相关试卷

[唐]孟浩然

潮落江平未有风，扁舟共济与君同。

时时引领望天末，何处青山是越中                 

【注释】①孟浩然于开元（唐玄宗年号，713—741年）初年进入张说幕府，一直到开元十三年（725年），其间几度出入，但并不得意，于是漫游吴越一带。开元十三年秋自洛阳出发，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，然后过浙江越州（今绍兴）。此诗即作于此时。浙江：钱塘江。

秋日的北山藏着最治愈的风景。阳光明媚的秋晨，同学们一个个精神抖（sǒu）          的向北山进发。秋天，阳光把大地装扮得金黄金黄，北山上的花草树木不再是春的娇媚和夏的粗犷 ， 而多了几分秋的端庄与沉静。我们没有去人声（dǐng）          沸的双龙洞，也没有去云上人家盘前村，而是去了湖水澄澈如镜的鹿女湖。我们站在坝上，远眺金华城，如一颗镶嵌在浙中盆地上的璀璨明珠。近看鹿女湖，蓝天倒映在水中，如一块空灵的蓝水晶，鸣声清脆的白鹭不时掠过水面，仿佛大自然特意莅临这片水域，在群山的簇拥下，恰似一幅天然山水画。

流动的拜年声

厉彦林

①“恭喜，过年好！”这是大年初一清晨，中国人见面的第一声问候，藏着庆贺、祝福与温暖。

②我记事起，这潮水般的祝福，便年年漫过沂蒙山区老家村庄的大街小巷。它不只是一句问候，更像一个古老而永恒的开关。我们这里拜年有趁早、按辈分顺序、长辈在家候拜等老规矩。每一个不成文的规矩里，都承载着深厚的文化内涵。

③拜年要先给爷爷奶奶、父母拜，再去近门的叔父大爷家。无论年龄大小，一律按辈分长幼、血缘亲疏排定顺序与行程。吃过新年饺子，晚辈换上新衣，穿戴整齐体面，精神十足地去给长辈拜年，表达对长辈的尊重与敬意。

④拜年往往以家庭、家族为单位。初一的早晨，家家户户成群结队穿行在街巷胡同。青壮年忙着行礼，孩子们像欢快的麻雀在人群里穿梭，长辈在门口笑呵呵地忙着迎送。这支流动的队伍，就是一张流动的凝聚亲情的地图。

⑤倘若出门遇到邻居和乡里乡亲，无论熟悉不熟悉都要相互拜年，开口第一句话就是“过年好！”乡邻之间即使平日里有什么隔阂，甚至闹过矛盾，春节期间只要对方登门拜年，就得笑脸相迎，热情接待，从此恩怨烟消云散，和睦如初。

⑥小时候，放完鞭炮、吃完饺子，家里便迎来拜年的人。爷爷很看重拜年仪式，早早穿上新袄在客厅等候。他眯着眼，乐呵呵地往晚辈口袋里塞糖果。后来换成父母接待，父亲忙着递烟倒茶，母亲忙着捧出糖块、花生、瓜子。我是同辈里的兄长，则带着一群弟弟妹妹和近门的年轻人出去拜年。大家的新衣样式各不相同，一圈拜下来，每个人的衣兜都被糖果、瓜子塞得鼓鼓囊囊。

⑦中国人讲究礼尚往来，拜年的规矩里藏着人情温度。大年初二，刚结婚的夫妻要回女方家拜年，孩子跟着父母去外公外婆家走亲戚。走亲拜年是家里的大事，心意与礼数都不能少，礼物大多腊月底就备好：猪肉、粉条、瓜干酒、馒头、点心。点心用厚草纸包成方方正正的一包，顶上盖红纸，用红绳捆扎打结，装着体面、敬意与滚烫的祝福。

⑧拜年时，爷爷辈和父辈会给未成年的晚辈发“压岁钱”，这是长辈对晚辈的奖赏和祝福。钱多钱少不重要，重在这份暖心暖肺的心意。我小时候也就有几角压岁钱。如今条件都好了，动不动是上百元的大票子。孩子们接过这份厚重的“压岁”祝福，眼睛放着光，那不仅是对心仪礼物的期待，更是对幸福童年的真切感受。

