相关试卷

米丽宏

①老家在冀南太行山下，翻过嶂石岩便是山西。逢年过节，到山西那边看姥姥，拜亲戚，总是稀罕她们做的面馍。

②做面馍，在我看来，是很浪漫的一种活计。

③我的姥姥姨姨们，一边做着面馍，一边谈论着家长里短的高兴事、稀奇事，悠然，放松，笑语盈堂。然而，她们手下却轻拢慢捻抹复挑，搓，团，擀，剪，切，一压一按，一捏一卷，一扎一挑，盘枣点豆，插面花儿。旁观者眼花缭乱之际，一个个活物生生从手下蹦出来：跳起来的兔、憨威威的虎、绵善善的羊、活溜溜的鱼；狮子、小猪、小鸡、小狗……每个物象，都被施之于智慧，注之于情感。饧好上锅，急火猛蒸，等出锅来，看吧，一个个白白胖胖，鲜嫩灵活。

④稍晾一下，点施花红，装饰渲染。素朴平常的日子，忽然间，开了花儿，荡漾出一波波繁华热烈的味道。

⑤山西山环水绕，盛产玉米和小麦，号称是中国的面食之根。这个省份，东到娘子关，西到黄河边，南到风陵渡，北到雁门关，每个家庭的主妇，皆以做面食为擅长。我姥姥说，往常年，是玉米面；如今，都是麦面了。麦面，没有怡甜快辣的味，没有繁华绮丽的色，只有温馨平淡、从容踏实的质；在山西女人的巧手创作之下，奇异孤绝的形，会一点点被塑造出来，这就使普普通通的馍，带上了一种憨朴天真的雅拙之美。

⑥山西的一位文友告诉我，山西的面馍，已经有2000年的历史了。2000年魅力不减，其真实活力，当是来源于民间那种生动活泼的想象力吧。

⑦作为母亲的长女，姥姥的第一个外孙女，我享受到了姥姥家送“面羊”的礼遇。第一次，接受“面羊”，是在十二晌，也就是出生十一天的时候。想必那时，我尚是襁褓中一个双眼不睁、混沌未开的小孩，除了啼哭、吃奶，余事一概不知。因此，姥姥家全家出动，为我隆重送羊的热闹，我是无缘见到的。此后，在一年一度、年年送“羊”的礼仪中，我一节节长高长大。

⑧民间认为，孩子到12岁，灵魂长全了，也便成人了；于是在这一年，送羊的仪式，来个高潮兼华美的落幕，叫作圆羊。

⑨圆羊，让一个孩子感觉到在这个世界的存在感；那隆重喧哗的场面，饱含亲人多么厚重的一种恩宠啊！

⑩那年，姥姥为我蒸的面羊，出奇地大，光羊头就有二三斤，羊身近2尺长。它神态安详地蜷卧在高粱秆儿篦子上，椭圆的羊头，用梳子梳出了顺溜的羊毛线条，搓面为条，安成犄角；细短面条，安成眉毛；黑豆做眼，麦粒点出嘴唇；拿锥子压成了胡须。

⑪面羊脖子上的红绒绳儿，穿了铜钱，是给“羊主”的，我自然当仁不让地解下来，挂在了自己脖子上。

⑫面羊背上趴着的12只小羊，几厘米大小，玲珑，可爱；我多想一口一个，把它们吞下肚去啊。可是不许，连同陪着小羊的十二生肖面蒸，也不许；要挂起来的，一直挂一年。

⑬我记得那一年，我时常到挂小羊的帐子角，踮起脚尖儿，去摸它们，直到摸出了一层灰黑的釉儿，像包浆。

⑭最后，那些萌萌的面蒸，都被种到地里去了。

⑮那只大面羊，爹吃头，娘吃脚，奶奶吃个羊尾巴。一个面羊，吃了好几天；面羊吃完，我的12岁生日热潮，就渐渐平息。

⑯若干年后，我又回想起我的“面羊”，不免有好多个疑问。我问山西文友，为什么会是“羊”？他答我，山西人喜欢羊，尊敬羊。炎帝在山西尝百草，救百姓，是让羊先尝的。羊吃了没事，才给人吃。

