相关试卷

【材料一】

脑机接口是在大脑与外部设备之间创建信息通道，实现两者之间直接信息交互的新型交叉技术。它通过记录装置采集大脑神经活动，利用机器学习模型等对神经活动进行解码，解析出其中蕴含的主观意图等信息，并基于这些信息输出相应指令，操控外部装置实现与人类主观意愿一致的行为。此外，它还能接收来自外部设备的反馈信号，构成一个交互式的闭环系统。脑机接口的发展与脑科学的发展息息相关。20世纪20年代，德国精神科医生汉斯·贝格尔首次记录到人的脑电波。从此，脑电波监测被运用于临床实践中。1969年，美国华盛顿大学医学院利用猴子进行脑电生物反馈的研究，这标志着脑机接口技术开始成形。1998年，美国布朗大学约翰·多诺霍博士及所在团队，将电脑芯片和人脑连接，使人脑能对其他设备进行远程控制。

（摘自《科技日报》，有删改）

【材料二】

脑机接口技术通过监测人的脑电波并对其做出“解读”，可以控制机器做出人脑中设想的行为。受此技术启发。医学家们开发出了众多造福患者的技术。在医学领域，唤醒意识障碍患者是一个难点。天坛医院意识障碍病区一直在脑机接口应用的路上走在前沿。相关团队开发出了“脑出血意识障碍早期促醒闭环脊髓电刺激系统”，通过实时监测脑电，在脑电体现意识活动时进行刺激，提高了促醒效果。脑机接口技术不仅能帮助医生早日唤醒意识障碍早期患者，还能让失去部分活动能力的截瘫患者重新动起来。脊髓是大脑向身体传递信号的“高速公路”。现在，国外有医生将刺激器植入截瘫患者脊髓受损的部位，通过刺激器释放电信号联通了这条“公路”，让严重截瘫患者能重新动起来。

（摘自《科技日报》，有删改）

【材料三】

【材料四】

脑机接口技术需要多个领域的技术突破。脑机接口的任何一项相关技术被卡住了，整个产品在实际应用中就会碰到困难，这就要求脑科学、临床医学与新型电极、芯片相关的工程学的共同进步。目前，脑机接口的通信速率仍然较低。现在最顶尖的电生理技术一次可以记录1000个神经元，我们记录的神经元活动仍然是微乎其微的。人脑有意识的信息处理量是每秒50个比特，现在最好的脑机接口信息处理量也就6到7个比特，差距巨大。侵入式脑机接口对大脑的损伤也不容忽视。植入电极需要开颅手术，电极在脑中时间长了有感染风险，电极周围形成的神经胶质疤痕组织也会使信号逐渐衰减。鉴于此，当前国内外对微创、无创脑机接口的研发正在进行中。必须考虑的是，脑机接口的安全性和伦理性问题。如果探测到一些人脑中有对社会有威胁的想法，是否应该采取相应措施等。在实现脑机接口应用的过程中，对脑活动数据进行有效安全的管理并制定相关标准规范同样是未来的研究方向。

（摘自《光明日报》，有删改）

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（欧阳修《卖油翁》）

【乙】

陆象山少年时，常坐临安市肆^①观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看必是高手愿求教一局”。象山曰：“未也。”乃买棋局一副，归而悬之。卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此《河图》数^②也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某^③是临安第一手棋，凡来着者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。其聪明过人如此。

（选自《鹤林玉露》，有删改）

【注释】①肆：店铺。②数：数理规律。③某：我。

我选则，赏析：

读书现状调查表

高要中学筹备开展“开卷闻书香，生活品语文”主题实践系列活动，请跟随活动进程，完成各项实践任务。【任务一：书香开篇·文稿闯关】

开幕式现场，主持人撰写了活动寄语文稿，一同品读文段，完成下面小题。

读书是青春最美的修行。翻开书本，我们伴着①yōu xián 的时光品读美文，于笔墨间触摸亘古岁月，细听先民悠远的故事；在静心品读间，邂逅宛转的诗文韵律，体悟古人的沉静与坚守。把阅读化作日常雅趣，挣脱思想的②píng yōng，我们便能在缕缕书香里遇见丰盈的自己。有人说语文是色彩缤纷的花园，让人流连忘返；还有人说____，____；更有人说语文是清凉可口的泉水，让人沁心解渴。

