相关试卷

【活动一：集诗文品君子志】

同学们分组梳理了诗文中表达在逆境中坚守志向、乐观豁达的句子，制成下面表格。

【活动二：            】

同学们参与了阅读红色经典的活动，下面是有关资料。

阅读经典作品，我们总能从字里行间感受到人物（1）shēn chén的情感和（2）shèng jié的灵魂。他们或许历经磨难，但精神世界的丰盈与高尚，依然照亮我们前行的道路——请用心感受，我们每个人都是被照亮者。

【活动三：写讲稿绘青春梦】

同学们参与了主题演讲活动，下面是某同学演讲稿选段。

为梦想拼搏的时代青年，正奏响新时代的青春之歌。航天领域的青年工程师们攻坚克难，有力保障了神舟飞船一次次成功飞天；社区志愿者小张大学毕业后深入基层，热情为居民解决各种琐碎难题；消防员小李每次出警都冲锋在前，做最美逆行者……

从“哪吒登顶”看文化自信

崔妍

①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？

②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导演的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量。新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。

③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。

④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。

⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。

⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“栽好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立卫作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。

⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪，激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用，

⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来华人员支付交易笔数较去年增长124.54%，交易金额增长90.49%，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。

⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。

（选自《人民日报》2025年2月17日第5版，有改动）

请根据自己的生活经历和切身体验，以《走近你，才知道》为题，写一篇作文。

要求：（1）思想健康，内容充实；（2）不得抄袭，不得泄露个人信息；（3）不少于600字。

母亲的月台

陈世旭

①母亲是广东潮州人，会烧菜，能把豆腐和大白菜帮子烧出红烧肉的色香味。但她很少有时间做饭。全家五口全靠她一个人在一家废品加工厂做工的工钱糊口，她每天天亮前出门，晚上快半夜才到家。

②念完了初中，看着好几年前失去父亲后已经变卖一空的家，看着母亲干枯憔悴的脸，我决定不读书了，出去做事——去一个沙洲农场种棉花，去了就是工人，半年回家一次。

③过年的几天假期，母亲整天在忙，除了忙一天两顿饭，就是料理我从农场带回的棉花：找弹花匠打棉被。除了忙活这些，母亲还有些事做得很秘密，总是在我们几个都睡熟以后才做。到我动身返回农场的那天早上，她指着一只堆得老高的竹篓说：这是给你带去农场的。什么啊？这么多！我很惊讶。母亲淡淡地说：就是一床棉被，还能有什么。

④那一天，母亲和我一起早早出了门，我们早早赶到公交车站，却好长时间见不到车来。车站的人越积越多，好不容易来了一趟车，抬着竹篓的我们根本挤不上去。母亲口里直说“莫急莫急”，其实她心如刀绞。车票是预先买好了的，如果误了车，就等于废了一家人一个月的生活费。好不容易挤上了车，一路上看着车停站、等红灯、让人、让车，人几乎要疯。到了火车站，一下公交车，抬上竹篓，母亲就飞快地跑起来。她在前，我在后，跑了几步，我就感觉到母亲的步子乱了，一个趔趄接一个趔趄，终于跑不起来。我不由得一个劲埋怨母亲，不是说就一床棉絮吗，这么沉？母亲喘气说，你一个人在外面，我照顾不到，能带就多带些。就那样挣扎着进了站，发现还要翻过一个高高的天桥。我坐的那趟车，预告的汽笛忽然响了。母亲像疯了一样弯下腰往天桥的台阶上爬。上了桥，过了一段平路，就是下台阶了。我在后面紧紧地抓住竹篓，不使它压上前面几乎已经缩成一团的母亲。

⑤离最后下天桥还有几个台阶了，母亲忽然腿一软，栽倒了，瘫坐在地上：“快，儿呀！就几步了！”我冲到前面扯起竹篓，冲进车厢，在第一个车窗的小桌板上俯下去，猛力掀开车窗。

