相关试卷

材料一

①微短剧，是指单集时长短于传统电视剧、制作成本较低，主要以手机小屏方式传播，网络达人参与制作的一种新型影视形式。微短剧一集通常在10分钟以下，有的甚至只有1分钟。

②近几年，          。表1直观地显示了2021年以来微短剧的发展情况。据某网络平台统计，2023年，该平台网络微短剧日均活跃用户量达2.7亿。据中国互联网络信息中心发布的第五十四次《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至 2024年6月，微短剧用户已占网民整体的52.4%。

表1 2021—2023 年微短剧发展情况表

材料二

①5G时代，万物互联，曾经扎根在电脑端的影视作品，在移动端得以自由传输。于是，微短剧在移动端开疆拓土，成为传播的宠儿。

②微短剧的走红，并非偶然。信息时代，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，极度浓缩、信息密集、稍纵即逝的瞬间体验和恰当的“留白”， 满足了网络用户参与式、沉浸式的心理需求，成为短视频的高阶递进产品。另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好填补了人们在候车、购物等间隙时间的观看欲望；而影视这一形式，解决了部分短视频内容低俗、节奏拖沓等问题。

③自然，微短剧的极速发展，也不可避免地引发其野蛮生长的乱象。如何有效规范、正确引导，成为亟待解决的问题。

材料三

①精品化、高质量的微短剧，以敏锐的洞察力捕捉社会热点话题，将现实生活融入创作，使作品既有深度又有温度，不仅提升了作品的视觉效果，也丰富了艺术表现力。

②为更好规范引导微短剧发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》， 规定要求自2024 年6 月1 日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。

③2024年初，广电总局发布“跟着微短剧去旅行”创作计划，积极引导微短剧与传统文化、旅游资源、线下经济交融交汇。其本质就是以热播的微短剧为媒介，有效带动各地“出圈”。各地政府也纷纷响应，出台激励政策，引导微短剧走上精品化发展之路。

④随着市场的不断深化，以“短剧 + 旅游”“短剧 + 非遗”“短剧 + 特产”等形式推出的精品剧，成为受众新的选择，也为微短剧提供了更多可能发展的空间。相信不久的将来，内容为王、高质量制作，将成为引领微短剧创作成功的价值拐点与不二选择。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（1）从今若许闲乘月，。（《游山西村》）

（2）长风破浪会有时，。（《行路难 • 其一》）

（3）自经丧乱少睡眠， ！（《茅屋为秋风所破歌》）

（4） ， 气象万千。（《岳阳楼记》）

主题一 理解文学

文学是一种用口语或文字作为媒介，表达对客观世界和主观世界认识的方式和手段，属于语言艺术。

文学是一场对话，是作者与作品之间的对话【甲】四时美景、人间亲情、成长岁月、自然万物等等，都是作者的对话对象。在阅读中，我们总能听到作者与写作对象的“对话”，他对山河的倾心赞叹，对亲友的深挚感恩，对成长的帐惘追忆，对天地万物的赤诚关怀，对人间苦乐的忠心悲悯【乙】

文学的对话，不仅发生在作者与作品之间，还发生在读者与作者，读者与作品之间。读者通过对作者思想和作品的阐释，完成阅读、理解、想象、辨析、评论等活动，因而阐释的读者也是一种新的对话。

主题二 走进经典

任何一部经典都活在当下，并回答读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力的人来说，所有的经典都是自己时代的经典。只有思维能力孱弱的人才会把《论语》和《史记》看作是过时的书；才会认为        只是古代神话书籍，而不是复杂的人类经验； 才会觉得先秦思想家只属于先秦。

与经典对话，看作者将人间百态付诸笔端，体悟思想的种子在亘古的土地上茁壮成长，温情的火花在奔腾的岁月中熊熊燃烧，这让我们在迷茫中找到方向，于困顿中豁然开朗。

我们还通过文字这座桥梁，感受他人别有洞天的人生。当“【甲】”跃于纸上，乡愁之苦亦浸染读者心头；当“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”映入眼帘，金榜题名的狂喜会让我们感同身受；当“天生我材必有用，千金散尽还复来”吟咏口中，昂扬自信的气魄也荡漾在我们胸膛……

