相关试卷

如今、庄严肃穆的红色遗址承载着坚定的____，使参观者深刻感悟到黔西北革命的厚重内涵。这些红色遗址是毕节珍贵的____，集中彰显了革命先辈的不朽精神。

为使语言连贯，下列词语填入横线中最恰当的一项是（    ）

毕节作为黔西北革命的重要发源地，拥有深厚的红色文化底（yùn）①。1934年，中共毕节第一个党支部成立，1935年，中共贵州省工委组建，林青同志先后担任这两个党组织的书记。1936年，红二、六军团在此创建黔西北革命根据地，革命的烽火在这里熊熊燃烧。

在____的革命斗争中，群山成为红军的天然（píng zhàng）② ， 险峻的山峰不仅是红军隐蔽的战略据点，更见证了革命志士的英雄壮举。英勇的革命战士不怕牺牲，奋勇前进，在毕节这块（chì）③热的土地上，书写着保家卫国的宏伟篇章。

阅读上面语段，根据要求答题。

时代总是把历史责任赋予青年。新时代的中国青年，生逢其时、责任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。学校社团、志愿服务、家务劳动、艺术展示、体育锻炼、课堂学习……都是我们施展才华的舞台。

请以“这是我的舞台”为题目，写一篇记叙文。

要求：⑴不得抄袭；⑵不得套作；⑶不得透露个人信息。⑷字数不少于600字。

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ， 可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁^①主簿^②。有狱久不决，敦颐至，一讯立辩，邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵 ， 酷悍吏也，众无敢争者，敦颐独与之辩。不听乃委手版^③归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。

（节选自《宋史·周敦颐传》，有删改）

【注】①分宁：地名。②主簿：官名。③手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。

郊行

刘克庄

一雨饯残热，忻然思杖藜。

野田沙鹳立，古木庙鸦啼。

失仆行迷路，逢樵负过溪。

独游吾有趣，何必问栖栖。

【注释】栖栖：忙碌不安的样子。

美的来处

苏沧桑

①“这些摩崖石刻，大多顺着流水的方向。”人群中传来浓重的安徽口音。

②我的视线逆着流水的方向，去寻山谷流泉的来处。我想，流水的来处肯定不只是一眼泉，也不只是天柱山，而是古老的江淮大地，苍茫的远方。

③天柱山的春色浸在墨香里，崖壁上、水流间、苔痕斑驳处，三百余方篆隶行楷石刻随物赋形，错落如星。山谷流泉如一卷摊开的宣纸，托着千年文脉缓缓流淌。

④“树上的鸟儿成双对……”传来一句黄梅戏。声音质朴，带着泥土的气息。云雾像戏幕倏忽拉开，流水叮咚如檀板轻敲、高胡悠扬。 

⑤我循声去找唱戏的人，见竹林间一乡下中年妇女蹲在田埂边，正将刚从地里挖出的一大堆大蒜头切去蒜叶。我问：“是你唱的吗?”她仰头大笑，露出满口白牙，直摇头，说：“我不会唱黄梅戏，转梅会唱，她在上面的茶山采茶。那个民宿的老板娘也会唱。”

⑥民宿里，穿红衬衣的老板娘和几个女人正忙着收拾客人们用过的餐桌，嘴里说着我听不懂的安庆土话。我不忍打扰，也不觉遗憾。我真切地感知到了，刚柔相济的黄梅戏魂的来处，它既有摩崖石刻的隽永，又有山谷流泉的鲜活。

⑦流水打开记忆。上世纪80年代初，有那么几个夜晚，东海边玉环岛上的楚门镇，南门剧院散场了，月光下，呆立着十岁出头的女孩——我。这个被越剧和乡戏喂养大的女孩，深深沉醉于黄梅戏电影的三重梦境。“大哥休要泪淋淋……”这是《天仙配》，七仙女如此亮丽、真挚、勇敢；“民女名叫冯素珍……”这是《女驸马》，原来，女子也可以中状元，亦庄亦谐中，响起女性冲破礼教桎梏的一声惊雷：“空守云房无岁月……”这是《牛郎织女》，织女以轻步和碎步呈现“行不动尘”之柔美，以水袖长舞呈现仪态之万种风情。清冷、高雅、刚毅、超凡脱俗的东方美学引发了女孩无限遐想。

⑧流水也打开想象。40多年后，我第一次来到安庆，发现美的来处如此具象。站在黄梅戏博物馆被灯光打亮的展示墙前，我在那张写着“庆祝团的成立大会签名1954.1.29”的红纸上，一遍遍地寻找她的名字。终于，我看见她谦虚地红着脸，小心地在安徽省黄梅戏剧团众人名字之间狭小的空白处，签下了自己的名字：严凤英。