⑨我和妻子当了爷爷奶奶后，儿子儿媳带孙女回家拜年，成了家里春节的重头戏。小孙女穿上鲜艳唐装，学着电视里的模样抱拳作揖，乖巧可爱，笑声瞬间溢满房间。除夕夜，一家人吃年夜饭、看春晚，短信、微信、短视频拜年也热闹起来。不少家族建起微信群，不能见面就在群里互送祝福，喜庆时尚，方便又热闹。

⑩年年迎年、过年、拜年。我庆幸经历了拜年方式的历史更替。从登门作揖磕头面对面拜年，到书信、电报、贺卡拜年，从电话、BP机留言、邮箱、手机短信，到微博、微信、网络视频拜年……一声声“过年好”的问候，是流动在街巷和网络中的中国文化符号，更是流淌在中国人心底熟悉而温暖的声音。

⑪ “过年好！”这一声声流动的拜年声，融化了积雪与冰凌，化作叮咚吟唱的溪流，滋养正在苏醒的土地。一个红火的好年景，在泥土下笃定地涌动，春雷一响，便破土而出……

（选自《光明日报》，有删改）

A．猪八戒挑唆唐僧驱逐悟空，但又去花果山请回师兄。——搬弄是非，又知错就改。（《西游记》）

B．林冲面对高衙内调戏妻子时强压怒火，但最终手刃仇敌。——委曲求全，又决绝反抗。（《水浒传》）

C．尼摩船长救下采珠人，但击沉敌舰时无视无辜生命。——正义勇敢，又冷酷偏执。（《海底两万里》）

D．匡超人火中救双亲，后来却为功名毒死恩人马纯上。——孝顺父母，又虚伪善变。（《儒林外史》）

我认为不恰当的一项是 ， 修改为：。

《经典常谈》按照“经、史、子、集”的顺序编排内容，旨在通过这四大分类，系统介绍中国古代文化经典，帮助读者了解传统文化的全貌。

①辞赋：介绍屈原《离骚》及辞赋文体的演变，阐述“楚辞”对后世赋体文学发展的深远影响。

②“三礼”：介绍儒家三部礼制经典《礼记》《仪礼》《周礼》，阐述“礼”的内涵、三本说及在古代社会中的核心地位。

③《战国策》：讲述战国时期策士的游说活动，重点介绍苏秦的“合纵”与张仪的“连横”两大外交策略。

④诸子：梳理先秦诸子百家的兴起背景，重点介绍儒、墨、道、法、名、阴阳等主要流派的思想主张。

经：   史：   子：   集：

《濂溪诗》序

[宋]黄庭坚

舂陵周茂叔，人品甚高、胸中洒落，如光风霁月，好读书，雅意林壑。其为小吏，在江湖郡县盖十五年，所至辄可传。任司理参军^① ， 转运司以权利变具狱 ， 茂叔争之不能得，投告身^②欲去，使者敛手听之。赵公阅道^③ ， 号称好贤。人有恶茂叔者，赵公以使者临之甚威，茂叔处之超然。其后乃悟曰：“周茂叔，天下士也。”荐之手朔、论之于士大夫，终其身。其为使者，进退官吏，得罪者自以为不冤。中岁乞身^④ ， 老于湓城。有水发源于莲花峰下，下合于湓江。茂叔筑屋于其上，用其平生所乐，媲水而成，名曰濂溪。与之游者曰：“溪名未足以对茂叔之美。”

茂叔讳敦颐。二子寿、焘，皆好学承家，求予作《濂溪诗》。茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在丘壑。故余诗词不及世故，犹仿佛其音尘。

（选自《周敦颐集》，有删改）

【注】①司理参军：与下文“转运司”“使者”皆为官职名，这里的“转运司”与后面的“使者”为同一人。②告身：授官的文凭。③赵公阅道：即赵抃，字阅道。④乞身：请求辞职。

天台道上早行

戴昺

箯舆^①轧轧^②过清溪，溪上梅花压水低。

月影渐收天半晓，两山相对竹鸡啼。

（选自《唐宋诗鉴赏辞典》）

【注】①箯（biān）舆：竹轿。②轧轧：抬轿时发出的响声。

面对“近”与“远”，你有怎样的联想与感受？请结合自己的生活经历，自拟题目，写一篇文章。可以聚焦其中一个词语，也可以二者兼顾；可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

