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人工智能从语音识别到图像处理，从自动驾驶到自动翻译，从医疗诊断到金融风控，正逐步改变我们的生活方式，AI绘画让人叹为观止 ， AI模拟制作的灾难场景更令人惊心动魄。这场科技革命，不仅不会戛然而止 ， 反而处在发展的黄金时期。我们在人工智能方面取得了很大的突破，也让不少固步自封的保守派豁然开朗。未来，我们要开拓更广阔的领域，为建设科技强国做出贡献。

黄河的颜色

王若冰

①对于中国人来说，每个人生下来最先知道并让人心向往之的大江大河，大抵应该就是黄河和长江了吧?

②这不仅因为在尚不能独自出门远游的童年时代，语文课本里“不尽长江滚滚来”和“君不见黄河之水天上来”的诗句所激发起的无边幻想，让原本就心怀童稚的少年浮想联翩；还因为从那一刻起，每一位黄皮肤、黑眼睛的中国人都深深地明白了这样一个道理：我们是炎黄之后，黄河长江养育的儿女。

③我第一次近距离看到黄河，是在三十多年前。

④1984年，我乘火车去沈阳，车上拥挤不堪。到了凤陵渡，我就试图把自己挪到窗口，想瞅机会看一眼黄河的身影。就在我拼命挪动身子，寻找瞭望窗外的缝隙的时候，突然，车厢里有人惊呼：“黄河！”

⑤其时，火车已经行驶到郑州黄河铁桥中间。轰隆隆呼啸而过的窗外，夕阳映照下，____，在天地之间奔流。

⑥“这就是黄河啊！”

⑦就在我痴痴望着金光灿灿的黄河，心旌飞扬、不能自已时，火车一声长啸，驶过了黄河大桥。窗外的田野、村庄，又陷入冬日的肃杀、灰蒙。

⑧第一次和期待已久的黄河相遇，竟仅如此短短的一瞬间。然而，就是这转瞬即逝的匆忙一瞥，金光闪射的黄河水和车窗外黄河流经华北平原时的浩荡气势，便让我终生难忘。

⑨20世纪90年代，我在兰州看到的黄河却青碧如洗。那次到兰州天色已暮，我投宿的宾馆就在黄河铁桥之侧。第二天早上拉开窗帘，一条清粼粼的河流跃然窗外。河水清澈碧翠，舒缓东流。我有些纳闷：明明就住在黄河边上，眼前哪来这么一条纤尘不染的河流呢?室友告诉我，眼前这条碧水清流就是黄河。他还告诉我，黄河在兰州以上，都清澈如许。面对青翠如玉的黄河水，我竟一时间感动无语——黄河居然有如此温婉可亲的一面。

⑩而最让我震撼的却是在壶口看到的泥沙俱下、跌宕奔突的黄河的力量与气势！

⑪那是2011年秋，我从志丹县返回途中，发现有条公路直通壶口，便情不自禁，一脚油门从陕北高原进入被滚滚南下的黄河劈开一道裂口的秦晋大峡谷。

⑫从陕北黄土高原断裂带纵横交织的沟壑环绕而下，闪烁着金色波浪的黄河时隐时现。到了壶口镇，满河流水如凝结在一起的黄金黏液，在秦晋大峡谷深处舒缓南下。傍依只有零星细浪无声翻滚的黄河转过一个弯子，骤然间就有隆隆巨响迎面扑来。顺着震彻峡谷的喧响望去，茫茫水雾从峡谷中央升起。水雾升腾的地方，在西北高原奔走 2000 多公里的黄河，带着已经与茫茫黄土地融为一体的颜色奔涌而来，那是我们华夏民族最美的肤色。一个巨大的石壶朝天敞开，因两岸层层叠叠的巨石阻拦而顿时变得膂力震天的滚滚黄河，如身披黄金铠甲、冲锋陷阵的威武之师，愈是险要狭窄，就愈奋勇向前。手挽手，肩并肩，全速奔腾，彰显着黄河的坚强，诉说着黄河的执着。飞泻而下的巨浪跌落壶底，似沸汤开壶，激流翻滚，声震如雷。堆堆巨浪飞溅而起，如竞相绽放的黄金，金鳖艘奇盛夺目正蕨柔力量的交响，是团结的交响，是奋然永进的交响，这是真正的黄河大合唱。

⑬那一刻，黄河两岸被一种令人心旌飞扬的金黄色映照着、笼罩着、拥抱着，犹如黄金锻造的宫殿。以至于此后多少年，只要一想起黄河，我耳际就回响起排排巨浪涌入壶口时排山倒海的隆隆巨响，眼前就浮现出壶口瀑布前赴后继、激情绽放的黄金浪花……

⑭穿越秦晋大峡谷，我看清了黄河的真实面孔。那是一张饱经沧桑、意志坚定，既热情豪放又温婉可亲的脸。

⑮透过这张脸，我看到了整个华夏。

(有删改)