⑨博物馆的玻璃展柜里，褪色的戏服似乎仍带着体温，丝线里缠绕着半个多世纪前的月光。我看见，化妆师一遍遍地将七根带子粘贴在严凤英的前额和耳后，将她脸上的皮肤绷紧。皮肤粘烂了，只能左移右挪继续粘贴拉紧，她痛得双眼盈满泪水。

⑩当我靠近安庆的山水，我突然意识到，这里是美的来处。历史人文无比厚重的龙山皖水，赓续了江淮大地的千年文脉与气韵。永恒的戏曲经典不是无根之萍，而是地脉深处的汩汩泉涌、山野间吹来的阵阵清风，是台上檀板起落、台下泪光闪闪的双向奔赴。源于民间、兴于市井的戏魂，早已成为中华美育精神内涵的一部分。

⑪菱湖畔，黄梅阁，花香萦绕。在严凤英的汉白玉雕像前，我放轻了脚步，生怕惊扰了她。

⑫暮色四起，安庆再芬黄梅公馆的夜戏在茶香中开场，百年戏韵在青瓷盖碗里缓缓舒展。

⑬新编小戏《婆媳之间》时空交错的对白与光影交织，让我看到了传承不是复制，而是将老戏的骨血融入新的时代。熟悉的《到底人间欢乐多》唱段响起时，我不由回头去寻公馆主人、两度获得中国戏剧梅花奖的韩再芬。前来再芬公馆短短的车程里，我们并肩坐在车上，聊起各自的名字。她说，父母为她取名“再芬”，好像冥冥之中预示了一种使命。在传统基因与现代审美之间架起跨越时空的桥梁，续写黄梅戏新的传奇，是韩再芬们的使命。

⑭初夏，我回杭州后刷到一个视频：以陈独秀的儿子陈延年、陈乔年为主角的黄梅新戏《延年和乔年》为安庆学子献上了首场演出。谢幕时，依然一身黑衣的韩再芬与陈独秀的后代紧紧相拥，泪洒现场。

⑮48年前，空间探测器旅行者 1号、2号带着刻有中国古琴曲《流水》等经典音乐的铜质唱片，向着宇宙深处遨游，踏上了寻找知音的漫漫长路。我相信，美学是任何一种文明的组成部分，哪怕语言不通、维度不同，从心底最深处流出的声音，都会被听见、听懂。

（《光明日报》2025年08月01日15版有删改）

材料一：根脉所系——非遗传承的时代意义

2026年马年春晚舞台上，川北大木偶、粤剧、呼麦、蒙古族长调等多项国家级非物质文化遗产集中亮相，犹如一部立体的“文化基因图谱”。它们从各自的原生土壤中走来，在除夕之夜完成了一次民族记忆的集体表达。这些非遗的共同底色，是数百年乃至上千年的技艺坚守。以川北大木偶为例，一个成品需经历设计、泥塑、翻模、打磨、上妆等数十道工序，制作周期长达月余；呼麦依靠口传心授代代相传，学习者往往需要数年才能掌握同时发出两个声部的奥秘；粤剧唱腔更是讲究“三年踏板五年腔”。正如文化学者所言：“非遗是民族精神的活态载体。”非遗的根，扎在时光里，也扎在每一个中国人的文化血脉中。

材料二：时代之问——非遗如何与当代对话

当传承百年的技艺遇见瞬息万变的时代，非遗面临一个共同课题：如何与当代对话?

2026年春晚给出了多种答案。以扬州通草花制作技艺为例，这项始于清代的古老工艺，原本用于制作宫廷头饰和供花，在《贺花神》节目中化作十二花神鬓边的芙蓉花瓣，随歌舞翩然绽放。从头饰到舞台道具，用途变了，但通草“柔韧如绢、染色如生”的工艺精髓分毫未改。更具启示意义的是“贵州村T”的破圈之路。设计师古阿新将苗绣、蜡染融入现代时装，把T台搬进苗寨侗乡，让村民成为主角。短短一年间，这场“乡村时装秀”从晒坝走向中国国际时装周，最终登上春晚舞台。他用实践证明了：非遗与当代生活的距离，只差一个“创造性转化”的桥梁。

材料三：未来之路——非遗在生活沃土中的新生

从“贵州村T”的火爆到春晚非遗的集体亮相，一条清晰的脉络已然浮现：非遗的未来，不在博物馆的玻璃展柜里，而在生活的沃土之中。数据或许能说明问题：据不完全统计，“贵州村T”发起一年来，带动当地苗绣文创销售额增长近三倍，参与非遗技艺学习的年轻人数量翻了一番。古阿新将苗绣从“老一辈的手艺”变成年轻人追捧的时尚，让非遗从“被保护”走向“被需要”。正如非遗保护专家所强调的：“最好的保护是使用，最好的传承是生活。”

