相关试卷

【甲】

殷后乱天纪^①(《古风》其五十一)

(唐)李白

殷后^②乱天纪，楚怀^③亦已昏。

夷羊^④满中野，绿蕝^⑤盈高门。

比干⑥谏而死，屈平窜湘源。

虎口何婉娈^⑦ ， 女婴^⑧空婵媛^⑨。

彭咸^⑩久沦没，此意与谁论?

【注释】①此诗约作于747年，作者于744年被唐玄宗赐金放还。②殷后：指殷纣王，殷(商)代最后一个帝王，即亡国之君。③楚怀：即楚怀王，战国时楚国国君。④夷羊：古代传说中的神兽，此喻贤者。⑤绿蕝(shī)：一作“菉施”，两种恶草。⑥比干：纣王的叔父，因屡谏纣王，被剖心而死。⑦婉娈：依恋，眷念。⑧女婴(xū)：屈原的姐姐。⑨婵媛：眷恋不舍。⑩彭咸：商朝贤大夫，谏君不听，投水而死。

【乙】

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妻曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：  “善。”乃下令……

(节选自《战国策·齐策一》)

【丙】

楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢^①曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣^② ， 不与亢礼^③。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。……楚怀王亡逃归秦觉之遮楚道怀王恐乃从间道走赵以求归。赵主父在代，其子惠王初立，行王事，恐，不敢入楚王。楚王欲走魏，秦追至，遂与秦使复之秦。怀王遂发病。顷襄王三年，怀王卒于秦，秦归其丧于楚。

(节选自《史记·楚世家第十》)

【注释】①昭睢：楚国大臣，曾劝谏楚怀王。②蕃臣：附属国的臣子。③亢礼：同“抗礼”，以平等的礼节相待。

清账 
周起

①年关年关，有钱人家过年，无钱人家过关。

②除夕为界，年前清账天经地义，月牙村就有这规矩。哪家万一遇到了困难，拖欠别人的钱财，没钱得有句话，户主就小腿打战，低着头红着脸，登门到债主家，看别人的脸色，小心翼翼地说一箩筐的好话，并表示何时归还。可是，大家都知道，欠蒋医生的账是个例外。

③蒋医生，是乡村医生，在月牙村开个便民诊所。年底最忙，打工的人回巢了，小村一下子热闹起来，看病的人也多了。有人在外面混得好，到了诊所声音响灿灿的，屋顶的几只麻雀都被震飞了，虽把全家一年或多年看病的账还清，但他的耳朵受尽折磨。也有落魄在外没挣到钱的主，恭恭敬敬给他递上香烟，说点故事，声音越来越小……

④清账或者不清账，关系不大。蒋医生烦别人絮絮叨叨，也不好明说。这些当家的人多数在外打工，一年一见，不好生分，更不想得罪谁，他只好眼看病人打点滴，耳朵听不咸不淡的故事，脸上挂着若有若无的笑容……

⑤蒋医生有个习惯，大年初一哪儿也不去，谁也不见，在家盘账。除夕之后，该清的账都清了，要欠的账依然欠着。月牙村三十多户，按照从东到西的顺序，列在他的软面抄里，每个户主占几个页码，记录某年某月某日，其父母或者子女看病用药情况，费用多少。月牙村人来看病，很少有现金，看完病就走人，到年底户主回家结账。他一年换一回账本，以农历为期。欠账的数目要代入下一个年度。

⑥蒋家三代从医，看病记账的习惯是从蒋医生的父亲开始的。中华人民共和国成立前，他的父亲读书识字，看村里人患病痛苦无处求医，便卖掉了家里的一条黄牛，费用全部拿来买了医学方面书籍，自学中医望、闻、问、切，成了地方的名医。其父仁心，只管看病，不计得失。后来，子承父业，蒋医生业务好，足以养家糊口。

⑦如今，月牙村里人口日益减少。他的儿子不愿守在家里，考了执业医师证，去了城里的大医院。蒋医生年纪大了，他和家人商量好了，开年就把诊所停了。诊所停了，账本也就没有意义了。他决定把账本烧掉，彻底清账。

