相关试卷

请以“                 引领我成长”为题，写一篇作文。

要求：①表达意图明确，内容具体充实。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

②如果一只主红雀对着暖流歌唱起春天来，却发现自己搞错了，它还可以纠正自己的错误，继续保持它在冬季的缄默；如果一只花鼠想出来晒太阳，却遇到了一阵暴风雪，也可以再回去睡觉；而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜飞行200英里的赌注，它一旦起程再要撤回去就不那么容易了。

③向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法规。11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即使发现了它们所喜爱的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚定不移地向南飞行20英里直达最近的大湖的大雁相比，它的飞行也就成了曲线。大雁到了目的地，时而在宽阔的水面上闲荡，时而跑到刚刚收割的玉米地里捡食玉米粒。大雁知道，从黎明到夜幕降临，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎枪。

④3月的大雁则不同。尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休战时刻。它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做了几次试探性的盘旋之后，它们白色的尾部朝着远方的山丘，终于慢慢扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我们的大雁又回来了。

郭震海

①这是一个难得清闲的周末，我和老三相约到太行山深处一个宁静的小镇，参加一位朋友的婚礼。婚礼开始前，我和老三信步走进小镇后面一个空旷的山谷。

②只见一位牧羊老汉手举鞭子，在空中划出一道道弧线。“啪啪啪”脆生生的鞭响，惊起一只正在觅食的山鸡，山鸡欢叫着振翅飞起又迅速落下。

③“庆生叔，这样好的天气，你咋不亮开嗓子唱一个呢?”老三远远向那牧羊老汉打招呼。

④“哈哈，唱一个！”牧羊老汉乐呵呵地回道。

⑤老汉说着，大声咳嗽了几声后，便开了腔：

⑥嗨/送郎送到大门口/扑上来看家的大黄狗/认了认是郎哥/摇了摇尾巴住了口……

⑦“好！好！”老三高声叫好，同时双手举过头顶鼓掌。

⑧确实是好！我也在心里暗暗赞叹。没想到，在这苍茫的群山之中，这位牧羊老汉的嗓音会如此的高亢嘹亮。他那辽阔婉转的歌声如一把铁锤有力地撞击着大地，层层叠叠的群山，也仿佛随着老人的山歌活泛了，亮开嗓子，纷纷回音。群山伴唱，流云起舞，纯粹而自然。

⑨老三告诉我，这位牧羊老汉名叫侯庆生，他爹在世时，就是出了名的“喊号子”的人。他爹的“号子”喊得响亮，大家干起活很起劲儿。

⑩“你知道啥叫'喊号子'吗?”老三问我。

⑪“就是劳动号子吧。”我说。

⑫“小的时候，我爷爷和镇子里的人从山下往山上运石头的时候，七八个人用绳索用力拉着，一点一点上移。那时候庆生他爹就负责喊号子。喊的啥倒是不记得了。”老三的家就住在小镇上。

⑬“没准，我还能喊上几句哩。”我说。

⑭“你?”老三停下脚步，回头一脸惊奇地望着我，眼里流露出怀疑。

⑮我确实没有骗他。我曾经对劳动号子进行过乡村调查走访，听过多位至今依然健在的喊号子者喊过，知道一些内容，只是从未亲口喊过。

⑯“要不要现在就喊一回?不过，我需要你的配合。”我对老三说。

⑰“好！喊一回！你说需要我咋配合?”老三眼里的疑惑瞬间变成了兴奋，仿佛射出两道光。

⑱我说：“很简单，比如，我喊'劳动号子嘛吼嘿'，你就跟着喊'嘛吼嘿'，我就是喊号子的人，你就当正在劳作的人。”

⑲那天，我和老三竟然忘情地在山谷中喊起了劳动号子。

⑳我越喊越投入，眼前仿佛山坡上真的出现了一群弓着身，光着背，负重前行的人，汗水在他们古铜色的脸上流淌。随着号子声声，他们一步步向上，向着挂着太阳的地方走去……

㉑“三娃子，三娃子，是谁教你们喊号子的，三娃子……”

㉒我们太陶醉，太投入了，完全不知庆生叔何时停的歌声，更没有听到他急切的呼喊，直到他从山坡上连滚带爬，挂着一脸泥土出现在我们面前，我们才停止喊声。我忙解释说自己之前曾经对劳动号子进行过乡村调查。

