相关试卷

守花人

①到了地方我们才知道，爷爷说的“花神节”是真的。

②那年春节，我回乡下过年。爷爷神秘兮兮地说：“今年的花神节，我带你去见见真正的花神。”我嗤之以鼻：“花神?那不是春晚舞台上的节目吗?《贺花神》我都看过了，那是演员演的。”爷爷笑了笑，不说话。

③大年初二凌晨四点，爷爷把我从被窝里拽起来。天还黑着，寒风刺骨。我裹着厚厚的棉衣，跟着爷爷往后山走。一路上，爷爷背着个竹篓，篓子里装着香烛、供品，还有几把修剪花枝的剪刀。

④“爷爷，咱们这是去哪儿啊?”

⑤“去看你奶奶。”

⑥我一愣。奶奶?奶奶不是已经去世十年了吗?

⑦走了将近一个小时，天边泛起鱼肚白。我们来到后山一片梅林前。梅花开得正盛，暗香浮动，在晨雾中若隐若现，美得像仙境。梅林深处，有一座小小的坟茔，被一圈冬青围着。

⑧爷爷在坟前摆好供品，点燃香烛，然后开始修剪坟周围的梅花枝条。动作轻柔而虔诚，仿佛在抚摸什么珍贵的东西。

⑨“你奶奶活着的时候，最爱梅花。”爷爷边修剪边说，“她说，人要像梅花一样，越是冷，越要开出花来。她走的那年，我在这片山上种了一百棵梅树。十年了，每年花神节，我都来陪她说说话。”

⑩“花神节?”我不解。

⑪“对。你奶奶的生日，正好是正月初三。村里人都说，她是梅花托生的，是咱山里的花神。”爷爷的声音很平静，但我看见他的眼眶红了。

⑫太阳慢慢升起来，阳光穿过梅林，洒在爷爷身上。他继续修剪着花枝，偶尔抬头看看远处。忽然，他指着山下的村庄说：“你看，咱村今年的梅花开得多好。”

⑬我顺着他的手指望去。晨光中，整个村庄掩映在红梅白梅之间，炊烟袅袅，鸡犬相闻。那一刻我突然明白，春晚舞台上那些绚烂的“花神”，是艺术家们用歌舞淡绎的美好寓意；而眼前这个在梅林里修剪花枝的老人，才是真正的“守花人”——他守着对一个人的思念，守着对一片土地的热爱，守着几十年如一日的承诺。

⑭回程的路上，我问爷爷：“您每年都来，不累吗?”

⑮爷爷停下脚步，回头看了一眼梅林，说：“你看那些梅花，它们每年都开，开了几十年，它们累不累?’

⑯我被问住了。

⑰“人这一辈子，总得守点什么。”爷爷说，“有人守着一座山，有人守着一片田，有人守着一个家。守住了，心里就踏实了。”

⑱大年初三晚上，我们一家人围坐看电视。春晚重播里，正好在放《贺花神》。周敦颐的扮演者朗诵着《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染……”我看着屏幕上的“花神”，又看看身边打盹的爷爷，忽然觉得，那些在舞台上光芒四射的花神固然动人，但真正让人心安的，是那些在泥土里、在山野间，日复一日、年复一年守着某种东西的人。

⑲梅花谢了又开，开了又谢，一年又一年。爷爷说，他要守到守不动的那一天。

⑳那一刻，我听见了花开的声音。

【材料一】

①3月29日上午7时30分，2026“今上岳阳楼”岳阳马拉松在“守护好一江碧水”展陈馆前鸣枪开赛！来自全国各地的12000名跑者齐聚洞庭之滨，在“最美江湖岸线”上挑战自我、超越极限，用脚步丈量生态之美，用奔跑诠释生命意义。

②本届赛事设马拉松(42.195公里)和半程马拉松(21.0975公里)两大项目，延续“守护好一江碧水”的核心主题，以专业办赛水准、独特江湖赛道和深厚文化底蕴，再次为跑者呈现了一场精彩纷呈的体育盛宴。

③自2020年创办以来，岳阳马拉松已陪伴跑者们跑过七年春秋。赛事在2022年正式升级为中国田径协会认证的A1类马拉松赛事，成绩计入国家级平台。今年，赛事在专业化办赛方面持续发力，赛道及配套设施全面提升。组织安保力量1000余人，医疗保障团队200余人，志愿者2100余名。沿线设置多个医疗点，携带AED的救护车随时待命，全方位服务保障跑者安全。凭借专业的竞赛组织、精准的计时系统和规范的赛事服务，岳阳马拉松已从湖南本土赛事成长为国内有口皆碑的马拉松品牌。

