相关试卷

像狐狸一样学习

得到

①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。

②过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。

③所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。

④英国哲学家以赛亚·伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可围棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志的骂名。

⑤但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。

⑥那怎么办？美国作家威廉·庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。

⑦庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。

⑧打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。

⑨知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。

⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下围棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。

⑪在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里，它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。

⑫一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打完仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。

⑬你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识——阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。

⑭这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树枝都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。

⑮《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。

⑯凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。

（选自《读者》，2024年第3期）

(1) ， 可以为师矣。（《论语·为政》）

(2) 富贵不能淫， ， 威武不能屈。（《孟子》）

(3) 阅读中国古代诗文，常见“天下”二字。从《茅屋为秋风所破歌》“ ，”中，我们读出了杜甫心系苍生的济世情怀；从《岳阳楼记》“ ， ”中，我们读出了范仲淹的开阔胸襟和崇高境界；从《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“ ， ”中，我们读出了辛弃疾收复失地、建功立业的壮志豪情。

郡 斋

李攀龙

金虎署^①中谁大名，我今出守邢州城。

折腰差自强人意，白眼那堪无宦情。

世路悠悠几知己，风尘落落一狂生。

春来病起少吏事，拟草玄经还未成。

【注】①金虎署：指刑部。

萧会理，字长才。少聪慧，好文史。太清二年，侯景围京邑。台城陷，侯景遣前临江太守董绍先以高祖^①手敕召会理，其僚佐咸劝距之。会理曰：“诸君心事，与我不同。天于年尊，受制贼虏，今有手敕召我入朝，臣子之心，岂得违背。且远处江北，功业难成，不若身赴京都，图之肘腋。吾计决矣。”遂席卷而行，以城输绍先。至京，景以为侍中、司空，兼中书令。虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。时范阳祖皓斩绍先，据广陵城起义，期以会理为内应。皓败，辞相连及，景矫诏免会理官，犹以白衣领尚书令。

是冬，景往晋熙，京师虚弱，会理复与柳敬礼谋之。敬礼曰：“举大事必有所资，今无寸兵，安可以动？”会理曰：“湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟^② ， 事必有成。纵景后归，无能为也。”敬礼曰：“善。”因赞成之。于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京口靡不同之。后事未果，与弟祁阳侯通理并遇害。

【注释】①高祖：与后文的“天子”都指梁武帝萧衍。②王伟：侯景的谋士。

“大圣，此去欲何？”

“踏南天，碎灵霄。”

“若一去不回……”

“便一去不回！”

九年级（1）班同学正在排演关于孙悟空的课堂剧，想借用这段话，你认为这段话应该安排在（     ）

（节选自《人民日报》，有删改）

每个人的成长路上都会遇到各种各样的“坎”。还记得你第一次站在游泳池边，望着深 不见底的水面，双腿发抖的感觉吗?还记得你第一次站在讲台上，面对全班同学的目光，大 脑一片空白的瞬间吗?还记得你第一次尝试骑自行车，摔得膝盖受伤，却依然咬牙坚持的时 刻吗?……这些“坎”，或或小，都曾让我们感到恐惧、退缩，甚至想要放弃。但最终， 我们鼓起勇气，迈出了那一步，跨越了那道坎。

请以“跨越那道坎”为题目，写一篇文章。

要求：(1)文体自选(诗歌除外)；

(2)不少于500字；

(3)文中不得出现真实姓名和校名。

示例：

《儒林外史》中杜少卿拒绝朝廷征辟，宁可散尽家财、卖文为生，也不愿趋附权贵。他携妻游园挑战封建礼教，当众嘲讽科举制度。他引领我，真正的独立是敢于挣脱世俗枷锁，在浑浊世道中坚守本心。

温暖的缝补

蔡秋川

①广州老城区麓景路一隅。

②在街道拐弯处不显眼的角落里，有这么一位设摊干活的补鞋匠，夏天撑伞遮阳，冬日挪凳避风，日复一日守着摊位。

③一架用得油光锃亮的老式补鞋机，一个长了包浆的破工具箱，里头装有钳子、小铁锤、铁钉等工具——这，就是他营生的全部行头。

④从晨曦初露，到夕阳西下，街上行人匆匆。每当生意上门时，补鞋匠总是乐呵呵地接过鞋子，先是轻轻抚摸鞋面，半眯着眼，细细地检查一番。他的眼神瞬间专注、凝重，似乎 在与鞋进行一场无声的对话，用心感受它们的伤痕与故事。

⑤补鞋匠每拿到一双“坏”鞋，凭多年经验，只消目测一下损坏程度，很快就能报出一个大致准确的修理时长——经常是几分钟立等可取，这时，补鞋匠会麻溜地递来一只供顾客 坐着换鞋的小马扎；若工程量较大，则让顾客先把鞋放他这儿，到时候再来取。

