相关试卷

生活中我们每个人都拥有很多。父母的真爱，朋友的箴言，书籍的营养…有你如沐阳光之暖：有你，如饮甘泉之甜：有你，我不再孤单；有你，我心花灿烂……

请以“有你，我                       ”为题，结合自己的生活体验，写一篇作文。

【提示与要求】

(1)先把题目补充完整，写出你的经历、感悟、认识。(2)除诗歌外，文体不限。(3)文中不得出现真实的校名、人名。(4)不要套作，不得抄袭。(5)考虑到内容的充实，文章不少于600字。

人从言谈举止到心理状态，从衣着打扮到气质风度，从兴趣爱好到目标追求等总是不断变化的。当人生开始一个新阶段的时候，这种变化来得尤其猛。走进中学校门，你发觉自己在不经意之间悄然发生变化了吗？

请以“我的改变”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实校名、人名等相关信息。

【甲】

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热，推她呢，不动；叫她呢，也不闻。

【乙】

这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘山海经’，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

节选自《朝花夕拾》，有删改)

（1）水何澹澹，。（曹操《观沧海》）

（2） ， 受降城外月如霜。（李益《月上受降城闻笛》）

（3）我寄愁心与明月，。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（4） ， 百草丰茂。（曹操《观沧海》）

（5）《＜论语＞十二章》中阐述学习和思考关系的句子是“ ， ”。

次北固山下                                                          旅宿

王湾                                                                 杜牧

客路青山外，行舟绿水前。                                旅馆无良伴，凝情自悄然^①。

潮平两岸阔，风正一帆悬。                                寒灯思旧事，断雁警愁眠。

海日生残夜，江春入旧年。                                远梦归侵晓^② ， 家书到隔年。

乡书何处达？归雁洛阳边。                                沧江好烟月^③ ， 门系钓鱼船。

【注释】①悄然：忧伤的样子。②侵晓：破晓。③好烟月：指隔年初春的美好风景。

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都^⑥不闻消息？此已丧矣。”语时了^⑦不悲。便索舆^⑧来奔丧，都不哭。子敬素好琴便径入坐灵床上取子敬琴弹弦既不调^⑨ ， 掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝^⑩良久，月余亦卒。

选自刘义庆《世说新语》

【注释】①王子猷（yóu）、子敬：即王徽之和王献之，两人都是王羲之的儿子。②惶：同“遑”，空闲。③恬然：平静，安然。④扶凭：指搀扶。⑤神字：胸襟气度。⑥都：总，竟。⑦了：完全。⑧舆：轿子。⑨调：协调。⑩恸（tòng）绝：指因悲哀过度而昏厥。

①这一把用了多年的旧梳子，滑润无比，上面还深染着属于母亲的独特发香。我用它给母亲梳头，小心谨慎，尽量让头发少掉落。母亲背对我坐着，花白的发根清晰可见。唉，曾经多么乌黑浓密的长发，如今却变得如此稀薄，只余小小一握在我的左手掌心里。

②小时候，最喜欢早晨睁眼时看到母亲梳理头发。那一头从未修剪过的头发，几乎长可及地，所以她总是站着梳理。一把梳子从头顶往下缓缓地梳，还得用她的左手分段把抓着才能梳通。全部梳通之后，就在后脑勺用一条黑丝线来回地扎，扎得牢牢的；再将一根比毛线针稍细的钢针穿过，然后便把垂在背后的一把乌亮的长发在那钢针上左右盘缠，梳出一个均衡而标致的髻子；接着套上一枚黑色的细网，再用四只长夹子从上下左右固定形状；最后，拔去钢针，戴上有翠饰的簪子。对于母亲梳头的动作，我真是百看不厌。心里好羡慕那一头长发，觉得她那熟练的一举一动很动人。

③母亲曾受过良好的教育，可是自我记事以来，她似乎是把全副精力都放在家事上了。她照顾父亲的生活起居，无微不至。她对子女们也照顾得十分用心，向来是亲自上市场选购食物。她还要在周末给我们洗晒球鞋，那些大大小小、黑黑白白的球鞋经常被整齐地放在阳台的栏杆上。