⑥母亲已经站起。抱着月台上的站牌柱，站在那里。列车刮起的风，卷起她破旧的衣服和已经花白的稀疏的头发，她失神地站在那里。

⑦下了火车，当天傍晚到农场，打开竹篓，那床棉被下面居然有那么多的瓶瓶罐罐：砂糖，猪油⋯⋯其中居然有那么大的一罐梅干菜红烧肉！最让我莫名其妙的是红烧肉：吃年饭的时候，姐姐偷偷告诉我，别怪母亲没有给我们烧肉，你去农场之后，母亲把定量肉票都拿去换钱了。原来这是母亲的一个借口。

⑧不幸的是，那些瓶瓶罐罐都已破碎，是母亲跌倒时摔碎的。好在整个竹篓上上下下包得严严实实，连汤汁都没有漏出来。当夜一帮弟兄大呼小叫，挑出了玻璃碎屑，风卷残云，扫荡了个精光。给母亲去信时，我没有说那些瓶瓶罐罐的破碎，我怕母亲的心会跟着破碎。

⑨再次回家过年，我才知道，一年前送我那次在火车站跌倒，母亲胫骨韧带撕裂，在家里只躺了3天就一瘸一拐地去上工了——她怕丢了那份工。而在这一年我收到的家信里，有关她受伤的事只字不见。她不许姐姐透半个字给我。她怕我的心会跟着撕裂。难怪母亲当时抱着月台的站牌柱。

⑩写这则短文的时候，我想起了朱自清先生的《背影》，我的短文或许情境跟它有一点相似。不过，抱着站牌柱的母亲对我一生的影响要大得多。在那之后，不管走到哪里，不管是在陆地、在海上、在天空，旅途上都会有一个母亲跌倒的月台，都会有一个母亲抱着的站牌柱，都会有一个抱着站牌柱的母亲在为我送行。

【甲】

愚公移山（节选）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死；子又生孙，孙又生子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【乙】

詹何钓鱼

詹何以独茧丝为纶^① ， 芒^②针为钩，荆蓧^③为竿，剖粒^④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流^⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。

       詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子^⑥之戈也，弱弓纤缴^⑦ ， 乘风振之，连双鸧^⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放^⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫^⑩ ， 吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握 ， 将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”

（选自《列子•汤问》）

[注释]①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆蓧（diào）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴： 拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。

（1）东风不与周郎便，。（《赤壁》）

（2） ， 飞鸟相与还。（《饮酒》）

（3）感时花溅泪，。（《春望》）

（4） ， 似曾相识燕归来。（《浣溪沙》）

（5）诵读经典，赏文明理。《生于忧患，死于安乐》中的“ ， ”两句，从两方面告诉我们导致国家灭亡的原因。

燕子每次高飞前，总要先在低处飞行一段距离，积蓄力量，然后倏然向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。

读了上面材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。文中不得出现真实的人名、地名和校名。

学艺

何海宁

①唢呐是黄土塬上山民们的灵魂。生也吹，死也吹；喜也吹，悲也吹，世代相传。

②“唢呐王”吕吹吹，足迹踏遍了陕甘宁周边的山山水水、村村落落，可谓誉满渭北黄土高坡。崇拜“唢呐王”的年轻后生们，都想拜师学艺。“唢呐王”收徒却极为严苛，平常后生极难入他法眼。就算目测入围了，还要过三关。第一关，令其午时面朝南天，收腹挺胸，叉腿站在太阳底下，口叼唢呐，两腮憋气，为的是检验肺活量。十之八九的人，坚持不了几分钟就呲牙咧嘴，让“唢呐王”划拉一边去了。第二关，“唢呐王”对着拜师的学员，先吹一段曲子，再让其根据自己耳朵听来的音调，用嘴哼出来。这一关据说很少有人过关，大多被淘汰了。第三关，把过关的学员暂留在身边，要对学员的家庭进行查访。有父母失信失德，手脚不干净，家风口碑不好，这样人家的孩子也不收徒。