(选自岳阳市君山区人民政府网，有删减)

【材料二】

①近年来，马拉松在国内掀起了一股热潮，全国许多地市乃至县城乡镇都开始热衷于举办马拉松赛事。但据媒体报道，在过去一段时间，有多场马拉松赛事取消，另有多场马拉松赛事的健康跑取消。

②目前看，官宣取消的赛事有几个显著特点：一是宣布取消时间十分临近原定赛事举办时间，多为紧急叫停；二是宣布取消的多数赛事举办地为县级城市；三是取消了短距离的欢乐跑项目，让马拉松赛事更聚焦于主项，即全程马拉松和半程马拉松。综合上述特点，能够看出马拉松赛事未来发展方向正在转为“在精不在多”，县级主体举办赛事或将大大减少。

③经济学里有一个“马拉松周期”理论，是指当人均GDP超过5000美元之后，一个国家先后有多个城市举办马拉松赛事，代表着这个国家开始进入体育消费的黄金周期。

④马拉松赛事不仅能够带动运动装备等直接消费，还能通过异地参赛激活交通、文旅、住宿、餐饮等间接消费。以2025年无锡马拉松为例，赛事期间在多个方面共产生经济效益5.05亿元，充分彰显了路跑赛事对举办地经济强大的综合拉动能力。今年5月，国家体育总局体育科学研究所发布的《中国路跑人群消费与赛事经济》数据显示，2024年中国田径协会认证赛事全马、半马参赛者人均总消费达13444元，是未参赛跑者的3.6倍。

⑤正因此，在“体育+文旅”“跟着赛事去旅行”等路跑经济理念的引领下，许多小城市也加入兴办马拉松赛事的队伍中，以期通过这种方式拉动地方经济发展。从地方经济发展角度看，通过举办马拉松赛事提升地方知名度、引来一波消费热潮，这样的方式无可非议。

⑥安全完赛，是马拉松爱好者们的核心诉求。但有研究表明，马拉松运动的危险程度并不算低，安全举办一场马拉松赛事所需的人力物力财力也非小数，一些县级城市并不具备承办一场合格的马拉松比赛的组织能力。

⑦此前有专家指出，马拉松不应该作为全民健身项目来宣传，它本质上是极限运动。在这样的条件下，举办马拉松赛事确实不应“一拥而上”。2024 年，某地马拉松赛事因高温和补给站缺水而“熔断”的事故，从一个侧面说明马拉松赛事并非划出一条赛道、组织一堆人跑步那么简单。

⑧在当前的马拉松热潮中，会出现乐观预估报名人数和经济拉动的现象。报不满名、吸引不到跑者的马拉松赛事不在少数。媒体报道称，2024 年西部某马拉松，全马和半马预计规模 16000 人，实际报名人数总数刚刚过半。加之目前除极少数马拉松外，多数赛事仍需财政资金投入，这很容易使得跟风举办的马拉松赛事反而成为拖累地方经济发展的项目。

⑨早在2025年7月，中国田径协会就发布了《关于进一步加强马拉松赛事组织工作的通知》，对马拉松赛事提出了更严格的要求，包括加强分析研判，压实全链条各方责任；强化责任担当，落实属地监管；强化关键环节，排查风险隐患；丰富赛事供给，提高服务质量。这就传递出一个信号，以马拉松为代表的路跑赛事需要有序良性发展。取消的马拉松赛事，也给正在筹办和已经立项的更多小型马拉松赛事提了个醒——举办赛事应量力而行。

(选自《光明日报》，有删减)

惊蛰有雷，清明有雨，谷雨有茶——时节总把心意慢慢诉说。回望成长之路，有些话从前未曾说出口，有些情意直到如今才懂得：

想告诉家人，那围坐灯下的闲谈，我从未忘；

想告诉故乡，我去了远方，梦中时常见你的模样；

想告诉青春，走慢一点，我还有好多歌想大声地唱；

……

请以“如今，我想告诉你”为题，写一篇记叙文。

要求：不少于600字；文中不能出现考生的姓名和所在学校名称；书写规范、工整、美观。

第一部分：诗文典籍（篇目：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二、文第十三）

第二部分：（篇目：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九）

第三部分：儒家经典（篇目：《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四）

第四部分：诸子散文（篇目：诸子第十）

学校准备举办科普文化节，你们班负责《昆虫记》的推荐任务，下面是同学们为本次活动拟写的宣传语，不恰当的一项是（   ）

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

①骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣^①长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫^②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