④母亲也很关心子女的读书情况。她不一定指导每一个人的功课，只是尽量替我们处理好课业的琐事。我们房间里有一个专放文具的五斗柜，最上面的两个抽屉里，左边放着削尖的铅笔，右边则是用过的磨钝的铅笔。兄弟姐妹放学后，每个人只需放入写钝的，取走削好的，便可各自去做功课了。每一支铅笔都是母亲用小刀削好的。现在回想起来，母亲未免太过宠爱我们了，然而我们当时却视此为理所当然而不知感激。有一回，削尖的铅笔已被拿光，我竟为此与母亲斗过气。家中琐碎事那么多，我真想象不出，母亲是什么时间做这些额外的事情的。

⑤岁月流逝，子女们都先后长大成人，而母亲却在我们忙于成长的喜悦中不知不觉地衰老。她的一头秀发也逐渐变得花白而稀薄。这些年来，我忙着养育自己的儿女，更能体会往日母亲的爱心。我不再能天天与母亲相处，也看不到她在晨曦中梳理头发的样子，只是惊觉那发髻已明显变小。她仍然梳着相同样式的髻子，但是，从前堆满后颈的乌发，如今所余已不及原来的四分之一。近年来，她的身体已大不如前。由于心脏机能衰退，不得不为她施行外科手术。她十分害怕，幸而一切顺利，经过一夜安眠之后，母亲终于度过了难关。数日后，医生准许母亲下床活动，以促进伤口愈合。可是，母亲忽然变得十分软弱，不再是从前翼护着我们的那位大无畏的妇人了。每隔一日，我便为她擦洗身体。起初，我们两人都有些忸怩。母亲一直嘀咕着：“怎么好意思让女儿洗澡呢！”我用不太熟练的手，小心地为她擦拭身子。没想到，她竟然逐渐放松，终于柔顺地任由我照料。我的手指遂不自觉地带着一种母性的慈祥和温柔，爱怜地为母亲洗澡。我相信，当我幼小的时候，母亲也一定是这样慈祥温柔地替我沐浴的。我突然分辨不出亲情的方向，仿佛眼前这位衰老的母亲是我娇宠的婴儿。

⑥洗完澡后，换一身干净的衣服，母亲觉得舒畅无比，更要求我为她梳理因久卧病床而蓬乱的头发。我们拉了一把椅子到窗边，闲聊着，不久，就变成我一个人的轻声絮聒。母亲背对着我坐着，我看不见她的脸。许是困了吧？我想她大概是舒服地睡着了，像婴儿沐浴后那样……嘘，轻一点。我轻轻柔柔地替她梳理头发，依照幼时记忆中的那一套过程。不要惊动她，不要惊动她，让她就这样坐着，舒舒服服地打一个盹儿吧。

②社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点。首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。            

③在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化，特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。

④确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。

机器人的“好奇心”

姜奇平

①拥有人类探索世界的好奇心，是让机器人变得更加聪明的关键因素之一。德国波鸿大学的人工好奇心专家瓦伦·康培拉指出，好奇的系统“不满足于只学习一种任务，而是希望同时学习多种技能”。法国国家信息和自动化研究所的机器人专家皮埃尔伊夫·乌代耶强调，在算法中加入“内在动力”的想法，可以让机器在没有人类干预的情况下，自主学习各种各样的新任务。

②此前，人工智能更多侧重的是人类左脑的能力，如理性能力、把握规侧的能力；而目前研发关注的好奇心，则属于人类右脑的能力，与直觉、创造性等属性相同。目前的人工智能正开始向追赶人类右脑能力的方向大幅前进。

③小到个人，大到社会，谈及聪明程度，都可从两个维度来衡量，即专业化和多样化。工业化时代人类专注于提高完成某一项活动的能力，提高单位投入的产出量，这有利于公司做大做强。此前的人工智能主要模拟的是这种能力，例如通过把握下棋规则同人类竞赛。机器人因好奇心而变得更聪明，带来的将是多样化效率的提高，即同样投入，产出更多质的差异性。

④美国经济学家鲍莫尔曾提出这样一个问题：音乐四重奏的效率是什么效率？显然不是小提琴脱离节拍拉得越快效率越高，其效率主要表现在对音质、音色的复杂辨析中。这就是多样化效率。人工智能最大的特点就是可以提高多样化效率，这些技术一旦应用于经济、社会，有可能大幅提高人类创新能力与体验能力，从而带来高质量的发展。