③他传授技艺与众不同，徒弟学艺没有乐谱，全凭的是口传心授、耳朵灌音。他一辈子只收了五个徒弟，第五位是关门弟子孙友谊，学艺三年，一百零八首唢呐曲牌的调调，全部学的滚瓜烂熟；七七四十九种，唢呐在民俗礼仪中接人待物、迎送宾客的礼数，均已熟悉。可就是这样一个活脱脱的翻版吕吹吹，就是出不了师。究其根源，“唢呐王”吕吹吹把他的独门绝技：两个鼻孔各插一唢呐，口中再叼上一唢呐，一人三唢呐同奏《百鸟朝凤》的曲调技艺，还没有传授给孙友谊哩！

④唢呐的声音金声玉振，响彻云霄，能使山民们的精神情绪瞬间亢奋。远的，他们会立即放下手中一切活计，站在高处老远里张望、竖耳接听；近的，即刻紧密地围绕在唢呐手跟前，评头品足、嘻嘻哈哈地说笑。黄土地上的山民们心中有一个固守的信念，无论谁，哪怕把唢呐吹出十八个花样，没有真本事——三杆子唢呐同奏一曲《百鸟朝凤》的曲调，就不是“唢呐王”吕吹吹的真传弟子。

⑤徒弟孙友谊也曾多次瞅准时机，趁师父心情愉悦的兴头上，请求师父传授《百鸟朝凤》吹奏技艺。“唢呐王”吕吹吹总是把话题岔开，要么就是不痛不痒地说：“还没到火候，火候到了我自然会传授给你的。”

⑥锣鼓听声，说话听音。徒弟孙友谊知道，自己的功课还没做到师父满意的心坎上。他每日三省，苦思冥想，得出的答案就是把帮师父做日常杂务当成头等大事，放在了学艺的前头。从早到晚，吆鸡关后门、抱娃捡鸡蛋、挑水扫院、劈柴做饭，他大包大揽。

⑦“唢呐王”吕吹吹见了，就皱眉头，责问道：“你是来学艺的徒弟，还是来做杂役的佣人？”徒弟孙友谊壮着胆子憋了半天，说道：“我把您教授的手艺活，已全部熟练掌握了，跟师父您吹奏技艺都不分上下啦。”

⑧“那就选个黄道吉日，尽早出师吧！”

⑨徒弟孙友谊听师父这样说了，心花怒放，连忙磕头谢恩。“唢呐王”依照老祖师爷传下的徒弟出师规矩，精心为孙友谊从头到脚，置办了新帽，新衣，新鞋。这是师父对拜师徒弟三年学艺的回礼，也是对徒弟疼爱之心的表示。

⑩徒弟孙友谊早就准备了一瓶上等好酒候着，先跪拜三磕头，再斟酒于杯，满盈盈地端着，双手举起，极为虔敬地递给师父，算是对师父三年授艺的感恩，称之“谢师酒”。他看着师父把酒一饮而尽后，又怯怯地细声说道：“师父，我还没学《百鸟朝凤》的吹奏技艺呢。”

⑪“低头学艺，抬头看路。路看不清楚，学艺有啥用？”

⑫这不是话中有话吗？孙友谊一时被憋得结结巴巴说道：“我……我……我不明白……”

⑬你每次单独一人顾事，总要在事主家里帐前挂上“‘唢呐王’徒弟孙友谊”的招牌，为了啥？有一次，顾主家多加了一项指甲盖大点儿的吹唢呐的小节目，你就使绊子。顾主好说话，多付你一百块钱，你就心安理得接到了手。咱唢呐人“一日说话，百日不变”的信誉哪里去了？你知道不？是我背地里又退还给了顾主。去年春节，县里举办唢呐演奏大赛，你获得了全县冠军。你那冠军怎么得来的？你敢说没偷偷在季军王拴拴的唢呐哨子上使手段？要叫人不知，除非己莫为！

⑭师父的话语不重，字字诛心。

⑮“咱唢呐人吹的是人间悲欢，讲的就是‘礼’，重的就是‘仪’的营生，不能以身作则，如何把先人留给咱的礼仪文化真正传播下去……”

⑯徒弟孙友谊羞愧得满脸赤红，无地自容，恨不能找个地缝，一头扎进去了事……

⑰这已经是很多年前陈谷子烂芝麻的故事了。现如今，渭北黄土高原上的民间唢呐呀，已被列入了省级非物质文化遗产名录。孙友谊是省级民间唢呐非物质文化遗产传承人，还获得了“民间艺术唢呐演奏大师”荣誉称号。他那鼻孔与口吹奏的《百鸟朝凤》节目，堪称一绝，还走出国门吹到了大洋的彼岸。

