相关试卷

“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰；运动健儿激情飞扬、奋勇争先；受灾群众守望相助、重建家园……无数平凡英雄拼搏奋斗，汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。

任务一：初三学子正在为了梦想而努力奋斗，追梦路上难免会因升学压力、成绩波动、时间紧迫等原因出现情绪的起伏。他们或心态波动，或感到疲惫，或怀疑自己。你作为初三学子，感同身受，写一篇演讲稿，鼓励同学们积极昂扬，乐观追梦。

任务二：新时代中国青年以昂扬之姿态追逐梦想、激扬青春，他们不畏艰险，向最难处攻坚，向最关键处挺进。结合日常生活和学习实际，写一篇议论文，通过具体事件引出“昂扬”一词，增强感染力。

要求：①两项任务任选其一，标题自拟，符合文体特征，立意自定；②不要套作，不得抄袭；③不得出现真实的人名、校名、地名等相关信息；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字。

【甲】①船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

②……

③通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

（节选自魏学洢《核舟记》）

【乙】姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山^①曰：人品不高，用墨无法，乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊^②笔下 ， 幻出奇诡。若是营营世念，澡雪^③未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工^④ ， 争巧拙于毫厘也。

（节选自李日华《论书法与人品》）

【注释】①米山：宋代书画家米芾及子友仁，皆善画山水，所作疏秀脱俗，自成一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②凑泊：会合，聚集。③澡雪：清洗，洗涤。④髹采圬墁之工：指漆匠、泥水匠等工匠。

材料一：

①日前，省教育厅印发了《安徽省中小学人工智能通识教育课程纲要（2025年版）》，明确自2025年秋季学期起，我省中小学校开展人工智能通识教育，每学年不少于8课时。具体安排为各地在小学三、四、五、六年级，初中七、八年级，高中高一、高二共8个年级独立开设人工智能通识教育课程，将其纳入学校现有课程体系。

②记者从我省多地中小学了解到，近年来，人工智能相关课程正迅速在校园兴起，成为教育高质量发展的新驱动力。

（摘自《AI进校园，赋能孩子的发展》，《安徽日报》2025年10月7日）

材料二：

AI赋能+AI创新

以深化知识素养、培育具备人工智能核心素养的时代新人为核心理念，构建分层次、递进式的培养机制，致力于培育兼具AI互动应用能力、AI赋能实践能力与AI创新突破能力的未来复合型人才。

材料三：

生成式人工智能最大特色在于结果获取的容易性，只要在对话框中输入请求，就能在很短时间内得到答案。这无疑让学生对于知识的获取、解决问题的过程变得更加简单轻松。但若学生总是依赖人工智能获得答案，就失去了从错误中学习和从探索中学习的机会，而这正是独立思考能力发展的关键环节。为防范学生因过度依赖生成式人工智能而弱化独立思考能力，指南（指《人工智能教育指南》）从制度规范、教学引导与角色定位等维度建立系统性防范机制，明确禁止学生直接复制人工智能生成内容作为作业或考试答案，并限制在创造性任务中滥用人工智能，从源头上杜绝“代劳式”使用行为。人工智能时代，学生要学会合理利用人工智能，让它成为提升独立思考能力的辅助工具。

（摘自徐向东《人工智能教育指南深意何在》，《北京青年报》2025年5月18日）

材料四：

①11岁的年柯宁有位机器人“老友”小飞。已学习三年编程的年柯宁，在上学期间，最爱去学校的人工智能创新实验室，在那里用智能平板发送指令，控制桌面上的机器人小飞行走、旋转，并做出微笑、生气等不同表情。

②年柯宁所在的蚌埠市蓝天路小学，近年来正在探索以智慧教育为平台全面深度融合教育教学改革的特色之路。

③据校方介绍，智慧元素已贯穿教学全流程。以“二十年后的家乡”项目为例，在美术课堂让学生借助AI工具查询资料，在画纸上描绘家乡景象；再通过科学课堂，将画作科幻化；接着通过语文课堂，描绘家乡的未来场景，并借助AI生成相关图片；最后通过信息课堂，引导学生用编程制作出由机器人展示的宣传标语。

④在课业相对繁重的高中阶段，如何通过人工智能提高教学效率更为关键。

⑤作为“全国智慧教育示范区”，蚌埠市已建成全市规模的“因材施教大数据服务中心”，通过采集日常教学过程中的作业、测练等数据，智能扫描、云端阅卷、智慧批改，生成学情报告，辅助老师“精准教”“高效研”。

