相关试卷

A.许云峰（《红岩》）       B.江雪琴（《红岩》）

《印象汪曾祺》

杨文利

①与汪曾祺先生厮熟了，常去蒲黄榆汪宅叩门拜访，在那张半旧的三人沙发上并坐闲谈，如此者数年。汪先生是一个率真的人，性情也很随和，而又健谈，而又喜欢杂览，而又广交游，听他谈天说地道古论今，真乃赏心乐事。

②一日，欢谈之际，不知怎么说起了高邮湖的茭白。汪先生告诉我，清代扬州盐商童岳荐所撰烹饪书《调鼎集》，述茭白烹调之法，有拌茭白、茭白烧肉、炒茭白、茭白酥、茭白脯、糟茭白、酱茭白、糖醋茭白和酱油浸茭白，计九道菜式。他抿了一口茶，咂着嘴说：“若论鲜美，都比不上昂嗤鱼烧茭白。”

③我的家乡也产茭白，俗名高笋，昂嗤鱼这个名字倒是头一次听说。汪先生端起茶杯复又放下：“此鱼头扁嘴阔，口角有须，背黄腹白，有褐色斑纹。”见我一脸茫然，不知所云，又接着说道：“背上有一根硬刺，若捏住硬刺，便‘昂嗤昂嗤’地叫。”我听了这话，不觉恍然大悟，原来是黄颡鱼，吾乡呼为黄鸭叫，因其叫声酷似鸭子，乃相与一笑。

④正谈得起劲，汪先生眉头一蹙，笑容渐渐敛起，一言不发，直着眼睛在那里出神，连烟蒂烧到手指都全然不觉，良久乃道：“不尝此等珍味，已将近五十年了。”说完这话，仍是低头不语，惘惘若有所失。

⑤呆了半晌，重新点燃一支烟，吧嗒吧嗒地吸了几口，始恢复常态。说了几句闲话，又谈起高邮湖的咸鸭蛋。他喷了一口烟，启颜一笑道：“高邮人吃咸鸭蛋，不像其他地方，切成两瓣或四瓣，而是敲破空头，用筷子挖着吃，”一面说，一面用手比画，“筷子戳下去，‘吱’的一声，红油就冒出来了。”他咂嘴若有余味，只觉人生至乐，无逾于此矣。

⑥停了一会，忽然将头一偏，嘴一撅，慨然叹道：“我走过不少地方，所食咸鸭蛋多矣，比起高邮咸鸭蛋差远了。别的地方的咸鸭蛋，我实在看不上眼。”说到这里，鼻子里哼了一声，一脸鄙夷不屑。

⑦我知道高邮咸鸭蛋名闻天下，但还是忍不住插嘴道：“敝乡也出咸鸭蛋，俗称盐鸭蛋，分黄泥、盐水二种，起沙流油，一想起就流口水。”汪先生理解地看了我一眼，继续说道：“我在北京吃过的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，略无红油，也不松沙，简直味同嚼蜡。”说罢，嘴角一撇，眼皮一翻，一副大不以为然的神情。

⑧又一日，汪先生适从湖南讲学归来，兴致很好，谈到几年前的桃花源之游，以及观桃花、品擂茶的往事，说到擂茶，汪先生难掩兴奋之情，不禁翘起拇指，啧啧称赞道：“桃源擂茶，味清香而甘甜，别具风味。连饮几大碗，只觉齿颊留芳，心脾顿爽，乃平生未有之满足。佐茶的藠头^①尤其可口，又酸又甜又辣，滋味之浓，无过于此。我走南闯北，所吃的藠头，已经不少，江西的、湖北的、四川的，都尝过了，桃源藠头最合我的胃口。”人生快意之事，时隔多年犹不能忘。

⑨汪先生对擂制擂茶的用具，长可达两米开外、用油茶木制作的擂槌，俗呼为“擂茶棒”“擂茶杵”者，印象甚深。惊讶赞叹之余，提起《武林旧事》中有一段记载：“擂槌。俗谚云：‘杭州人一日吃三十丈木头。’以三十万家为率，大约每十家日吃擂槌一分，合而计之，则三十丈矣。”