②值复襄阳，平杨幺，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫^③百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

（节选自岳飞《论马》）

【注释】①鬣（liè）：马颈上的毛。②褫（chǐ）：脱下，卸下。③甫：副词，刚，才。

江村^①

杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米^② ， 微躯^③此外更何求？

【注释】①公元760年夏，杜甫在亲友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。此诗就作于这一时期。②禄米：古代官吏的俸给，这里指钱米。③微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。

村头的老碾盘

李丹崖

①每次回乡，车子刚拐进村口，第一眼望见的，便是那盘静卧在老槐树下的石碾盘。它像一位饱经沧桑的老人，默默蹲守在那里，见证着村庄的日出日落、寒来暑往。碾盘是青灰色的，表面被岁月打磨得光滑如镜，边缘处却布满了深浅不一的豁口，那是时光留下的勋章。我总觉得，老碾盘是村庄的心脏，只要它还在，村庄的脉搏就永远跳动着。

②老碾盘是我童年最热闹的游乐场。那时候，村里还没有通电，更没有什么像样的玩具，老碾盘便成了孩子们的天堂。春天，我们爬上碾盘，坐在上面看燕子衔泥筑巢，听布谷鸟在田野里声声啼叫。夏天，老槐树下浓荫蔽日，我们光着脚丫在碾盘上追逐打闹，玩累了就躺在碾盘上，看白云在天上慢悠悠地飘，听奶奶们坐在槐树下讲那些古老的故事。秋天，碾盘上堆满了金黄的玉米和火红的高粱，我们便在粮食堆里打滚、捉迷藏，浑身沾满了谷物的香气。冬天，碾盘上结了一层薄冰，我们就把它当作天然的溜冰场，小心翼翼地在上面滑来滑去，摔倒了也不觉得疼，爬起来继续笑闹。

③老碾盘更是全村人的生活中心。那时候，家家户户都要靠这盘碾子碾米磨面。每天天不亮，就有人推着碾棍来到碾盘旁，“吱呀吱呀”的碾声便在村庄里回荡开来，像一首古老的歌谣。大人们推着碾棍一圈圈地走着，金黄的麦粒在碾盘下慢慢变成雪白的面粉，饱满的稻谷脱壳变成晶莹的大米。孩子们则跟在大人身后，帮着扫碾盘上的粮食，或者捡起掉在地上的麦穗，放进嘴里嚼出甜甜的麦香。谁家要娶媳妇、嫁闺女，也会提前几天在碾盘上碾好米面，准备招待客人。碾盘转动的声音，就是村庄最动听的生活乐章。

④老碾盘还承载着村庄的集体记忆。逢年过节，全村人都会聚集在老碾盘旁。端午节，大家在这里包粽子，粽叶的清香混着艾草的气息，飘满了整个村庄。中秋节，人们在这里摆上月饼和瓜果，一边赏月一边聊天，欢声笑语传得很远。除夕夜，家家户户都会在碾盘上放一挂鞭炮，噼里啪啦的鞭炮声，宣告着新年的到来。谁家有了红白喜事，老碾盘更是成了临时的办事点，乡亲们在这里帮忙张罗，不分你我，其乐融融。老碾盘就像一位慈祥的长者，收纳着村庄所有的喜怒哀乐。

⑤后来，村里通了电，有了电磨，老碾盘渐渐被闲置了下来。再也没有人推着碾棍碾米磨面了，老碾盘孤零零地卧在老槐树下，蒙上了一层厚厚的灰尘。再后来，我离开了故乡到城里上学、工作，一走就是十几年。这些年，城市里高楼林立，车水马龙，可我总觉得心里空落落的，时常会想起村头的老碾盘，想起碾盘上那些无忧无虑的童年时光，想起乡亲们淳朴善良的笑容。

⑥去年春节，我终于回到了阔别已久的故乡。车子刚拐进村口，我就迫不及待地望向老槐树下。老碾盘还在！它依然静卧在那里，只是身上的灰尘被打扫得干干净净，边缘的豁口也被人用水泥修补过。几位老人正坐在碾盘旁晒太阳、拉家常，看到我回来，都热情地和我打招呼。我走到碾盘旁，伸手抚摸着那光滑的表面，冰凉的触感从指尖传来，瞬间唤醒了我所有的童年记忆。那一刻，我仿佛又回到了那个无忧无虑的年代，又看到了那个在碾盘上追逐打闹的自己。