⑥随着技术的不断进步，人工智能赋予了课堂教学更多可能。在蚌埠市城南学校，通过AI数字人还原古代场景，让学生可以在课上通过智能终端与虚拟人物实时互动，抽象的文言知识在沉浸式体验中变得触手可及。

⑦“人工智能的发展，让每个教师都有了自己的‘AI助手’，可以发挥出更多创造潜力，为教育提供更多可能。”蚌埠市教育局副局长段元丽认为，智慧教育正从“信息化教学”走向“人工智能教育”，也正从“弱人工智能使用”向“强人工智能使用”阶段迈进，未来的教育将发生更多改变。

（摘自《AI“皖”美升级安徽构筑智能时代新坐标》，《安徽日报》2025年8月13日）

留门

张金刚

①“上苍山”，蓝底白字的村口路标忽地映入眼帘，那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。

②我曾被贫穷折腾怕了，为了不再像父母那样面朝黄土背朝天地土里刨食，我拼了命地啃着红薯啃书本，誓要考出去。当年的故乡想必也是骄傲的，在那个初秋的黎明，她似乎十七年来第一次为早起的我敞开大门、大路，一群人送我远行。孩子大了，要飞了。

③我在外面，事业成功了，失败了；生活顺遂了，受挫了；哪怕只是想念妈妈的味道，想念那株老槐树、那条小河、那眼山泉了，我都会甩开城市，奔回故乡。“上苍山”的门似乎从我跨出那天开始，就一直为我留着，在门口挂上杏花、柳枝、柿子、核桃，随时欢迎我。

④母亲爱在村口的地边劳作，在村口的树下闲坐，一望见拐过山头忽现的我，招呼道：“我再待会儿，你先回家，给你留门了！”

⑤“给你留门了。”一句话，让我瞬间泪崩。

⑥那年，因彩礼钱谈僵，我被对象拒之门外，心生凄凉：“真挚的感情真的抵不过金钱？”再敲，她家那扇门确实不再为我而开。回村，田里的母亲说：“先回家吧，给你留门了。”我飞也似的骑车狂奔，一路眼泪横飞。

⑦我把自己关在房间，不出门，不见人。母亲心疼地说：“你把门给娘留道缝儿，饭就放在门口小凳上，记着吃啊！”就这样，捱了三天，我才开门。推门望见憔悴的母亲，母亲眼里是个憔悴的我。我强笑，她也强笑：“洗把脸走吧……”时过境迁，我等到了深夜留门等我下班的她。

⑧一次，工作上的不顺让我失落至极。本打算骑车漫无目的地走走，不知怎的又到了“上苍山”。正与人闲聊的母亲先是一乐，后是心一沉：“又不是周末，你咋回来了？先回家吧。”看来，心总是认得故乡的门，受委屈的孩子总想不声不响躲回家。

⑨门虚掩着，我却没进屋，坐在院里。那扇门，太爷爷太奶奶、爷爷奶奶、父亲母亲、哥哥和我，无数次推开关上，进进出出，一年又一年。门还是那扇门，可走出的人生却不同。相比较，我算是家族最成功顺利的一个，该知足了。与父母吃过饭，一起下地累了一身臭汗，工作的事啥也没说。回到单位坐在办公桌前，心却换了。

⑩我中年了，成熟了；父母和乡亲们却老了，沧桑的面容身形也惊人地相似。我曾说过“一辈子再也不回这穷山沟”的狠话，越来越不算数了，总想有空就回村转转。

⑪故乡的门，永远留给了我们这一代。那些曾经属于张三家、李四家的地呀房呀树呀塘呀，一时间很多没了主人，都成了我的，却又终究不是我的。即便如此，我也乐意时常回去，和留守的乡亲清点并守好这些山水、草木、砖瓦、碾磨，等着寻根的人再回村门。一入故乡，便如走进取之不尽的富矿，在自然、土地、乡亲间领悟人生智慧，重拾初心。

⑫“上苍山”是烙在我心尖上的三个字，这里是来处，更是归处。关上家门，走出村口，回望倍感心安。溪水“哗啦啦”，树叶“沙沙沙”，似乎在说：“随时回来，给你留门。”