守正而不泥古，创新而不离宗。当非遗不再是尘封的记忆，而是可触可感的日常；当传承不再是少数人的坚守，而成为大众的自觉——中华优秀传统文化便获得了生生不息的力量。这，正是2026年马年春晚留给我们的启示。

数字文物，辉耀九州。凝望良渚玉琮的神徽纹饰，那以玉通天的虔诚信仰，正如《诗经·关雎》中“窈窕淑女，①”所咏唱的那份对美好事物的执着追求；端详三星堆青铜纵目面具的巨目方颐，那穿越时空的神秘凝望，正如杜甫《望岳》中“② ， 阴阳割昏晓”所流露出的对天地造化的惊叹仰望；抚触何尊腹底的“宅兹中国”铭文，第一次看见“中国”二字的瞬间，心中激荡起王维《使至塞上》中壮丽风光“③ ， ④”那份对家国山河的苍茫凝望；聆听曾侯乙编钟的千年回响，那金石交鸣的礼乐之声，恰是诗人⑤《⑥》中“潮平两岸阔，风正一帆悬”那般开阔悠远的文明长卷。探寻中华文明多元起源，感受历史长河磅礴脉动。

①2026年马年春晚巧妙地将文物“活化”，为观众呈现了一场穿越时空的文化盛宴。从清代的白玉月令组佩到汉代的铜奔马，从唐代的景云钟到敦煌壁画中的翼马，这些国宝级文物不仅以视觉元素惊艳亮相，更成为节目的灵感内核。它们与歌舞、水墨巧妙交溶，让沉睡千年的造物在除夕之夜“开口说话”，实现了中华文明与当代审美的情深相拥。

②其中，白玉月令组佩尤为引人瞩目。这件故宫博物院藏的清代玉雕珍品，因成为春晚【甲】贺花神【甲】节目的灵感源泉而惊艳世人。它堪称一部微缩的艺术宝库，将玉雕之精、绘画之韵、书法之意与音律之美完美呈现。整套组佩由上乘和田白玉一体雕成，设计精妙绝伦——中心圆形花蕊环绕十二枚花瓣玉牌，共同构成一朵盛放的玉花。花蕊中央暗藏可灵活转动的“六环式活心”，代表了清代镂雕工艺的登峰造极；正面浅刻水仙、海棠等祥瑞花草，背面则阴刻十二音律之名。十二枚花瓣玉牌对应一年十二月，每片正面浮雕当月的代表花卉：正月梅花傲雪，六月荷花清涟，九月菊花隐逸，姿态各异，栩栩如生。花瓣背面“梅蕊传香”“瑞荷清丽”等雅致题词，与正面花卉相互衬托、映照，显得更有意趣、更加美好。这套组佩将抽象的“月令”物化为指尖可触的花事，古人佩之，既是风雅装饰，更是与天地节律的同频共振。

③文物不语，却承载着千年的文明记忆【乙】春晚搭台，让古老与当下欣然相逢。当除夕的钟声敲响，我们听见的不仅是中华文脉生生不息的脉动，更是辞旧迎新的回响。

①青春，是一首未完成的诗，等着我们去填满动人的词句。

②青春，是一张没有底色的画，等着我们去涂抹绚丽的色彩。

③青春，是一条奔腾不息的河，我们都是弄潮儿，向着大海的方向奔涌。

请以 “▲ ， 让青春闪光” 为题，写一篇文章。

要求：

①将题目补充完整；

②文体自选（诗歌除外）；

③不少于500字；

④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

敬礼

刘平

①那个春节，老王是在火车站度过的。他是一名环卫工人，负责站前广场的保洁。广场很大，人很多，他得不停地来回巡检，不让一片纸屑、一个烟头在地面上停留。工作辛苦，但老王心里热乎，因为他觉得，能在春运期间为来来往往的旅客提供一个干净的环境，是件很有意义的事。

②初一那天下午，广场上的人流少了一些。老王刚把一堆扫拢的垃圾倒进垃圾桶，一抬眼，看见一个五六岁的小女孩正站在离他几米远的地方，怯生生地看着他。女孩穿着一件不算新的红棉袄，脸蛋冻得红扑扑的，眼神里透着一种孩子气的认真。

③老王冲她笑了笑，说：“小姑娘，你咋一个人在这儿？家里人哩？”小女孩没说话，只是慢慢从背后伸出右手，她的手里攥着一瓶矿泉水。她小心翼翼地拧开瓶盖，把水递向老王：“爷爷，您喝水。”

④老王愣住了。他干这行好几年，还是头一次遇到陌生孩子给他送水。一股暖流瞬间涌上心头，他连忙放下扫帚，在围裙上擦了擦手，接过那瓶水，声音有些发颤：“谢谢你，小姑娘！你真是个乖孩子。”小女孩的脸上绽放出灿烂的笑容，她仰着头看着老王，眼神清澈而明亮。