⑰哦，明白了，这面羊，实际寄托一种民间情感，有一重感恩和爱戴的厚意在其中。送孩子面羊，自然就饱含将这一美好情感传承下去的愿望。

⑱民间饮食，总有生死契阔的深情：面羊，出于俗，脱于俗，亦是这样一种多情的食物。

【注释】①选自《光阴磨》，有改动。

雨点停了，黑云铺匀了满天。又一阵风，比以前的更厉害，柳枝横着飞，尘土往四下里走，雨道往下落；风，土，雨，混在一处，联成一片，横着竖着都灰茫茫冷飕飕，一切的东西都被裹在里面，辨不清哪是树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，全响，全迷糊。风过去了……他的衣服早已湿透，全身没有一点干松地方；隔着草帽，他的头发已经全湿。

①海日生残夜，。（王湾《次北固山下》）

②不知何处吹芦管，。（李益《夜上受降城闻笛》）

③ ， 似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

④只见草萧疏，。（张养浩《山坡羊·骊山怀古》）

⑤ ， 在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

⑥我是你的理想，刚从神话的蛛网里挣脱……（舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》）

⑦《卖炭翁》中，通过扭曲的矛盾心理，反映出老翁悲惨境遇的诗句是“ ， ”。

⑧《登飞来峰》中，表明诗人年少气盛，具有远大的政治理想的诗句是“ ， ”。

蜿蜒的古长城，yì②立千年，砖瓦间镌刻着民族的坚韧与尊严。川流不息的黄河，滋养着广袤的大地；浩浩荡荡的长江，吟唱着奋进的史诗；烟雨朦胧的江南水乡，洋溢着无尽的诗意……大自然的馈赠，让这里成为灵魂的栖息地。

美丽中国，你是我的荣耀与自豪！踏遍千山万水，领略你的壮美；漫步田野稻浪，感受你的生机。我为你点赞，为你祈福，愿zhēn zhì③的笑容洒满你的每一寸土地。

请以“漫步”为话题 ， 选择以下一个任务进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙文；

【任务二】根据自己的阅读经验和体悟，写一篇读后感；

【任务三】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。

要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

（一）刘禹锡和柳宗元从各自的贬谪地回长安，相约去看桃花。因刘禹锡写了首桃花诗，讽刺当时权贵，他们再遭贬逐。

元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。

——《旧唐书•柳宗元传》

（二）被贬途中，两人一起渡千里湘江，在衡阳赠诗惜别。

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

——柳宗元《重别梦得》

（三）写下《伤愚溪三首》。

序：故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没^①三年，有僧游零陵^② ， 告余曰：“愚溪无复曩时^③矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨^④：

其一  溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。

其二  草圣^⑤数行留坏壁，木奴^⑥千树属邻家。唯见里门通德榜^⑦ ， 残阳寂寞出樵车。

其三  柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛^⑧ ， 山阳旧侣更谁过？

【注释】①没：同“殁”，死。②零陵：即永州，柳宗元被贬之地。③曩时：从前。④恨：憾。这里指伤悼之意。⑤草圣：东汉张芝善草书，人称“草圣”。此处指柳宗元的墨迹，柳宗元是书法家，善章草。⑥木奴：柑橘树的别称。⑦里门通德榜：东汉孔融为北海相，十分敬仰郑玄，命高密县为他专门设郑公乡，并将里巷的大门修得很高，使得较高的车马也能通过，号为通德门。此喻指柳宗元故居里门。⑧吹笛：据《晋书•向秀传》载：嵇康被司马昭杀害，其好友向秀为了悼念嵇康，“经山阳之旧居”，“邻人有吹笛者，发声寥亮”，向秀“追想曩者游宴之好，感音而叹”，写了一篇《思旧赋》，以表示对嵇康的深切怀念和沉痛哀悼。

材料一：

①二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它最初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。

②“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。

③随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。

④“二十四节气”既是历代官府颁布的时间标准，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

（摘编自《中国古人问天的智慧：读懂“二十四节气”》）

材料二：

天文制约节气

① “二十四节气”的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34＇的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。

农事催生节气

②“二十四节气”的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。“二十四节气”的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。

（摘编自《“二十四节气”是如何形成的》）

材料三：

“二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物候变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来，“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义。