（选自《安徽日报》2025年4月18日，有删改）

[注释]：①许浑：唐代诗人。②桑乾：指桑乾河，今天永定河的上游，发源于山西，流经华北平原。

岁月如歌，谱写绚丽人生。初中生活是一段色彩斑斓的旅程，时光匆匆，往事历历在目。犹记初进校园的青涩腼腆，课间时分的谈笑风生 ， 运动场上的挥汗如雨，钻研难题后的豁然开朗…… 三年共处的一幕幕情景在眼前浮光掠影 ， 挥之不去。我们即将画上一个圆满的句号，酸甜苦辣的滋味，全都一一品尝过。这一路bá shè，一次次tuì biàn，我们摸索着 ， 收获着 ， 目的是旨在成为更好的自己。只要希望不灭，就能 suǒ xiàng pī mǐ。别离歌声清唱，氛围渐浓，纵有几多不舍，也当一路向前。

《淮南子》中记载：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”意为幽谷中的兰花，不因无人佩戴就失去芬芳。此句赞颂在困境中坚守本心、静默成长的精神品格。成长中，我们或曾身处“幽谷”：也许是无人理解的孤独时刻，也许是屡屡受挫的黯淡时光，也许是无人关注的平凡日常……

请以“兰生幽谷，不失芬芳”为题，写一篇不少于700字的作文。

要求：①写真话，抒真情，忌抄袭；②除诗歌、戏剧外，文体不限；③文中不要使用真实的地名、校名、人名；④书写工整，卷面整洁。

【甲】

“人和厂子，没有别的地方可去！”这一句话说尽了祥子心中的羞愧，与无可奈何。他没别的办法，只好去投降！一切的路都封上了，他只能在雪白的地上去找那黑塔似的虎妞。他顾体面，要强，忠实，义气；都没一点用处，委屈有条“狗”命！

【乙】

我一边沿着我的孤寂的路走着，一边尽情地痛哭着。我像个神志错误的人那样很快、很快地走着。一种虚弱感从内心生发出来，渐渐扩展到四肢，控制了我的全身，我跌倒了。我在地上躺了几分钟，脸颊压着湿漉漉的草地。我有点害怕————却又有点希望，自己就会死在这儿。可是，我很快就爬了起来，先是用两手两膝慢慢向前爬着，后来又用双脚站了起来。像先前一样，急切而地坚定朝着大路走去。

小潇同学根据“全国自强模范”扶婷的故事草拟了一段文字，并在小组内朗读交流，请你修改完善。

2025年5月16日，第七次全国自强模范暨助残先进事迹首场报告会在北京召开，此次表彰中湖南共有7人获评“全国自强模范”，而来自湘潭的独臂教师扶婷的故事尤为励志。在人生的长河中，扶婷以自强不息为舟，以长久坚持下去为桨，在逆境中划出属于自己的航道。她身残志坚，从未向命运低头，曾斩获18枚国际赛事金牌，后来又摇身一变，以公益律师身份为残障群体维权，而她并不满足于此，始终以勤奋努力、不知疲倦的态度级取能量和知识。如今的扶婷□是一名优秀的公益律师，□是湘潭大学公共管理学院的一名教师，她将每一份经历都转化为濡养他人的养分，用“法律温度”温暖弱势群体，以“身教”启迪学生心灵。面对挑战，她心无旁骛鹜 ， 专注当下，用行动证明：真正的强者，不在于身体是否完美，而在于能否在黑暗中点燃希望的火种。

甲

有晋征士^①浔阳陶渊明，弱不好弄^② ， 长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡^③ ， 处言愈见其默。

(选自[南朝]颜延之《陶征士诔》)

乙

余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。

(选自[北朝]阳休之《陶集序录》)

丙

吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴^④ ， 自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。

(选自[宋]苏轼《东坡续集·卷第三》)

丁

古今尊陶，统归平淡；以平淡概陶，陶不得见也。析之以炼字炼章，字字奇奥，分合隐现，险峭多端，斯陶之手眼出矣。析之以忧时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅^⑤ ， 经济^⑥热肠，斯陶之心胆出矣。

(选自[明]黄文焕《陶诗析义自序》)

【注】①征士：隐士。②弄：嬉戏。③寡：正直的操守。④癯(qú)而实腴：癯，瘦；腴，肥。⑤晋禅：指晋朝皇位以“禅让”之名被刘裕篡夺。⑥经济：经世济民。

席方平〔清〕蒲松龄

①席方平，东安人。其父名廉，性戆拙。因与里中富室羊姓有隙，羊先死。数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣。”号呼遂死。席方平曰：“我父朴讷，今见凌于强鬼。我将赴冥，代伸冤气矣。”自此不复言，盖魂已离舍矣。

