相关试卷

【探岩画之奇】摄制组来到崇左宁明县，探寻骆越遗风，花山岩画之神奇。花山岩画已有 2000多年的历史。我们沿着江边，拾级而上 ， 只见岩壁上画有朱红色人物间有少量兽类和器具，内容十分丰富。画面经过反复重叠，形成了造型独特、风格简洁质朴、色彩鲜艳明丽、构图饱满的特点，给予人们以粗犷▲、勇猛激奋的艺术感染力。透过花山岩画图像中的细节，使我们可深刻感受到骆越古人作画时的惊险与艰难。岩画上的每一个图像无不彰显出骆越先人的勇毅与智慧。花山岩画不仅是壮族先民骆越人留下的艺术作品，还是中国乃至世界文化遗产中的瑰宝。

【寻壮锦之巧]摄制组来到百色靖西市，探寻骆越遗风，感受壮锦之精巧。壮锦的产生最早可追 sù▲至骆越古国，先民们创造了精巧绝伦的壮锦。壮锦质地坚韧厚实， 图案生动，结构严谨，五彩斑 lán▲ ， 凝聚了壮乡人对和美生活的祈愿。壮锦的图案大都来源于生活和大自然，来源于壮族的图腾崇拜，壮锦充满热烈、开朗的民族格调。凤的图案在壮锦中独占鳌头， “十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥如意的象征。历经千年，壮锦早已成为了壮族文化记忆的“活化石”。尽管源于古老的骆越文化，但壮锦在现代社会中，依然点缀▲着壮族人民的生活，我们相信这种独特的艺术必能万代传承。

【材料一】①央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息“。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意“饱含美好的祝福。很多网友看了2025年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。

②其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳“字巧妙变化为“灵蛇吐信“造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳“并肩之态，且对应了“乙“字、“巳“字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。

图12025年春晚主标识                   图2中国古代器物：玉如意

③“巳“字的甲骨文在学界大部分被认为是“腹中胎儿“形象，“巳“字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。

④许慎在《说文解字》中说：“已也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物生，成文章，故已为蛇，象形。这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“已“字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。

【材料二】蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇身形象更是频繁出现。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。从古至今，蛇始终被视为一种神秘而充满力量的动物，它的形象经常出现在各种艺术和文学作品中，为人们带来无尽的想象和灵感。

【材料三】①2025年央视春晚在喜庆氛围中落下帷幕，但其留下的文化况味却余音绕梁。这届春晚作为“春节“申遗成功后的首秀，“含非遗量“极高，涉及百余项非遗，在传统与现代的交融间，展现出丰富多元的文化价值。

②在当今快节奏的现代生活浪潮下，许多非物质文化遗产由于缺乏足够的展示空间与传播渠道，正面临着传承困境。春晚为这些瑰宝级非遗项目提供了一个亮相舞台，成为一座别具一格的非遗“活态博物馆“。开场视觉秀里，金如意、民俗剪纸、草木染等非遗元素如繁花绽放，纷至沓来。它们不仅是历史的“活化石“，承载着先辈们的无穷智慧和深厚情感，更是中华文化根脉的重要象征，串联起了民族的记忆与精神。以庆阳剪纸为例，非遗传承人凭借现代舞台技术的力量，将传统剪纸艺术巧妙融入民俗场景的构建当中。在灯光的映照下，细腻的剪纸线条被赋予了生命，灵动地穿梭于历史与现代之间，以鲜活的姿态走进大众视野，让观众感受到传统文化的魅力所在。

③本届春晚堪称非遗融合创新的前沿“试验田“，不断探索非遗与现代艺术形式的结合。小品《借伞》以经典民间传说《白蛇传》中的“断桥借伞“情节为灵感源泉，大胆地融合了京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，在充满趣味的“误会“情节中传递出“有情人终成眷属“的美好祝福。其中的核心道具——西湖绸伞，由非遗传承师纯手工精心打造，每一个细节都蕴含非遗元素，尽显匠心独运。这种从内容到道具全方位的非遗融合，彻底打破了传统艺术之间的界限。戏曲不再是高高在上、曲高和寡的存在，而是与现代小品激情碰撞，擦出了绚丽的火花；手工技艺也借助该广阔舞台，重新焕发出蓬勃的生机与活力，让人们看到了非遗在现代语境下的无限可能。节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。在舞台上，武者们的一招一式，仿佛是书法世界的一笔一划，刚柔并济，虚实相生。通过这种独特的演绎方式，让非遗在新时代找到了扎根的土壤，让更多人体悟中国传统文化的博大精深。