⑧除夕之夜，点起火盆，蒋医生把账本撕开，一页一页地焚烧，庄重虔诚，如同给先父烧纸钱，火光照得他脸上或明或暗，但是笑容始终温暖。 

⑨蒋医生让儿子用手机录下烧账的视频，并发到了月牙村乡亲群。

⑩蒋医生在乡亲群语音留言：乡里乡亲的，所有账目能清的，年前就清了。没有清账的，自有难处，以往账目，全部烧毁，自动清零。从今往后，不要谈债，谢绝还债。我岁数大了，新的一年诊所停业。

⑪乡亲群里，先是静默，然后哗然。隔壁的老汪很生气，说：“我们人穷志不短，欠账肯定还钱，你是一把火烧清了，我们怎么做人?”也有邻居担心以后老老小小看病不方便了。还有人说：“蒋医生您钱多得发烧。”

⑫蒋医生好像做了错事，耐心解释：我和老伴有社保，儿女都在工作，孙子大学毕业已经上班了。钱再多，不过一日三餐；房子再大，也只能睡一张床。开心地活着最好。大家以后看病只是多走几步路，村里有卫生室。

⑬交代完毕，他干脆不再看群里的信息。蒋医生觉得无账一身轻松，腰杆子似乎直了许多。

⑭大年初一，蒋医生家终于有了过大年的感觉，拜年的人来了，他陪乡亲们聊聊天、喝喝茶、吃吃瓜子……

⑮可是，竟有人借口到厨房续水，悄悄地把欠账的现金放在灶台上……

⑯孙子最先看见厨房里的钱，说：“姜还是老的辣，爷爷要账别出心裁。”

⑰他儿子却说：“麻烦了，都说清账了，这钱是谁的，还给谁呢?”

⑱蒋医生沉默了好一会儿，说：“这人是诚心还账，那就收下吧。”他把钱数了数，一共1570元。很快，他又从抽屉里数出430元，凑个整数，放在一个红包里。他让儿子带着孙子一起，把红包送给患癌症的葛大爷，尽点心意。

⑲孙子的心弦颤动了，给爷爷点赞。蒋医生说：“应感恩乡亲，我欠乡亲的账永远都还不清呀，看看整个月牙村，只有我老蒋没有下过田，也没有插过秧。”

(选自《金山》2025年第12期)

给自己立一个“无屏阅读”的规矩

全国人大代表、中国作家协会副主席  麦家

①1936年，德国文学评论家瓦尔特·本雅明在其论文《讲故事的人》中提出一个观点：小说，诞生于孤独的人。其实何止小说，可以毫不夸张地说，所有一个人完成的艺术都诞生于孤独。当然——请别挑我的刺，我知道我说的有漏洞。我要“危言耸听”，只为引起你的重视。我以为，人类正在失去孤独的阳光。是的，孤独也是阳光，把我们照得熠熠生辉，既有金子的炽热，又有银子的柔软。但当下有一种东西，一种技术，一种潮流，正夜以继日在吞噬我们孤独的阳光。它就是屏幕，越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕。你可以说它是手机，但又不只是手机。

②众所周知，AGI(通用人工智能)的技术洪流正以闪电的速度从“芯”而降，切入我们生活的丝丝缝缝。有人说，2026年将成为“AGI元年”。我在这个春天，在这个城市：一个要奋力打造中国AI第一线的城市——杭州，清晰又强烈地感受到一种排山倒海向我们扑来的现实，一种超现实的事实。不容置疑，AGI将是我们的日常，我们未来的生活——未来已来！

③然而，我们必须警惕一种已有的危机：人类要做AI的主人，而不是把自己的灵魂切成碎片喂给AI，否则可能导致我们葬送未来。当我们将思考的权利外包给机器，当我们将情感的体验让渡给数据，我们便正在亲手拆解那个完整的、鲜活的、具有无限可能的“人”。这个大写的“人”诞生于孤独，孤独照耀我们倔强地一路走来，但那个“越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕”，总是让你处在人群中，世界随时在你的掌中、指尖，孤独成了“不可能的现实”“要努力去完成的任务”。