与经典对话，长知识，得经验，增智慧。愿你有经典常伴，与经典同行。

主题三 文学与时代

   文学，是饱含深情的书写，每个时代，都有属于自己独特气质的文学，它贴近时代的脉搏，聆听时代的心跳。

   新时代文学要与时代同频，写好新生活，塑造新人物，【甲】；要主动适应纸质阅读量下降、网络阅读兴起的新传播环境，推动文学融入现代传播格局，通过跨界联动，【乙】。

文学，深深融入现实生活。时代之变、中国之进、人民之呼，都期待着走过灿烂历史的中国文学，继续攀登高峰，持续给我们以精神力量。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（选自《世说新语》）

【乙】

魏文侯^①与虞人^②期猎。是日，饮酒乐，天雨^③。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉”乃往，身自罢^④之。魏于是乎始强。

（选自《战国策》）

注：①［魏文侯］：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。②［虞人］：管理山林的小官。③［雨］：下雨。④［罢］：文中指停止。

峨眉山月歌                                               闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。             杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。             我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

陈柏清

①那年腊月，奶奶病了，没什么好的医药，奶奶就躺在炕上，闭着眼，瘦小的身体蜷在被子里。难过的母亲常常在外屋偷偷哭泣。

②那一天飘着鹅毛大雪，奶奶忽然微睁开双眼，念叨了一句：“如果能有一个冻秋梨吃，该多好呀！”冻秋梨是我们老家那里的特产，一种冻梨，酸甜可口，特别适合老年人吃，因为这种梨不用咬，梨肉都是汁状，像果汁一样。我想可能是奶奶生病，想吃冻梨来解解无味的味蕾吧。如果是现在，是抬腿就可以办到的事情，可是那时候，乡下水果胜金，太稀缺了，相对于填饱肚子的第一要务，那是绝对的奢侈品。

③我看见母亲犹豫了一下，急急走出了屋，心里很好奇她去做什么，便悄悄跟在她后面，却见她进了村东韩婶婶家。我越发惊讶，母亲是不爱走动的人，怎么在奶奶病着的时候串起门子来？我躲在大门后张望，不一会儿就看见韩婶婶送母亲走出门，母亲手里端着一个碗，急匆匆地往家走，也许是她走得太急，也或者雪太大做了掩护，她竟没发现我。

④我心里很想知道母亲的碗里装的是什么，一路盯母亲的梢跑回家。趴窗户一望，啊，碗里是三个黑亮亮的冻秋梨！原来母亲到韩婶婶家，是去搞冻秋梨，可是母亲向来是不跟人张口要东西的，家里也没额外的钱去买梨啊……想到这里，我猛然发现母亲脖子上少了点什么——她的红格子围巾！

⑤那是母亲的最爱，那条围巾好像是父亲买给她的定情物，也算是她唯一的奢侈品了。每年天一冷，母亲就把它拿出来围上，天暖了就洗干净折好放在柜子里。如今，她竟然拿那条围巾换了三个冻秋梨！

⓺我使劲向里看，那时我的年纪，只有踮着脚，眼睛才能露出窗台上面一点点。只见母亲给奶奶的枕头上垫了小手巾，正在喂奶奶吃一个冻秋梨，奶奶苍老消瘦的脸上漾着满足，一只手抓着母亲的另一只手，边吃边说着什么。有几朵雪花飘到我的鼻梁上，我突然很想哭，心里有几分凄凉难过，又有几分温暖，母亲失去了心爱的围巾，可是奶奶那种对母亲信赖、亲昵的表情，感动得我终于忍不住流下泪来，泪水冲得脸上的雪花到处跑。

⓻有一天我翻看老照片，看见母亲年轻时围着那条红格子围巾英姿飒爽的样子，我的眼泪又一次流了下来。母亲喂奶奶吃冻秋梨的一幕，我从未对母亲提起，却深深刻在我脑海里，每每想起就如昨日。

