相关试卷

以上三本书的封面内容引发了你怎样的联想与思考？从以下三个任务中任选一个进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；

【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作；

【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。

要求：标题自拟，文体自选；不少于600字；不得套作、抄袭；不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

夏日山居即事（其四）

[明]王廷陈

相过嫌俗驾，自赡爱贫家。陶令^①门前柳，秦人洞口花。

试暄看野马，占曙听林鸦。耕稼谁云苦，吾生幸有涯。

[注]①陶令：陶渊明。

游九华山记（节选）

[清]高诚

四月十日，偕友人周子淇园，肩舆登程。明日晨兴，云雾弥漫，咫尺莫辨。稍霁，而四面峰峦犹未现出。乃住于立庵则见霪雨飘飖 ^① 烟云直入窗户。予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。相与抚掌欢笑。至夜半睡觉，忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜。

诘朝^② ， 乘兴登东岩以眺望。适值白云铺海，下齐山腰，弥亘千里，不见际涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日东升，光彩掩映，真绿翠如芙蓉也，青莲^③之诗，为不诬矣。已而下东岩，复陟殿后平台，同周子遥望群峰。叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也。因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，睹三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得^④之言，不信然乎！

（有删改）

[注]①飘飖：随风飘动摇摆。②诘朝：清晨。③青莲：指李白。④刘梦得：指刘禹锡。

【材料一】

先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。

（摘编自《中国学习思想史》）

【材料二】

      ①据央视新闻报道，近日，记者调查发现，人工智能(AI)成为了不少大学生完成报告、论文的“神器”。在不少高校，学生利用AI工具辅助论文写作的现象已愈发普遍，一些大学生对AI工具产生了依赖，不当使用的情况正呈上升趋势。

②AI的本质是辅助工具，不仅是生产“加速器”，还可以是创意“孵化器”。借助AI的翅膀，大大减少重复性人工劳动和成本，提升作品时效性。缺乏影像资料的历史画面、未来场景，也能可视化呈现；缺乏播音主持训练的作者，也能以多种形式“出镜”；根据个性化需求，能呈现各种艺术风格的复杂模态作品，有效提升艺术性。随着深度学习和自然语言处理技术的进步，新一代AI已能够通过学习大量诗歌数据来捕捉语言的细微差别和复杂结构，从而生成更加自然流畅、富有创意的诗句。

（节选自“人民网”2025年3月26日，有改动）

【材料三】

①随着可以“深度思考”的人工智能技术席卷互联网，公众发出“学语文还有用吗”的质疑，甚至有人断言“语文学习的黄昏”到来了。面对语文学习的诸多质疑，在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？

②有的人对语文的理解，停留在“够用就行”的层面：学生想考高分，上班族要写报告，自媒体人想要流量。可这样学语文，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。许多网友感慨，“高考后才知道语文的重要”“如果不急着赶路，语文才是最美的学科”。生活中的语文，近在咫尺，时刻相伴。有时候心里有感触，随手写写，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。正如诗人于谦在诗中写道：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。”

③在AI时代，我们对语文的学习不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。当把AI当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务时，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI是催促我们思考语文学习本质的契机。

④倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。

（节选自《AI时代，学语文还有用吗》，有改动）

脸  谱

蒋冬梅

①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。

②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。

③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。

④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。

⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。

⑥孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。

⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。”

⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。

⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。

⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。

⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。

（选自《小小说月刊》2024年9月刊有删改）

“苏轼爱熬夜，怀民亦未寝”，“我寄愁心与明月，奈何明月照沟渠”……用古诗文玩梗，已成为互联网上盛行的现象，网友将不同诗文里的句子杂拼在一起，一个看起来完全不违和的“新诗句”就形成了。