④人类一旦失去孤独，就会失去思考的能力，若失去或缺乏独立的、深度的思考能力，人类终将沦为算法的附庸，任何原创力和创新力，也将随之成为无源之水、无本之木。所以我想，我们是不是可以给自己立一个“无屏阅读”的规矩，每天排出一定时间“无屏深阅读”，以便守护好我们的孤独和思索力。相应地，相关部门可以在社区、校园等地建立一个个“离线思考角”，让疲惫的大脑得以修复，让人与人、人与书在最纯粹的状态下相遇，重拾那份久违的、能孕育伟大的孤独。

⑤倡导“无屏深阅读”，绝非要拒绝AI、回到过去，而是为了在算法的洪流中，为人类保留一块“不被侵扰的精神自留地”；绝非限制AI发展的速度，而是为了让人类的灵魂跟上AI狂飙的步伐。

⑥一个民族的精神高度，深植于阅读的深度和厚度。2026年2月1日，国务院出台的《全民阅读促进条例》正式施行。这是我国首部针对全民阅读的行政法规，标志着阅读从“软性倡导”正式上升为“国家法定责任”，政府、学校、社会均有义务保障公民阅读权利，全民阅读事业从“政策引导”迈向“法治保障”。正因此，2026年也可被称为“全民阅读法治元年”，和“AGI元年”形成对照。这不仅是两个时间点的巧合，而是人类文明在“技术奇点”面前的一次挑战性对冲与融合。

⑦随着AI时代的到来——在这个时代，我们时时感受着速度和更快的速度，但我们的灵魂还有“慢下来”的需求。慢下来，让深阅读为我们保留一方“不被算法打扰”的精神家园、灵魂净土，以此守护好中华文明的源头活水，培育出具有世界影响并能够影响世界文明的文化原创力、科技创新力。

(选自《人民日报》2026年03月12日第 20 版)

材料一：

数据来源：中国青年报社社会调查中心                                              制图：吴欣宇

(摘自《中国青年报》2026年02月26日)

材料二：

数字浪潮下，与AI聊天、虚拟场景互动等新型的陪伴方式正在进入年轻人的日常生活，成为不少年轻人的一项重要消费选择。工作/学习压力大(48.0%)、感到孤独时(47.3%)是受访青年进行虚拟陪伴类消费的两个主要情境。长期依靠虚拟陪伴，60.0%的受访青年坦言容易对服务产生情感依赖，自我调节能力变弱，54.5%的受访青年指出会始终停留在心理舒适区，更难面对真实世界的问题。

(摘编自《中国青年报》2026年03月03日)

“舞狮是中华文化的生动符号，可狮子并不是中国原产，它是怎么成为吉祥象征的呢?”带着这个问题，小沙同学查阅了资料，并进行了摘编整理。下面是他整理的文字，准备在小组内朗读交流，请你按要求完成1~3题。

①狮子并非中国原产，但自古以来，中国人一直把狮子视作吉祥的象征。②汉代以前，中国本土还没有狮子的相关史料。随着丝绸之路开通，狮子得以进入中原，当时被视为“殊方异物”，并未被大众接受。③随着佛教文化的影响，狮子的形象也开始本土化。石狮子头上的卷毛疙瘩源自佛祖的发型，叫做螺发。隋唐时期，人们把这种发型移植到了石狮子身上。④宋元以后，石狮子逐渐从宫廷走向民间，成为看门的瑞兽。其驱邪纳福的寓意，与上元节“驱傩逐疫、祈岁安年”的民俗融合起来。⑤那么，狮子是如何从“殊方异物”转变为人们喜爱的吉祥象征的呢?一般认为这与佛教传播有关。在佛教中，狮子被视为尊贵之物，文殊菩萨的坐骑便是一头青狮子。⑥在当代，这头“中国狮”更是焕发出新的生机；广东深圳的“赛博舞狮”，将传统狮袍披在智能程序上；湖南省大学生舞龙舞狮比赛中，00后创作者将传统舞狮与流行单曲结合，狮尾随着鼓点妖娆扭动，呈现出一种威严与活泼并存的反差感。⑦这群年轻人没有把舞狮束之高搁，而是让它走进校园、走进潮流，让舞狮成为校园社团的热门选择。⑧真正的传承，从来都不是将其封存在玻璃展柜里，而是允许它在时代的风浪中去重生、去碰撞。