④春晚还担当起了非遗走向世界的“新使者“角色。不同地区、不同年龄段的观众，因春晚的非遗节目产生强烈文化共鸣。比如《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，也让其他地区观众得以领略潮汕文化的精髓，增进了地域间的文化认同。中国传统建筑创演秀《栋梁》将“北京中轴线“这一世界文化遗产搬上舞台，通过绝伦的镜头呈现和生动的舞台演绎，传递出中国古建筑文化的积厚流光和悠长韵味，促进了中外文化的交流互鉴。

⑤春晚的这场非遗盛宴，在传承中守正固本，在创新中开拓进取，在凝聚情感中筑牢民族根基，在文化传播中展现大国风采。希望未来有更多平台，深入挖掘非遗的多元价值，让古老而珍贵的民族文化在新时代更加绚丽多姿，为世界文化的多样性贡献更多的中国智慧与中国力量。

（材料来自光明网2025-02-07）

梦想是沙漠中的绿洲，带给我们希望；梦想是成长中的阶梯，帮助我们攀登； ， ， ， 。

在成长过程中每个人都必定有所坚守。坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必将变得清明而澄澈。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必能收获友谊，收获真情，收获人生丰硕的成果。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。

请以“坚守“为题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限，写一篇不少于600字的文章；②突出自己的体验和感悟，不得套做，不得抄袭。③文中不要使用真实的地名、校名、人名（可用字母代替）。④卷面整洁，字迹清楚。

《卖炭翁》

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

礼起于何也？曰：人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈^①于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）

【注释】①屈：竭尽。

访梅

贾平凹

小时候，对于我们这些孩子来说，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子变得索然无味。正难熬着，奶奶说：“舅爷要来家了。“我们十分高兴，盼望着他早点到。

舅爷是个画家，听奶奶说，他的名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱，似乎并不就是蚂蚱，那小鱼，似乎并不就是小鱼。我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便着和他对话，缠他讲城市的故事，日子也觉得有些生气。一天，他提出要外出作画去。大雪天里，天地一片儿白，有什么可画的呢？我们很有几分疑惑，更有了几分好奇，便闹嚷嚷地跟他去了。

山包上雪很厚，什么凹的凸的地也没有了；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢？舅爷拣着一块石头坐下，眯缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹开始画起来了。我们一眼一眼看，看着看着，果然天地单调，画面更单调。

“单调极了，“我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。“

“找些什么色彩呢？“

“譬如梅花，那花是多么红呢!“

“去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。“舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。

我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎在作着沉思。再往远去，也是一片灰白。

我们又跑到山包西边，心想这儿一定是会有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地在找了，并没有什么梅的，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里，觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了，一时之间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还谈得上什么美吗？真后悔不该这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。

我们转回到舅爷那儿，十分吃惊，他竟已画了四张画，看见了我们，说：“孩子，寻到了吗？“

“什么也没寻到，只是白的。“

“好了，找到了。“

“白的有什么意思？“

“你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸汽，蒸汽是什么，蒸汽是水，水是什么，水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！“

“那么说，“我们一时狐疑了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗？“

“对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁，绿得多了，使你沉郁，黄得多了，使你感伤，只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。“

我们都哑然笑了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来，而且自那以后，愈来愈加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨了。

（选自《贾平凹散文精选》，有删改）

尽我所能，担我责任。今天，给哭泣的同学一个拥抱，替忙碌的父母分担家务，为身边的人带去温暖；明天，戍守边防，创新科技，为民族复兴贡献力量！有需要的地方就有我的身影。

请以“▲需要我“为题，写一篇不少于600字的作文。

【总要求】⑴除诗歌、戏剧外，文体不限；⑵文中不得出现真实的地名、校名、人名等，不得套作，不得抄袭；⑶书写工整，卷面整洁；⑷若选择题二，需补全题目。

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。

他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“ 人生世上，势位富贵，真是少不得的！”

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。“

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，谐太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。