相关试卷

不必为童年的渐行渐远而茫然若失，初中生活是我们全新的开始。每一天，都会在微露的晨曦中悄然而至，在绽放的晚霞里飘然而逝。清冷的晨光里我们（áo）游书海，（zào）动的青春中我们释放激情。我们走过“雨的四季”，在“济南的冬天”“从百草园到三味书屋”“散步”，仰望“天上的街市”，沉浸在“秋天的怀念”中。我们闻着文字间流淌的墨香，吟唱琅琅的书声，酝酿青春最芬芳的情感，不断追寻灵魂深处的梦想。经过时光的洗礼，使我们在生机勃勃的校园里茁壮成长。

请以“跑出自己的节奏”为题目，结合你对初中生活的体验，写一篇记叙文。

要求： ①表达意图明确，内容具体充实。

②600字左右。

③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

【甲】

醉翁亭记

欧阳修

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【乙】

黄冈竹楼记^①（节选）

王禹偁

黄冈之地多竹。大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城^②西北隅，雉堞^③圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽复，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然，宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概^④也。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁， 自翰林出滁上；丙中，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处。岂惧竹楼之易朽乎？后之人与我同志，嗣^⑤而葺之，庶斯楼之不朽也。

【注释】①这篇文章是王禹偁被贬为黄州刺史的第二年写的。黄冈：县名。在今湖北省。②子城：城门外的套城，也称“月城”。③雉堞：城上女墙。④胜概：佳境。⑤嗣（sì）；继续。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡 【唐】

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

领作

①陆翔的出海渔船快要造好了，船身支架在一望无垠的海滩上。远远望去，像一幢吊脚小木楼，煞是威风。

②造船时，陆翔脸上挂满笑容，天天到海滩上看进度，还跑前跑后给造船师傅打下手。但船体成型后，陆翔脸上的笑容却消失不见了。因为领作的李师傅告诉他，这排斧还得由老于头领作打。

③在传统造船工艺中，打排斧是造船最后一道至为关键的工序。打排斧时，二三十位造船师傅分列船舷两侧，应着领作师傅吆喝的节奏，众人一齐发力敲钉卯榫。打排斧很有讲究，必须整齐划一、前后呼应、力道均衡，否则造出的船不结实，还易漏水。对于常年在海上经受风浪的渔民来说，排斧打得不好，就会上演船毁人亡的悲剧，谁也不敢掉以轻心。

④领作师傅是打排斧的灵魂人物，备受渔民尊崇。按照渔村的老传统，领作师傅有对渔船命名的特权。领作师傅一旦命了名，谁也不能改。如此一来，做领作师傅数十年的老于头在当地渔村当然是个人人尊敬的人物。他领作造出的渔船有上百艘，全是他命的名。他命名的方式有两种，一种是根据船的形状来命名，如“咸菜瓢儿”，说的是渔船像咸菜根部的菜瓢儿。另一种是根据船主的为人来命名，就把船命名为“着肉刀”。

⑤陆翔原先跟老于头是邻居，两家因宅基地的事闹过不少矛盾。陆翔搬到新居后，本以为跟老于头老死不相往来，没想到还是有事求到老于头。当然，陆翔是不想去求的，他在造新渔船时，特意到外面请了李师傅。李师傅先是推辞，说你们渔村有老于头在，不敢来班门弄斧。陆翔只得借口说老于头忙，请不到。李师傅这才带着一班人来帮陆翔造船。

⑥可眼看造船就要大功告成，李师傅突然“将”了陆翔一军，要把打排斧的领作权交给老于头。陆翔不解，问李师傅：“你们不是造过好多船吗，为啥要老于头领作？”李师傅笑答：“一方领作管一方事，这船只有老于头来领作才灵光。”陆翔没辙了，只得硬着头皮去请老于头。老于头倒也没为难他，随口应承下来。老于头这么爽快，反倒引起陆翔的疑惑，老于头会不会借机报复？

