相关试卷

浣溪沙·咏橘

[宋]苏  轼

菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。

香雾嗅^①人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。

（选自《苏东坡全集》）

鲁迅在与藤野先生的交往中，懂得了正直与严谨；莫怀戚在田间散步时，懂得了责任与担当；史铁生由泼泼洒洒的北海菊花，懂得了母爱的深沉和生命的坚强；梁衡从奔腾不息的壶口瀑布，懂得了中华民族的柔中有刚、勇往直前…

生命就是在不断地经历和懂得中逐渐成长。请以《懂得》为题，写一篇文章，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。

要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得抄袭，不得套作；③书写工整，不少于600 字；④文中不得出现真实的地名、校名、人名等。

①大家所提出的问题，我在工作中也常被问及：“为什么要读书啊？读书有什么用啊？”本以为这还用问，后来我一想，我年轻时候也这样。

②现在，我也经常碰到一些年轻朋友问我，读书能有什么用？能帮我涨工资吗？看一本书，今天挣一百，明天挣二百？这些是功利主义，但是读书也确实有这方面的作用。其实读书的最高境界，是把读书作为一种追求，作为一种人生的态度，作为生活的一个组成部分。

③1977年中国高考制度改革，当时我正在农村上山下乡，干活一天挺累的，但自己还是想要读书。是什么原因？就是由于心灵上的沙漠。恢复高考的第一年，我就考上了大学，是读书改变了我的命运。如果没有高考制度的改革呢？那我读再多的书，能改变个人的命运吗？我忽然悟到，我个人的读书学习，与这个国家、这个民族的读书学习是离不开的。

④我们党在十一届三中全会推出了“解放思想、实事求是、团结一致向前看”的根本路线。“实事求是”哪儿来的？最早见于《汉书·河间献王传》里的一句话：“修学好古，实事求是。”书中确实有我们思想的闪电，有我们历史的智慧。

⑤当今世界出现了许多问题，战争、疾病等等，有一位诺贝尔奖得主就提出，要应对这些问题就要回到2500年前去，向中国的孔子寻找智慧。耳熟能详的法国《人权宣言》中——“己所不欲，勿施于人”，现在已经被誉为世界的黄金定律，这也是汲取了我们古人的智慧。2020年，我们全面建成小康社会，小康社会从哪儿来的？两千年前的《诗经》就提出来了“民亦劳止，汔可小康”。所有这些历史智慧，至今仍然影响着我们。

⑥屠呦呦女士，获得了诺贝尔奖，她就讲到中国传统的中医药典籍给她以巨大的启示。为什么要读书，读书的意义是，只要读进去一定会大有收获的。

⑦中华文明是四大文明中唯一没有中断的文明，其绵延不断的精神特质与追求，是通过历史典籍传承下来的，典籍是用文字书写下来的。我们要使中华文明传承下去，要使中华文明能在当今发扬光大，就只有一条路：读书。古人说得好：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱！”读书学习一直为我们的国家、我们的民族所倡导。

⑧人们常会问我，你怎么看待现在的阅读现象。比如地铁里，大家都在低头看手机，而发达国家，大家都是拿一本纸质书在看。其实这太片面，我们中国爱读书的人也有很多。大年三十、大年初一，中国国家图书馆每天都有几千人在书香中过；现在平均每天到馆的读者有一万多人。随着我们社会发展下去，我相信爱读书又善读书的人会越来越多。

⑨我们怎么读书？必须要读经典。所谓经典就是思想精深、文化厚重，审美意识非常强，特别是经过千百年来为人们所欢迎的著作。经典要反复读，一字一句地读。我特别欣赏张载的“横渠四句”，作为当代的读书人，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！

（选自《我们为什么要读书》，有删改）

甲

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

乙

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（节选自张岱《湖心亭看雪》）

①《典籍里的中国》通过时空对话的形式，讲述典籍在五千年历史长河中流转、源起的故事。②节目捕捉典籍中的亮点，构建成深刻全面的文化传播、交流，对中华文明脉络进行梳理。③节目通过影视化拍摄手法，对与典籍有关的故事进行可视化呈现。④节目还深度开发新媒体平台，推动多种新形式产品，实现了大小屏联动的“叠加刷屏”效果。

我国科学家成功研发了“中国天眼”，这对于天文学研究而言，堪称丰功伟绩。在“天眼”清晰的镜头之下，宇宙的“神秘感”不攻自破 ， 人类探索太空奥秘的信心与日俱增 ， 解密宇宙起源与演变的理想变得不再可望而不可即。