(摘编自《光明日报》2026年3月 13日第15版)

鲜花问荆棘：“在通往成功的路上，你是希望我多一些，还是希望你自己多一些呢？”

“谁都希望是你多一些啊！”荆棘说，“可事实上，我永远会比你多一些！”

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于500字。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于500字。

①“①人应该支配习惯，而决不是习惯支配人 ， 我们能够得出另外的结论吗？”

②茨维塔耶夫在墙角喊起来了：

③“话倒说得挺漂亮。柯察金就爱说漂亮话。如果戳穿他的牛皮来看呢？问他自己抽不抽烟？抽的。他知道不知道抽烟没有好处？知道的。可是能不能戒掉呢——戒不掉。不久之前，他还在小组会里‘传播文化’呢。”说到这里，他改变了声调，带着嘲弄的口吻问道：“让他答复我们，他现在还骂不骂人？凡是认识保尔的人，都可以那么说，骂是骂得少了，但是骂起来就很凶。传教容易作圣徒难呵！”

④一阵沉默。茨维塔耶夫的激烈的腔调使大家很不愉快。保尔并没有马上答复。他从口边慢慢地拿下烟卷，把它揉成碎末，轻轻地说：

⑤“从今以后，我决不再抽烟。”

⑥沉默了一下，他又补充说：

⑦“这固然是为了我自己，也多多少少是为了茨维塔耶夫同志。②要是一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值，我还有一个骂人的坏习惯。同志们，我还没有完全克服这个可耻的毛病。不过，就是茨维塔耶夫同志自己也承认我现在很少骂人了。骂人是容易脱口而出的，比不得抽烟，所以我现在还不敢夸口说连这个坏习惯也一齐改掉。不过我是连骂人的习惯也要彻底改掉的。”

油菜花开   祁云枝

①迎春花在节气中醒来，苏醒在尚未展叶的枝条上，开始用黄色的小喇叭，一一唤醒草木邻居。玉兰率先脱掉茸毛外套，踮脚、侧腰，那甜丝丝的花香，便一缕缕氤氲在空气里，把我、蜜蜂和四周的廊亭花柱，全都笼罩在它的香味里。桃花接力，未曾开口，已粉面含羞，夭夭倾城；连翘、金钟、棣棠，对镜帖花黄；樱花、海棠、紫荆、丁香、姚黄魏紫，都以最美的姿态，登上了春的舞台。

②和这些千娇百媚的春花不同，油菜花的出现，像一大群年轻人兴高采烈地一起涌来，肩并肩，手挽手，每位成员，都自带光芒。大地透亮，如片片黄绿色的海。江西婺源、云南罗平、陕西汉中等地，因为油菜花，成为这个季节里令人向往的地方。

③阳光和煦，微风轻摇。当我把目光定格一朵小花时，我发现了油菜花的秘密，看到了动植物之间互惠共赢的亲密关系。

④指甲盖大小的四枚花瓣，十字形两两相对，围绕在花蕊身旁，如一首精妙的绝句。无数朵十字小花，绽开一嘟噜，连成一大片。说花瓣如诗，只是我的看法，在蜜蜂眼里，这花瓣，是它进食的餐桌。无以计数的花瓣餐桌，每一桌，都铺好了明黄的桌布，等待贵客蜜蜂来访。

⑤细看，质如宣纸的花瓣上，有枝杈形的暗纹。这是油菜花给蜜蜂精心设计的路标，箭头直指花心里的蜜汁 ， 四长两短的六枚雄蕊，弯腰凑在雌蕊身旁，它们已商量妥当，接下来，油菜花与蜜蜂，要进行一场合作。