⑩忽而想起桃源人江盈科所撰《雪涛谐史》中有一则笑话，大意云桃源人嗜擂茶，其擂槌长五尺，半年而尽。若以六十岁计算，桃源人吃进肚子里的擂茶杵，可盖三间小房子。汪先生听罢，拊掌大笑。

⑪又一日，汪先生多喝了一点酒，两颊微酡^②。叙了一会闲话，忽然向我眨了眨眼睛，抿嘴一笑道：“我给你写一幅字吧。”言毕，掐灭了手中的烟，站起来便往书房走。我闻言大喜，也跟了进去。这是我第一次参观他的书斋，房间甚逼仄，只有一桌、一椅、一床、一沙发，还有一排书柜。书桌十分凌乱，杂陈的书籍杂志堆积如山。汪先生铺好宣纸，左手插在裤兜里，右手执笔，略一寻思，援笔立就，以行草写了一幅三尺中堂：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”龙蛇飞动，一笔到底，颇有仙风道骨。书毕，歪着头欣赏了几秒钟，似乎很满意，落款，钤印，然后掷笔而出，回到客厅继续海阔天空地闲聊。

⑫这副联语出自宋儒程颢的《秋日偶成》，寓静观万物、怡然自乐的情趣，颇堪玩味。宋代理学家讲“静观”“静坐”，汪先生极为欣赏。内心宁静，方能享受自适之乐。以汪先生的恬淡、平和，在我看来理应寿享遐龄。谁知世事难料，几个月不见，忽然听到他遽归道山^③的消息，为黯然者久之。

⑬汪先生的字，已装裱成轴，配上镜框，悬于壁间，晨夕相对。见字如见人，往昔谈笑教诲，一一如在目前。这位可爱有趣的老头儿，可亲可敬的温厚长者，一直在这里。

（节选自《新民晚报》2022年8月刊，有删改）

【注释】①藠（jiào）头：草本植物。②酡（tuó）：饮酒后脸发红。③遽（jù）归道山：早已去世。

学校拟开展“数字改变生活，智能推动未来”主题活动，请你根据材料完成任务。

材料一

①今天，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术不断发展并在各领域广泛应用，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来了新机遇，提供了更多可能。

②一方面，数智技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示。这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率，更多人有机会去了解和欣赏中华优秀传统文化。经过多年的数字化探索，故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布，囊括了保护、展示、研究等各项功能的数字故宫正成为全球亿万观众开启博物馆的新方式。数字化成为博物馆发展新趋势，珍贵文物在虚拟世界里实现永恒。

③另一方面，在数智技术的支撑下，文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面，使得这些珍贵的历史遗迹能够更长久地为人们共享。比如，少数民族的濒危语言、手工艺术和戏曲表演等，都可以使用数字信息技术采集处理，建立起文字音频影像数据库。在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。就在前不久，上海大学与西藏谢通门县在对当地古壁画的实地考察中，通过高精度扫描，将壁画的每一个细节都精准记录，借助三维建模和虚拟展示等数字技术，将这些壁画永久保存下来，从而实现文化守护。

（摘编自2024年08月14日《光明日报》孙天垚《数字化赋能优秀传统文化传承与创新》）

材料二

（摘自《2025年中国智能照护机器人产业链、行业运行环境、发展现状及未来发展趋势分析》）

材料三

数据挖掘技术的应用推动了智能化服务模式的形成。南方电网互联网服务有限公司利用数据分析结果，对用户需求进行精准识别与预测，提供个性化、定制化的服务方案。通过智能化手段优化服务流程、提升服务效率，提高用户满意度。为持续优化服务模式，南网互联网公司不断完善创新激励机制，制定鼓励探索创新和保护企业家精神的具体方案，以“揭榜挂帅制”“赛马制”赋予项目负责人在技术路线决定、经费使用、团队组建、考核分配等方面的权利，最大限度激发人才内生动力。