[文本一]

传统手工艺注定只是少数人的欢愉？

①一直以来，保护传统手工艺的呼吁屡屡见诸报端。但是，传统手工艺面临失传的困境仍是难以彻底解决的问题。

②传统手工艺的学习周期长，制作工艺复杂，学习难度大，像威海锡镶茶壶的制作就需要经过熔炼、锻打、镂雕、镶嵌、抛光、拼接等十几道工序。市场经济背景下，手工制造难敌机器生产，纯手工艺品的价格往往高于仿制品。即使大众对传统手工艺品的好感度很高，但是在购买时往往会犹豫再三。这也导致传统手工艺人的收入不高。然而当今时代生活节奏加快，年轻人很难去认真钻研一门技术，他们更多倾向于选择短平快的赚钱方式。

③在微博话题的下面，众多网友留言表示很想学习这些传统手工艺，只是苦于没有学习途径。目前国内关于传统手工艺传承的教育方式仍然是传统的拜师制、学徒制，除了家庭内部成员，其他人学习之前需要获得师傅认可，签署相关协议或合同，过程复杂，成效颇微。

④传统手工艺者拥抱当代技术，把握时代潮流与社会审美，进行技艺创新和产业开发是明智之举。如何在充分尊重材料本身的基础上，创新传统手工艺材料？如何扩大产量，满足市场用户需求？如何在保护传统技艺核心的基础上，增加传统手工艺的使用价值，真正让手工艺品融入当代人们的生活？这些都是传统手工艺者应该思考的问题。

[文本二]

以什么方式更好地“看见”手艺

①日前，抖音在江西景德镇正式发布“看见手艺”扶持计划，扶持对象包括国家认定的“大师”级手艺人，也包括大量普通的传统手艺人和创新型手艺人。抖音将利用短视频直播和平台优势，通过流量扶持、费用优惠、官方培训、专属运营活动、直播基地服务等多项举措，助力传统手工艺传播发展。

②中国传统工艺源远流长，但随着工业社会生产力的提高，批量生产、价格低廉、种类繁多的工艺制品大量挤占传统手工艺品的市场，不少传统工艺由此衰落甚至失传。以弘扬传统文化为目的，以切实可行的方式“看见”传统工艺，大力扶持支持传统工艺传承发展，已是当务之急。

③此次抖音发布“看见手艺”扶持计划，切中了传统工艺亟待支持和保障、亟须被更多人“看见”的现实。而短视频和电商平台参与扶持传统手艺，本身也得益于手艺天生具有适合视频和直播传播的特点一一不仅可以精确展现作品细节。还可以直播作品制作过程，高清大屏的沉浸式体验，让观众更加真实可感。诚如专家所说，“传统手工艺品的艺术文化价值既体现在产品的形态设计上，也体现在制作过程和工艺历史等背后的故事里。”

[文本三]

传统技艺焕发时代魅力

①最近，一位名叫“阿木爷爷”的木工匠人，凭借娴熟的榫卯技艺和精良的手工艺品，受到国内外网友的追捧。

②传统技艺的魅力令人着迷，很大程度上是因为其中蕴含着生活的智慧，沉淀着文化的韵味。在“阿木爷爷”的“制造清单”里，有逼真的木雕小汽车、会走的木质小佩奇，让小朋友的童年充满乐趣；也有转动的小水车、自动的驱鸟器，给村里的人们带去便利。

③可以说，层峦叠嶂的山间，朴实无华的老者，巧夺天工的手艺共同勾勒出一幅沁人心脾的山居图，满足了观众对诗意生活的向往，丰富着当代人对传统文化的认知。

④另外，传统技艺也展现出文化历久弥新的活力。像“阿木爷爷”一样的手艺人，仅仅只是精心还原、精致打磨、精美呈现，就已经足够令人兴趣盎然。而一旦打开了传统技艺的大门，体会“苟日新，日日新，又日新”的文化创造，迎面而来的将是无处不在的惊喜、无穷无尽的宝藏。