②赴冥府诉郡邑之酷贪郡邑二官密遣腹心许以千金。席不听。升堂，见冥王有怒色，不容置词，命笞二十。席受笞，喊曰：“谁教我无钱也！”冥王益怒，命置火床，又命以锯解其体。痛不可禁，便答：“不讼矣。”冥王立命送还阳界。

③席惊定自视，身已生为婴儿。愤啼不乳，三日遂殇。席念阴曹之暗昧尤甚于阳间，魂摇摇约奔数十里，会逢灌口二郎①。席从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出，则冥王及郡司、城隍也。

④二郎命当堂对勘，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。二郎援笔立判，又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪。”因使两人送之归里。

(选自《聊斋志异》，有删改)

【注释】①灌口二郎：全称灌口二郎神，世传其为玉帝亲戚，神通广大。

戏剧社的同学们准备排演萧红的哑剧《民族魂鲁迅》(节选)，请你和他们一起研读剧本，揣摩角色，创作剧情。      

民族魂鲁迅(节选)

萧红

第一幕人物

    ①少年鲁迅 当铺掌柜甲、乙 蓝皮阿五何半仙 单四嫂子 孔乙己

第一幕剧情

    ②六十年前的八月三日，鲁迅先生生在浙江绍兴府。

    ③他的父亲姓周，母亲姓鲁。鲁迅先生的真姓名叫周树人，鲁迅是他的笔名。
    ④这哑剧的第一幕是说明鲁迅先生在少年时代他亲身所遇的、亲眼所见的周围不幸的人群。他们怎样生活在这地面上，他们怎样的求活，他们怎样的死亡。这里有庸医误人的何半仙，有孤苦无依的单四嫂子，有吃揩油饭的蓝皮阿五……

    ⑤鲁迅小时候，家道已经中落，父亲生病，鲁迅便不得不出入在典当铺子的门口。
    ⑥鲁迅看穿了人情的奸诈浮薄，所以从很小的时候，就想改良我们这民族性，想使我们这老大的民族转弱为强。

第一幕 表演

    ⑦舞台开幕时，是一片漆黑。

    ⑧黑暗中渐渐地有一颗星星出现了，越来越亮，又渐渐隐去。
    ⑨黑幕拉开，舞台有个高高的当铺柜台，柜台上面摆着一个浑圆的葫芦，一个毡帽大小的一把酒壶。当铺门口西边有一张桌子，桌子裙是一张白布，什么字也没有写。东边是两件破棉袄乱放在那里。近当铺门口有个小石狮子的下马石，是早年给过路人拴马用的，下马石旁边立着一根红色的花柱。柱顶上有块招匾，写个很大的“押”字。
    ⑩开幕后，哑场片刻。
    ⑪单四嫂子上，手中抱着一个生病的小孩，她显出非常的疲倦，坐在小石狮子上休息，擦汗，喘气，叹息，看视小孩，惊惶，将小孩恐惧地放下，左右找人。没有，又将小孩爱抚地抱在怀里。流泪，用手摇小孩，看天，做祈祷的样子，掠发，擦汗，又检视小孩。
    ⑫蓝皮阿五上，形状鬼祟，以背向后退，做手势和别人讲话，手势表示下面的意思：小孤孀，好凄凉，我明天，和你痛痛快快喝一场……在成亨酒店，半斤不够，一个人得喝三斤，明天见……正退在石狮子上，差一点没有和单四嫂子相撞。
    ⑬看见了单四嫂子，又看见了她病了的孩子，故作惊奇的样子，又表同情的样子。

    ⑭单四嫂子想找个医生给孩子看病。

    ⑮蓝皮阿五走到桌子前边，将桌子大声一拍。
    ⑯桌子自己调转过来，桌裙上写“何半仙神医，男妇儿科，老祝由科，专售败鼓皮散，立消水鼓，七十二般鼓胀”。桌子后钻出何半仙来，头戴帽翅，身穿马褂，手拿小烟袋，指甲三寸长，满身油渍，桌上放一个小枕头。单四嫂子走过去，把孩子给他看。