生活处处藏语文，方寸烟火皆文章。阅读，能够增长我们的眼界，帮我们发现藏在衣食住行中的语文之美。从街边创意广告，到门前雅致楹联，处处都是可遇可学的语文素材。

生活处处有语文，经典诗句常常被我们巧妙地用在日常表达中。请根据下列生活情境，填写恰当的诗句。

赏水墨古画，见隐士竹林独坐、抚琴遣怀，你认出这幅画是以王维《竹里馆》中① “独坐幽篁里，”为意境创作的；朗诵会上，你用韩愈《晚春》中的② “ ， ”两句，来描摹群芳争春的盎然生机；登高怀古，放眼天地苍茫，你不禁吟诵陈子昂《登幽州台歌》中③ “ ， ”抒发时空浩渺、壮志难酬的怅惘；攀登鼎湖山，你借用杜甫《望岳》中④ “ ， ”抒发勇攀顶峰、俯瞰群山的豪情；探访文人旧居，居室虽简陋，却能感受到主人的风骨与德操，你想到刘禹锡《陋室铭》⑤ “斯是陋室，”恰合意境；漫步端州的宝月荷塘，你想用周敦颐《爱莲说》⑥ “出淤泥而不染，”咏莲之高洁；雨夜等候好友，久等不至，满眼烟雨，你不由得默念赵师秀《约客》⑦ “ ， ”描摹闲寂等候的心境；致敬基层工作者，你推荐用龚自珍《己亥杂诗》⑧ “ ， 化作春泥更护花”赞美无私奉献品格。

有人说，榜样是遥远星空中的璀璨光芒，指引我们前行的方向；也有人说，榜样是身边的平凡身影，在默默坚守中散发着温暖的力量。

在七年级的学习与生活中，你一定遇到过值得你学习、带给你力量的人。请结合你自己的真实经历和感受，以《你▲了我的七年级时光》为题目，先将题目补充完整（可以填写：温暖、点亮、改变、丰盈、惊艳、治愈、陪伴、鼓舞……），写一篇文章。

要求：

①自选角度，自选文体（诗歌除外）。

②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。

③字数不少于500字。

④文中不得出现真实姓名和校名。

一棵不开花的苹果树

崔修建

①那是一棵十分特别的苹果树，栽种在菜园子里五年多了，它还从来没有开过一朵花，我多么希望在即将来临的这个春天，它能开出一些粉红的花朵。

②这棵苹果树，原本生长在村西的草甸子里，孤零零的，站在那些肆意疯长的茅草中间，流露着莫名的忧伤。看到形单影只的它，父亲便动了恻隐之心，觉得它很像村里无儿无女的老薛头。于是，父亲决定将它移植到屋前的菜园子里，成为那些蔬菜瓜果的邻居。

③被施了农家肥，浇足了水，喷洒了杀虫药，再加上父亲不时地修剪，懂得感恩的苹果树快速地成长起来，不到两年的工夫，便宛然出落成一个秀气的大姑娘，肌肤光鲜，仪态端庄，还有着楚楚动人的气质。

④“这么好的一棵苹果树，明年一定会结出香甜的苹果。”我抚摸着它粗壮的枝干，开始憧憬起来。

⑤它却始终没有开花，只是一年又一年地粗壮着枝干，一年又一年地茂密着叶子，在四季轮回里幸福地生长着，无忧无虑，仿佛从未听到过有关开花的召唤。

⑥我忽地想起，上个月，母亲杀掉了家里的一只老母鸡，招待远方来的亲戚。这只老母鸡上了年纪，现在几乎不下蛋了，尽管它原来是一个下蛋能手，但如今落到被淘汰的结局，似乎是注定的，我也爱莫能助。

⑦那一棵始终不肯开花的苹果树，根须却一直在泥土里与豆角、茄子争抢养分，浓密的树荫还遮挡了不少辣椒该享受的阳光，我对它越来越失望了，建议砍掉它算了，就像母亲淘汰那只不再下蛋的母鸡一样，不必再犹豫了。