⑤技艺的生命力在于传承，传承的关键在于人。惟妙惟肖的作品，是技艺炉火纯青的表现，也是匠人执着追求的结果。在愈加忙碌的现代社会，能够全身心投入到一项传统技艺，这是一种专注，也是一种坚守。对很多人来说，找到一时的激情并不困难，而沉静、沉潜、沉着的内功，才是修成正果的秘诀。

⑥需要正视的是，当传统技艺与现代社会相遇，有的大放异彩，有的依然默默无闻。“阿木爷爷”通过视频的方式让榫卯技艺走红，使更多人对此有了认识、产生兴趣。“鲁绣”“锡镶”“海草房”“渔民节”等技艺和习俗却依旧未得到更广泛的传播。

⑦传统手艺为载体，用现代表达做名片，优秀传统文化自然就会“好之者众”。不知不觉间，人们守护了技艺的味道，实现了文化的传承。

记游定惠院   苏轼

黄州定惠院^①东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师^②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。

既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老^③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。

晚乃步出城东，鬻^④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹^⑤瓜李。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。兴尽乃归。坐客徐君得之^⑥将适闽中以后会未可期请予记之。

（选文有删改）

【注释】①定惠院：在黄州东南，苏轼初到黄州时曾寓居定惠院。②参寥禅师：僧人道潜，苏轼友人，③崔成老：庐山道士，精古琴，苏轼的至交琴友，④鬻（yù）：卖，这里作“买”讲。⑤瀹（yuè）：浸渍。⑥徐君得之：徐大正，字得之，苏轼友人。

深湾夜宿

王勃

津涂^①临巨壑，村宇架危岑^②。

堰^③绝滩声隐，风交树影深。

江童暮理楫，山女夜调砧^④。

此时故乡远，宁知游子心。

【注】①津涂：道路。②岑：小而高的山。③堰：拦河蓄水的土坝。④砧：捣衣石。

ㅤㅤ刘慈欣：尊敬的凡尔纳先生，我也是一名科幻小说作家，很荣幸与您相见。

ㅤㅤ儒勒•凡尔纳：刘先生您好，很高兴认识您，真想听听您写的故事。

ㅤㅤ刘慈欣：好呀，我给您介绍一下我的小说《带上她的眼睛》。故事是这样的——有一艘地航飞船，被困在高热的地心，唯一幸存的女地航员通过一副中微子传感眼镜，最后一次看到了草原的风景，听到了万物的声音。

ㅤㅤ儒勒•凡尔纳：这个故事真精彩，我也来讲讲我的小说《海底两万里》中“诺第留斯号”潜水艇航行到南极时的遇险故事吧：（要求：简述此故事的起因、经过、结果）

ㅤㅤ刘慈欣：作为科幻小说家，我们的目标都是用笔创造各种各样的新世界。

ㅤㅤ儒勒•凡尔纳：我和您的想法不谋而合。当我们用笔创造新世界时，要努力体现科幻小说科学和幻想两个基本特点。比如我在《海底两万里》中写到的潜水艇、潜水服等科学幻想已经变成了现实；我将尼摩船长塑造为一个（2）的战士，体现了我对社会正义和人类平等的不懈追求。

人民广场看月亮

王墨杰

①暮色垂落时，人民广场的玻璃幕墙最先接住了月光。那些棱角分明的建筑群在霓虹里逐渐融化，像被某种远古的咒语唤醒的冰雕。我坐在广场西侧的长椅上，看月亮从购物中心的穹顶跃出，像一枚被反复擦拭的银币，倒映着无数人间的故事。

②十年前，在故乡的小院里，这样的月亮会穿过枣树的枝丫，在青砖地上投下碎银般的光斑。父亲总在此时搬出那把竹编躺椅，金属骨架与石阶相碰，发出清脆的响动。那时月光是流淌的溪水，漫过老井沿的苔藓，浸湿母亲晾在竹竿上的蓝布衫。