⑥尊贵的客人来了。一只蜜蜂，翅膀似晃动着一团雾，在我的眼前盘旋了一小圈后，停在一朵油菜花上。蜜蜂身体浑圆，穿着黑黄相间的条纹衣裳，阳光下，泛出金属的色泽，看起来结实有力。它对我视而不见，急慌慌落座花瓣餐桌，享用起油菜花捧出的花蜜。少顷，为了吸食更多的蜜汁，蜜蜂把整个头部都没入花心，身体弯成了弓形，一点儿也不在意自己的吃相。它那毛茸茸的背部，很快，就沾满了花朵用雄蕊抖落的花粉。

⑦享用完这朵花里的蜜汁后，小家伙搓搓手，又抹了抹嘴巴，急匆匆飞走。这一次，甚至没来得及遛弯，就降落到另一朵油菜花上．它太忙了，马不停蹄地赶赴花儿的宴席，从这朵到那朵，一刻也不停歇。看过一篇文章，说一只蜜蜂，一天要造访几千朵花采蜜。几千朵花哦，是个劳模呢。

⑧此刻，天地间明艳安详，只有我忙着给蜜蜂和花儿拍照。眼前的油菜花，一门心思开花。蜜蜂，也一门心思采蜜。

⑨我站在油菜花丛中，感受它扑面而来的光芒，久久不愿离开。

⑩记忆，在一朵朵油菜花上流转。

⑪在我的家乡渭北旱塬，每年春天，绿色的麦苗间，油菜花盛开的样子，真叫人欢喜。仿佛有人用太阳光沾了金粉和露水，一笔一画在乡亲们的责任田里画出一个个金色的太阳。那时，年少的我们，在田埂边，尽情演绎“儿童急走追黄蝶”的游戏。

⑫油菜花开的时候，村庄变得热闹。追逐花期的放蜂人，不知道何时把一排排蜂箱整齐地码放到田间地头，他们就住在一旁搭起的帐篷里。蜜蜂嘤嘤嗡嗡地飞入油菜花地，田野上，响起交响曲。

⑬我幼年的记忆里，与油菜花一起出现的，还有油花卷。油菜籽入仓后，一部分置换成我们的衣服和书本费，剩下的，拿到油坊里去榨油。即便是自家地里产的菜籽油，留给我们吃的也不多。那时候我家六口人，一年最多吃十斤菜籽油，盛在一个四四方方白色的油桶里。炒菜油是按勺下锅的，那年月，母亲若认为什么东西稀缺且有价值时，就会说它“金贵如油”。蒸油花卷的面粉，是自家地里产的麦子磨的，花卷里的清油，也是自家的油菜籽压榨的。麦子和油菜，都携带着大地的温暖。一层面饼抹一层油，撒入盐、五香粉和其他食用颜料，折叠，卷起，切成小剂子，一扭一拧，便呈现出美丽的花纹和形状。记忆中的油花卷，还没有出锅，香味就充盈整个屋子。

⑭母亲心灵手巧。她蒸的油花卷，层层叠叠如盛开的鲜花，貌美，暄软，油香。一层面饼，若是抹上辣椒面和菜籽油，便蒸出一屉红白相间的康乃馨。若是抹上紫甘蓝，就绽开紫玫瑰，加了韭菜葱花，又开出绿雏菊……面皮薄厚，菜籽油是否抹匀，食用颜料如何加工搭配等，母亲都拿捏得恰到好处。

⑮艺术品一样的油花卷上，有母亲的手纹，有她的想象力和对于子女的爱。工作以后，我在西安的餐馆里多次吃到油花卷，面粉更白，外形更美，有的甚至加了巧克力。但怎么吃，都没有记忆中醇香。

⑯又一只蜜蜂飞来，在它忙碌的嘤嗡声中，我的思绪，再次回到油菜花．我伸出手指，轻轻触摸蜜蜂采过蜜的那朵小花，忽然间明白，油菜花金黄的“绝句”，只有忙碌的蜜蜂，才能真正吟咏出甜蜜的味道。