⑧父亲却执意留下它，理由是再等等，或许它现在还不想开花，还想无拘无束地疯长两年，等某一天它突然想开花了，没准儿就会开出令人惊讶的花呢。

⑨我查阅了一些资料，但没有找到苹果树不肯开花的确切原因。也许真的像父亲所言，它只是迷恋于生长，迷恋于做一棵春天发芽、秋天落叶的苹果树，至于是否开花，或者何时开花，它并不关心。再说了，谁规定了一棵苹果树就一定要开花结果?难道它不能按着自己的心愿活一回吗?别的苹果树喜欢开花就尽管开花好了，它只想尽情舒展自己的绿叶，为何要被责怪呢?

⑩突然间，我对这棵执意不肯开花的苹果树敬佩起来：不管是命运注定了它无法开花，还是它自主选择了不开花，它都始终从容地赶着自己的路，倾听春风，笑对秋风，安然若素地迎接着四季的风霜雨雪，除了没有开出人们熟悉的花朵，没能结出人们想象的苹果，别的什么也不缺少啊，即便是有些遗憾，也无妨啊。谁的生命中没有一些遗憾呢?何况这棵苹果树活出了独特的自己，没有走进那种千篇一律的生活模式……

⑪如是一想，我便释然了，不再期盼着苹果树开花，反而觉得不开花的它更可爱，活得有想法，有个性，淡定而洒脱。或许父亲和母亲也是这么想的，不然，他们早就听从邻居们的劝告，将它当作生火的柴烧了。

⑫多年以后的一个秋天，我和朋友一起去锦州游玩，到路边的一个果园买刚上市的苹果。那一树树红通通的苹果，令人口舌生津。蓦然，我想起那棵一直不开花的苹果树，便请教那位热情的果农，问他是否也遇见过不开花的苹果树，他说当然碰到过，碰到了，就砍掉，倒出位置给开花的苹果树……

⑬我能够理解果农如此干脆利索的选择。在我家菜园子里的那棵苹果树，是幸运的，我虽然曾期待过它开花，但很少抱怨它的不开花，还渐渐地理解了它，一点点地欣赏它了。

⑭与一位教哲学的老教授聊天时，我又提到了那棵不曾开花的苹果树，老教授感慨：那真是一棵有性格的苹果树，没有什么远大的理想，也没有什么值得炫耀的成就，就那么不疾不徐地活一回，自由自在，根本不理会别人异样的眼光，只是坦然地活自己，这样的一生也是富足的。

⑮时光流转，我见过种类繁多的开花的树，唯有那一株没有开花的苹果树，在我的心上深深地扎下了根，季季枝繁叶茂，在我出神的凝望与遐思中，那棵神奇的苹果树竟开出一朵朵绚丽无比的意念之花，引我朝着生命的深处，一步步地执着走去。

（有删改）

材料一

“你个老6”（玩阴险手段的人）“报一丝”（不好意思）“尊嘟假嘟”（真的假的）……近年来，从家庭到课堂，从交流到写作，网络烂梗在青少年群体迅速传播、泛滥，引发社会焦虑。“yyds”“泰酷辣”等新鲜词一个接一个，“5G冲浪都跟不上年轻人造梗的速度”。更不说五花八门的表情包已成聊天必备，群友时而“斗图”，很是热闹。可一旦互动对象与对话场合一换，情况就迥异了：想发个有“文化”的朋友圈，却“不知道从哪儿写起”；走亲访友来句吉祥话，也要憋吭半天。“词穷”现象已引发社会广泛关注。

（选自《安徽日报》，2025.05.06，有删改）

材料二

①“词穷”背后，是互联网语言对传统表达的侵蚀。其实，网络流行语也好，表情包也罢，这都是当代语言表达的一部分。但过度沉迷于网络表达，规范性、逻辑性和书面化的语言表达能力自然会弱化；网络搜索愈加便捷，找资料、作策划、写报告“一键直达”，也意味着传统的以抄写、记诵与应用为基础的语言文字学习方式在萎缩；而当短视频无处不在，“短平快”“感官刺激”当道，还可能导致个人逻辑思维的破坏和理性思考的缺失。

