字里行间，让我们得以一品那跨越千年的悲欢与风骨。

镜子

艾青

仅只是一个平面， 却又是深不可测。

它最爱真实，

决不隐瞒缺点。

它忠于寻找它的人，

谁都能从它发现自己。

或是醉后酡颜， 或是鬓如霜雪。

有人喜欢它，

因为自己美；

有人躲避它，

因为它直率；

甚至有的人，

恨不得把它打碎。

请根据你对以上材料的理解，写一篇不少于600字的文章，可以结合自己的见闻经历， 撰写记叙文，也可以发表自己的观点，撰写议论文。

要求：题目自拟，立意自定；除诗歌外，文体自选；不得抄袭、套作，文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实 姓名。

【材料一】

    予以罪废^① ， 无所归。扁舟吴中，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

    一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左   右皆林木相亏蔽。坳隆胜势，遗意尚存。     予爱而徘徊遂以钱四万得之构亭北碕^②号“沧浪”焉。
    前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 予时榜^③小舟，幅巾^④以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞^⑤而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。
    形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之洹汨荣辱之场，日与锱铢^⑥利害想磨戛^⑦ ， 隔此真趣，不亦鄙哉！

([北宋]苏舜钦《沧浪亭记》节选，有删改)

【注释】①以罪废：因参与“庆历新政”，37岁的苏舜钦被罢职，闲居吴中(今苏州)，修建沧浪亭。②碕：弯曲的水岸。③榜：驾船。④幅巾：古代男子以整幅帛巾束头发。⑤踞： 蹲坐。⑥锱 (zī) 铢：比喻极其微小的数量。⑦磨戛：消磨。

【 材料二 】

【 材料三 】

水桶里晃动的

刘荒田

①“水桶里晃动的”这一意象，来自一首新诗。读罢顿时拍案，太有新意了。然而，那 又是从童年起就烂熟的啊!

②怎么能够忘记水桶?

③小时候我居住的小镇，镇中心流过一条不大不小的河，名叫“横水”。别指望什么“   水是眼波横”，它的源头是连绵的大牛山，从方圆数十里阡陌纵横的田垌、炊烟袅袅的村庄、 布满菜垄和坟墓的坡地，收纳各种各样的水，经过镇里埠头时，浑绿、浓稠。到了六月吃 粽子的时节，洪涝来了，小孩子从石桥上吆喝着跳下，出水时头上披着泥沙。

④我和姐姐天天踏着花岗岩做的石级，把河水打进水桶，挑回家饮用。如今回头看， 大吃一惊，混合着人畜排泄物、海量垃圾的污水，沿河人家喝了多少世代!直到上世纪50 年代，居民才开始把明矾放进水缸，沉淀的杂质动不动就是几寸厚。到了改革开放后，终 于喝上了洁净的自来水。

⑤挑水时，好玩的不是水，而是水桶里晃动的倒影。那时我七八岁，祖母为我的窄肩  配备的水桶是薄铁做的，容量不大，挑起来分量正好。大我三岁的姐姐负责打水，整理棕  绳，为我扶起小扁担。 【A】 起步后，水桶发出奇妙的金属声，让人想到梵音，哐啷哐啷。紧随步子的节奏。小小的水桶盛上水，如果静止，倒影不过是原物的拷贝；水晃动，便被 赋予了生气，万花筒一般，幻化出奇异的色彩、怪诞的图形。

⑥挑起水桶，踏上九级石阶，被水桶里的风景迷住。先是从果园篱笆上伸出的番石榴 树。果子躲在叶丛，桶里却看得分明。继而是充满动感的铺子，头一间是大芳茶楼，招牌 被水波颤出皱褶，“大芳”两个榜书仿佛跳起舞来。骑楼下，小女孩在踢毽子，影子在水底 飞过。然后是街角的一棵紫荆树，正是花期，桶里盛着艳丽的姿色，比树上的花更水灵。 拐进小巷，倒影便全是乌黑的墙壁。

⑦从小学三年级开始，河水只拿来洗衣物，与小镇相邻的村庄有一口水井，饮用水去  那里打。路远了，怕水溅出，挑上肩前，姐姐往桶里放上几片树叶。并沿的蔷薇开花那阵， 姐姐趁村人不在旁，摘下几朵放在水上，慌慌张张像做贼。其实哪有人稀罕?