【材料一】

①我在太空还遇到一个至今仍然原因不明的情况，那就是时不时出现的敲击声。

②这个声音是突然出现的，并不一直响，而是一阵一阵的，不管白天还是黑夜，毫无规律，说不准什么时候就响几声。既不是外面传进来的声音，也不是飞船里面的声音，仿佛谁在外面敲飞船的船体。很难准确描述它，不是叮叮的，也不是当当的，而更像是用一把木头锤子敲铁桶，咚……咚咚……咚……

③鉴于飞船的运行一直很正常，我并没有向地面报告这一情况。但自己还是很紧张，因为第一次飞行，生怕哪里出了问题。每当响声传来的时候，我就趴在舷窗那里，边听边看，试图找出响声所在，却没能发现什么。

④回到地面后，人们对这个神秘的声音作过许多猜测。技术人员想弄清它到底来自哪里，就用各种办法模拟它，拿着录音让我一次又一次听，我却总是觉得不像。对航天员的最基本要求是严谨，不是当时的声音，我就不能签字，所以就让我反复听，断断续续听了一年多。但是直到现在也没有确认，那个神秘的声音也没有在我耳边准确地再现过。

⑤在“神舟六号”和“神舟七号”飞行时，这个声音又出现了，但我告诉航天员：“出现这个声音别害怕，是正常现象。”

（摘自杨立伟《太空一日》）

【材料二】

①舷窗处是浩渺的宇宙，窗内是一览无余的座舱，这个响声到底来自哪里呢？多年后，空间基地生命保障地基综合实验装置“月宫一号”的总设计师刘红给出了答案。据了解，“月宫一号”在进行长期实验前，科研人员在其舱内也听到过与之类似的敲击声。起初，人们以为是有人在外面敲舱，排除这种可能性之后，研究者变得有点紧张，以为是设备出现了什么问题。

②后来人们才发现，这种声音的出现跟舱内温度变化有关——舱内的压力会随着温度变化而变化，当船舱的内外压差发生变化时，舱体内壁的材料会发生形变。

③“内外压差变大，（舱体内壁材料会）向外变形。压差减小的时候则会向内变形。”刘红在接受媒体采访时解释道。复杂的太空环境要求航天员随时需要做出各种调整，这就导致了舱内压力也会出现波动，材料变形出声也就不足为奇了。

④“所以会发出咚咚的响声，听上去类似外面有木头锤子敲击在舱上面的感觉。”后来，刘红和俄罗斯同行交流相关问题，发现苏联的科研人员也曾听到过类似声音。

⑤由于找到了“神秘”响声的源头，并且确认这属于正常现象，此后不管是地面上的科研人员，还是进入太空中的中国航天员们，再没有因此感到困惑和担忧了。

⑥其实，在我们日常生活中，类似的情况也时有发生：很多人都曾经有过“夜深人静之时，听到楼上有人朝地板上扔弹珠”的体验。引发这类诡异声音的“元凶”，其实是钢筋材质的建筑物本身。经年累月之后，楼房的钢筋和水泥之间会出现细微的缝隙。一方面，承重时的钢筋会在弯曲压力的作用下发生微波的弹动，另一方面，钢筋、水泥等材料也会热胀冷缩，在极为安静的环境下，这些变化听上去就跟“弹珠掉到了地上的声音”一样。

（摘自2021年7月19日《北京科技报》）

磁针指南   沈括

方家^①以磁石磨针锋则能指南然常微偏东不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬^②为最善。其法取新纩^③中独茧缕^④ ， 以芥子许蜡缀于针腰^⑤ ， 无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之 ， 磁石之指南，犹柏之指西^⑥ ， 莫可原^⑦其理。

（选自《梦溪笔谈》）

【注】①方家：精通某种学问或艺术的人。②缕悬：用丝线悬挂。③纩（kuàng）：蚕茧。④独茧缕：即独茧丝，指一茧之丝，形容其细。⑤以芥子许蜡缀于针腰：用芥菜子大小的蜡粘挂在指南针的中间。许，如此，这般。⑥柏之指西：柏树的叶子朝西生长。⑦原：推究，研究。