㉓庆生叔听了，几步走近我，一双粗糙的手不容分说就紧紧抓住我的手，眼里闪动着晶莹的泪花。后来我才知道，老人一辈子太爱民间艺术了，老人说他的父亲就爱唱民歌，爱喊号子，他继承父亲之所爱，比他的父亲还要痴狂。从小只要听他的父亲唱过一遍的民歌，他就能记在心里。

㉔老三告诉我，庆生老汉的儿子大学毕业，在一个煤矿当技术工，家里小日子过得很不赖。只要跟庆生叔提到民歌，他总是张嘴便来，不同内容，不同形式。我问庆生叔肚子里到底装了多少首民歌，他笑笑说：“多得很，一箩筐肯定装不完。”

㉕看着眼前的庆生老汉，想起刚才他那高亢有力，婉转动听的歌声，我想起了近几年一路走红的华阴老腔，那几位陕西老汉，在舞台上，忽而人喊马嘶，气吞山河，忽而鸣金收兵，四顾苍茫。每每看到他们这样的表演，扑面而来的是真实。这种真实让人震撼，更令人神往。

㉖庆生叔告诉我，其实他啥也不图，更没有想过当歌唱家，只是觉得这些山歌经过数代人的口口相传不能丢，丢了怪可惜。可我分明觉得这位牧羊歌者就是一位真正的歌唱家，是我在这山野中遇见的“歌王”.

选自《人民日报》有删改

【甲】桃花源记（节选）

（东晋）陶渊明

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【乙】与元微之^①书

（唐）白居易

仆去年^②秋始游庐山，到东西二林^③间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往动弥旬日平生所好者尽在其中。不唯忘归，可以终老。

注释：①元微之：即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。②去年：指唐宪宗元和十一年，此时白居易已被贬为江州司马。③东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。

幅员辽阔的中华大地，孕育了丰富多彩的民俗文化。读《社戏》，我们看到了热情好客、能驾船会fú（ ① ）水的鲁镇小伙伴，感受到了由社戏引发的人与人之间的美好情谊；读《回延安》，我们感受到了“东山的méi（ ② ）子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”这样难以忘怀的延安生活，了解到了信天游这种kòu rén xīn xián（ ③ ）的民歌形式；读《安塞腰鼓》，我们体会到了安塞腰鼓“zhòu yǔ（ ④ ）一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”的奇伟磅礴；读《灯笼》，我们感受到了灯笼对于作者乃至整个社会的重要意义。

青山白虹

卞毓方

①雪峰山的雨，是墨绿色的。当云层自武陵山脉那端翻卷而来，整座山宛如洇开的宣纸，连鸟鸣都裹着湿润的水汽。我站在鹰嘴崖远眺，七十二峰如凝固的浪头，层层叠叠，涌向天际。

②雨过日出，溪涧在乱石问撕开银亮的豁口。野栗树的影子投在水面，碎成点点铜钱般 的阳光。1935年的秋风正是沿着这条涧水，把红二、六军团的军号声吹进了溆浦城。一篇旧 资料写道；城隍庙的老庙祝记得那个霜晨，露水将青石板沁得如同凉玉，城门口忽然涌进一队着灰蓝衣衫的队伍。酒坊的阿炳刚揭开蒸高粱的杉木桶，便被炊事班借走了全部笼屉；药铺掌柜往他们的竹篓里塞三七时，瞥见队尾有张娃娃脸，个头还没枪杆高。

③我登上万寿宫的戏台。贺龙将军曾在此演讲，飞檐上的脊兽见证了那一张张红军传单 的散发。后殿斑驳砖墙上，至今依稀可辨“打土豪分田地”的标语。当三千青壮年跟随那面弹   痕累累的军旗出发，裁缝铺的周娘子连夜缝制七十二双布鞋，每双鞋底都纳着“平安”二字。

④1945年春，鲜花开遍原野。彼时，侵华日军总部似已嗅到末日的气息，如困兽之狂吼，目光锁定了雪峰山深处的芷江机场。他们妄图摧毁美军第十四航空队，切断中国的抗战血脉，甚至图谋翻越雪峰，穿越龙潭镇，直取战时首都重庆，一举“定鼎”。