②语言是人类的精神家园。它不仅是一个民族文化基因的重要组成部分，也是一个民族文化凝聚力的基础。”“欲说却词穷”的文字失语问题会对传统文化产生冲击，还会因人们表达能力弱化，降低民族文化的共鸣与认同，从而削弱民族文化凝聚力。

（选自《北京日报》，2024.02.29，有删改）

材料三

（2024年中国青年报社社会调查中心数据报告）

材料四

①应对年轻人的“词穷”问题，要从多个途径、多种方式加以引导。首先，自觉加强阅读，提高个人的文化水平。要多读书、读好书，提高思辨能力，夯实语言文字基本功。同时注重学以致用，该动笔的时候就要动笔，使自己变得能说善写。其次，减少对虚拟环境的依赖，多参加线下社交。一方面，学校、家庭和社会要共同营造良好的阅读氛围，开展阅读征文、演讲比赛等线下活动，吸引更多的年轻人参与到其中，充实他们的精神世界。另一方面，年轻人要与家人、朋友多进行面对面的交流，有意识地锻炼自己的表达能力。

②最后，走出“词穷”困境还需引入外在力量。通过加强网络内容的精品化建设，营造良好的网络语言环境。抵制网络流行语滥用、错别字频出等不良现象，确保网络内容能起到正确的语言示范作用。同时，媒体和社交平台也应积极推广优质语言表达方式和文化内容，引导年轻人树立正确的语言观念和文化价值观。

选自《中国青年报》

【甲】

初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之 ， 遂博通群籍，善属文。济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。兴宗常谓其诸子曰沈记室人伦师表宜善师之。

①孝子之至，莫大乎尊亲。（《孟子》）

②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

我选 ， 理由：

守本心 修身 行正道   勤学 立德  明理

上联：

下联：

镬耳山墙间，古朴的家训匾额在岭南晨光中愈发清晰：在广东梅州客家围龙屋，一方“敦厚传家”的匾额讲述着客家先民崇文重教、____前行的chún pǔ故事，两行“读书立品，积善成德”的楹联，诠释了客家人修身齐家、chéng zhì的处世情怀。

先辈们将勤劳俭朴、和邻睦族的智慧，____成一句句警世古训，镌刻于门楣、厅堂之上。这些古老的文字，如同血脉中____的文化密码，历经岁月淘洗，依然熠熠生辉。从“正己修身”到jū gōng jìn cuì，那些历经风雨的匾额楹联或许字迹斑驳，但其承担的精神内核早已穿越时空，逐渐沉淀为家族的灵魂坐标，成为后辈仰望的精神丰碑。

门楣之上的训诫，老而不朽，常被一代代后人描金重彩、赋以新意，传递着____的精神力量，不少古训已化身为今日的社区公约、为人之道，助力岭南大地风清气正。

22.请以“与自己和解”为题写一篇文章。

要求：①文体不限(诗歌除外)；②不少于600字；③不得抄袭或套作；④文中不得出现(或暗示)本人的姓名、校名等。

月色下，山路上

胡国栋

我的老连队，驻守在南方的大山里。从营区到山下的小镇，只有一条路，像是被大山随手扯出的一道口子，前半段是坑洼不平的土路，后半段是勉强能过一辆车的乡村公路。

这条路，在地图上可能连个名字都没有，但在我们连队的行车记录本上，它是被写得最多、大家记得最熟的路线。

这条路的特殊“脾气”，只有晚上才显露无遗。

我们的训练常态，是在夜间紧急出动，命令一下，车队必须立刻集结。压低引擎轰鸣，关闭所有灯光，车辆在漆黑的夜里摸着方向行驶。对于新兵来说，这是一种近乎窒息的体验。车灯一关，世界在一瞬间只剩下了引擎的低吼，还有轮胎碾过碎石的咔咔碎响。窗外是一团黑，山影像巨大的怪兽伏在路边，稍有不慎，车轮就会滑向深不见底的沟壑。

那年夏天，我第一次参加夜训，车子刚出营区两公里，就进入了“响鼓坡”。这段路是典型的“V”字形谷地，路面最窄处不到3米，遍地是棱角分明的碎石。车轮压上去，底盘发出“咚、咚、咚”的闷响，像有人在车底敲鼓。