（摘编自《“二十四节气”的作用》）

一句话，到村子里去

冯骥才

①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，但浙江的村子都很洁净，【A】看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。

②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。

③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城、通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗？现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少文字史，百年以上事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗？

④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗？

⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏——越剧《情探•盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动？她说五万，这数字相当惊人，怎么会有这么多人？她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。

⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗？

⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗？如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承？那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗？

⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。

（本文刊于《文汇报•笔会》，原题为《半浦村记》）

翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①mǎo▲远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盖灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②tuì ▲色的印记。然而，随着现代化进程的加速，许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，继承和发扬这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。

我们与定期迁③xǐ____的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再④jiān▲默；与小小的沙砾翻越山荒，破解“海枯石烂”的密码………语文书里的山啊，水啊，都使我们心照不宣。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请自拟题目，完成写作。

写作要求：①自拟题目，文体不限（诗歌除外）；

②不得套作、抄袭、泄露个人真实信息；③不少于500字。

（甲）木兰诗（诗略）

（乙）

英烈夫人者，韩蕲王^①妾梁氏也。梁氏祖池州，父祖皆行伍。梁氏多力通技击能开强弓射二百步无不中的。以父罪连坐没入教坊^② ， 梁氏曰：“恨身不为男儿，乃至如此。”流寓京口为伎，有侠气，以角抵^③技闻。

梁氏数战金军于山阳、宿迁，皆胜。于是意少懈。八月，率轻骑袭金人粮道，遇伏。金以精兵铁浮图^④十倍围之。梁氏身被数创，腰腹为敌刃割裂，肠流三尺，忍痛纳回，以汗巾裹腹。知不免，乃顾左右曰：“今日报国”。语毕再突敌阵。敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践^⑤争其首级，裂其五体，后得其首者进两阶，得其四肢者进一阶。

（节选自《英烈夫人祠记》）

（丙）

王昭君^⑥（其二）李白

昭君拂玉鞍，上马啼红颊。

今日汉宫人，明朝胡地妾。

【注】①韩蕲王：韩世忠，字良臣，南宋名将。②教坊：古时管理宫廷音乐的官署。③角抵：古代两人相抵较量气力的一种运动。④铁浮图：又称为铁浮屠引，是金朝重骑兵的一种。⑤蹂践：踩踏，践踏。⑥王昭君：名嫱，字昭君。元帝时，将昭君赐给呼韩邪单于。后昭君出塞，单于上书表示愿意永保塞上边境。

孤独温暖的旅程

铁凝

①有一个冬天，在京西宾馆开会，好像是吃过饭出了餐厅，一位个子不高、身着灰色棉衣的老人向我们走来。旁边有人告诉我，这便是汪曾祺老。当时我没有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地认识。但这位灰衣老人却招呼了我。他走到我的跟前，笑着，慢悠悠地说：“铁凝，你的脑门上怎么一点儿头发也不留呀？”他打量着我的脑门，仿佛我是他久已认识的一个孩子。这样的问话令我感到刚才我那顾忌的多余。我还发现汪曾祺的目光温和而又剔透，正如同他对于人类和生活的一些看法。

②不久以后，我有机会去了一趟位于坝上草原的河北沽源县。去那里本是参加当地的一个文学活动，但是鼓动着我对沽源发生兴趣的却是汪曾祺的一段经历。他曾经被下放到这个县劳动过，在一个马铃薯研究站。他在这个研究马铃薯的机构，除却日复一日的劳动，还施展着另一种不为人知的天才：描述各式各样的马铃薯图谱———画土豆。汪曾祺从未在什么文字里对那儿的生活有过大声疾呼的控诉，他只是自嘲的描写过，他如何从对于圆头圆脑的马铃薯无从下笔，竟然到达一种“想画不像都不行”的熟练程度。他描绘着它们，又吃着它们，他还在文中自豪地告诉我们，全中国像他那样，吃过这么多品种的马铃薯的人，怕是不多见呢。我去沽源县是个夏天，走在虽然凉快，但略显光秃的县城街道上，我想象着当冬日来临，塞外蛮横的风雪是如何肆虐这里的居民，而汪曾祺又是怎样捱过他的时光。我甚至向当地文学青年打听了有没有一个叫马铃薯研究站的地方，他们茫然地摇着头。马铃薯和文学有着多么遥远的距离呀。我却仍然体味着：一个连马铃薯都不忍心敷衍的作家，对生活该有耐心和爱。