⑦隔天上午。老于头精神抖擞，率着李师傅的那班人马，声势浩大地打好了排斧。等到最后一斧落定，老于头在前头领声高呼：“鱼翔出港，鱼虾满舱。”众人跟呼：“鱼翔出港，鱼虾满舱。”陆翔悬在心中的石头这才落了地。这“鱼翔”就是新船的名号，既吉祥，又威风。

⑧老于头随后绕船体走了三圈，细细端详，又把李师傅拖到一边聊了会儿后，挑了根散置在船体边上的长木头，让人放进底舱的指定位置。老于头跟着钻进底舱一番敲打，出来时把斧头交给陆翔，叮嘱他：“我在底舱安了根定船木，任何时候都不能移动。要是在海上遇到突发情况，你拿这把斧头对着这定船木两端各敲三斧。保证无恙。”老于头说完这话，自顾自走了。

⑨三个月后，陆翔有次驾船出海打鱼。不料天气突变，海上风高浪急，渔船在风口浪尖中漂浮不定。陆翔好不容易掌稳了船舵，底舱却开始渗水，眼看着海水就要漫过小腿，情急之中，陆翔想起低悬在底舱的定船木，拿起斧头对着定船木两端各自狠敲了三下，奇迹出现了，下沉的定船木精准地堵住了渗漏处，渔船得以平安回港。

⑩陆翔有惊无险地上了岸，旋即请李师傅来检修渔船。李师傅里里外外认真检查一番后，对陆翔说：“不用修，船体绝对稳固。”

⑪当天晚上，陆翔热情地留李师傅吃饭。李师傅的酒喝得有点儿多，他趁着酒劲儿说：“告诉你一个秘密，造你这艘船时，底舱的卯榫没算好，留有缝隙，如果拆掉重做，船身就得解体，耗费点儿船材我们赔得起，但这一拆，我们这班人以后就再也不能接活儿了。”

⑫陆翔惊讶地问：“所以你们就让我请老于头？”李师傅点头称是。陆翔再问：“老于头是怎么知道的呢？”李师傅答：“打排斧时，老于头能听音辨声。他知道底舱有问题，就放了根定船木，以备不测。”“那当时为啥不说？”陆翔道问。“都是做工匠的，总得留点儿脸面……”说到这儿，李师傅不胜酒力，趴在桌上打起了呼噜。

⑬陆翔看看李师傅，又看看门外。室外，星光斑斓，星河璀璨。陆翔想了想，明天，明天一定请老于头好好喝两杯。

(选自《安徽文学》2023年第5期 作者 徐向林 有删改)

阅读下面的文字材料，完成下面小题。

材料一

“青少年眼中的科学和科学家精神”调查

材料二

青少年是祖国的未来，那么青少年眼中的科学家精神是怎样的 ？中国青年报社会调查中心通过问卷网，在第六个“全国科技工作者日”前夕对1560名14-35岁青少年进行的“青少年眼中的科学和科学家精神”调查显示（如下图）：

材料三

①弘扬科学家精神，要胸怀祖国，服务人民。李大钊在《青春》一文中说“为人类造幸福”，应“以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。建国初期，祖国建设急需科学人才。梁思礼、华罗庚、朱光亚、邓稼先等成为第一批回国效力的科学家。近年来，黄大年、潘锦功等科学家纷纷回国参与到中华民族伟大复兴的建设大潮之中……一代人有一代人的担当，青少年是未来中国的建设者和接班人，继承弘扬科学家精神，把个人发展与报效祖国、服务人民相结合，才能实现自己人生价值的最大化。

②23岁的社区工作者何萌表示，爱国是自己最欣赏的科学家精神，这也说明了科学是无国界的，但科学家心中有祖国。

③香港理工大学学生张淑钰觉得，科学家是一群勇于探索、脚踏实地、坚韧又有毅力的人。在生活中复习问题、提出问题，然后用专业知识去分析、解决问题。他们在不同行业，又在各自的领域深耕。很多都在岗位上坚守信念，默默耕耘。