⑧井水比河水有看头，清凌凌的。离开井台往小镇走，经过一条俗称“竹巷”的植物长 廊，两旁不全是凤尾竹，还有小叶榕、楠树、尤加利和乌桕。密不透风的浓绿，应了那句 唐诗“空翠湿人衣”。是的，我的衣服湿了一—既染上了绿色，又被桶里溅出的水花打湿。 走得稍快一点，水桶里的世界更是精彩!一会儿是密密匝匝的竹竿，排浪一般打来。一会 儿是头顶上的浓荫，教我恍惚间潜入大海深处。 一会儿是旋转的灯笼花和扶桑花，犹如烟 花爆开。一会儿，桶里一片澄明，水面纹丝不动，原来已走出竹巷，水桶兜上了无云的蓝 天。还得穿过墟场。 【B】纷纷落进水桶的，近的有檐牙、帐篷、货摊上的遮阳伞、推鸡 公车的汉子那上了釉似的背脊，远的有电线网、小伙伴放的风筝。    

⑨自从被桶里的倒影迷住，我走路的姿态变得特别，让姐姐这监护人困惑。忽然快忽   然慢，她要么跟不上要么超前，却不晓得我在“追”水桶里的景致。看得太投入，碰伤脚趾   不止一次。有一回打了个趔趄，水桶侧翻，虽马上站定，水也泼出了一半，害得姐姐多走   了一趟，水缸才给注满。过了很久，终于被姐姐识破，从此她走一段就高声提醒：“看路!”

⑩我抄下的那句诗是这样的：“水桶里晃动的青峰才是真正的秦岭。”我无意去分辨儿 时小水桶里的倒影是不是比景物本身更真实，但能肯定，“水桶里晃动的”比现实的画面美 得多。

短视频时代，我们为什么需要“根系阅读”

①“文字失语”是当下一种比较普遍的现象。人们往往习惯了网络语言，不会正常表达 或者词语匮乏，只能干瘪无趣地说“你懂的”“一切尽在不言中”，或在写作中通篇都是废话、 空话、套话，写出的文章成为“废话篓子”。

②我经常听到这样的困惑：“我平常也看了不少书啊，收藏夹里存有一堆文章，怎么到 写文章时，就写不出来呢?阅读怎么无法支撑我的写作呢?”“文字失语者”的反思，让我们 看到“阅读很多却无法表达”的症结。微信公众号、微博等电子媒体空间知识爆炸，有很多  地方可以获取知识。 一本很厚的书，总有人用一篇文章或一条视频讲解。看这些东西好像 也能获得知识，但就是觉得很不对劲，是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立思想谱系， 也很难被用于“再输出”。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再 输出”的东西，营养成分很低，很难有维持你“再输出”的丰厚养分。

③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎   向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出” 的知识营养，才能促进写作能力的提升。 根系，是树苗有根.一面扎向泥土深处，用庞大   的根系滋养生命， 一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。    

④与“根系阅读”相对的是花式阅读、果式阅读、枝叶阅读，春天的花开秋天的风，跟 随四季流转，流行什么读什么，刷屏什么跟风去读，读了很多，却没有“根系”。写作需要 话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢?

⑤这就是文字失语、写作失能的关键原因，徘徊在花朵、果实、枝叶层面的日常阅读， 没有根系的生命营养，没有沉淀形成“可以生长和调用”的底层根系知识。【A】

⑥只有根系阅读，才能支撑“根系思考”，进而支撑有深度、有价值的流畅写作。无根  系的阅读，如拿着杂志、报纸，看网络文章、短视频去吸收知识，只是休闲、消遣性的阅  读 ，至多让你形成某种感慨或者积累素材，并不能支撑你的写作。自己对着纸质书去读，  千万不要迷信“让别人替你读书”的说法。啃原著，就是从知识上培养自己的“根系”。比如， 洞察幽微人性，读那些描写复杂人性的文学作品—— 《百年孤独》《悲惨世界》《红楼梦》 等。读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写  的不是一个时代、一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。

⑦“根系阅读”包括这些关键词：经典、普遍性、人性、结构。普遍性意味着它具有解 释多数现象的普遍力量。【B】此外，如“根系”般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的积累结构，这才能支撑流畅、自由地“输出”。日复一日，脑子里  有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，“根系”好像受到了阳光、雨水的刺激， 很容易就“破土冒芽”，生长出观点的“枝干”。“根系”中涵养了那么多“活水”，取“一滴水”“ 一瓢水”就足以撑起源源不断的写作。