⑤龙潭镇，名字里便藏着雷鸣与神话。传说雪峰山中有蛟龙盘踞，每逢春雷乍响，山涧激流便如龙形直冲九天。而重庆这块被龙气浸润的土地，在20世纪的硝烟中，凝结出另一种永恒。1945年暮春，日军铁蹄踏碎湘西的云雾，却不知已闯入东方巨龙的逆鳞之地。

⑥龙潭镇弓形山的松涛回荡着金属的余响。龙潭战役纪念馆中，一只玻璃柜陈列着半块焦黑的怀表。讲解员说，这是王振亚连长殉国后的遗物，弹片卡在齿轮之间，时间永远停在了1945年5月7日的黄昏。那天，七十四军五十一师将士在王振亚连长的带领下，将血肉铸进青山界每一寸岩层。二十八昼夜的拉锯中，敢死队员的呐喊与飞虎队战机的轰鸣交织。那些绑着手榴弹跃出战壕的身影，宛如传说中御风而行的龙族后裔。在张氏宗祠的弹痕砖上，在倭寇墓冰冷的石碑前，时光定格着这一刻：七百忠魂，化作雪峰山新的脊梁；两千侵略者的骸骨，成了巨龙爪下的尘土。

⑦那是侵华日军发动的最后一场大规模进攻，以全军覆没而告终。也正因如此，芷江，成为了胜利的见证地。

⑧午后，我站在七里桥畔，凝视“血”字形的芷江受降坊。青灰石坊在夏日阳光下泛着冷光，坊额上“受降坊”三字笔锋如刀。1945年8月21日，日本投降代表今井武夫在此交出兵力分布图，签下投降备忘录的第一笔。

⑨受降堂是一座鱼鳞板木屋，一张九屉办公桌陈列屋内，抽屉面板上烙有“参加受降典礼纪念”字样。1945年8月21日下午四点，今井武夫在此低头交出佩刀。中方代表萧毅肃未发一言，只将备忘录推至其前。整个会场，唯有钢笔在纸上签字的沙沙声响，沉默，比炮火更震耳欲聋。

⑩返程途中，山雨再度淅沥。老陈忽然刹车，指着峭壁上的几株映山红：“那是从焦土 里长出来的。”血色的花瓣被雨水洗涤，泛出金属般的冷光。我回望雨雾中的雪峰山，蒸腾的云气正聚成一道洁白长虹。那或许是无数未被安葬的忠魂，终于寻得通往天堂的归路。

——选自2025年07月10日《羊城晚报》，有删改

材料一

①近日，教育部办公厅印发通知，探索中小学人工智能教育实施途径，加强中小学人工智能教育。

②通知明确了加强中小学人工智能教育的总体要求。一是坚持立德树人，全面贯彻党的教育方针，紧扣新时代新征程教育使命，满足面向未来的创新型人才培养需求。二是坚持以人为本，遵循教育规律和人才成长规律，以人工智能引领构建以人为本的创新教育生态，引导学生正确处理人与技术、社会的关系，促进思维发展，培养创新精神，提高解决实际问题的能力。三是坚持激发兴趣，引导学生广泛参与探究实践，强调学用结合，培养学生科学兴趣和科学精神，提升数字素养与数字技能。四是坚持统筹谋划，加强顶层设计和部门协同，积极稳妥推进，鼓励有条件的地方和学校先行先试。

（摘编自《教育部部署加强中小学人工智能教育》）

材料二

（数据来源：《青少年互联网使用情况调查报告（2024）》）

材料三

①为了让AI更好地发挥作用，我们需要掌握一些提问技巧。

②技巧一：充分提供信息，让AI大语言模型更懂你。在写提示词时需要尽可能详细地描述任务和指令，以便模型能够正确识别我们的要求。

③技巧二：精准用词，减少AI大语言模型的误解。如果我们发现AI大语言模型的输出偏离了主题或令人困惑，可以检查提示词是否存在模棱两可、缺乏针对性的情况。

④技巧三：角色扮演，让AI大语言模型更专业。通过这种方式，AI大语言模型不仅可以采用与角色相符的语言风格和表达方式，还能模拟特定角色的思维模式和行为。回答的内容与实际情境更为贴近。