我们该如何看待古诗文玩梗现象？请发表你的观点，并阐述理由。（100字左右）

顾城的诗歌《远和近》，以一组反义词“远”和“近”，表达对生活的思考。请你选择另一组反义词，试着创作一首短诗。

新年将至，同学们梳理诗文中的“古人梦想”，以诗寄情，以文赠友。

学校文学社举办“青春诗会”实践活动，邀请同学们参加。

旷野（节选）

艾青

一切都这样地

静止，寒冷，而显得寂寞……

灰黄而曲（　　）折的道路啊！

人们走着，走着，

在无止的劳困与饥寒的前面

等待着的是灾难，疾病与死亡——

páng（　　）huáng（　　）在旷野上的人们谁曾有过快活呢？

然而，冬天的旷野

在冷彻肌骨的寒霜上

（A）我走过那些不平的田塍，

荒芜的池沼的边岸，和褐色阴暗的山坡，

步伐是如此沉重，直至感到困厄

                                ……                   一九四零年一月三日晨

旷野（又一章）（节选）

艾青

静寂的天空下，千万种鸣虫的

低微而又繁杂的大合唱啊，奏出了自然的伟大的赞歌；知了的不息聒zào（　　）

和斑鸠的渴求的呼唤……

（B）我的胸中，微微发痛的胸中，

永远汹涌着

生命的不羁与狂热的欲望啊！

而每天，

我就仰卧在山坡上，

无言地，长久地，

把我的火一样的思想与情感

溶解在它的波动着的

                             岩石、阳光与雾的远方……       一九四零年七月八日

诗人里尔克说：“我们唯一的旅行是向内行走。”“向内行走”，是静下心来的自我对话，是对过往经历的沉淀反思，是在独处中认识真实的自己，是在困惑时聆听内心的声音。这种“旅行”不需要行李和地图，却能带我们抵达最遥远的自己。

以上文字引起了你怎样的联想和思考？请你以“向内行走”为话题，根据自己对材料的理解，可以叙述经历，或阐述观点，或发挥想象，写一篇文章。

要求：题目自拟；字数不少于500字；不得出现真实校名和人名。

人生逆顺，正如上山和下山，请从宋江、林冲中任选一人，结合唱词内容，阐释其逆境或顺境时的行为。

游虎丘以望后五日

王士性^①

自阊门买舟，五里即达寺门。初入，酌憨憨泉，坐吴王试剑石，摩挲石缝，为凝睇而沉思久之。再入，则清泉白石，断腭益奇。钜坂頵砡^②如砥，可罗胡床百座，号千人石。石咬水处，为白莲池。近池而灌莽^③塞焉者，为清远道士放鹤涧。循涧上，登大雄阁，右行过剑池石梁，望浮图^④而息焉。扠㧎槐梠^⑤ ， 其高隐云，听空中铎声，阴飚从檐角下苹末^⑥ ， 中人体甚适也。

既畅，复下可中亭，观生公点头石。王伯熙谓此妄尔，余则诵石之言曰：“生公叫我为人去，祇恐为人不到头。”伯熙惘然。复右上而尝陆羽泉，石窦似慧山，而味劣之。高秋木叶下井中与砂砾共积即烹以天池雀舌^⑦亡当也。此地游踪成市，要以秋月为胜。千人石古株轮囷^⑧ ， 把酒问月，醉而枕之，仰视碧落垂垂，固恍如乘槎泛斗牛渚^⑨也。若上浮图之巅，苍然平楚，远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州，又昔人所称绝景云。

(节选自《王士性文集》)

【注释】①王士性：明代人文地理学家。他认为，人游应从玩物(赏心乐事)达到采真(天人合一)的境界。其作品常融合道家思想。②钜坂頵砡：盘陀状巨石。③灌莽：丛生的草木。④浮图：佛塔。⑤扠㧎㮰梠：横木、斗拱相交层叠。⑥苹末：草叶尖。⑦天池雀舌：名茶。⑧轮囷：盘曲硕大。⑨乘槎泛斗牛渚：出自晋代《博物志》。旧时，有人乘木筏游银河。

【对照导图】

同学们为理清思路，绘制了思维导图，并写下批注，请完成相关任务。

舟也是诗歌中常见的意象，请完成“诗词摘录”填写，并结合其中一首的相关内容，分析“舟”的内涵。

“寻根探源”发现单

甲骨文“舟”字的造型就像弯弯的小船，像这种用文字的笔画或线条表达事物形状的造字法叫①▲ 。而“航”“前”都是会意字，意思由上下两字相合而成， 如②“ ▲  字， 本义是 ▲ 。”

依照内容，完善“发现单”。

①写出“舟”的造字法。  

②从“航”“前”中选其一，推测其本义。

小狗皮埃罗

【法】莫泊桑

①勒费弗尔太太是一位乡绅太太。她的女仆，名叫萝丝。

②主仆二人种了些蔬菜，可是一天夜里，有人偷走了十二颗洋葱。

③她们决定养一条狗，可是不能要大狗。一条大狗，她怎么受得了！吃也要把她吃穷了！她一想到盛得满满的大狗食盆就吓得发呆，她是属于那些精打细算的乡绅太太一流的人，她们衣袋里老掖着几个小铜子，好在路上当着众人的面施舍给穷人，和星期日付教堂的捐款。

④最后她们决定养一条狗，一条小而又小的狗。

⑤罗尔维尔的食品杂货店老板倒是有一条很小的狗，不过他要求付给他两个法郎作为饲养费。勒费弗尔太太说，她愿意养一条，但决不花钱去买。

⑥面包房老板知道了这件事以后，有一天带来了一只长了一身黄毛的小怪物：腿短得几乎跟没有一样，鳄鱼身子，狐狸头，一条向上翘的尾巴活像军帽上的翎饰，长度和整个身子相等。面包房的主顾不想要它，用不着花钱买，勒费弗尔太太却认为很美。