(节选自2023年6月12日《中国青年报》，有删改)

“追”引发了你怎样的联想和思考呢？请你自选角度写一篇文章，可以讲述经历，可以描绘风景，也可以进行文学创作。

要求：①自拟题目，自选文体(诗歌除外)；②不少于600字；③文中不得出现含有个人信息的人名、校名、地名等。

【甲】

题台州隐静寺

【唐】王建

隐静灵仙寺天凿，杯度^①飞来建岩壑。

五峰直上插银河，一涧当空泻寥廓。

崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。

不知势压天几重，钟声常闻月中落。

【乙】

    淳熙十五年，南至^②后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。
    后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又北行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇^③道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流"，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。

(选自吕祖谦《游赤松山记》)

[注释]①杯度：南朝宋高僧。②南至：冬至。③偃蹇（yǎnjiǎn）：高耸。

爸爸教我们读诗

琦君

爸爸是个军人。幼年时，每回看他穿着笔挺的军装，腰佩银光闪闪的指挥刀，踩着马靴，威风凛凛地去司令部开会，我心里都很害怕，生怕爸爸又要去打仗。我对大我三岁的哥哥说：“爸爸为什么不穿长袍马褂呢? ”

A爸爸一穿上长袍马褂，就会坐轿子回家。轿子在家门口停下来，他笑容满面地从轿子里出来，牵起哥哥和我的手，到书房里唱诗、讲故给我们听。

一讲起打仗的故事，我就半捂起耳朵，把头埋在爸爸怀里，眼睛瞄着哥哥。哥哥边听边表演：“‘砰砰砰 ’，孙传芳的兵倒下去了。 ”爸爸拍手大笑，我却跺脚喊：“不要‘砰砰砰’地开枪嘛!我要爸爸讲白鹤聪明勇敢的故事给我听。 ”

白鹤是爸爸的白马。它英俊健壮，一身雪白的毛，爸爸骑着它飞奔起来时，像在腾云驾雾，所以爸爸非常宠爱它，给它取名叫白鹤。

一提白鹤，哥哥当然高兴万分，马上背起爸爸教他的对子：“天半朱霞，云中白鹤；湖边青雀，陌上紫骝。”我不喜欢背对子，也没见过青雀与紫骝是什么样子。我喜欢听爸爸唱诗，也学着他唱：“慈母手中线，游子身上衣。”“床前明月光，疑是地上霜。”

我偏着头想了一下，问爸爸：“床前月光怎么会像霜呢?屋子里怎么会下霜呢?”

B爸爸摸摸我的头，笑嘻嘻地说：“屋子里会下霜，霜有时还会积在老人的额角上呢。你看二叔婆额角上，不就有雪白的霜吗?”

哥哥抢着说：“我知道，那叫作鬓边霜，是比喻老人家头发白了跟霜一样!”爸爸听得好高兴，拍拍哥哥说：“你真聪明，我再教你们两句诗：‘风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。’”

他解释道：“风吹过老树，发出沙沙的声音，就像下雨一般。月光照在沙洲上，把沙照得雪白一片，就像霜。但那不是真正的雨、真正的霜，所以诗人说是‘晴天雨’‘夏夜霜’。你们说有趣不有趣?”

哥哥连连点头，一副深深领会的样子，我却听得像只呆头鹅。我说：“原来读诗像猜谜，好好玩啊!我长大以后，也要作谜语一样的诗给别人猜。”

爸爸却接着说：“作诗并不是作谜语，而是把眼里看到的、心里想到的，用很美的文字写出来，却又不直接说穿，只让别人慢慢地去想，愈读愈想愈喜欢，这就是好诗了。”

我听不大懂，十岁的哥哥却比我领会得多。他摇头晃脑地唱起来，调子跟爸爸唱得一模一样。

在我心里，哥哥是个天才，可惜他只活到十三岁就去世了。如果他能长大成人的话，一定是位大诗人!

光阴已经逝去了半个多世纪，爸爸和哥哥都已故去，我是多么想念他们啊!