（摘编自2024年11月29日《人民日报》《激活数据要素潜能 赋能新质生产力发展》）

材料四

①今年以来，多家A股上市公司中标智慧交通项目。随着人工智能等先进技术驶入发展快车道，各地智慧交通建设提速。先进技术与交通经济的加速融合，能极大提高交通效率、安全性和便捷性，满足人们日益增长的出行需求，未来智慧交通建设前景广阔。

②随着技术不断进步，智慧交通项目的成本效益比也在不断提高。在业内人士看来，产业链上市公司想要乘势而上，可以通过技术迭代升级，做大做强自身产品，进一步提升核心竞争力。还可以加大研发力度，培育新动能，从传统制造向高技术和优质服务转型。

（摘编自2024年11月29日《经济日报》之《轨道交通行业向智能化进军》

任务一：辨“技”析意

任务二：以“技”寻法

任务三：亮“技”有我

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界 ， 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子译注》）

【乙】

厉王虐，国人谤王，召公^①告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣^②之也！防民之口，甚于防川。川壅^③而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导 ， 为民者宣之使言。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言，三年，乃流^④王于彘。

（选自《国语》，有删节）

[注]①召公：周朝的重要官员，名为姬奭。②鄣：同“障”。筑堤防水。这里指周厉王用暴力堵住人民的嘴巴，不让人民说话。③壅：阻塞。④流：流放，放逐。

材料一：

博罗古城的“三街六十四巷”，是昔日繁荣景象的见证。它们或以巷内居民姓氏为名，如曾屋巷、黄屋巷、韩屋巷、徐屋巷、上曾屋巷、下曾屋巷等，或以经营行业取名，如铁炉巷以打铁业为主，石滩巷以经营建筑沙石为主，米仓巷以经营粮食为主等，巷名便可看出昔日街巷商贸的繁荣发展。

虽历经风雨，三街六十四巷肌理保存良好，其中主要巷道铁炉巷、卢屋巷、曾屋巷等都还在，甚至有的巷子还保留着清时的石板路，行走其中，仿佛走进一幅古旧的历史画卷。

材料二：

2月28日，惠州市人民政府公布惠州市第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录，此次共公布了34项非物质文化遗产代表性项目名录，其中，博罗有8项上榜，包括：湖镇大鼓、公庄舞龙、横河花灯、横河大笼粄制作技艺、柏塘山茶制作技艺、麻陂肉丸制作技艺、罗浮山豆腐花制作技艺、湖镇上灯习俗。

①学完八年级上册语文，我们掩卷思索，收获满满。

②走进语文世界，我们可以感受人民解放军锐不可当的气势，可以目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰的风采，可以体会鲁迅对“正人君子”shēn wù tòng jí背后的爱国情怀。在父亲蹒跚的背影中，使我们回味浓浓的爱；每逢骤雨猝至，在居里夫人令人zhì xī的实验室里，我们感动于她的炽热情怀；而走进苏州园林，我们惊叹于匠师们的________，打开《清明上河图》，似乎感受到画中人mó jiān jiē zhǒng……每次打开课本，就是进行一场名副其实的精神________，就是________一次真善美的光芒。

（1）入则无法家拂士， ， 国恒亡。（孟子《生于忧患 死于安乐》）

（2）我报路长嗟日暮， ， 。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）

（3） ， 。烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

（4） ， 贫贱不能移，。（孟子《富贵不能淫》）

（5）《雁门太守行》中运用比喻、夸张的手法，渲染敌军兵临城下形势危急的紧张气氛的诗句是： ， 。

（6）读《三国演义》中诸葛亮“巧借东风”的故事，使你联想到杜牧《赤壁》中的诗句是： ， 。

（7）中国人取名常从古诗词中汲取灵感，如“杨千帆”这一人名就可能出自李清照《渔家傲》中“。”这句诗。

（选自“湘莲产业”微信公众号，有删改）

【材料二】湖南湘莲以“寸三莲”为核心品种，得名于其三粒莲子相连长度为一寸，果形椭圆、肉质细腻，素有“湘莲甲天下，潭莲冠湖湘”之誉。湘潭县依托湘江流域的潴育型水稻土（泥深20厘米，土质疏松肥沃），形成全国最大湘莲种植基地。湘莲加工产品丰富，涵盖通芯白莲、莲蓉月饼、荷叶茶等，并衍生出“莲文化”主题旅游，如湘潭花石镇“万亩生态荷花园”年接待游客超10万人次。