⑦它叫“皮埃罗”。被安置在一只旧肥皂箱里，先给它弄了点水，它喝了。然后又给它拿来一块面包，它吃了。勒费弗尔太太发了愁，但是念头一转，有了一个主意：“等它在家里待习惯了以后，可以把它撒开。它在附近一带转转就可以找到吃的了。”

⑧后来果然把它撒开，但是它仍旧免不了挨饿。并且它只有在讨东西吃的时候才汪汪地叫，那时叫得倒很厉害。

⑨不过勒费弗尔太太对这条狗也渐渐地惯了；她甚至有点喜爱它了，有时候还把面包在自己的肉汤里蘸一蘸，亲手一口一口地喂它吃。

⑩不过她从来没有想到还有纳税的问题。“八个法郎，太太！”当有人为了这条连叫都不会叫的小狗来跟她索取八个法郎的时候，一惊之下，她差点儿昏过去。

⑪她们立刻决定摆脱这个皮埃罗。可是谁也不要。她们决定送它去“啃烂泥”。

⑫所谓“啃烂泥”，就是“下泥灰岩坑”。当地的习惯，凡是不要的狗，都叫它去“啃烂泥”。

⑬每年到了用泥灰肥田的时候，才有人下到坑里去。平常日子，坑的用处就是充当被判处死刑的狗的坟墓；人们在这个坑口附近走过，常常可以听见哀怨的吠声，狂怒的或是绝望的嚎声，凄厉的求援声。

⑭猎户和牧羊人喂养的狗都惊恐地躲开这个怨声不绝的深坑，谁要是俯身朝下望一下，立刻就会有一股难闻的腐臭气味冲上来。

⑮一条狗吃着比它先下来的那些狗的腐烂的尸体，在坑底奄奄一息挣扎了十天或十二天以后，会突然又有一条狗被扔下来，这条新扔下来的狗当然比它大，比它强壮。坑底是两条狗了，全都饿着肚子，眼里发光。它们互相窥视着，互相追随着，都提心吊胆，迟疑不决。可是饥饿催迫着它们；它们互相攻击，打了很久，很激烈；最后强的吃了弱的，活生生地把它吃下去。

⑯把皮埃罗送去“啃烂泥”的主意一经打定，就立刻物色一个执行人。养路工人要十个苏，才肯跑这一趟。勒费弗尔太太觉得这未免太过分了。那个打短工的，倒是五个苏就行了，但是还太贵。萝丝说不如由她们亲自把它送去，这样在路上它不至于受虐待，也不会事先知道它自己的厄运。

⑰这天晚上，给它准备了一盆肉汤，还加了一点儿黄油；它全部吃光，一滴也没剩。

⑱她们迈着大步，像两个偷蔬菜的，在平原上匆匆走着。不久她们到了泥灰岩坑，勒费弗尔太太先俯下身子听听下面有没有狗叫声。没有。皮埃罗下去后坑里只会有它一条狗。于是泪流满面的吻了吻它，把它扔下去。

⑲她们先听见一下沉闷的响声；随后是一只受伤的动物凄惨的尖叫声。随后又是一连串低低的叫痛声，最后是绝望的求援声，一条狗抬着头望着坑口哀求的悲呼声。

⑳它叫哟，汪汪地叫个不休！

㉑她们突然感到后悔，感到害怕，感到一种无法解释的极度恐惧；她们跑着逃走了。

㉒她们一夜都做着可怕的噩梦。梦见她吃饭把汤盆的盖子打开时，皮埃罗跳了出来，一下子咬住了她的手，再也不放。她拼命地逃，那条狗就这样一直不松口，挂在她的手上。

㉓她几乎发了疯，天刚一亮就起来朝泥灰岩坑跑去。

㉔它汪汪叫着，它一直汪汪叫着，它汪汪叫了一整夜。她抽抽噎噎地哭了起来，用各式各样的亲热称呼叫它。它呢，凡是狗能发出的温柔亲切的声音它都用了来回答她。

㉕她于是一心要把它弄回来，打定主意要叫它一直到死都过快活日子。

㉖她们跑去找挖泥灰为业的那个掘井工人，把情形讲给他听。那个人说：“您要您的狗吗？那得四个法郎。”

㉗她吓了一跳；她的悲伤一下子飞到九霄云外。

㉘“四个法郎！您不怕撑死！四个法郎！”