③1989年春天，我的小说《玫瑰门》讨论会在京召开，汪曾祺是被邀请的老作家之一。会上谌容告诉我，上午八点半开会，汪曾祺六点钟就起床收拾整齐，等待作协的车来接了。在这个会上他对《玫瑰门》谈了许多真实而细致的意见，没有应付，也不是无端的说好。在这里，我不能用感激两个字来回报这些意见，我只是不断地想起一位著名艺术家的一本回忆录。这位艺术家在回忆录里写到当老之将至时，他害怕变成两种老人，一种是俨然以师长面目出现，动不动就以教训青年为乐事的老人；另一种是唯恐被旁人称“老”，便没有名堂地奉迎青年，以证实自己青春常在的老人。汪曾祺不是上述两种老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一个从容地“东张西望”着，走在自己的路上的可爱的老头。这个老头，安然迎送着每一段或寂寥、或热闹的时光，用自己诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，抚慰着常常是焦躁不安的世界。

④我常想，汪曾祺在沽源创造出的“热闹”日子，是为了排遣孤独，还是一种难以排遣的孤独感使他觉得世界更需要人去抚慰呢？前不久读到他为一个年轻人的小说集所作的序，序中他借着评价那年轻人的小说道出了一句“人是孤儿”。

⑤我相信他是多么不乐意人是孤儿啊。他在另一篇散文中记述了他在沽源的另一件事：有一天他采到一朵大蘑菇，他把它带回宿舍，精心晾干（可能他还有一种独到的晾制方法）收藏起来。待到年节回京与家人做短暂的团聚时，他将这朵蘑菇背回了北京，并亲手为家人烹制了一份鲜美无比的汤，那汤给全家带来了意外的欢乐。

⑥于是我又常想，一位囊中背着一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤独，从塞外寒冷的黄风中快乐地朝着自己的家走着，难道仅仅为了叫家人盛赞他的蘑菇汤？

⑦这使我不断地相信，这世界上一些孤独而优秀的灵魂之所以孤独，是因为他们将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人吧？用文学，或者用蘑菇。

家国情怀，是人类共有的朴素情感。仰望历史的天空，家国情感闪耀生辉；跨越历史的长河，家国情怀绵延不绝。从历史到现实，这份家国情怀始终激励着人们勇毅前行，让中华民族生生不息。

小语：是啊，这样的榜样有很多，有为了中国核事业无私奉献的“两弹”元xūn____邓稼先；有伟大的爱国者、民主战士闻一多；还有翻越老山界时，在崎岖不平的石子路上hān____然入睡的红军战士们……

小文：我认为那些鲜为人知的边防战士、____（雕刻一件东西，一直刻下去不停止，比喻有恒心，有毅力）的科研人员，还有每一位默默无闻、恪尽职守的普通人……他们身上都有值得我们学习的地方，都是坚rèn____、淳朴的无名英雄。

小语：你说得对，木兰①“____，____”，细细梳妆打扮，说明她原本也是一个爱美的女孩子，但她也能②“____，____”，身跨战马，万里迢迢，奔往战场，她的英勇无畏给予了我们面对困难的力量；岑参③“____，____”，虽然对故园相思眷恋，但他毅然选择报效祖国，赴国家之急，一片赤子之心感人至深。

小文：是啊，这些榜样像④“____，明月来相照”，（王维《竹里馆》）中的那轮明月一样，照出了生活中的美好，是他们让我们懂得了“杨花榆荚无才思，⑤____”，（韩愈《晚春》）中蕴含的道理：珍惜光阴，抓住时机，绽放自己。

鲁迅先生在《社戏》的结尾写到：“真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，-也不再看到那夜似的好戏了。”陶渊明笔下的渔人再也没有能回到那个“土地平旷，屋舍俨然”的桃花源……