③而今在这钢筋森林里升起的月亮，却更像悬在摩天楼之间的探照灯，照见地铁口涌出的疲惫人群——他们的影子被拉长又揉碎，像散落一地的旧信笺。

④古人在月下总爱做些痴事。李白捞月而逝，苏轼把酒问天，张若虚在春江花月夜里参悟永恒；希腊神话中的塞勒涅驾着银车巡游天际，日本俳句里松尾芭蕉溅起一阵阵月光碎片……博尔赫斯说，月亮是时间的镜子，此刻我却看见那镜中浮现父亲的白发——上周视频通话时，他身后的窗框正嵌着半轮故乡月，像一张褪色的邮票贴在深蓝信封上。

⑤广场一旁的露天剧场里正在放映《月球旅行记》。乔治·梅里爱镜头下的炮弹扎进月亮的右眼，溅起的尘埃落在地球上就成了乡愁。那些穿着反光背心的建筑工人蹲在台阶上观看，安全帽上的夜光条与银幕辉映。他们中有人用河南腔说起老家的月夜：“这时候该割麦子了，月亮地里干活凉快。”他的手机屏保是女儿站在金黄麦田里的照片，月光在像素点间凝成思念。

⑥视线往左，美术馆的落地窗前，梵高的《星月夜》在电子屏上旋转。那些钴蓝色的漩涡让我想起童年夏夜，祖母用蒲扇指给我看月亮里的桂树，她说吴刚砍树的声音会顺着月光淌下来，落在听话孩子的枕边。此刻，玻璃幕墙上的月亮突然扭曲变形——是无人机群在进行灯光表演，数百架闪着幽蓝光点的机械造物，正拼凑出“海上生明月”的画卷。

⑦右侧，便利店的白炽灯下，收银女孩在偷闲读《红楼梦》。书页间夹着晒干的桂花，细碎的金黄跌落在“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的诗句间。她手腕上的智能手表突然震动，提醒她该叫三千里外的母亲吃降压药了。月光透过便利店的旋转门流淌进去，在二维码扫描器上折射出虹彩，像连接两个时空的虫洞。

⑧我走过广场中央的许愿池，硬币在池底铺成银河。有人掷出地铁票根，看它载着未说出口的爱意沉向水底。流浪歌手拨动吉他，唱起《月亮代表我的心》，副歌部分被救护车的鸣笛声切断。急诊楼顶的红十字亮起时，月亮恰好移至中天，成为巨大表盘上唯一的指针。

⑨二十四小时书店的橱窗里，《追忆似水年华》与《三体》并排陈列。普鲁斯特的玛德琳蛋糕碎屑、刘慈欣的二向箔，都在月光里发酵成相似的惆怅。穿西装的男人蜷缩在阅读区的角落，平板电脑泛着冷光，视频通话界面定格在“对方已拒绝”的提示。他的领带夹上镶着月亮形状的水钻，折射出老家屋檐下半融的冰棱。

⑩凌晨三时，清洁车摇摇晃晃驶过路面，刷洗着广场上残留的月光。早市摊主支起帐篷，第一笼包子蒸腾的白雾裹挟着残月上升。

⑪几刻钟过去，穿校服的女孩背着画板从广场穿过，炭笔勾勒的月影还带着露水。她耳机里播放着贝多芬的《月光奏鸣曲》，第三乐章的急板惊飞了银杏树上的麻雀，振翅声摇落枝头最后的月光。

⑫当第一缕晨光刺破云层时，月亮变得透明。广场大屏开始滚动播放早间新闻：高铁新线路贯通，“嫦娥六号”带回月壤样本，某互联网巨头推出“数字乡愁”虚拟社区……清洁工扫走昨夜许愿池里的星群，某片碎纸上还留着“但愿人长久”的笔迹，墨痕在朝阳里渐渐淡去，昨天的故事与爱恋终究还是被遗忘。

⑬我站在玻璃幕墙前整理衣领，看见无数个月亮在镜面中繁殖。有的映着大观园里的凹晶馆联诗，有的照着梵高病房窗外的丝柏，有的倒映着父亲独坐老院的身影……这些月亮层层叠叠，构成莫比乌斯环状的通道，让苏轼的酒杯碰响博尔赫斯的硬币，让李白的衣袂拂过建筑工人的安全帽。