㉙她气冲冲地走了。四个法郎！

㉚一回到家，她立刻叫萝丝，把掘井工人的要求告诉她。萝丝顺着主人的意思说：“四个法郎！这可是一大笔钱啊！太太。”

㉛“是不是把吃的东西给这条可怜的狗扔下去，不让它饿死？”

㉜勒费弗尔太太听了很赞成这个主意。她们两人于是带着一大块抹黄油的面包又去了。

㉝她们把面包切成小块，一块一块地丢下去，还轮流着跟皮埃罗说话。狗吃完了一块，马上就汪汪要求第二块。

㉞她们傍晚又来喂，第二天也来喂。不过后来一天只喂一次。

㉟可是，一天早上，她们刚丢下第一块，忽然听见坑里传上来可怕的吠声。下面有两条狗了！又有人丢下去一条狗，而且还是一条大狗！

㊱萝丝喊了一声：“皮埃罗！”皮埃罗汪汪叫起来。她们于是把食物丢下去；可是每次她们都清清楚楚地听见一阵可怕的抢夺声，然后是挨了咬的皮埃罗嗷嗷的哀号声。

㊲这两个妇人不知所措，你看着我，我看着你；最后勒费弗尔太太口气尖刻地说：“我总不能把别人丢下去的狗全包下来喂啊。只好不管了。”

㊳她一想到所有这些狗都要依赖她而活着，她气愤填胸，拔脚就走，并且还带走了剩下的面包，一路走一路吃着。

㊴萝丝跟在后面，不住用蓝围裙角擦着眼睛。

（选自《莫泊桑小说集》，有删减）

材料一：青春宣讲会讲稿评价量表

材料二：宣讲会讲稿

小我与大我，奋斗是青春最好的底色

“做一粒胸怀国之大者的种子，在强国建设中播种济世之火；做一粒矢志实干兴邦的种子，在躬身实践中播种青春之火；做一粒引领创新发展的种子，在科技自立自强中播种奋进之火”……今年6月，同济大学校长郑庆华以“种子”为喻，勉励毕业生“唯有将个人奋斗的'小目标'融入党和国家事业的‘大蓝图’中，方能真正成就自我，创造属于你们的未来”。

在一个强调个性的时代，年轻人如何在追求个人利益、表达多样的同时，注意到他人利益实现的合理与平等，寻找物质改善和精神追求之间的平衡?

必须要承认，新时代的年轻人很直接、很坦率。面对未知，他们富有勇气，毫不畏惧、绝不退缩；迎着挑战，他们具备毅力，坚持不懈、勇往直前。正是因为对社会热点广泛关注，对事实真相执着探寻，对公共生活积极参与，对个人情感真实表达，勾连起传统与当代的现实逻辑，他们才能打破一个又一个“约定俗成”，成就一次又一次“史无前例”，书写新时代火热的青春篇章。

但青春的勃发，不等于拒绝集体的叙事。今天的年轻人足够多元、足够丰富，既要“我的地盘我做主”，也要“此生无悔入华夏”。毋庸讳言，任何时代的年轻人，都喜欢仰望天空、神游万仞；但最终能够实现梦想的，无一不是与祖国和人民共命运、与时代和社会同前进。革命岁月的抛头颅、洒热血，建设年代的搞生产、全力干，改革时期的冲在前、谱新篇……

“奥运会比大满贯重要得多，国家的荣誉超过个人”“我的这块金牌献给伟大的祖国”“无论如何，永远不要放弃拼搏”……巴黎奥运会上年轻体育健儿的心声，也是无数中华儿女平视世界、拥抱世界的瞩愿。

————人民网网评

【选稿讨论】

小文同学对诗歌的陌生化语言进行了梳理，请你帮助完成。

许多诗人善借物抒怀，让情感在景物中沉淀出绵长余韵。当杜甫伫立广mào(▲)夜空下，低吟“① ▲  ， 月是故乡明”，那清辉遍洒的明月，便成了他思乡思亲的信使；当韩愈忠而获罪慨叹“②云横秦岭家何在?  ▲  ”，漫天横亘的云、拥塞道途的雪，皆浸染着英雄失路的忧戚；当温庭筠破晓时分，目及“③ ▲  ， 人迹板桥霜”，④ ▲ 。

莎莉文老师是海伦·凯勒的明灯，她再塑了海伦的生命；母亲是史铁生的明灯，给他带来了生命的启发；诸葛亮是诸葛瞻的明灯，《诫子书》的智慧更是深深烙印在他的成长中……每个人生命中都会有那么一盏“明灯”，他会带给我们感动，指引我们的人生。

请以《他(她/它)是我的一盏明灯》为题，书写你的感悟和思考。

要求：先选择他、她或它，明确题目，突出中心；除诗歌外，文体自选；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。