（选自《思维与智慧》，有删改）

三月的薄唇

①整个春天里，一向觉得，最迷人的还是春三月。

②像一位女子，轻启了她的朱唇：柔软、红艳、醇香，还有一份淡淡的迷茫，一份默默的怀想。

③“吹面不寒杨柳风”，风似柳，柳似风，一个劲地“软”。

④那“杨柳风”，就该是三月的风了。三月的风，不凉不热，不呛不硬，轻轻的，浅浅的，柔柔的。风，吹过水面，水面就荡起层层细浅的波纹，如一个人儿，淡淡地浅笑；风，吹过山坡，山坡就皴出绿意茵茵，似是为谁铺展了一片温柔的情怀；风，吹过枝头，枝头就绽放花儿朵朵，似是大地举起了华灯万盏；风，吹到一只鸟儿的身上，鸟儿会在天空，划出优美的弧线；风，吹上人的脸庞，宛如一双柔软的手轻轻抚过，那份温情与和煦，直让人心荡神驰。

⑤人该是醉的，醉在这煦暖的三月春风里。

⑥早晨，一起床，推开窗户，一场春雨，正淅淅沥沥地落着。举首望天，天空的云，只是浅浅的，绝对没有那种黑云压顶的郁闷感。雨，落得不大，不是那种粗暴的狂风骤雨，细密、缠绵，仿佛是裹带着万般柔情，人的心中，有一种小溪流淌般的愉悦感；空气里，荡着浅薄的水汽，一阵阵地，抚慰着人的脸颊，滑滑的，有一种丝绸的质感。看看庭院，地面是湿湿的，但那种湿，丝毫没有黏稠感，那是一种酥软的润湿，“春雨如酥”，或许就是这种效果。细细看去，墙角的小草，刚刚钻出地面，嫩嫩的绿，像点点繁星，逼人眼目；庭院中的树木，被细雨滋润着，树皮发着明亮的光泽。一树桃花，正开着，那种薄薄的白，是如此娇嫩，不敢太近，怕呵出的气息，会弹破了它的脆弱。

⑦那雨，仿佛也感受到了这一切，淅淅沥沥地落着，总是那样细，那样柔，那样情意流转，用它轻柔的情愫，润湿这三月的薄唇。

⑧若在一个晴朗的早晨，你站立村头，抬头望山，你就能感受到，三月的春山，该是怎样的春意迷蒙，像美人浅浅的眼眉儿。

⑨山，就在近处，并不渺茫。不过，山高，你得抬头望山。山上的树，还没有全绿，只是零零星星地发出些嫩芽，所以，山，依旧疏朗，给人一种明净、通透的感觉。但疏朗中点缀着的那些点点的绿，就给山增加了盎然的生气。你静静地望着，迷离中，仿佛那绿色，正在缓慢地生长，一簇簇，一团团，很快就朦胧了整个山头。那，就是生机。也许，大地轻翕一下它的嘴唇，春山，就焕发出一派明媚。

⑩太阳已经升起，金灿灿的阳光，照满山坡。你能看到山坡上那些清浅的绿。青草，还是一簇簇的，还不能蔓延成片，更不能绿满天涯。那一簇簇的嫩草，也许只有在阳光下才能看得清楚，远看，就像一个个绿色的光点，斑斑驳驳地铺在那儿。虽然浅，虽然薄，可，就是绿，就是亮，有一份耀人眼目的灿然，也许，那是只有春草才有的色彩。

⑪“草色遥看近却无”，大概就是这般情味。

⑫看看村头，几株桃树，立在那儿。树皮光滑而明净，散着殷殷的光泽；打着花苞儿的桃花透着浅浅薄薄的红，像是女人的唇。

⑬不，是三月的薄唇：柔柔，肉肉，软软。

（有删改）

落叶一般在秋不在春，当粗犷的西风把天空刷得格外高远，当陌上望断最后一只归雁，当衰草摇曳得株株枯黄，便是落叶飘零的时刻了。然而，有谁留意过春之落叶呢？片片落叶，在春风中，翩翩起舞。它们叶脉间还贮蓄着汁液，但不待生命热到尽头，它们便安然地融入春泥，哺育新叶成长。春风荡漾飘落叶，生机盎然绽新芽。在花团jǐn簇的春天里，jiàn（     ）赏一片落叶，你能不对它肃然起敬？