在长沙捞刀河畔有万亩荷塘美景，让人流连忘返。当地农户经营农家小院，以荷花入菜，推出香酥荷花、荷叶蒸肉等菜品，融合食疗文化与田园风情，发展生态旅游，助力当地经济发展。

盛夏时节，在南岳水帘洞景区，游客可观赏“接天莲叶”景观，参与莲蓬采摘，感受“莲动下渔舟”的诗意。南岳区水濂村以“莲”喻“廉”，打造“荷花公社”“廉溪”等廉洁文化景点，将廉政教育与乡村旅游结合，年吸引游客超5万人次。

注：数据来源于湖南省农业农村厅《荷花产业发展报告》

（选自“湖南省文化和旅游厅网”，有删改）

【材料三】中华自古爱莲，早在商周的青铜器上就有莲花的装饰图样。后来，莲花纹样延伸应用至建筑装饰、雕塑工艺及各种器皿上，是常见的图案造型和装饰纹样。

从杨万里笔下“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮丽，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞誉，莲花，成了高洁品质的象征。

魏晋以来，莲花更多地渗入了佛家意蕴，成为佛教的象征。莲生而圣洁，只因其生长过程中去污除杂，暗合人生之修行需除去私心杂念，方可成其修为，科学家们的深入研究发现，莲花之所以能保持这份纯净与高洁，莲叶的自洁效应功不可没，莲叶表面独特的超微纳米结构，赋予了其强大的自洁能力，使得水滴在莲叶上难以停留，从而有效清除了表面的灰尘与杂质。

（选自“长沙美术馆网”，有删改）

请以“你的身影，让我________”为题，写一篇文章。

要求：①补全题目，然后作文。②立意自定，文体不限，不少于600字。③字迹工整、书写清楚，卷面整洁。④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

【甲】

题画山水

[明]刘基

澹澹轻烟幂半林，涓涓飞瀑泻遥岑。

偶然坐石观流水，不记还山路浅深。

（选自《诚意伯刘先生文集》）

【乙】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【丙】

①斯泉也，弃于路隅，人足罕至。

②三四月间，而潦浸灌，偶有牧儿饷妇^① ， 负缶盎^② ， 饮灌其旁。七八月间，草深苔清，蜗螺鳅鲋，曳泅自得。道上行旅，渴不得尝 ， 岁时游人，一照眉发而去。

③蒙烟坠露涵沙浮梗^③以寒冽自持 ， 而不屑争名于瓯鼎^④之间。此君子之独好，诚可赞也！

（节选自李昭召《记白鹤泉》，有删改）

【注】①饷妇：送饭的妇人。②缶盎：陶质容器。③浮梗：漂浮的草木残枝。④瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。

皮黄^①一响

①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。

②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。

③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。

④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。

⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……

⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转。台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。

⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。

⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。

⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。

⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。

⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。

⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。

（选自《人民日报》2025年5月19日，有删改）

【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。

材料一

古人用什么计时法呢

①在十二时辰计时法诞生之前，古人采用的是殷商时期就已经出现的时称计时法。这种方法巧妙结合了太阳的运行、自然现象以及人们的日常生活规律，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、昧旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定十二个时段。这种划分方式在不同季节和气候下，其实际所指时间往往会有不同。如夏季日出早、日入晚，冬季则日出晚、日入早。晴天和阴天也会有差异。

②十二时辰计时法是唐代以后逐渐普及开来的一种计时方法。它展现出更为精细且均匀的时间划分特点：从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，并以子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时这十二辰作为标记。