    ⑰何半仙看了以为没有什么，做手势说得消一消火，吃两帖就好了。
    ⑱单四嫂子掏钱给他。何半仙认为还差三十吊。单四嫂子解下包孩子的袍皮托蓝皮阿五去当。
    ⑱蓝皮阿五到柜台上大声一拍，柜台上的葫芦和酒壶处就出现了两个人，一个是掌柜甲，一个是掌柜乙，原来葫芦是秃头的秃顶，酒壶是那一个的毡帽。
    ⑲蓝皮阿五当了四十吊钱，自己放了十吊在腰包里，给单四嫂子三十吊，走在小石狮子面前，他用脚一踢，石狮子打碎了，出现了已经折了腿的孔乙己，他用手在舞台上膝行着走来走去。

    ⑳少年鲁迅带着可质的物件上，一直走到柜台上，把质物递上了。

    ㉑两个掌柜看见鲁迅来了，就非常地不高兴起来，故意刁难，故意揶揄。
    ㉒掌柜甲以为：哈哈你又来了。掌柜乙便作态着来数落，昨天来，今天又来，明天还要来的。
    ㉓掌柜甲认为货色不好，显出很不愿意收的样子。掌柜乙以为这已是老主顾，收是可以收，但得典费从廉。掌柜甲以为，你和他何必斟斤驳两，你反正从廉从优，他都得典的，你索兴摆个面孔给他看就完了。
    ㉔掌柜乙以为这不过还是买卖，便肯出五十吊。掌柜甲认为不值，只肯出四十吊，对掌柜乙大示挖苦。掌柜乙为了保持自己的尊严，所以一定坚持五十吊不可。两个人争起来。掌柜甲不服气，把掌柜乙推开，伸出一只手来表示只肯给四十吊。掌柜乙趁势又钻出头来，把掌柜甲推开，伸出手来表示肯出五十吊。掌柜甲又把他推开，伸手只肯出四十吊。他们三番五次闹了半天，他们俩都疲倦了，于是他俩互相调和起来，协商的结果，肯出四十五吊钱。
    ㉕少年鲁迅站在柜台前边，面对着这幕喜剧，不言不动不笑……直到他们要完了，收了钱便走了。

    ㉖鲁迅走过何半仙那儿的时候，孔乙己追着他讨钱。鲁迅给了他，下。

    ㉗孔乙己掏出酒瓶来饮酒，何半仙上前争看他手中的钱。舞台渐暗。

(选自《八月天》，有删改)

面对“AI魔改”，不能“一笑而过”

①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。

②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。

③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。

④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。

⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。

⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。

⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观?他们将如何认识我们这个民族的历史和文化?甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典?

⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。

⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。

⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。

(选自2026年1月15日《人民日报》，有删改)

岁月如歌，回首逝去的日子，我们有理想，有本领，有担当。我们有追逐梦想的气概，有挑战自我的勇毅，有报效祖国的素情......

聆听教诲，阅读经典，亲近自然，走向社会......我们总能受到鼓舞，得到启迪，汲取力量，让青春的心更加滚烫，让青春的我们蓬勃向上。

毕业之际，文雅，文博，文栋策划“青春要有一颗滚烫的心”主题征文活动。请你积极投稿，可叙写经历，可抒发感想，也可阐述观点。

要求：要求：1 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；2 不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：3 不少于 600 字。

当今社会“物竞天择，适者生存”，但也有人说陶渊明的洒脱淡然才是人生真正的快乐。如何看待“争与不争”，请你写一段议论性文字，表达你的看法和理解。（200 字左右）

要求：①至少运用两种论证方法，表达你的看法。②表达流畅，逻辑清楚，书写工整，200 字左右。

山前该有一棵树

张者

    ①这是个啥地方嘛？都是光秃秃的石头，裸山。
    ②树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。
    ③这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名 506 矿。506 矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道 506 矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说：“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。
    ④原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。
    ⑤父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。
    ⑥有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。
    ⑦于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。
    ⑧可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”
    ⑨我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它会很隆重地展示自己，金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。
    ⑩那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。
    ⑪胡老师说：“山上没有水，树不能活。” ⑫同学们喊：“山上没有树，人不能活。”
    ⑬大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水注浇灌。胡老师被我 们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。
    ⑭没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。
    ⑮那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬犁。
    ⑯它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机拉着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。
    ⑰胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高 高地，耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干， 这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼 巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。