⑦夕阳西下，金色的余晖洒在老碾盘上，给它镀上了一层温暖的光芒。我坐在碾盘上，看着远处袅袅升起的炊烟，听着村里传来的阵阵狗吠，心中充满了前所未有的安宁。我知道，无论我走多远，无论我身在何方，村头的老碾盘永远是我心中最温暖的牵挂，是我永远的乡愁。

（本文节选自《人民日报》（大地副刊），有删改。）

为什么我们习惯说“东西南北”

陈丹阳

①不知你是否注意过，人们在描述彼此相对的两个方位时，通常会说东西、南北，而不说西东、北南。如果四大方位连在一起，一般习惯说“东西南北”或“东南西北”。为什么我们习惯说“东西南北”呢？

②这就要先从古人对方位的认知说起。

③人类文明产生之初经历了漫长的蒙昧时期，并没有方位的概念。当人类开始尝试确定方位的时候，所能依据的最直观的标志就是天上的太阳。太阳每天清晨从一边的地平线升起，傍晚又从另一边的地平线降落。如果在升起的位置和降落的位置之间连一条直线，就可以确定两个最基本的方向，这就是东和西的来历。

④古人对南和北这两个方位的认识要晚于东和西。要确定南和北，仍然需要观察太阳的运行。我国位于北半球，每天正午太阳光照过来的方向为南，背阳的方向则是北。天气晴好的时候，在地上立一根竿子，每隔一段时间测量一次太阳照射下竿子的影长，影长最短的时刻便是正午。此时，影子的一头指向正北方，另一头则指向正南方。

⑤在确定四大方位概念的基础上，古人又赋予它们不同的文化意涵。在古代，中国农业文明发达，大多数人都参与农业生产活动，充足的阳光是农作物生长的基本条件。因此，古人崇拜太阳，认为它给世间万物带来了光明和温暖。东是太阳升起的方位，所以东就有了光明、温暖、新生等意味，人们也就产生了一种对东的崇敬之情。与东相反，西是太阳落下的方位。每天太阳落山之后，世界陷入一片黑暗。人们都向往光明，不喜欢黑暗和寒冷，所以就会对西产生一种抗拒的心理，逐渐形成了以西为卑的思想。不仅如此，由于日落意味着一天的结束，会让人联想到生命的结束，所以西就有了死亡、恐怖和不祥的意味。

⑥南和北，也有与东和西类似的寓意。南是正午太阳照射的方向，越往南走，阳光越充足，气候越温暖，动植物生长越旺盛。从古至今，中国人盖房子会尽量让房屋坐北朝南，把门和窗户开在南面，让更多的阳光洒向室内。因此，在中国传统文化中，逐渐形成了以南为尊的观念。在《诗经》中，出现较多的一个关于南的概念是“南山”。虽说四个方位都会有山，但是由于房屋朝向的原因，即便居住在四面都有山的地方，古人每天一出门，最容易看到的还是南山。更重要的是，南是日照的方向，象征着生命，因此南山的寓意更佳。相对于向阳的南，北是背阳之所，象征着寒冷、幽暗和死亡，因此古人也逐渐形成了以北为卑的思想。

⑦我们通常说东西、南北，不说西东、北南，还因为在汉语中，当几个词并列时，它们的排列顺序并不是任意的，一般要先说重要和美好的词汇，后说相对不那么重要或者不那么美好的词汇，比如主次、大小、父子、母女、兄弟、姐妹等都是如此。按这个原则，对于四大方位，人们就习惯先说东，再说西，先说南，再说北。如果要同时表述四大方位，顺序就是“东西南北”；或者先把东南放在前面，再说西北，就成了“东南西北”。

（有删改）

“身体无法到达的地方，文字载你前往；无法经历的人生，文字带你相遇。”在古诗文里，我们观美景意象、悟情思哲理。我们在《关雎》⑴“ ， 琴瑟友之”中体会人们对美好事物的追求；在王勃《送杜少府之任蜀州》⑵“海内存知己，”中体会友情的真挚；在杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中体会国之大者的家国情怀；在常建《题破山寺后禅院》⑶“竹径通幽处，”、在柳宗元《小石潭记》⑷“ ， 蒙络摇缀，参差披拂”中体会景色的优美；在苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》⑸“ ， ”中体会作者孤独的心境和高洁的志趣。

最动人的风景，往往藏在不起眼的角落——那里有被忽略的坚守、被遗忘的善良、被低估的生命力，以及正在积蓄光芒的你我。

请以“角落里的那一抹亮色”为题，结合你的观察与体验，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；②不得涉及真实的人名、校名、地名；③不得抄袭、套作。