月光满地

马新朝

①翻开唐诗宋词，翻开元曲，几乎满篇月光，中国古代文人，鲜有不写月光的。月光历世照着我们，总是那样如期的圆，如期的缺，那样的清辉，那样的如水。

②只是近些年来，我见得它少了，模糊了。它缓缓隐退于我的生活，数月，经年，没有看到它在窗前升起。它曾是那样皓皓满天，现在它怎么了，我已很难见到它。然而，我知道它仍在，仍存在于天空，存在于我内心的某一角落，却已是锈迹斑斑。

③是夜，____。我缓步登上楼阁晾台，向天空望去，可它在哪呀？前面一栋黑糊糊的大楼，遮住了半个天空，我看不到它。

④我脱下便衣，换上西装，蹬上皮鞋，下得楼来，直奔市区的紫荆山公园，因那里地势相对开阔，建筑物又少，接近自然。我穿过车流如水的金水大道，那些没有烧透的汽油味与尘土味，混合在一起，在空气中飘浮迷漫。在一人造小山上，我看到了它，它在东边群楼的缝隙中，左冲右突，艰难地上升。它怎么了？竟有些黯淡，也小了许多，全然不像旧时月。我看到它的脸，有不易察觉的愁容和倦意，它病了吗？那么无力、微弱、无奈，像老人被无边喑哑所围绕。它淡淡地照着我，照着我身边的假山，沉睡的石头，无语的松柏，用它的残缺唤醒着我体内的残缺。多年了，月光渐去渐远，我一直生活在没有月光的生活中，那无边的琐碎、烦恼、不安，遮蔽了它。谁能说没有月光的生活不是一种残缺。

⑤我童年的月光，可不是这个样子。

⑥彼时，月光是明亮、洁净的，一尘不染，尚带有原野上植物那丝丝的甜味。在南阳盆地腹地，一个小村庄中，木格子窗内，煤油灯结着浅浅灯花，我和李白、杜甫、陆游等我所敬仰的诗人先贤，频频相会在一本本发黄的书里。每每抬头，向窗外望去，满院皆是月光，那月光像水，似银，从高空流淌下来，在地上铺厚厚的一层，把方方正正的小院子撑满。枣树叶子一明一暗，像无数闪动着的小眼睛。蛐蛐在墙角处鸣叫，蛙声在村边此起彼伏。村西就是终年流淌着的涧河，水草浮动，鱼虾成群，清澈见底。此时，正无声地把大片大片的月光，运向不知道的远方。我的母亲和邻居家的三婶，坐在院中纳鞋底，她们很长时间不说一句话，月光带着高天的凉意和香气，游走在她们中间，她们便成了月光的雕像。此时，月光已融入了我的身体，融入了我的生命，它照在土地上，因此也就变成土地；它照在村舍上，因此也就成了村舍。

⑦后来，无论我到何处，在有月亮的晚上，我总要留意向天上看去，月亮就成了我的一个情结。只是我很纳闷，为何再也看不到故乡那样明亮、干净的月光了。我所看到的月光，总像是掺了某种不洁的杂质，某种病态。这是为什么呢，莫非若古人所说：月是故乡明。有一次回乡，我故意选择了有月光的日子，目的是看月，寻找往昔失去的月光。奇怪的是，故乡的月光也同样含有杂质和病态。一次，我把这种对于月亮的感觉说给一位朋友听，他说他也有同样的感觉，说罢，二人相对无言，心中都有着深深的失落。

⑧一个人，要深入月光，首先要成为月光，才能感受月光，月光需要人的配合与栽种，才能够长出更为繁茂的月光。只是现代人已没有这种心境，无法深入到月光的内部。

⑨何处才能找到我幼时的月光？

墨池准易堂记

[宋]何涉

杨子云，号为名儒，声光赫赫。有宅一区在锦官西郭之隘巷，著书，有墨池存焉。后代追思其贤而不得见，立亭池端，岁时来游，明^①所以景行向慕。入魏晋李唐，其历兴衰，独子云之宅岿然不废，亦足以信其才学为世所仰也。