“听声音。声音脆，说明压到石头了，方向往左微调；声音闷，是压到浮土了，稳住油门别松。屁股坐稳感受，车身往哪边歪，轮子就往哪边偏。”

我死死抓着扶手，胃里随着车身的剧烈颠簸翻江倒海。窗外什么也看不见，只感觉到湿冷的山风从山谷缝隙钻进来，直往脖领子里灌。

过了“响鼓坡”，就是全线最险的“断眉崖”。这个名字是老班长们起的，路悬空挂在半山腰，左边是紧贴路面的裸露绝壁，时有碎石滚落；右边是万丈深渊。夜里风大，谷底吹来的风，常会晃得车身不稳。

“这里路宽三米二。”班长一边打方向，一边平静地说，“车轮离旁边岩壁，不能超过20厘米。多了，车会掉下去；也不能太少，不然会刮后视镜。心里没数，就不能踩油门。”

“班长，前面是不是有个弯？”我的声音有点发紧。

“别问，看前面。”班长的声音很稳，双手却灵活把控着方向盘，“用耳朵听，用屁股坐。路平不平，车颠不颠，身子会告诉你。”

“可啥也看不见啊。”

“看得见就不叫打仗了。”班长顿了顿，又说，“记住，车灯是给敌人看的，咱们心里得有灯。”

车子继续往前，轮胎压过碎土石，发出“咯吱咯吱”的响声。

突然，车身猛地往下一沉，一侧车轮瞬间悬空，我的心一下子提到了嗓子眼。

“没事，右边是个浅坑，老路况了。”班长轻踩油门，车身稳稳地提了起来。

“怕吗？”

“有点……怕。”我的手心全是汗。

“怕就对了。”班长擦了擦额头的汗，“怕，才知道小心；小心，才能把车开出去，把人带回来。咱们车上拉的不是货，是战友，是任务！”

偶尔遇上晴朗的夜晚，月亮升起，会给这条黑路披上一层银纱。月光柔和，淡淡勾勒出路边的轮廓，能稍稍让人安心。

有一晚，月色皎洁，车队在地形复杂的“迷魂阵”上行进。这里次生林茂密，山势曲折，路边灌木丛生。月光透过枝叶洒在路面，树影黑白交错，纵横拉扯，最容易看花眼，误判路况。

“今晚月色不错，能看清点。”我小声说。

“别大意。”班长始终紧盯前方，“月光底下影子重，容易看走眼。那些拉长的树影看着像深沟，一旦看错方向，后悔都来不及！”

话音刚落，前方迎来副班长的车。两车距离极近，几乎能听见彼此发动机的喘息声。狭小山路上错车，每一步都格外惊险。

“慢点，再慢点。”对讲机里传来排长的声音，“轮子贴着边石走，别贪中间。”

“收到。”班长微调方向盘，车轮几乎擦着路边缓缓驶过。车厢里寂静无声，只剩我们紧绷的呼吸声。顺利错车后，副班长在对讲机里感慨：“刚才那下，我后背都凉了。”

班长笑了笑，回道：“今晚有月亮给咱照着路呢。”

后来，我也成了老兵，开始独自带领小组执行夜间任务。

一次月夜执勤，我带新兵小宋出任务。他望着月色下泛白的悬崖，满眼忐忑：“这路太险了，万一掉下去怎么办？”

我拍了拍小宋的肩膀，学着当年班长的口吻告诉他：“掉不下去。因为咱心里装着任务，手底下就有准头。这路虽然黑，但咱们走熟了，它就是亮的。”

(选自《人民日报》2026年6月6日，有删减)

材料一

侨批，俗称“番批”“银信”，“侨”指代海外华侨，“批”是闽南语、潮汕话里“信”的读音。严格来说，只寄信不寄钱的“侨信”，并不能算作侨批。

侨批起源于16世纪中叶的明清时期，在19世纪中叶的晚清走向盛行。早期侨批传递依靠水客，也就是跨境捎信人，专门为华侨带钱带信，并收取少量佣金。

侨批有着完整规范的运作流程。南洋华侨将钱款、家书一并交给当地批局；批局统一汇总后，通过海路运输至厦门、汕头等侨乡口岸；再由国内的“批脚”逐户派送，贴心为乡里老人读信和代写回信；回信原路寄回南洋向亲人报平安，形成完整的闭环。