（摘编自《学会提问，驾驭AI：提示词从入门到精通》）

材料四

①人工智能赋能教育，给教育带来了什么？

②AI能够根据每个学生的实际情况提供个性化的学习支持，并且在不断的数据交互和反馈中变得更加智能。由于一些大语言模型可以获取并组织起全世界的相关知识，学习者不再需要浪费时间学习“事实”，而是可以专注高阶思维技能的提升。然而，人类的“批判性”和“创造性”思维往往是在有限信息下，通过独立思考并对知识的内化运用产生的，AI赋能教育需要激发这一过程，让学生更加聪明地学习，产生更好的思维。

③需要警惕的是，人工智能赋能教育也存在着诸多风险。

④例如：内容质量和准确性、数据隐私和安全、教育资源不平等、过度依赖AI导致人际交往能力减弱等问题。特别要注意的是，人工智能缺乏情感支持，年轻人如果过度依赖人工智能，将对其人际交往和社交能力带来消极影响，可能会产生社交隔离、孤独感，进而影响个人的心理健康。

（摘编自郑南宁《当教育插上人工智能的翅膀》）

【甲】

①侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

②将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

高祖^①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起^②等对曰：“陛下使人攻城略^③地所降下者因以予之与天下^④同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策^⑤帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房^⑥；镇国家，抚百姓，给馈饷^⑦ ， 不绝粮道，吾不如萧何；连^⑧百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

（节选自《史记·高祖本纪》）

【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤筹策：计策。⑥子房：张良的字。⑦馈饷：军饷。⑧连：率领。

【丙】

贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

A.《红星照耀中国》   B.《艾青诗选》   C.《朝花夕拾》

【活动一：情怀探究·诗词默写】

【活动二：感悟品析·语言运用】

阅读完上述诗词，小文不禁在作文本上感慨道：“文人学者总爱在笔墨间寄托赤诚情怀，或抒家国之志，或写山河之思。反观部分读者在赏析诗词的过程中只做字句拆解，甚至还会脱离文本凭空捏造地进行无中生有的解读 ， 其见解读来（1）wèi tóng jiáo là_________，根本触不到文字里的滚烫真心。唯有沉潜到作品深处，方能读懂字里行间的风骨与坚守，对那份以笔为剑、以文寄情的赤诚满是（2）jǐng yǎng_________，不至于暴露自己的无知，显得（3）huāng táng_________可笑。”

我的精神向导：   理由：

木棉花开

①漫步在羊城街道上，阵阵细雨过后，青砖路上积起一个个深深浅浅的水洼，倒映着木棉枝头的一片火红，好似吹不散的云霞。

②鸟儿清脆悦耳的歌声此起彼伏，在树梢飞扬。蓝天如洗，大地披绿，一切都美得令人沉醉……驻足、凝望，她的思绪和这美景融在了一起。俯身拾起几朵火红的木棉花，回到家轻轻放在姥爷的军功章旁，那些过往的片段，就像春日和煦的暖阳，又一次温暖着她的心扉……

③记忆中，瘦高个，一口乡音的姥爷，会牵起她的小手，冒着淅淅沥沥的小雨，虔诚地来到烈士陵园。姥爷在一块块冰冷的墓碑前摆上烟和酒，对着墓碑念叨：“老首长，老战友，我来看你们了……”

④轻轻抚摸着墓碑上的一个个名字，仿佛翻阅青春岁月的日历。有风吹过，犹如低沉的哀乐，时光似乎又回到了那个火热的年代，姥爷喃喃低语，声音哽咽。

⑤年幼的她内心充满了好奇：姥爷，您这是怎么了，这些人都是谁？为什么这里看到的花大都是白色的呢……

⑥雨后柔和的阳光，斜照在苍松翠柏的枝叶上，周围的一切都是那么安静肃穆。不知过了多久，她蓦然抬头看到，姥爷饱经沧桑的脸上早已热泪长流。

⑦“这里是老战友们永远的家。”良久，姥爷缓缓地抱起她，宽厚的胸膛像一座山，“跟姥爷一起战斗，最后牺牲的战友们都在这里，他们都是英雄⋯⋯”