⑭此刻广场广播突然响起《平湖秋月》的旋律，电子合成的琴音里，所有离散的月光开始共振。

⑮人民广场的月亮终究要西沉了。但在某个平行时空里，它永远悬在玻璃幕墙与青砖小院之间，成为所有漂泊者共用的路由器，持续发送着加密的乡愁。

⑯当暮色再次降临，那些被月光标记的灵魂终将在时差中完成对接——就像童年时井水倒映出的月亮，此刻正在某个写字楼隔间的水杯里微微荡漾。

（选自2025年08月18日的《羊城晚报》）

【材料一】

故乡，何以在文学中“永恒”

①“故乡”是中国文学中一个历久弥新的母题。从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”到古典诗词中的思乡名篇，再到现代文学中鲁迅的《故乡》、沈从文的《边城》等，“故乡”始终是作家们深情书写和反复探寻的精神家园。

②作家笔下的故乡，往往并非地理意义上的原乡再现，而是经过了情感发酵与艺术提炼的“文学故乡”。它可能融合了记忆、想象与期待，是一个复杂的情感综合体。学者指出，文学中的故乡书写，常常是作家身份认同、文化归属感以及观察社会变迁的独特窗口。

③在现代性和城市化进程快速发展的今天，故乡的面貌发生巨变，甚至许多人的故乡在物理意义上正逐渐模糊或消失。然而，这并未减弱人们对故乡的情感依恋和精神追寻。相反，对“失乡”的焦虑、对“根”的渴望，使得“故乡”在当代文学中呈现出更为丰富和深刻的表达。作家们通过回望故乡，既是在追溯个人生命的来路，也是在思考民族文化的根脉与未来。

（摘编自《文艺报》《“文学故乡”的精神坐标》）

【材料二】

故乡情结的心理与文化根源

①从心理学角度看，故乡情结与人的早期经验密切相关。童年和青少年时期的生活环境、人际关系、风俗习惯会深刻烙印在一个人的记忆深处，形成一种原始的情感联结。这种联结会在离开故乡后，因时空距离而愈发显得珍贵和美好，甚至被理想化。

②从文化学角度看，故乡是承载地域文化、民俗传统和家族伦理的实体空间。对于深受农耕文明和宗族观念影响的中国人而言，故乡不仅是生于斯长于斯的土地，更是祖先安息、血脉延续之所，寄托着深厚的宗亲情感和文化认同。“叶落归根”的观念至今仍对许多中国人有着深远的影响。

③因此，故乡情结既是个体情感的天然流露，也是集体文化无意识的深刻体现。它超越了单纯的地理概念，成为一个饱含情感温度与文化密码的精神符号。

（摘编自《中国社会科学报》《论故乡情结的生成机制》）

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

欧阳公为政，宽简而不扰。凡历数郡，不求声誉。或问公：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” 公尝曰：“凡人材性不一，用其所长事无不举强其所短势必不逮。吾亦任吾所长耳。”

（节选自《宋史·欧阳修传》，有删改）

【丙】

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（节选自陆游《游山西村》）

【活动一：集诗文明赤子心】

同学们分组梳理了诗文中蕴含家国之思、忧国忧民之情的句子，制成下面表格。

【活动二：____________】

同学们参与了朗诵爱国诗歌的活动，下面是有关资料。

导读

朗诵这些诗篇，我们就会chén zuì其中，为诗人那（2）宽广的胸怀和赤诚的情感所打动。虽然那段艰难的岁月已然远去，但诗中yùn hán的精神力量，依然能激励我们奋进——请大声诵读，我们每个人都是传承人。

【活动三：写讲稿绘青春梦】

同学们参与了主题演讲活动，下面是某同学演讲稿选段。

青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。科研工作者小陈带领年轻团队大胆创新，终于突破了国外技术垄断。许多快递小哥这样的普通劳动者，他们风雨无阻地奔波在路上，提升了千家万户的生活。边防战士小陈十年如一日守卫祖国边疆，做忠诚的戍边卫士……