作为珍贵的民间文献，侨批拥有极高的文化价值。它被誉为“侨史敦煌文书”，真实记录了华侨下南洋的创业经历和家国情怀。2013年，侨批成功入选联合国《世界记忆名录》，成为闽粤侨乡标志性文化名片。每一封侨批都承载着最质朴的情感，字字句句皆是海外游子报平安、养家养、念故土的深情，纸短情长，意蕴深厚。

目前粤闽两省留存侨批超16万件，其中汕头侨批档案馆馆藏超9万件。国家与地方高度重视侨批保护，将其列入国家级名录，广东、福建分别于2017年、2021年出台专项地方立法，各地纷纷设立侨批馆，让这份珍贵文化遗产被看见，被传承。

(摘自“百度百科”)

材料二

刚刚过去的“五一”假期，深圳原创出品的电影《给阿嬷的情书》温情出圈，当前正在热映，豆瓣评分高达9.0，成为今年该平台口碑最好的华语电影。

这部影片没有明星演员加持，几乎全员素人。也没有刻意堆砌的煽情桥段，凭借温暖治愈的叙事基调、细腻的情感表达，以及对勤劳勇敢的潮汕先辈的深情赞颂，打动了无数观众。

影片最动人的意象，是那些跨越重洋的侨批。侨批，是一种“银信合一”的特殊家书，既是海外游子与故土之间的精神脐带，也是故乡亲人慰藉情感的“情书”。影片以侨批为核心线索，揭开一段尘封往事：潮汕阿嬷叶淑柔半生守候、书信往来的“阿公”，其实并非远赴南洋的郑木生，而是素未谋面的谢南枝。这份跨越山海的情愫，纯粹干净，厚重绵长。电影 90%细节源自真实华侨故事，大部分案例皆有原型。先辈的坚韧与善良，同胞之间超越血缘、朴素而深厚的情谊，刻入血脉的家国情怀，中华民族守望相助的文化根脉，都在镜头下缓缓铺展，清晰呈现。跨越地域、跨越岁月的情感叙事，勾勒出质朴动人的“大情大爱”，精准戳中无数观众的内心深处。

(摘自《深圳特区报》2026年5月)

材料三

算法自有算法的使命，人类自有人类的未来。思想的深度、情感的温度、独特的创造力，永远是算法无法复刻的人文内核。谁是算法的主人？当然是我们！人工智能时代及其相关的新科技的发展，只会让中华优秀传统文化的创造性转化和创新性的发展，获得更加强劲的动能。

——康震(北京师范大学党委常委、副校长)

《给阿嬷的情书》走红，让我们看到越来越多创作者正在深耕地域文化，挖掘本土故事；深入地域文化，不能只局限于方言、风俗等表层符号，更要探寻地域文化对人心的影响，探究个体在地域环境中的成长轨迹。

——谢有顺(广东省作协主席、中山大学中文系教授)

虽然每个人都会讲故事，但是讲好故事，讲好中国故事是一件有挑战的事情。一方面，要深耕文化根基，深入研习中华五千年历史文脉与民族精神内核；另一方面，要紧跟时代脉搏，立足当下海内外观众的审美需求，尤其聚焦年轻受众的情感共鸣点，让传统故事贴合当代语境，实现传统文化的年轻化、国际化表达。

——于洲(追光文化传播有限公司总裁)

(摘自2026文化强国建设高峰论坛嘉宾观点)

【甲】昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃②在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英③，丘未之逮，而有志④焉。”

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及⑤以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，此六君子者，未有不谨于礼者也。如有不由⑥此者，在势⑦者去，众以为殃。是谓小康。”

——节选自《礼记·礼运》

[注]①与于蜡宾：意为参加年终祭祀。②言偃：孔子的弟子。③三代之英：指夏、商、周三代英明的君主。④志：记载。⑤大人世及：这里指天子诸侯的世袭。⑥由：遵从。⑦势：指有权有职务。

【乙】暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

——杜甫《石壕吏》