⑧“英雄……”从记事起，姥爷和姥姥就经常给她讲述他们年轻时的故事，她总能在其中听到这个词。

⑨在家中小院的葡萄架下，姥姥又讲起了故事。她趴在姥姥的膝盖上，听得津津有味。

⑩“你姥爷参军早，打鬼子的时候，还是个英俊的后生。”姥姥说起这些的时候，总是那么自豪。她清楚记得，姥姥有一个用层层手绢包裹的“宝贝”，里面是一摞泛黄的老照片。

⑪“你看，这是我们年轻时穿军装的样子，胸前戴的是军功章。”姥姥用手指着照片，笑容舒展，熨平了脸上道道皱纹。

⑫她瞪大眼睛，仔细地看。照片上，年轻的姥爷和姥姥英姿勃发，神采奕奕，就像此刻的阳光，看得人心里暖暖的。

⑬那熠熠生辉的军功章，她认得，那是姥爷和姥姥永远的珍藏。她清楚地记得，姥爷总是把它们整整齐齐地别在一块大红布上，再放进一个铁皮盒子里，谁也不能轻易动。

⑭日历似姥姥手中的照片，一张张翻过。花开花落间，她也长大了。

⑮学生时代，在《致橡树》这首诗中，她第一次“邂逅”了木棉——“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起……爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置、足下的土地。”

⑯再回首，她慢慢明白了姥爷和姥姥年轻时的故事，也渐渐明白那群穿军装的人，是多么令人敬佩——他们就像那木棉一样，独立、坚强、热情，深深扎根部队这片沃土，用付出和热爱，用青春与生命，守护着祖国的每一寸土地。

⑰而与文字一起刻进她记忆深处的，是姥爷全身上下的伤疤。她第一次看到那一幕时，那种震惊到热泪盈眶的感觉，胜过千言万语的表达。

⑱后来，身板一直很好、由“特殊材料制成”的姥爷去世了。她想，姥爷一定是想他们了，去和他日夜思念的老战友们“团聚”了……

⑲那天，她和姥姥在葡萄架下坐了很久，直到夕阳西下，晚霞给绿色的葡萄叶染上了一层淡淡的橘红。

⑳泛黄的照片、封皮斑驳的党章、陈旧的军毯、生锈的怀表、几枚弹壳、老旧的军用文件包，还有那个熟悉的铁皮盒子……每每看到这些，她总觉得，姥爷还在，从未离开……

㉑那年，她大学毕业，走到了人生的十字路口。没有一丝犹豫，她循着姥爷的足迹，走进了火热的军营。

㉒在从军后的日子里，她渐渐体会到，英雄，正如她最爱的木棉树——红花向阳而开，树干高大挺直，就像是英雄的满腔热血和铮铮铁骨。

㉓她耳边，又一次回响起姥爷掷地有声的话语：“当兵不怕死，怕死不当兵！”是啊，在人生最美好的年华，放弃安逸舒适的生活，甘愿为祖国、为人民付出一切乃至生命，还有什么能比这种情怀更高尚、更伟大的呢？

㉔又到了木棉花开的日子。看着眼前火红的一片，她不由得想起那些往事——那块别着军功章的大红布，那缕铺在葡萄叶上的晚霞……

㉕无论白天黑夜，还是枝头地上，这耀眼的火红木棉花，是如此的热烈醒目。

㉖哦，木棉花，英雄花。她终于明白，木棉花又被称为“英雄花”的缘故。

㉗英雄虽已去，精神永不朽。

（有删改）

应有格物致知精神（选段）

①时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

②在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

③我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（选自韩愈《马说》）

【乙】

①先生王斗，造门而欲见齐宣王。宣王曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。

②有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五九合诸侯一匡天下今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失之，焉能有四？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟、騄耳^① ， 王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗^② ， 王之狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”

③宣王谢曰：“寡人有罪于国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

（选自《战国策》，有删改）

【注】①骐麟、騄耳：古代骏马。②东郭逡、庐氏之狗：古代名狗。

某学校八年（1）班准备开展以“我们的互联网时代”为主题的综合实践活动，请你参与并完成下列任务。

（1）母亲却竭力zhǔ fù我，说万不能装模作样。

（2）杀死了人，又不敢承认，还要wū miè人，说什么“桃色事件”。

（3）人们以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样nù bù kě è。