④中国传媒大学学生习聪聪认为，任何科技成就的取得都离不开科学家精神，而科学家精神包括爱国、求实、奉献、协同、育人等多个方面。科学家精神是我们国家科学界一笔宝贵的精神财富。在过去的几十年间，一代代科技工作者薪火相传，用智慧和汗水浇灌出新中国的崭新面貌。他们不慕虚荣、不计名利，有“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的气概。我们作为新时代的青年，更应该学习和弘扬科学家精神，成为繁荣祖国的建设者和接班人。

（摘编自《中国青年报》）

古诗文中所蕴含的诗人情感丰富多样，涵盖了人生百态。

李白以“欲渡黄河冰塞川，①”象征着人生道路上的艰难与挑战；杜甫借“② ， 月是故乡明”表达在异乡对家乡的深深思念；韩愈“云横秦岭家何在，③”描述了被贬谪途中的艰难景象，表达对未来的迷茫与担忧；苏轼借“④ ， ⑤”表达了对弟弟的深切怀念，也表达了对天下人的美好祝愿；刘长卿经过贾谊宅时，吟诵出“寂寂江山摇落处，⑥”自怜之意溢于言表；⑦（人名）用“浮光跃金，静影沉璧”来想象岳阳楼边洞庭湖的月夜美景，张岱的“⑧ ， 天与云与山与水，上下一白”则给人以宁静、纯净之美感。

【旋律之美，绕梁三日】在桂林这片山水甲天下的土地上，彩调如同一缕轻风，穿suō(     )于秀美的山川之间，以其独特的魅力，吟唱着岁月的故事，绘就了一幅幅生动的民俗画卷。桂林彩调的曲调悠扬婉转，如同漓江水般清澈流淌 ， 又似象鼻山下的晨雾，轻盈而神秘。那悠扬的曲调中，既有江南水乡的柔美，又不失桂林山水的灵秀，让人听之忘俗，回味无穷。

【角色鲜活，引人入胜】①彩调中的角色各具特色，从憨厚的老农到机灵的村姑，从机智的书生到泼辣的媒婆，每一个角色都栩栩如生 ， 跃然台上。②通过细腻的表演，使人物的情感世界展现得淋漓尽致，让观众在欢笑与泪水中感受人间的冷暖与真情。③桂林彩调的剧情往往取材于民间故事和现实生活，情节曲折生动，充满了意想不到的转折与惊喜。④它以一种轻松幽默的方式，讲述着百姓的悲欢离合，传递着正义与善良的价值观，让观众在欣赏的同时，也能得到心灵的启迪与净化。

【服饰华丽，色彩斑斓】彩调的服饰设计也是其一大亮点。色彩斑斓的衣裳，搭配精美的头饰与道具，不仅为角色增色添彩，更使得整个舞台变得                       ， 宛如一幅流动的画卷。这些服饰不仅体现了桂林人民的审美情趣，也反映了当地丰富的民俗文化内涵。

要求：将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在 600—800 字之间，不要出现所在学校的真实校名或师生姓名等。

请以“秋意北京”为题，写一篇记叙类文章。

要求：将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600—800字之间，不要出现所在学校的真实校名或师生姓名等。

科研创新，要学会“提出问题”

周忠和

①一部科学的发展史，就是人类在好奇心驱使下不断向前探索的历史。

②好奇心代表着人的求知欲。没有好奇心，我们就提不出问题；没问题，我们就很难去深究，社会就很难进步。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”因为解决一个问题，也许只需要数学或实验的一个技巧，而提出新的问题，却需要创造性的想象力，这才标志着科学的真正进步。

③回顾科学发展历程，许多重大的原创理论或发现，都源于不经意间的好奇心。伽利略思考吊灯为什么左右摇晃，提出了单摆等时定律；据说魏格纳看世界地图时，萌生了大陆漂移说的想法……