    ⑱一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。

（选自《北京文学》，有删改）

【注】新疆部分地区曾因地理环境原因，存在水质偏咸、偏苦或含有杂质的情况。“甜水”是当地群众对安全、洁净、口感良好的自来水的亲切称呼。

 “腾飞”学习小组正在进行一项关于“睡眠”的专题探究学习活动，请根据他们搜集的资料完成下列各题。

材料一：
    ①“熬最晚的夜，睡最少的觉”，如今不少年轻人都存在或多或少的睡眠问题。中国青年报社社会调查中心对 1532 名青年进行的一项调查显示，65.0%的受访青年入睡时间在 23 点以后。65.4%的受访青年正在被睡眠问题困扰，入睡难、睡眠浅、多梦是三大主要睡眠问题。
    ②那么现在年轻人夜间入睡时间是什么情况？数据显示，能在 22 点以前入睡的受访青年仅6.0%，22 点至 23 点入睡的占 29.0%，23 点至 0 点入睡的占 41.0%，0 点至凌晨 1 点入睡的占 18.2%，凌晨 1 点以后入睡的占 5.9%。
    ③大家熬夜时都在干什么？下图是调查反馈的情况。

材料二：

     ①一个人的一生有三分之一的时间在睡眠中度过。在睡眠中，人体修复 DNA、恢复体力、自我治愈。英国科学家马修•沃克在《我们为什么要睡觉》一书中所写道的：“要使大脑和身体健康恢复到最佳状态，我们唯一能做的也是最有效的事，就是睡觉，它是大自然赐予我们的最 佳对抗死亡的方法。”

    ②睡眠时脑脊液会将神经元的有害代谢物清除，促进突触发育的蛋白质的合成；睡眠能整合、巩固白天习得的知识。曾有实验对照，那些保持优质睡眠的学生对当天所学知识的记忆准确度，比睡眠质量差的学生高约 20%。
    ③不注重睡眠会引发多种问题。第一，人们的生产力、活力都会受到影响。第二，睡眠质量影响情绪。睡眠不好在情绪上常有两种表现，一种是容易抑郁，易多愁善感，情绪低落。另一种，会有焦虑、暴躁、易激的情况，比如容易发脾气，总是控制不住自己，这是睡眠不好造成体内激素紊乱带来的情绪改变。第三，在躯体上可能会导致头疼、胃溃疡、胃炎、肠炎，一些肿瘤发生概率也会增大。人睡眠的过程也是身体修复的过程。如果身体没能得到较好的修复，就容易产生不良后果。

材料三：
    ①有趣的是，受访青年明明知道“睡前刷手机会增加入睡难度”，也并非不想放下手机，但偏偏“明知故犯”。这恐怕首先与年轻人的生活压力和内心焦虑有关，他们想依赖网络逃避现实。毕竟，互联网具有虚拟性，能够成就网民在手机上“做自己”。“超现实”的网络世界，当然要比睡眠有趣得多。
   ②同时，今天很多年轻人过着一种“媒介化”生活，媒介对于生活早已不仅仅是“介入”那么简单，而是变成了一种全方位、沉浸式的生存方式。很多人的工作、购物、社交、娱乐都通过智能终端（手机）来完成，网络虚拟世界的重要性已经不亚于线下的现实世界。
    ③只有重建现实生活的意义，使现实生活变得更加充实、更有趣味，才能摆脱那张虚拟之网的束缚，建构更加健康均衡的生活方式。工作应该赋予人们成就感，成为自我价值实现的途径，而不仅仅是换取绩效和报酬。家庭生活应该充满爱和温暖，这种情感在别处无法寻觅、不可或缺也无可替代。社交和休闲娱乐方式更加丰富多样。这样一种现实生活自然可以成为虚拟网络强有力的竞争者，使年轻人愿意倾注更多的时间精力加入其中。
    ④另外，互联网也充斥着“算法”，各种各样的 APP，不断地按照用户的兴趣爱好进行内容“投喂”，诱导用户沉迷其中。本该服务于用户的手机，反过来却“绑架”了用户，这样的局面无疑值得警惕。年轻人要不断告诫自己“放下手机”，养成良好的上网、生活习惯，培养健康向上的兴趣爱好。
    ⑤有关平台也应权衡经济效益与社会责任，主动抡起大锤，填平科技挖的“坑”。比如，可以限制特定时间段的用户使用时间，必要时采用闪屏、熄屏、大字标题警示用户，还可在特定时段减少个性推送。

（以上材料搜集于网络，有删改）