⑤老王拧开瓶盖，喝了一口水，又拧上盖子，把水瓶小心翼翼地放进工具车里的一个塑料袋里。小女孩看着他做完这一切，才像完成了什么重大任务一样，转身准备离开。老王朝着她的背影喊了一声：“小姑娘，谢谢你！”小女孩回过头，朝他挥了挥手，然后跑向了不远处的一位中年妇女。

⑥老王心里久久不能平静。那天接下来的工作，他干得更起劲了。他想，等晚上回家，一定要把这件事讲给老伴听。

⑦时间过得很快，转眼到了初五。下午，老王正在广场西侧清扫，突然听到一阵急促的哭声。他循声望去，只见那个送水的小女孩正蹲在广场中间的石凳旁哭泣，身旁没有大人。老王赶紧放下工具跑过去，蹲下身子问：“小姑娘，你怎么了？别哭，跟爷爷说。”小女孩抬起头，泪眼婆娑地指着石凳：“爷爷……我的……我的福字丢了……”

⑧老王这才注意到，石凳上放着一张红纸，上面用毛笔写着一个 “福” 字，墨迹有点花了。老王明白了，这大概是家庭作业或是活动要求带的物品。他一边安慰小女孩，一边帮她找。可广场上人来人往，哪有福字的影子。小女孩哭得更伤心了，老王的心里也难受起来。

⑨他想了一下，突然有了主意。他拉着小女孩的手，走到工具车旁，从塑料袋里拿出那瓶除夕那天小女孩送他的矿泉水，瓶身上那个红色的 “福” 字标签格外醒目。老王对小女孩说：“你看，爷爷还留着你的福呢！你送爷爷的福，就是最好的福。现在爷爷把这个福回赠给你，好不好？”

⑩小女孩看着那个 “福” 字标签，破涕为笑，使劲点了点头。老王小心翼翼地揭下那个标签，贴到小女孩的作业纸上。小女孩捧着失而复得的 “福”，高兴地跳了起来：“谢谢爷爷！”

⑪那天晚上，老王坐在出租屋里，把玩着那个已经没有标签的矿泉水瓶，心里充满了温暖。窗外，城市的烟花此起彼伏。

⑫就在老王准备歇息时，手机响了，是女儿打来的视频电话。女儿问：“爸，过年好！您怎么还不回来？” 老王笑着说：“过了正月十五就回。对了，告诉你们一个事儿……” 老王把小女孩送水又送 “福” 的事讲了一遍，电话那头，女儿和孙女的脸上都露出惊喜的笑容。

⑬视频快结束时，老伴突然喊了一声：“哎，老头子，你看谁来了？” 老王凑到屏幕前，只见视频里，女儿把镜头转向了门外。一个穿着红棉袄的小女孩，正站在楼下的雪地里，高高举起小手，朝他的方向敬了一个不太标准的队礼。老王的眼泪，一下子就涌了出来。

【材料一】

什么是 “新质生产力”？新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。

【材料二】

发展新质生产力，必须加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。

从产业角度看，要改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业。例如，传统制造业通过引入人工智能、大数据等技术，实现智能化生产，提升效率与质量；新能源汽车、人工智能、生物制造等新兴产业蓬勃发展；量子信息、脑机接口等未来产业也蓄势待发。

【材料三】

广东省作为制造业大省和科技创新强省，在发展新质生产力方面走在全国前列。数据显示，2024年广东区域创新能力连续8年位居全国第一。从 “蓝色药库” 到 “深海养殖平台”，从 “低空经济” 到 “工业机器人”，广东在新赛道上加速布局。广东省正聚焦科技自立自强，强化企业创新主体地位，推动产学研深度融合，努力打造具有全球影响力的产业科技创新中心。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊^①田。父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策^②映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬^③若不见。

（节选自宋濂《王冕传》）

【注释】①蹊：踩踏。 ②策：通“册”，指书册。 ③恬：心神安适。

阅读，不仅能让我们在喧嚣中找到一方静谧，更能让我们在历史的烟尘中màn bù（     ），与先贤对话。

读《诗经》，我们感受“蒹葭苍苍，白露为霜”的朦胧意境；读《论语》，我们汲取“学而不思则罔，思而不学则殆”的智慧；读《出师表》，我们是（①）诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤胆忠心。这些经典之作，如同夜空中璀璨的星辰，照亮我们前行的道路。它们并非（②）的说教，而是润物无声的浸润，让我们在耳濡目染中提升自我，获得心灵的慰藉与成长。然而，在当今快节奏的时代，许多人对阅读的热情日渐jiǎn tuì（     ），浅阅读、碎片化阅读正侵蚀着我们的思考能力。我们应当沉下心来，从经典作品中（③）养分，让自己的精神世界变得丰盈而充实。