④孩子们的好奇心往往很强烈，遗憾的是，长大以后，人们的好奇心就会减弱。比如，刨根问底、打破砂锅问到底等词汇，多数时候是形容小孩儿，而不是成年人的。为什么会出现这样的变化？这值得我们深思。

⑤好奇心还会受到文化和许多现实因素的制约。在一些传统观念里，好奇心、探索欲、创造力，并不总是被鼓励的，因为它们可能会被认为和不安分、破坏性等紧密相连。然而，好奇心对我们又非常重要，不仅科研创新，很多领域都需要好奇心。 【A】            

⑥从事科学事业，我们需要保持纯净的心态，不要过于功利。不妨时时擦亮求知的双眼，像孩子那样去感知新鲜的世界，永葆创新的冲劲。我们的社会也应当保持良好的氛围，鼓励大家的好奇心。

⑦孩子们的好奇心更需要呵护。由好奇心引发的对科学的兴趣，像小树苗一样珍贵而脆弱。这就需要营造鼓励独立思考、敢于质疑的土壤和环境。如果一个孩子某个异想天开的想法，因为被批评而压制，甚至遭到嘲笑，好奇心就可能一点点消退，甚至完全消失。

⑧我国要建成世界科技强国，需要不断涌现有影响力的原创成果。呵护我们的好奇心，就是为未来打好根基。

（文章有删改）

何处是乡愁

梁衡

①乡愁，这个词有几分凄美。原先我不懂，故乡或儿时的事很多，可喜可乐的也不少，为什么不说乡喜乡乐，而说乡愁呢？最近回了一趟阔别六十年的故乡，才解开这个人生之谜。

②故乡在霍山脚下。一个古老美丽的小山村，水多，树多。我家院子里长着两棵大树。一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窑顶上遮住了半个院子。香椿炒鸡蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿树的根不知何时，从地下钻到我家的窑洞里，又从炕边的砖缝里伸出几枝嫩芽。我们就这样无心去栽花，终日伴香眠。每当我有小病，或有什么不快要发一下小脾气时，母亲安慰的办法是，到外面鸡窝里收一颗还发热的鸡蛋，回来在炕沿边掐几根香椿芽，咫尺之近，就在锅台上翻手做一个香椿炒鸡蛋。那种清香，那种童话式、魔术般的乐趣，永生难忘。这次回村，我站在老炕前叙说往事，直惊得随行的人张大嘴合不拢。而村里的侄孙辈也如听古。因为那两棵大树早已被砍掉，只有旧窑在，寂寞忆香椿。

③出了院子，大门外还有两棵树，一棵是槐树，另一棵也是槐树。大的那棵上面有鸟窝、蛇洞，还寄生有其他的小树、枯藤，像一座古旧的王宫。爬小槐树，是我们每天必修的功课。隐身于树顶的浓阴中，做着空中迷藏。【甲】夏天的一个中午，正是日长人欲眠时，突然老槐树上掉下一条蛇，足有五尺多长，直挺挺地躺在树荫中。一群鸡，虽以食虫为天职，但还从未见过这么大的虫子，一时惊得没有了主意，就分列于蛇的两旁，圆瞪鸡眼，死死地盯着它。双方相持了足有半个时辰。这时有人吃完饭在河边洗碗，就随手舀半碗水泼向蛇身。那蛇一惊，“嗖”地一下窜入草丛，蛇鸡对阵才算收场。现在，就是到动物园里，也看不到这样的好戏。

④出大门外几十步即一条小河。流水潺潺，不舍昼夜。河边最热闹的场景是洗衣。印象最深的是河边的洗衣石，有黑、红、青各色，大如案板，溜光圆润。这是多少女子柔嫩白净的双手，蘸着清清的河水，经多少代的打磨而成的呀。河边总是笑声、歌声、捶衣声，声声入耳。现洗好的衣服就晒在岸边的草地上，五颜六色，天然图画。