“寻品格之光”语文综合学习活动名著组进行人物主题展览，请你参与并完成小题。

阅读下面的古诗文，完成各题。

【甲】

劝学

孟郊

击石乃有火，不击元^①无烟。人学始知道，不学非自然^②。

万事须己运^③ ， 他得非我贤。青春须早为，岂能长^④少年。

【注】①元：同“原”，原本，本来。②非自然：不会自然而然获得知识。③运用：亲身实践。④长：cháng长期。

【乙】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【丙】

薛谭学讴

薛谭^①学讴^②于秦青^① ， 未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢^③ ， 抚节悲歌声振林木响遏行云。薛谭乃谢^④求反，终身不敢言归。

（选自《列子·汤问》，有删节）

【注】①薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。②讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。③衢（qú）：大路，四通八达的路。郊衢：郊外的大道边。④谢：道歉。

阅读下面的文章，完成小题。

稻田边的咖啡馆

李晓

①一架无人机盘旋在悬崖村的上空，发出“嗡嗡嗡”如电波一样的声音，也如成群的蜜蜂集体振翅时发出的合鸣。

②无人机之下，是这个季节如期而来的油菜花，它们正盛大而纵情地开放，在大地之上排成金黄色方阵，同时接受着数万只蜜蜂的检阅。

③遥控无人机的是一个40岁出头的男人，我叫他“小严”，他想用无人机拍摄一部关于春天的影片。这里海拔1200多米，夏天，风里带着深山泉水一样的清冽凉爽，前来避暑的人流，让平时寂静的乡野大地烟火升腾。

④前年立秋过后，悬崖村的1600亩稻子熟的时候，从稻田里漫过的谷香，溢满了整个悬崖村。

⑤这片喂养着悬崖村人的稻田，开垦历史有180多年了。这是小严请专家根据稻田土壤里微生物的DNA计算出来的。小严大学学的是建筑专业，那年从广东回来后，他回村开发建设避暑房。钱包鼓起来后，他的心房也变得更加阔大。有一天，他对我倾诉心事：“哥啊，我想实实在在地为村里做点事情。”我说，小严，做你想做的事情就行，前提是你要开心快乐。

⑥小严对村里的老民房很感兴趣。一栋老房子里，往往储藏着一家人的命运流转。小严为村子里那些带着乡人体温的老房子建了一份图文并茂的完整档案：房屋建筑时间、坐落位置、面积、目前情况、主人联系方式……小严通过发布朋友圈、短视频，很快引来了一些投资人，他们把老房子整治改造，建起了几家乡间民宿，民宿里还经营最地道的土家乡菜，如蕨根粉炒腊肉、枞菌火锅、酸渣肉……尤其是酸渣肉，游客们在风中细嗅肉香，蓦然就把这里当作了灵魂里的原乡。

⑦悬崖村的老丁一家在外面打工，也早在城里买了房子。老丁家在稻田边还有几间烟熏火燎的老房子，那是土家吊脚楼，土墙裂缝中已露出了竹篾。小严找到老丁，开门见山地说：“丁叔，你家老房子荒着可惜了，让我把它发挥一下作用如何？”老丁果断地说：“行，你随便用。”紧接着又说：“你替我看管好房子，今后我还要带上子孙后代回来看一看，我得感谢你。”

⑧去年春天，小严把稻田边的老房子进行了匠心改造。墙体加固，里边添加了现浇的圈梁和构造柱，把原来的土墙外层刨开，重新抹上黄泥石灰，掺了稻草，玻璃窗户换上花格老木窗，屋顶土瓦一片一片揭下来重新铺过，将碎了的补上，一壁外墙请美院学生绘了金黄稻田的丰收景象。还在后院开了扇落地窗，正对着稻田，窗框像画框一样，把一整片绿、黄都框在里面，坐在屋里一眼望出去，稻子抽穗灌浆、弯腰俯身，都看得清清楚楚。房子四周栽上桃树、梨树、香樟树，墙上绿藤蔓蔓。一座充溢着老灵魂呼吸的老房子再度落地归来，连老丁一家从城里回来看后，也是惊叹不已。

⑨小严在这栋老房子里开起了村里第一家咖啡馆，取名“粮仓咖啡”。这其实是大地的旨意——明、清时期，悬崖村的大米便通过迢迢茶马古道运送到京城。而这些年来，每年农民丰收节到来之际，悬崖村的村民们在稻田四周步道上舞狮庆祝，外地游客站在村里新建的高高阁楼上拍摄，丰收节的热烈景象刷爆了朋友圈。