⑥只见他先将线头捻细，穿过针眼。这需要高度的专注力和手眼协调能力，以确保线头 不会散开或触弯，但对补鞋匠来说，自然是小菜一碟。待线穿过针眼，补鞋匠便开始修补。他根据鞋子的破损情况，采用合适的针法进行缝合。每一次精准而有力的针线穿梭，都像是在给鞋子注入新的灵魂与生命，动作灵巧娴熟，毫不含糊。偶尔，他会停下手中缝线的操作，执起脚边的小锤子敲击鞋钉，那清脆的声响在空气中回荡，如同细雨轻敲窗棂，轻柔而坚定。一会儿的工夫，原本破损不堪的鞋子，在他的手下恢复了昔日的神采。完工后，鞋子不仅牢靠结实，且细致好看，修补之处更是让人不易察觉。

⑦除此之外，他还为过往客人擦皮鞋，价钱嘛，通常五块钱一次，对很多广州老百姓来说，这个要价“湿湿碎”。而经补鞋匠精心擦拭后的皮鞋，仿若吸收了阳光最细腻的一缕，肉眼可见地变得既明亮又柔和，轻轻一触，能感受到每一寸皮革表面富有弹性的质感……

⑧一针一线，一钉一铆，凭着自己实打实的老手艺，补鞋匠细细密密地为老百姓们编织着关于修补与重生的梦。所谓“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，他不仅修补了鞋子的破损，更修补了人们对生活的记忆与情感。这也成为他延续“匠心”的底气。

⑨精湛扎实的手艺和童叟无欺的公道收费，是补鞋匠从业多年的“生意经”。久而久之，大家都喜欢上他那儿补鞋。街坊成了回头客，慕名者渐多——我也循声而至。

⑩初次见他，给我的第一印象是皮肤黝黑，体格壮实，却不甚“修边幅”。一旦埋头修鞋，补鞋匠满脸的严肃、满眼的专注，即便在烈日灼晒下，鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顾不得擦。在他眼中，只要手头上有修补的鞋，周围的一切喧嚣与浮躁就都被隔绝在外了。

⑪平日里，补鞋匠干活时，他4岁的小孙子就在跟前溜达。补鞋匠既要顾及生意，又唯恐孙子的一举一动超出自己的视线范围。有时两头顾不周全，不免着急上火，于是大声呵斥小孙子“回来”。

⑫等候补鞋时，我和他唠起嗑来：“师傅，您家人也都从老家跟着过来吗？”

⑬补鞋匠忽然眼睛一亮，指向不远处：“俺老婆女儿现在都在做环卫保洁，平时就是负责清扫这条大马路。政府给政策了，孙子能在广州读公立学校！”

⑭提及家人，补鞋匠饶有兴致地将心底的话越挖越深：二十年前，他携妻带女从芜湖来到广州讨生活。凭借补鞋技艺，在异乡扎根……

⑮不觉间，鞋也补好了。我站起身来。

⑯“试试看，还满意吗？走路的时候小心些，可别再让它受委屈喽！”此时，补鞋匠眼神中流露出对这份手艺的热爱与自豪，仿佛每一双经他手的鞋子，都承载着他对生活的理解与感悟。

⑰在熙熙攘攘的麓景路上，这名再平凡不过的补鞋匠也许并不起眼，但他二十年如一日兢兢业业、谦逊诚实的劳动，于我们这座城市又是不可或缺的。他，以朴实无华的传统手艺，默默温暖着南来北往的人……

(选自《羊城晚报》2024年8月22日，有删改)

材料一

“西风吹落叶，秋色满江城。”“红日生于东方，华夏展露锋芒。”……这一句句对仗工整、格律整齐的诗词，其实是一群十二三岁的七年级学生利用AI写成。在中国教育科学研究院荔湾实验学校新学期的第一堂人工智能课上，七年级的学生们借助AI程序，创作出了一首首近体诗、现代诗作品。

(摘编自《央广网》2022年9月24日报道)

材料二

(摘编自《2024中国人工智能产业发展白皮书》)

材料三

①被视为人工智能(AI)之父的杰弗里 ·欣顿博士和他在加拿大多伦多大学的两名研究生在2012年创造了一项技术，该技术成为人工智能系统的奠基石，而人工智能现在被科技大企业视为未来的关键。

②欣顿周一正式加入到人工智能批评者的行列。批评者们认为，那些积极开发基于人工智能的产品的企业是在加速走向危险。

③欣顿从人工智能奠基人到末日预言者的转变，标志着科技产业的一个关键时刻，该行业正处于几十年来最重要的转折点。业界领袖认为，人工智能系统的重要性可与上世纪90年代初引入网络浏览器媲美，并可能给从制药到教育等一系列领域带来突破。

④这有可能是一项危险的技术。

⑤人工智能已经成为生成错误信息的工具。很快，它就会带来就业风险。对人工智能感到最不放心的业界人士甚至认为，人工智能可能对人类构成威胁。

⑥随着企业逐渐升级人工智能系统，它们将变得越来越危险。互联网上将充斥着各种虚假照片、虚假视频和文字，普通人“再也无法知道什么是真的了”。此外，由于它具有自然语言生成和理解能力，也能被用来编写恶意代码、垃圾邮件等，带来的网络和数据安全问题不容小觑。人工智能会颠覆就业市场。目前，ChatGPT这样的聊天机器人还是人类的助手，但它们已经可以胜任一些死记硬背的工作。这就意味着不仅会夺走工作机会，它会夺走更多。