⑤我们常在河边的青草窝里放羊，高兴时就推开羊羔，钻到羊肚子下吸几口鲜奶，很是享受。【乙】清明前后，暖风吹软了柳枝，可退下一截完整树皮管，做成柳笛，呜哇呜哇地乱吹。大人不洗衣时我们就在这洗衣石上玩泥，或坐上去感受它的光润。可惜，这情景永不 会再有了，村里的三条河全部干涸，连河床都已荡平，树也没了踪影。洗衣歌、柳笛声都已成了历史的回声。

⑥忆童年，最忆是黄土。村里人土炕上生，土窑里长，土堆里爬。黄土是我的襁褓，我的摇篮。农村孩子穿开裆裤时，就会和泥。一群孩子，将胶泥揉匀，捏成窝头状，窝要深，皮要薄。口朝下，猛地往石上一摔，泥点飞溅，声震四野，名“摔响窝”。以声响大小定输赢，以炸洞的大小要补偿。输者就补对方一块泥，就像战败国割让土地，直到把手中的泥土输光，俯首称臣。孩子们虽个个溅成了泥花脸，仍乐此不疲。这场景现在也没有了，新盖的小学都没有了学生。空空新教室，来回燕穿梭。村庄没有了孩子，就没有了笑声，也没有人再会去让泥巴炸出声了。

⑦从春到夏，蝉儿叫了，山坡上的杏子熟了，嫩绿的麦苗已长成金色的麦穗，该打场了。场，就是一块被碾得瓷实平整，圆形的土地，是粮食从地里收到家里的最后一道程序，再往下就该磨成面，吃到嘴里了。割倒的麦子被车拉人挑，铺到场上，像一层厚厚的棉被，用牲口拉着碌碡，一圈一圈地碾压。孩子们终于盼到一年最高兴的游戏季，跟在碌碡后面，一圈一圈地翻跟斗。我们贪婪地亲吻着土地，享受着燥热空气中新麦的甜香。一次我不小心，一个跟斗翻在场边的铁耙子上，耙齿刺破小腿，鲜血直流。大人说：“不碍，不碍。”顺手抓起一把黄土按在伤口上，就算是止血了。至今还有一块疤痕，留作了永久的纪念。也许就是这次与土地最亲密的接触，土分子进入了我的血液，一生不管走到哪里，总忘不了北方的黄土。现在机器收割，场是彻底没有了，牲口也几乎不见了，碌碡被可怜地遗弃在路旁或沟渠里。有点“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的凄凉。

⑧没有了，没有了。凡值得凭吊的美好都没有了。只能到梦中去吃一次香椿炒鸡蛋，去摔一回泥巴、翻一回跟斗了。我问自己，既知消失何必来寻呢？这就是矛盾，矛盾于心成乡愁。去了旧事，添了新愁。

（有删改）

材料一

①微短剧，是指单集时长短于传统电视剧、制作成本较低，主要以手机小屏方式传播，网络达人参与制作的一种新型影视形式。微短剧一集通常在10分钟以下，有的甚至只有1分钟。

②近几年，          。表1直观地显示了2021年以来微短剧的发展情况。据某网络平台统计，2023年，该平台网络微短剧日均活跃用户量达2.7亿。据中国互联网络信息中心发布的第五十四次《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至 2024年6月，微短剧用户已占网民整体的52.4%。

表1 2021—2023 年微短剧发展情况表

材料二

①5G时代，万物互联，曾经扎根在电脑端的影视作品，在移动端得以自由传输。于是，微短剧在移动端开疆拓土，成为传播的宠儿。

②微短剧的走红，并非偶然。信息时代，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，极度浓缩、信息密集、稍纵即逝的瞬间体验和恰当的“留白”， 满足了网络用户参与式、沉浸式的心理需求，成为短视频的高阶递进产品。另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好填补了人们在候车、购物等间隙时间的观看欲望；而影视这一形式，解决了部分短视频内容低俗、节奏拖沓等问题。