⑩暑期回村的大学生小方，成了咖啡馆的常客，也算是半个店员，小严管吃，小方帮忙做咖啡、招呼客人，剩下的时间全泡在稻田里拍照，什么构图、光影、叙事结构啊，村里人听了摇摇头，确实不太懂。

⑪假期的一天，小方招呼在地里摘菜的妈妈：“妈，您快过来，儿子请您喝一杯咖啡。”从菜地里跌跌撞撞跑来的妈妈，裤脚上还沾着泥土，匍匐在庄稼地里劳作大半辈子的妈妈，喝下了她人生中的第一杯咖啡，是椰奶味的。妈妈喝一口咖啡，嘴角抽动，感觉微微有点酸涩，但笑脸很快绽放，她说：“儿子，谢谢你啊，以前在电视里看见过，不知道啥味儿，今天体验了一回。”儿子上前，轻轻拥抱了妈妈。

⑫还有村里的宋大爷，有一天他背着双手来到咖啡馆，小严请他喝了一杯咖啡，大爷咂咂嘴，说：“哎呀，有些甜。”平时在家，宋大爷喜欢喝村子里自产的绿茶，有时他喝一口绿茶，再吃上一口泡菜坛子里的大蒜，清茶的香，配上泡过的大蒜的咸，感觉真带劲儿。但那天喝咖啡没有配着泡过的大蒜，小严递上一片绿豆糕，大爷吃了，又说：“真香，真香。”

⑬去年稻子收获时节，我去了小严的咖啡馆。傍晚时分，整片悬崖村的稻田都浸在琥珀色的暖光里，每一条田埂都是一道放射的炫目金线。那天晚上，稻田边的咖啡馆举办了一期本地大学生的小型艺术会，包括音乐、舞蹈、绘画、书法、读书分享。这稻田边的咖啡馆，让艺术的气息、泥土的气息、稻子的气息，如此完美而奇妙地交融在一起。

⑭入夜，稻田睡了，咖啡馆也睡了。我在咖啡馆的屋顶上，望见满天星光，朝我奔来。

阅读下面三则材料，完成下面小题。

材料一：

①纪录片是指描写、记录或者研究实际世界的电影。在大多数情况下，纪录片不需要演员来表演。在纪录片中表现的人、地点、情况应该与实际情况一致。纪录片的范围非常广，它既包括完全纪实的电影，也包括了真人秀等节目。移动传播时代，它拥抱数字科技，出现微纪录片、交互式纪录片等新形式并实现跨界融合，其情节和人物不预先编排，且画面、旁白、剪辑、配乐考究，兼具独特艺术魅力与美学价值。

②纪录片是现实生活的见证、历史的忠实写照，因而能以其无可争辩、令人信服的真实性和来自生活的特有的艺术魅力，去影响、激励和启迪观众。

（摘编自百度词条，有删减）

材料二：

（据《每日经济新闻》数据AI生成）

材料三：

①纪录片《我们中国人》从中华五千年文明史中寻找答案，通过一组鲜活的人物与生动的故事，揭示“中国人之所以为中国人”的精神密码，为传承文化根脉、铸牢中华民族共同体意识提供了新的范本。

②历史题材始终是纪录片创作的重要领域，承载着传承文明、凝聚人心的重要使命。《我们中国人》对此类创作的启示在于，讲述宏大的中华通史无需毕其功于一役，可通过多部作品、多个侧面、多种风格的系统呈现，全景式还原文明脉络。

③我们应立足时代需求，通过回望历史、观照现实、昭示未来，搭建起丰厚扎实的精神家园，坚定中国人的思想自觉、文化自信与民族自豪，让“中国人的样子”在新时代焕发出更为耀眼的文明光彩。

（摘编自高长力《“中国人的样子”焕发文明光彩》，人民网，有删减）

学校组织七年级同学开展传诵经典研学实践活动，研学过程中，同学们参观诗文长廊，穿越古今，沉浸式感受诗文意境。在展板的留言区域，小语写下了如下感言，请你将它补充完整。

步入幽静竹林，万籁俱寂，恰似王维笔下⑴“ ， ”的闲适淡然；耳畔忽然飘来悠扬笛声，婉转缠绵，正如李白所咏⑵“ ， ”。若要用诗文表达少年立志、奋发有为的志向，可引用古诗文名句⑶“ ， ”。