愚溪诗序

柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂断然^① ， 不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，或以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙^② ， 混希夷^③ ， 寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

【注释】①崭(yín)斩然：争辩的样子。②超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。③混希夷：指与自然混同，物我不分。

蜀中九日

[唐]王 勃

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那^①从北地来。

【注释】①那：为何。

世界赠予我一幅多姿多彩的画卷，赠予我一本浩繁精深的大书，赠予我欣赏美景的眼睛，赠予我感知美好的心灵……走一走，看一看，想一想：花草树木可入诗，云烟雨雪可入画，名胜古迹可入文……人生就是一趟旅行，一路行走一路成长。

请以《    ▲    之旅》为题目，写一篇游记。

要求：①补充完整题目，写一次自己的真实旅行；②自定立意，要有真情实感；③不少于 600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名。

十二时辰：古人的时间之美

邵凤丽

①晨曦初露，太阳从东方缓缓升起，新的一天悄然开启。古人凭借卓越的才智，以一种近乎诗意的方式，将一日的光阴精心雕琢成十二个各具风貌的章节——十二时辰。

②在十二时辰制度形成之前，古人采用的是殷商时期就已经出现的时称计时法，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定十二个时段。

③除了时称计时外，古人还使用漏刻计时法。“漏”是用于计时的带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类，通过壶内水位变化带动浮箭刻度变化来计量时间。

④上面提到的两种计时方法——时称计时法与漏刻计时法，主要以太阳升起作为白天时间计量的开始，因此深受季节更迭的影响，属于非匀定时间体系。与之相较，十二时辰制度则展现出更为精细且均匀的时间划分特点。它从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。十二时辰就是通过观察太阳在一天中的视觉轨迹，利用其方位变化构建的一个既稳定又精确的时间框架。

⑤十二时辰的概念最初起源于西汉时期的式占和历算中的“日加”十二辰，也称作“加时”。起初，这仅是一种理论性的构想，直到梁武帝时对时制进行改革，将漏刻与“加时”相结合，创新性地提出了辰刻计时法，这才正式将十二辰作为时间的专有名词。唐代以后，随着计时技术和社会生活的进一步发展，十二时辰制度才逐渐普及开来，成为中国古代社会不可或缺的时间计量方式。

⑥十二时辰不仅精准细腻地描绘了古人对时间的把握，更体现了他们深邃的人生智慧。如果说子时万籁俱寂，为新的一天铺垫宁静的序幕，那么到了丑时，金鸡初啼，太阳蓄势待发，新的一天即将拉开序幕。王安石曾在此时勇攀飞来峰，并留下“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的传世佳句。到了寅时，旭日东升，岑参此时策马，“平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒”，阳光照亮了江河与山峦，构成了一幅令人心旷神怡的自然画卷。在李白眼中，日出的景象别有一番韵味：“日出东方隈，似从地底来。”他认为太阳从东方升起，日复一日地穿越天空，这是不可更改的自然规律。他又进一步感慨道：“其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。”借此抒发对自然万物兴衰的哲思。

⑦在十二时辰的轮回中，午时占据举足轻重的地位，标志着太阳达到一天中的最高点。午时是人们社会活动的一个重要时间节点，古人就有“日中为市”的传统。而午时的宁静与闲适同样被文人墨客所青睐，王安石就描绘了午睡的惬意：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。”但对于广大农人来说，午时则是他们辛勤劳作的见证：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”

⑧随着太阳落下，晚间的计时开始。夜晚分为五个更次，从戌时开始，直至第二天的寅时，其中第三更对应的是子时，这也就是“三更半夜”的由来。

⑨日复一日，年复一年。十二时辰，不仅是中国古代时间的诗意表达，更是中国人生活哲学的深刻体现。

(选自《光明日报》，有删改)

【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【丙】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

①《哪吒之魔童闹海》上映3天，观影人次便破3000万左右。②该片凭借精美绝伦的动画技术和年轻观众深受喜爱的现代叙事手法，在春节电影档掀起了一波又一波的观影热潮。③该片之所以能引发社会广泛讨论，是由于将古典神话注入当代价值观所导致的。④当反叛精神与成长阵痛在银幕上激烈碰撞时，一个兼具文化温度与时代共鸣的“魔童”形象最终破茧重生。

语文的世界有万水千山，我们走进了梁衡笔下气势磅礴的壶口瀑布，听到震耳欲聋的涛声，看到川流不息的河水；我们寻着马丽华的脚步登上了各拉丹东，即使在风云变幻的雪域高原，壮美的风景也令人目眩神迷；我们跟着马克·吐温开启一段奇妙旅行，勃朗峰的神奇景色纷至沓来；我们随着一滴水，走进纳西古城，丽江的山水风物令人叹为观止。