前蜀王建僭立称号，杨宅并墨池纳入官界，为仓庾^②地。及宋，淳化甲午李顺寇始乱，隆隆积廪化为灰阜。贼平，用其地改创营坞，以休养卒徒。呜呼，此儒宫弥益污辱！

庆历中，文彦博公为益州尹。有中兴寺僧诣庭言状，公叹惋累日，命吏寻其遗迹，画疆以还其旧。然屋已名龙女堂，池复堙塞矣。方议疏葺，而公遽^③迫入觐，事用中寝^④。

越明年，提刑司高惟几^⑤乘闲独至，睹荒圮渺莽，咨嗟久之。退谕贤僚名卿，集俸余，以图建构。知尹程公闻而说之，命取良材充助其用。尹中布衣道士，亦欣然忘疲，来相助之。遂直北而堂，名曰“准易”，绘子云像于正位南向。池心筑台，置亭其上曰“解嘲，轻松光荣须宴会，曰“吐凤”。奇葩杂树，移植交带，垂苕森列，气象蔼蔼。

三月晦，凡土木之事毕成，时庆历八年。

【注释】①明：表明，体现。②仓庾：粮仓。③遽：突然。④事用中寝：事情因此中止。⑤高惟几：宋代官员，诗人。

春 怨

[唐]刘方平^①

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

【注释】①刘方平：唐玄宗天宝年间诗人，天宝前期曾应进士试，又欲从军，均未如意，从此隐居颍水、汝河之滨，终生未仕。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】春节为何能成为人类非遗代表作

①2024年12 月，“春节————中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节，这个华人最重要、最喜庆的节日，为何能成为人类非遗代表作呢？

②春节历史悠久，汉武帝时颁行《太初历》，明确规定正月初一为元旦。辛亥革命后，改正月初一为春节，“春节”从此成为传统新年的代名词。春节俗称“过年”，为“过好年”，各地纷纷开展民俗活动，如贴春联、游灯会、放鞭炮……包罗万象的民俗活动，无不体现辞旧迎新、祈求福祉等中华民族的文化内涵。

③而一些年俗活动，如送灶王爷上天、贴门神等，具象化呈现人与天的关联、人与地的交流，承载着中华民族对自然界的敬畏。中国民俗学会副会长萧放曾说：“春节祭祖活动所体现的历史意识，也为中国人所特别重视。人们与祖先一起来庆祝新年，一年一度的历史对话，使我们在面向未来的时候找到坚定的依靠。”

④申遗过程中，中国还提交了大量鲜活翔实的证明材料，充分论证了春节多维实践活动与《保护非物质文化遗产公约》重视的“可持续发展目标”的关联。春节期间，人们祈求丰收、尊重食物、贯穿粮食安全理念等，这些都让春节在当代社会发展中有着独特的文化价值，春节成为人类非遗代表作可谓实至名归。

【乙】

①从汉武帝《太初历》确立岁首至今，春节的一系列年俗，如祭灶祈福、守岁迎新等，努力把对“年”的美好祝愿变成中国人特有的文化空间。然而，20世纪后半叶以来，工业化、城市化及外来文化冲击使春节年味逐渐淡化。一些民众喜闻乐见的节目渐行渐远，亲人团聚的气息也不如从前。

②本世纪初，“非物质文化遗产”概念的提出与《保护非物质文化遗产公约》的诞生，标志着人类对历史遗产认知新的突破，成为人类文化自觉的里程碑。中国作为《公约》最早的缔约国，随即通过普查、名录建立等措施推动非遗保护，春节也被选入首批国家级非遗。

③于国人而言，2025乙已蛇年春节格外新鲜有活力。2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这个表达了全世界中华儿女团聚之情的节日，成为了一个在全球颇具影响力的节日。它促使许多远去的春节习俗开始复苏，让中国重新认知春节的文化价值，国际社会也将更关注这一人类共同财富，从而丰富世界人民的文化生活，这正是设置“人类文化遗产”的终极目的。

④中国春节既有本土性，也有开放性，正在不断扩大自己的“朋友圈”。人们会在未来的日子里，感受到春节列入人类非遗将更加意义非凡。

（选自冯骥才《过年书》，有删改）

甲

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（选自司马迁《周亚夫军细柳》）

乙

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（选自《曹刿论战》）

四川博物院因富丽堂皇的文物，成为众人追捧的“宝藏打卡地”。书画馆的敦煌壁画，人物千姿百态，惟妙惟肖；工艺美术馆的玉器、金银器等，雕饰色彩斑斓，绮丽华美；陶瓷馆的巴蜀陶瓷，造型独特精巧，令人叹为观止。馆内游人络绎不绝 ， 年接待量突破千万人次。