⑤罗切斯特大学发展心理学家塞莱斯特·基德认为，新奇性和惊奇感是好奇心的两个关键参数。“孩子们更喜欢令他们感到意外的事物，或者是因果关系为他们所不知的事情。”这些参数若是转化为算法机器人就能变身“好奇宝宝”。

⑥不过，凡事都有两面性。我们乐于见到因为好奇而变得越来越聪明的机器人，但也要为它们的“好奇心”设限。俗话说“好奇害死猫”。如果机器人哪天不慎因好奇心按下了某个按钮，后果可能不堪设想，因此，人们要为机器人确立规则，包括设立伦理边界。人类需要告诉机器人，它可以做什么，不可以做什么。不管机器人如何“好奇”，都不能出离控制。

10月12日，中央电视台播放了《平语近人一一习近平总书记用典》第五集《报得三春晖》。本次节目是以“孝道”为主题，展示了中华民族孝老爱亲、尊老爱老的传统美德。某学校组织学生观看了这次节目后，为了更好地引导学生弘扬传统，知礼孝亲，举办了“弘扬传统·孝敬父母”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。

（1）知孝道

请写出一句与父爱、母爱有关的名言、俗语或两句前后连贯的古诗词名句。

（2）明孝义

请仿照所给例句写一句话，把你对“孝”的理解表达出来。

例句：孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。

________________，________________。

（3）践孝行

请你参照活动一的示例，再设计出两个活动项目。

活动一：开展感恩父母的演讲比赛

活动二：___________________________

活动三：___________________________

汉字，不仅仅是表达的工具，还带着与生俱来的文化内涵。例如“家”字，在中国文化中，应该是最有温情、最富哲思的汉字之一。家，是我们避风的港湾，是我们生活的乐园，是我们情感的归宿……家，是一个很有故事的地方。家，让我们想到“家和万事兴”，让我们想到“修身齐家”，让我们想到“有国才有家，国是千万家”……家，是一个引人深思的字眼。

像“家”这样的字眼还有很多，比如“忆”“梦”“勤”“情”“燃”等汉字都有丰富的内涵。这些汉字可以引发你怎样的感受和思考？

请任选一字，自定主题，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）自选文体（诗歌、戏剧除外），字数不少于600字。

（2）写出真情实感，不得抄袭套作。

（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”唐僧倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念！莫念！”唐僧道：“猴头，还有甚说话！出家人行善。你在这荒郊野外，一连打死三人，倘到城市之中，人烟凑集之所，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子，屡次逐我。”

活动二：“慧”读名著   思考启迪我的人生

①踏着金黄的落叶，我沿着大堤徐徐而行。秋日的江水，像一幅陈年的油画，多了一分宁静与澄碧。我要去采访一位已是耄耋之年的剪纸艺人。因为距约好的时刻还早，我决定先在江畔走走。

②一下子吸引住我目光的，是他手中挥舞的那支独特的大笔，那更像是随处可见的一把艳布，长杆的一头是粗糙的棕棉，随意而懒散地一束。然而，就是那样一把再寻常不过的拖布，被他蘸了清水后，笔走龙蛇，上下翻飞，一会儿，江堤上便留下一串气势磅礴的行草。

③“哦，好功夫。”我禁不住赞叹起来。

④“过奖了，不过是信手涂鸦而已。”他谦逊着，手却没有停下来。

⑤“练了很久了吧？”我指了指他那遒劲的书法。

⑥“一年多了。以前身体没毛病时，整天忙着工作，怎么也不会想到我这个大老粗，还能练书法。”他淡然回答。

⑦“你这身手，蛮健康的啊！”看他很轻松地舞动着拖布之笔，谁能想到他病魔缠身呢？

⑧“是的，我也感觉自己很健康。”他脸上泛着红润的光。

⑨他语气平淡地告诉我：他姓耿，今年刚刚五十岁，去年查出了胃癌，已切除了四分之三的胃。上个月，又查出了胰腺癌。医生说已没有动手术的必要了。

⑩我怔怔地看着老耿，仿佛在听他轻描淡写地说着别人的事情。

⑪“是不是很奇怪，我都被死亡预约了，为什么还要练字？”他看出我的困惑，“我只读过五年书，日子稍微好了一点，又让癌症给缠住了。刚开始，我也曾抱怨命运不公。后来，也就坦然了，穷富好坏，不都是过日子嘛？于是，我就决定练练宇，补上年轻时的遗憾。”“就这么简单？”我望着老耿那早已悟透人生的双眸。他点点头，又继续书写，这回他写的是楷书。