花灯的起源与发展

①“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”，赏花灯是中国人元宵佳节的传统习俗。中国花灯历史悠久，形态多样，由宫廷走向民间，逐渐形成了独具特色的灯会文化。

②花灯又名灯彩、灯笼、笼灯，起源于西汉，由宫灯发展而来。汉武帝时期，人们在祭祀太一神时，宫中彻夜点灯，形成“张灯”习俗。东汉佛教传入，明帝令宫廷、寺院及百姓上元夜“燃灯表佛”，与祭祀习俗融合，逐渐演化为灯节，长信宫灯便是当时笼灯的代表。

③造纸术发明前，笼灯外罩多为金属、陶瓷等，造价高且笨重。造纸术普及后，纸糊灯笼防风透光、价格低廉、轻便易携带，让宫灯走向民间。

④唐代民间灯会兴旺，长安城元宵前后三夜破例“放夜”，允许彻夜观灯。明代出现专为灯节设立的“灯市”，后发展为百货集散地。清代，东北地区的冰灯融入各地灯节，还增添了舞龙、舞狮等百戏内容。

（摘编自《解放日报》，有删改）

乙

元宵灯彩耀古今

①2026年丙午马年，南北灯会相继点亮，既增添了节日氛围，也成为提振经济的载体。灯彩真正动人的力量，来自扎根生活的传统。

②自古以来，元宵灯火便是物阜民丰的写照，是中国人温暖的文化记忆。正如唐寅所咏：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。”人们将福禄寿的美好心愿融入花灯，飞禽走兽、神话典故皆可入灯。蝙蝠、宝瓶、白象分别象征福祉、平安与祥瑞，组合后寓意更为丰富。其造物智慧，还体现在同一母题衍生出迥异灯品。鳌山灯与鳌鱼灯，均源于“巨鳌戴山”的神话。鳌山灯以松柏搭建，象征江山永固；鳌鱼灯为龙首鱼身，融合鱼的吉祥寓意，受科举文化影响，“独占鳌头”的典故使其成为民间最受欢迎的灯彩之一，代表着积极进取的精神，文化内涵深厚。

③如今，秦淮灯会以明代《上元灯彩图》为蓝本，通过打造沉浸式文旅体验，让尘封的古画在秦淮河畔生动重现；自贡灯会将传统技艺与现代科技相结合，打造AI互动灯组，让游客在光影交织中感受古今的奇妙共振。正是这种种举措，让灯会在新时代依然展现出蓬勃生机，深受百姓喜爱。

④这也启示我们，要避免千灯一面，关键在于激活人们共有的文化符号与造物智慧，使其与当代生活产生真挚对话。唯有如此，灯彩才能超越视觉表象，承载起连接古今、凝聚文化认同的使命。

（摘编自《人民日报》，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判）

① ， 猿则百叫无绝。（吴均《与朱元思书》）

②人生自古谁无死，。（文天祥《过零丁洋》）

③ ， 只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

（2）请在谭嗣同的《潼关》和王维的《竹里馆》中任选一首，在答题卡上先写出题目再默写全诗。

答：

甲

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

（节选自《曹刿论战》）

乙

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”……

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。

（节选自司马迁《陈涉世家》）

2026年开春，中国国家博物馆“双星耀世——古蜀文明展”持续火爆，观众络绎不绝。展厅中，栩栩如生的青铜神树等文物备受瞩目，讲解员的解说与沉浸式灯光相得益彰。不少观众感叹文物线条抑扬顿挫 ， 尽显古蜀工匠的高超技艺。

“一个人的口味要宽一点、杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。”

——汪曾祺《四方食事》

这句话不仅蕴含着饮食的智慧，更彰显了对待生活的态度，例如尝试、接纳、包容⋯⋯它引发了你怎样的思考与感悟？请结合你的生活体验，写一篇文章。

要求：①立意自定，题目自拟；②文体自选，诗歌除外；③不少于600字；④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。