陋室铭   

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐、西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

就表达思想感情来说，古代诗文中无所不有。《木兰诗》以“万里赴戎机，①”表现木兰奔赴战场的紧迫与豪迈，杜甫在《望岳》中以“会当凌绝顶，②”表达自己俯视一切的决心与气概，杜牧在《泊秦淮》中用“③ ， 隔江犹唱后庭花”抒写对历史的咏叹与现实的思考，周敦颐的《爱莲说》以“④ ， 濯清涟而不妖”赞美莲的高洁，王安石在《登飞来峰》中以“不畏浮云遮望眼，⑤”表现自己孤高傲岸的品格，陆游在《游山西村》中以“山重水复疑无路，⑥”告诉我们前途虽然扑朔迷离却总有出路，龚自珍的《己亥杂诗》用“落红不是无情物，⑦”表达出自觉奉献的精神。

松柏就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤．向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒署，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了fánmào的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒、细如草蛇的树根，盘根错节 ， 从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

贾平凹曾说：“每个人有每个人的‘风雨’，各人有各人风雨中的故事。”

苏轼在“风雨”中“吟啸且徐行”；廖燕面对“风雨”来临“独浮白不顾”；陆游在“风雨”的夜晚梦见“铁马冰河”。

回顾你十六年的人生经历，你曾经历过哪些风雨？你是如何面对的？可以讲述经历或见闻，可以发表观点展开论述，可以进行文学创作。

要求：（1）角度自定，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于600字；（4）不要出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【材料一】

①风雨意象在自然意象群中颇为常见。风雨有两种用法：在宋代以前的诗词中，诗人往往用“风雨”来表现春日景色，或是描写自然风雨对花朵的摧残，表达自己的伤春、惜花等感情。譬如李煜就曾写道，“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。而随着诗词的发展，“风雨”意象常与政治经历结合紧密，不少情况下有一语双关的特点，自然界的风雨常被隐喻成“政治上的风波”。

②“风雨”意象不仅是组合意象，也是一个“过程意象”。在“风雨过程”的意象审美中，我们能感受到多样的人生姿态，人情冷暖和人生理趣。面对风雨往往会出现两种人生姿态，一种是悠闲自在的，活得逍遥自在，与环境若即若离，和谐安宁。例如张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。另一种是单纯热烈的，生生扎入到情感的洪流中，单纯、执着地痛苦和热爱。例如陆游的《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。

——节选自温白《古人眼中的风雨》

【材料二】

定风波

宋·苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【材料三】

山中集饮记

清·廖燕^①

岁乙卯^②端阳之月，予与友人相约为野外之饮。越一日，遂呼童携酒肩榼^③ ， 择林阜轩敞处而布席焉。山与胸之垒块^④赏，泉与胸之娟洁赏，草木云物与胸之文章怪奇赏，赏不期会，胸忽然开。俄而云起山溪中，乍雨，西北日光犹隐隐作灯影射人状，继而大雨，雷电交退。众争持盖伏，予独浮白^⑤不顾。忽万丈虹从碧落^⑥划破天界，雨不敢敌 ， 寂然避去。一时天宇清朗，林鸟和鸣，微风起处，觉有异香自远而近，掠襟裾而透肌骨，盖野塘中荷花香也。于是饮酒乐甚人自为欢或咏或歌陶然已醉。客曰：“此游不可无诗。”因共拟题分韵，各赋一诗，并为此记而返。

［注释］①廖燕（1644—1705），少习举业，后抛弃不为，从未入仕，漫游天下，专事著述。他既不反清，也不与其合作，仿佛孤云野鹤一般悠游于山林泉壤之间。屡遭贫病兵聚之灾，备尝流离险厄之苦，贫食著书二十年，至老未已。②乙卯：康熙十四年（1675）。③榼（kē）；古代盛酒和食物的器具。④垒块：郁积在胸中的愁闷。⑤浮白：举杯喝酒。⑥碧落：天空。