⑫看着他那样一笔一划，认真得像一个小学生。我不由得对着那些很快便要被阳光擦掉的字迹肃然起敬，仿佛那些匆匆逝去的水字，是一只只会说话的眼睛，在无声地告诉我关于生命和人生的某些真谛。

⑬在告别老耿去剪纸艺人家的路上。我又有幸结识了一位摆水果摊的诗人。

⑭他似乎根本没看见我这位挑选水果的顾客，只顾握着一截铅笔头，在一个演草本上快速地涂抹着，他头摇晃着，嘴里还在不停地念叨。

⑮耐心地等他停了笔，为我称量、包装好水果，我好奇地问：“刚才那么专注，在写什么呢？”

⑯他有些腼腆：“写诗呢，突然来了灵感。”“我可以拜读一下么？”怎么也想不到眼前这个人。在这样的生活境况里，竟然还保持着一份难得的诗情。“只是喜欢，主要是写给自己看的。”他犹豫了一下，还是把写诗的本子进给了我。

⑰哦，他写了不少呢，其中不乏让人眼睛一亮、心灵一颤的好诗句，比方，写向日葵的：“你金光四溢的花环/将明媚地旋转整个夏日/像花中的女皇/威仪而典雅”……读着他从生活中提炼出来的精美诗句，我的心仿佛被一双温暖的手柔柔地抚摸着，尘世的喧嚷和嘈杂，在那一刻全都被屏蔽了。

⑱“真好！能够写出这么多美丽的诗句，真是叫人羡幕。”我敬佩地望着这位水果摊主人，想他一定有着锦绣的心思。“谢谢您的鼓励，我写诗只是不想让生活低到尘埃里。”他随口的一句表白。竟也那样诗意盎然。

⑲在剪纸老艺人素雅的小屋里，我从老人的口中得知，那个摆水果摊的中年人，妻子是精神病患者，他下岗多年，靠着摆水果摊供出了一个读北大的女儿。我们又提到了老耿，老人轻轻地道了一句：“这样优雅的人生，在我们的身边，其实有很多呢。”

⑳是啊，仅仅在一天，我便有幸遇见了三位拥有优雅生活的人。他们虽然都有着常人的苦恼与无奈，但他们都不约而同地选择了优雅，选择了站在精神高地上，把世俗的日子过得更精彩，更有品位。

古诗是中华文化的瑰宝，蕴含了丰富的内容。诗中有别样的景致：天涯独行的游子马致远看见“（1） ， 小桥流水人家”的景色，萧瑟和温馨的对照中他更觉悲伤；诗中有开阔的眼界：王湾在青山绿水前看到了“潮平两岸阔，（2）”的景色，让我们对潮平岸阔、风正船行的情景产生无穷的向往；诗中有剪不断的情谊：李白听闻友人左迁，“我寄愁心与明月，（3）”，道出心中牵挂；诗中有追求个性解放的少年意气：谭嗣同面对潼关唱出“（4） ， 山入潼关不解平”的心声；诗中还有不会改变的志向，于谦在《石灰吟》中借“（5） ， ”表明自己不与世俗同流合污的决心。

【甲】

伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

【乙】

范式守信

范式字巨卿，少游学于太学^① ， 与汝南^②张劭（shào）为友。劭字元伯。二人并告^③归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还 ， 将过^④尊亲。”乃共克^⑤期日。后期方至，元伯具以白^⑥母，请设馔^⑦以候之。母曰：“二年之别千里结言尔何敢信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果到，升堂^⑧拜饮，尽欢而别。

【注释】①太学：京城最高学府。②汝南：古地名，今河南境内。③告：告假。④过：拜访。⑤克：约定。⑥白：告诉。⑦馔（zhuàn）：饭食。⑧升堂：登上大厅。