请以“再也没有”为题，写一篇记叙文，不少于500字；不得出现真实的人名、校名和地名。

选段一：秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。

正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。（《说文解字一》）

选段二：歌谣可分为徒歌和乐歌。歌谣的节奏最主要的靠重叠或复沓：本来歌谣以表情为主，只要将情表达清楚就可以，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。（《诗十二》）

炊烟是村庄的根

刘亮程

①最近，不知怎么时常会想起童年，想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟。

②我知道哪个路口停着牛车，哪片洼地的草一直没有人割。黄昏时夕阳移过村子，我知道夕阳在哪堵墙上照的时间最长。我的童年啊，不知有多少个下午，在村外的田野上，看着夕阳很快地滑过一排排树木和一个个院落，停留在那堵裂着一条斜缝、墙皮脱落的土墙上。我同样知道那个靠墙根晒太阳的老人停留在世间的漫长时光，那个老人是我的外婆。天黑之前她总在那个墙根等我，她担心我夜晚不认识路走丢了。可我早就知道天从哪片地里开始黑起，夜晚哪颗星星下面稍亮一些，天黑透后有亮光的那儿就是村子。再晚我也能回到家里，因为我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一开一合，我站在门外等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门合上。

③哦，记得那天刮风，我们家树上的一片叶子和李家树上的一片叶子在空中遇到一起，脸贴脸，背碰背，亲密无间，在风中欢舞着朝远处飞走了。它们不知道我父亲和李家不和，它们快乐地飘过我的头顶时，离我只有一米多高，我手中如果有根树枝就能打落它们。可我没有，它们离开树和村子，满世界转去了。我站在房顶，看着天空的云朵向东飘移，突然间才意识到，又是一个秋天了。

④如果大清早刮东风，那时空气潮湿，炊烟贴着房顶朝西飘。清早柴火也是潮潮的，冒出的烟又黑又浓。

⑤在沙沟沿新户人家那边，李家的一溜黑烟最先飘出村子，接着王家的一股黄烟也飘出了村子，各家不尽相同。烧不同的柴火会冒不同的烟，村庄上头通常冒着好几种颜色的烟。

⑥老户人家这边，韩三家、韩老二家、张桩家、邱老二家的炊烟错前错后也飘出了村子。路东边，我们家的炊烟在后面，慢慢追上了韩三家的炊烟，韩元国家的炊烟慢慢追上了邱老二家的炊烟，冯七家的炊烟慢慢追上了张桩家的炊烟。

⑦我们家的烟囱和韩三家的烟囱错开了几米，两股烟很少相聚在一起，总是并排各走各的，飘得再近也互不理睬。韩元国和邱老二两家的烟囱对个正直，刮风时不是邱老二家的烟飘过马路追上韩元国家的烟，就是韩元国家的烟越过马路追上邱老二家的烟，两股烟缠在一起，扭成一股朝远处飘去。

⑧早先两家好的时候，我听见有人说：“你看这两家好得连炊烟都缠抱在一起。”后来两家有了矛盾，炊烟仍旧缠抱在一起。韩元国是个火暴脾气，他不允许自家的孩子和邱老二家的孩子一起玩，更不愿意自家的炊烟与“仇家”的炊烟纠缠在一起。他看着不舒服，就把自家后墙上的烟囱捣了，椰到了前墙上。再后来，在我们家搬走的前两年，那两家又好得不得了，这家做了好饭隔着路喊那家过来吃，那家有好吃的也给这家端过去，连两家的孩子都按大小称兄道弟，只是那两股子炊烟再也走不到一起了。

⑨如果刮一阵乱风，全村的炊烟会像一头乱发绞缠在一起。麦草的烟硬，碱蒿子的烟最呛人，谁家的烟在风中能站直，谁家的烟一有风就趴倒，这跟所烧的柴火有关系。

⑩“炊烟是村庄的头发。”我小时候这样比喻。大一些时，我知道它是村庄的生命之本。我在悠悠飘远的一缕缕炊烟中，看到了每一户人家锅里的饭。

⑪秋天的早晨，我看见从村子冒出的缕缕炊烟。炊烟在空中形成一把巨大无比的镰刀，这把镰刀的刀刃朝西，像在收割庄稼，缓慢而有力。炊烟里，盈满了农人对丰收的希冀。