（摘编自《光明日报》2025年1月10日，《天文杂谈》2023年9月，《中国古代文化史》）

材料二

古人用什么计时工具呢

①古人发现物体阴影与时间的关系后，发明了日晷、圭表等计时工具，但对太阳的依赖，导致日晷等工具在阴天和夜间不起作用，漏刻的诞生恰好可以弥补这种不足。

②漏刻中的“漏”是带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。汉武帝之前的单壶泄水型沉箭式漏刻，是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，观察浮箭上的刻度来判断时间的。受水型漏刻由供水壶和受水壶组成。在供水壶的设计上，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、两只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度。

（摘编自《光明日报》2025年1月10日，《天文杂谈》2023年9月、2024年5月）

材料三

古今计时法对照表

（摘编自《中国古代文化史》）

材料四

古人的计时方法不仅细腻地描绘了古人对时间的把握，更体现了他们深邃的人生思考。时称计时法常常出现在古人的诗篇中。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在夜半人静、万籁俱寂之时，张继难以入眠，却意外地从寺中传来的钟声中寻得一丝心灵的慰藉，灵感迸发，创作出千古名句。

（摘编自《光明日报》2025年1月10日）

（1）陶渊明在《桃花源记》中用“土地平旷，屋舍俨然，”为我们描写了桃花源的优美环境。

（2）《蒹葭》一诗中用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是：“蒹葭苍苍，白露为霜”“ ， ”“蒹葭采采，白露未已”。

（3）请你任写含“山”或“水”字的连续两句诗： ， 。

A《十面埋伏》：大型琵琶曲，气势宏伟，高亢激昂，表现了垓下决战的激烈战况。

B《流水》：古琴曲，意境悠远，具有传统韵味，表现出人世间知音难觅的忧伤之感。

C《花好月圆》：曲调优美酣畅，起伏跳跃，旋律轻盈优雅，展现出欢乐喜庆的氛围。

我选 ， 理由：。

①为积极响应国家生态文明建设的号召，推动绿色发展理念深入人心

②“绿色校园”不仅是一种环保理念，更是一种责任与行动

③践行绿色生活方式，为建设美丽校园贡献力量

④让我们从点滴做起，减少资源浪费

⑤我们倡议创建“绿色校园”，共同营造一个绿色、环保、可持续发展的校园环境

同学们踊跃参与环保时装秀，他们身上的服装均由废旧物品精心改制而成，材料与设计的搭配天衣无缝，独特创意令人赞美所见到的事物好到极点，无与伦比。①小品表演中，演员们生动塑造日常生活里的低碳故事。主人公浪费水电的行为被纠正，从高碳生活到积极践行低碳的转变，主人公彻底觉悟或醒悟 ， 引发了众人共鸣，这种强烈对比给大家带来了心灵的震憾。

②知识问答环节，同学们对答如流，展现出丰富的低碳知识储备。音乐蓦然响起，屏幕上播放低碳生活宣传视频，一旁的志愿者们向行人分发协带的宣传手册。

③此次活动打破常规，告别以往环保宣传的闭塞感，以新颖形式让大家参与其中。活动虽结束了，但大家仍沉浸其中。

④这次活动，使同学们意识到低碳生活并非遥不可及，而是与我们的日常生活息息相关。

丰富多彩的生活会留给你刻骨铭心的记忆，牵动你感情的神经，请你以《        ， 牵动我的情思》为题，写一篇不少于600字的文章。

要求∶（1）请将文题补充完整；（2）除诗歌外，文体不限；（3）要有真情实感，不得抄袭和套作；（4）文中不得出现真实的校名、人名等信息。

备选名著：《西游记》《水浒传》

示例：“高山流水”指知音难遇。在《红星照耀中国》里，斯诺就是中国共产党的知音。他向全世界报道了中国共产党和红军的真实情况，瓦解了种种歪曲中国共产党的谣言，以事实向世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，必将照耀全中国。

A.恩重如山             B.车到山前必有路