（选自《琦君散文》，有删改）

材料一：

(            )

北京时间8月1日，中国19岁小将潘展乐以 46 秒40 的成绩打破由自己保持的世界纪录，获得男子100米自由泳决赛的冠军。

在比赛中，潘展乐一骑绝尘，展现出绝对统治力，没有给其他对手任何反超机会。此前，在4X100米自由泳接力决赛中，由潘展乐、季新杰、陈俊儿和王浩宇组成的中国队获得第四名，其中，潘展乐在首棒游出46秒92，刷新奥运会纪录。

值得注意的是，除了潘展乐来自浙江温州，今年共31人的中国游泳队里，浙江泳军共9 人入选，江浙沪运动员共有12名。

细数中国在历届奥运游泳比赛中的夺金项目，会发现大多数的冠军运动员都来自同一个地区，为什么江浙沪真成“包游区”了?

首先，江浙沪地区湖荡密布、水系发达，这里不仅有在古代军事中发挥着重要作用的大江大河，其间还分布着众多的池塘、沼泽、湖漾，满足江浙沪人民的生产和娱乐需求。

除了“地利”，“人和”也是成就江浙沪众多游泳冠军运动员的一个不可或缺的因素。

江浙沪强大的经济实力是其培养游泳人才的重要底气，在2023年的人均GDP排名中，江浙沪有11个城市人均GDP超越了发达国家的人均GDP入门基准线。

较高的消费水平让江浙沪家庭可以支撑起游泳训练所需要的高昂的课时费以及其他费用，可以说江浙沪人从小学兴趣班开始就已将游泳刻在了DNA里。另外，当地政府也对“全民游泳”提供大力的政策支持并进行不断地探索，开展游泳公益培训、健全游泳基建、将游泳纳入中考、举办各种游泳赛事、完善游泳人才培养机制等。

游泳在江浙沪人民看来似乎是刻在骨子里的传统技能，远古时代，人类为适应生存环境而学会游泳。如今，无论是被鼓励“人人运动，人人游泳”，还是对游泳自发的热爱，都离不开游泳本身的魅力。

游泳作为一项老少咸宜的运动，不同的泳姿有不同的锻炼作用。游泳不仅可以增强人的心肺功能，还可以帮助人减肥和塑形，另外，它对于减少哮喘、保护关节和腰椎、降低中风、预防静脉曲张和神经衰弱等都有一定的帮助。

（选自《南方周末》2024年 8月 1日，有删减）

材料二：

水秋千——花样跳水

江浙沪一带体育文化源远流长。春秋战国时期，吴越地区常采用“水战”作为其征战形式之一。“以船为车，以楫为马”，吴越“善泅”者不可枚举，特别是吴国水军骁勇举世闻名。

在水战的基础上，产生了竞渡、水秋千、游水、弄潮等民间百姓可参与其中的“水戏”。宋代还有“水秋千”运动。《东京梦华录》记载，“又有两画船，上立秋千”，将秋千架在画船船头。“一人上蹴秋千”，表演者踏上秋千后，身体借助秋千的晃悠摆动，寻找时机。“将架(荡)平，筋斗掷身入水”，在秋千摆动到几乎与顶架横木齐平时，表演者从秋千上凌空起跳，在空中完成翻筋斗等花样动作后，直插入水，“谓之水秋千”，类似今天花样跳水。选手跳水时，“左右军院虞候监教鼓笛相和”，还会有音乐伴奏。

表演“水秋千”时，皇宫大内的宫女都会登上高楼，卷起珠帘，遥望观赏。宋人王珪有《宫词》云，“内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前；第一锦标谁夺得?右军输却水龙船”。

（选自《中青网》，有删改）

材料三：

不同泳姿，锻炼效果大不同

同学收集了以上三则材料，请你完成任务表。

上联：春光大不同，看____ ，抱荷无与青山老。

下联：风气何其苦，闻诗声朗朗，____。

根据加点字或拼音，写出相应的拼音或汉字。

山水的世界，从来都是人类心灵的阳光雨露。每当心灵困于俗务、囿于困境，便会不自觉地对远方山水生出翘 首之盼——盼着早日卸下枷锁，以xiāo洒姿态走进山水间。让青峰叠翠、流水潺潺的自然景观，赋予灵魂悠闲自由，给精神滋养启迪，让愉悦美感在眉梢zhù 留，让感动震撼叩击良心，更让清醒智慧指引步履方向。

我虽非在山水的襁褓中长大，血脉里却始终镌 刻着对山水的眷爱。面对大江南北诸多的山山水水，总有一种绵绵不舍的情怀，有走近它亲临它拥抱它的期待。