③自然，微短剧的极速发展，也不可避免地引发其野蛮生长的乱象。如何有效规范、正确引导，成为亟待解决的问题。

材料三

①精品化、高质量的微短剧，以敏锐的洞察力捕捉社会热点话题，将现实生活融入创作，使作品既有深度又有温度，不仅提升了作品的视觉效果，也丰富了艺术表现力。

②为更好规范引导微短剧发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》， 规定要求自2024 年6 月1 日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。

③2024年初，广电总局发布“跟着微短剧去旅行”创作计划，积极引导微短剧与传统文化、旅游资源、线下经济交融交汇。其本质就是以热播的微短剧为媒介，有效带动各地“出圈”。各地政府也纷纷响应，出台激励政策，引导微短剧走上精品化发展之路。

④随着市场的不断深化，以“短剧 + 旅游”“短剧 + 非遗”“短剧 + 特产”等形式推出的精品剧，成为受众新的选择，也为微短剧提供了更多可能发展的空间。相信不久的将来，内容为王、高质量制作，将成为引领微短剧创作成功的价值拐点与不二选择。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（1）从今若许闲乘月，。（《游山西村》）

（2）长风破浪会有时，。（《行路难 • 其一》）

（3）自经丧乱少睡眠， ！（《茅屋为秋风所破歌》）

（4） ， 气象万千。（《岳阳楼记》）

主题一 理解文学

文学是一种用口语或文字作为媒介，表达对客观世界和主观世界认识的方式和手段，属于语言艺术。

文学是一场对话，是作者与作品之间的对话【甲】四时美景、人间亲情、成长岁月、自然万物等等，都是作者的对话对象。在阅读中，我们总能听到作者与写作对象的“对话”，他对山河的倾心赞叹，对亲友的深挚感恩，对成长的帐惘追忆，对天地万物的赤诚关怀，对人间苦乐的忠心悲悯【乙】

文学的对话，不仅发生在作者与作品之间，还发生在读者与作者，读者与作品之间。读者通过对作者思想和作品的阐释，完成阅读、理解、想象、辨析、评论等活动，因而阐释的读者也是一种新的对话。

主题二 走进经典

任何一部经典都活在当下，并回答读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力的人来说，所有的经典都是自己时代的经典。只有思维能力孱弱的人才会把《论语》和《史记》看作是过时的书；才会认为        只是古代神话书籍，而不是复杂的人类经验； 才会觉得先秦思想家只属于先秦。

与经典对话，看作者将人间百态付诸笔端，体悟思想的种子在亘古的土地上茁壮成长，温情的火花在奔腾的岁月中熊熊燃烧，这让我们在迷茫中找到方向，于困顿中豁然开朗。

我们还通过文字这座桥梁，感受他人别有洞天的人生。当“【甲】”跃于纸上，乡愁之苦亦浸染读者心头；当“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”映入眼帘，金榜题名的狂喜会让我们感同身受；当“天生我材必有用，千金散尽还复来”吟咏口中，昂扬自信的气魄也荡漾在我们胸膛……

与经典对话，长知识，得经验，增智慧。愿你有经典常伴，与经典同行。

主题三 文学与时代

   文学，是饱含深情的书写，每个时代，都有属于自己独特气质的文学，它贴近时代的脉搏，聆听时代的心跳。

   新时代文学要与时代同频，写好新生活，塑造新人物，【甲】；要主动适应纸质阅读量下降、网络阅读兴起的新传播环境，推动文学融入现代传播格局，通过跨界联动，【乙】。

文学，深深融入现实生活。时代之变、中国之进、人民之呼，都期待着走过灿烂历史的中国文学，继续攀登高峰，持续给我们以精神力量。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（选自《世说新语》）

【乙】

魏文侯^①与虞人^②期猎。是日，饮酒乐，天雨^③。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉”乃往，身自罢^④之。魏于是乎始强。

（选自《战国策》）

注：①［魏文侯］：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。②［虞人］：管理山林的小官。③［雨］：下雨。④［罢］：文中指停止。