(摘编自参考消息网2023年5月3日报道)

材料四

①当前，AI代笔正以惊人的速度渗透进会议记录、工作报告等领域。这些“AI制造”不仅成文工整，甚至能兼顾文字美感，从古文创作到网络用语都能驾轻就熟。DeepSeek等AI工具展现出的文本生成能力，已远超大众对“语法蹩脚”的刻板印象，引发人们对语文学习价值的深层思考。

②技术层面，现代AI融合了自然语言处理、意图识别等先进技术，依托强大的数据整合能力实现“秒级创作”。但需清醒认识到，AI本质仍是人类智慧的产物，《自然》杂志研究揭 示其存在致命局限：若长期以AI生成内容进行训练，系统将迅速产出无意义文本。在人文创作领域，AI虽能网罗经典却缺乏“落笔封神”的灵感，可产出规范模板却无法承载独特生命体验。

③语文学习的深层价值远超工具属性。正如计算器普及仍需数学思维训练，相机盛行不灭手绘艺术魅力，写作教育承载着更重要的使命。遣词造句中蕴含的思想价值、情感意蕴和审 美取向，才是人文精神的灵魂所在。AI能生成“合格”文案，却无法替代《背影》中的父子 情深，也难再现《岳阳楼记》的家国情怀。

④技术革新与人文发展本应相辅相成。面对AI浪潮，关键不在于抗拒技术进步，而需警惕 思考惰性。当我们将情感表达和思维过程过度“外包”，实则是在自我阉割人类特有的创造力。保持独立思考和情感共鸣能力，才能让技术真正服务于人文理想的延续。

⑤在AI可能反刍人类讨论成果的未来，唯有坚守思考的主动权，保持对世界的敏锐感知，我们方能始终走在“人文黄昏”之前，让技术真正成为照亮文明前路的火炬而非遮蔽星光的阴云。这或许正是人文学科在智能时代不可替代的核心价值。

(摘编自腾讯网 · 奔流新闻公众号2025年2月7日发布)

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(节选自《孟子 · 告子下》)

【乙】

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽^①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采 ， 折节^②下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡^③治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种^④不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽^⑤行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。

(节选自《史记 ·越王勾践世家》，有删减。)

[注]①会稽：会稽山，地名。②折节：屈己从人。③范蠡 (lí)：人名。④种：文种，主持国家内政改革，发展生产。⑤柘稽 (zhè jī)： 人名，越国的重要大臣。

任务一：辨析标点

岭南文化的当代传承

①大型舞蹈诗剧《鹤鸣九皋》以珠海三灶鹤舞为灵感源泉，巧妙          渔歌号子、水上傩戏等非遗元素，充分展示了岭南文化及湾区精神，备受zàn yù。

②鹤舞起源于宋元时期沿海先民的渔猎生活，渔民观察白鹤捕食姿态，模仿其qīng   yíng 体态祈求风调雨顺。近代以来，这种源自生命本真的艺术形式被赋予新内涵□振翅云霄的仙鹤化作湾区儿女勇立潮头的象征 ， 昂首长鸣传递着开放包容、           的精神品格。

③如今在港珠澳大桥畔，古老鹤舞正         着新时代传奇。年轻舞者将街舞律动注入传统程式，数字光影让千年鹤影翩跹于都市天际线，让人 shēn lín qí jìng。这不是岭南文化的当代传承，更是文化自信在湾区热土写就的时代注脚。

（1）何夜无月？何处无竹柏？ 。（苏轼《记承天寺夜游》）

（2） ，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，。（李商隐《夜雨寄北》）

（3）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 。（《诗经》）

（4）溪云初起日沉阁， 。鸟下绿芜秦苑夕，。（许浑《咸阳城东楼》）

（5）古人常因某一历史事件、某一历史人物的事迹而引发无限触动。陈子昂的“ ， ”（《登幽州台歌》）俯仰古今，抒发了内心的壮志难酬；张养浩的“ ， ”（《山坡羊 · 潼关怀古》）借古讽今，感慨朝代更替、历史兴衰；辛弃疾的“ ? ”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）深切地表达了痛失国土的悲痛。

写作提示与要求：

（1）明确“那一刻”，交代有“新认知”的原因。

（2）详略得当，充分写清对他/她有了“新认知”的转变过程。

（3）综合运用多种描写手法，再现当时的情景。

（4）表达自己的真情实感，有自己的发现，思考和感悟。

（5）符合生活常理，内容健康，文体明确。

（6）勿抄袭、套作、勿出现真实人名、校名等信息。

【活动一：店名集萃】

【活动二：镜头集萃】

【活动三：创作解说词】