回忆当时的情景，把它写下来。题目自拟。

要求：（1）切合题意；（2）有真情实感；（3）内容具体；（4）条理清楚；（5）不少于600字。

（甲）

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（乙）

牧竖^①捕狼

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

（选自蒲松龄《聊斋志异》）

【注释】①牧竖，牧童。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

读“① ， 若出其中；② ， 若出其里”（曹操《观沧海》），我们看到了大海的浩瀚与包容；读“③ ， ④”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），我们体会到了诗人托明月而寄情的浪漫；读“一箪食，一瓢饮，在陋巷，⑤ ， ⑥”（《<论语>十二章》），我们感受到了君子处贫而乐道的坚毅。刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，⑦”，启示我们，即便“逢秋”，也依然可以乐观向上；诸葛亮的“非淡泊无以明志，⑧”，告诉我们，真正的智慧与成就，往往源自于内心的宁静与专注。

①刘质平与丰子恺是李叔同在浙江第一师范学校的门生。李叔同对这两位弟子的热诚帮助与悉心指教，谱写了教育史上一段堪称绝响的佳话。

②1915年，刘质平因病休学。李叔同去信宽慰弟子，说：“人生多艰，不如意事常八九。”鼓励弟子要“镇定精神，勉于苦中导乐”。在信末，李叔同劝弟子多读古人修养格言，因为“读之，胸中必另有一番境界”。在老师的宽慰鼓励下，刘质平边养病边读书，学业大有长进。

③刘质平留学期间，家境愈来愈糟，失去了家庭资助，眼看学业要中断。此时李叔同尽管薪水不高，家累又重，仍慷慨解囊，决意资助弟子完成学业。

④李叔同后来热心佛学，终决意断发出家。入山剃度前夕，李叔同什么都放下了，亲情、友情、爱情，都已放下；唯独放不下的是在外留学的弟子的学费。他写信告诉刘质平：“余虽修道念切，然决不忍置君事于度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再过虑，至要至要！”

⑤提起老师李叔同，刘质平会忍不住流泪：“老师和我，名为师生，情如父子。”李叔同出家后，刘质平常给老师寄去物品和用具，李叔同则以所写的条幅和佛经回赠。他是大书法家，这些手迹相当珍贵。他对刘质平说：“我入山以来，承你供养，从不间断。我知你教书以来，没有积蓄，这批字件，将来信佛居士们中间必有有缘人出资收藏，你可以将此留作养老及子女留学费用。”

⑥李叔同宿舍的案头，常年放着一册《人谱》。这书的封面上，李叔同亲手写看“身体力行”四个字，每个字旁加一个红圈。·后来李叔同叫丰子恺等几位学生到他房间里去谈话，他翻开这册《人语》指出一节给他们看：唐初，王杨卢骆皆以文章有盛名，人皆期许其贵显，装行俭见之，曰：士之致远者，当先器识而后文艺。王等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶……

⑦李叔同把“先器识而后文艺”的意义讲解给丰子恺他们听，说这句话的意思是“首重人格修养，次重文艺学习”，简言之就是说“要做一个好文艺家，必先做一个好人”。李叔同还提醒几位弟子，这里的“贵显”和“享罻禄”不可呆板地解释为做官，应该解释为道德高尚，人格伟大的意思。

⑧李叔同出家前夕把这册《人谱》连同别的书送给了丰子恺。丰子恺一直把它保藏在缘缘堂中。但这部书抗战时被炮火所毁。后来，丰子恺避难成都，在旧摊上看到一部《人谱》，当即买下，以纪念老师曾经的教诲。

⑨1948年11月，丰子恺特意去泉州凭吊老师，在老师的故居和老师手植的杨柳面前，徘徊良久。最后绘画一幅，题词曰：“今日我来师已去，摩挲杨柳立多时。”

（有删改）