【材料一】第21 次全国国民阅读调查结果2024 年4月23日发布。调查显示，2023 年我国成年国民图书阅读率为59.8%，与2022年持平；报纸阅读率为23.1%，较2022年下降了0.4个百分点；期刊阅读率为17.5%，较2022年下降了0.2个百分点；数字化阅读方式(电脑端网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、平板阅读等)的接触率为80.3%，较2022年增长了0.2个百分点。

(节选自“新华社网”，有删改)

【材料二】互联网的利用对大脑是否会产生影响？答案是肯定的。人们如果被手机、邮件、微信所捆绑，会造成时间的过多间隔和扰乱，注意力不断被转移，很难有完整时间思考问题，这就会形成思维的碎片化……消费主义入侵阅读市场的趋势日趋明显，城市人由于巨大的生活和工作压力，更希望从阅读中得到娱乐放松而非知识的增长。但应当警惕，“低头族”在享受移动设备带来阅读快感的同时，不知不觉就被抛弃到所谓资本与“注意力经济”的生产线上了。通过移动设备进行阅读已经成为一种生活方式，但这很难说是一种良性的生活方式。

(节选自《温儒敏语文讲习录》，有删改)

【材料三】2024年5月19 日，中南传媒产业研究院和中南大学人文学院联合发布了《湖南省中小学校园阅读现状与需求调研报告》。报告显示，随着小学、初中、高中学段的升高，学生课外阅读时长、阅读数量，以及获得的来自教师、家长的支持，均在下降。调查还显示，超过一半的学生希望教师可以激发其阅读兴趣，并教授更加完备的阅读方法。调研同时发现，家庭图书拥有量明显偏低，图书拥有量不足30本的家庭占比超过一半，超过七成的家长表示过去一年阅读的图书数量没有超过10本，说明大部分家长在阅读方面无法做到“以身垂范”，家庭阅读氛围不容乐观。父母普遍存在三大困扰：书太多不知道怎么选，如何引导孩子养成阅读习惯，如何有效指导孩子进行阅读。

(节选自《湖南发布中小学校园阅读报告——青少年阅读发展整体向好》，有删改)

鸟巢是树上的村庄

官  佳

①袅袅炊烟升腾之处，是村庄里的院落最鲜活的一幕。鸟儿在空中展翅飞翔，累了就飞回树上的鸟巢。叽叽喳喳的鸟叫声此起彼落，村庄里的那些静穆的大树就生动起来。

②枝丫上坐落着三两个鸟巢，或大或小，鸟巢里有幼鸟，有辛勤哺育的雌鸟和雄鸟，一个鸟巢就是一个家。几个充满活力的鸟巢就成了树上的村庄。树下，村庄里的人们在日出日落里耕耘着希望；树上，一群飞鸟划过天空，鸟巢是他们栖息的痕迹，是村庄最骄傲的点缀。

③村庄的上空高悬着另一个村庄，两个村庄隔着树的距离遥相呼应，又相依为命。在那一树绿意葱茏中，褐色的鸟巢尤其突出。

④看过鸟类专家的统计，一对灰喜鹊筑巢需四五天的工作量，“至少衔取枯枝、树叶、草根、牛羊毛和泥团总共600余次，其中衔取枯枝250余次、树叶150余次、草根120余次、牛羊毛80余次、泥团50余次。”看着不起眼的鸟巢，原来竟是一个大工程。鸟儿往返数次，一枝一叶在辛劳里诠释着执着。枯枝和草根是一砖一瓦，泥团是水泥，雌鸟和雄鸟是建筑师，风雨兼程，一个舒适的鸟巢总算落成了，然而，工程还没结束，鸟巢里还要布置卧室。以树叶为床，以毛羽为被褥，雌鸟和雄鸟在河边，在水渠里，在田野里，衔着对未来的憧憬，举案齐眉，在建筑爱巢中相濡以沫，在这份并肩作战的深情中，诞生了新的生命。当

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一只只雏鸟叽叽喳喳地在巢里待哺时，树上的村庄就热闹起来，那是生的欢乐，繁衍的喜讯。

⑤小时候，我对树上的鸟巢充满了好奇。村庄里的小调皮蛋更是对鸟蛋垂涎三尺。曾经有一个小伙伴，赤着脚，哧溜哧溜地爬上大树，两条腿跨在树杈上，伸手在鸟巢里掏鸟蛋，掏出一把就惊呼一声，向树下的我们炫耀，然后，小心地装进口袋里，直到掏空了鸟巢，才心满意足地滑下大树。椭圆形的鸟蛋或纯白或掺杂着星星点点的花纹，成了孩子们心里的向往。然而，归来的鸟儿，不见了鸟巢里的孩儿，站在大树上凄惨地鸣叫，一声又一声，树上的村庄在战栗，树下的村庄在哭泣。调皮的娃儿终于明白，一个鸟蛋就是一个小生命，于是，在大人的教育下，归还了鸟蛋。树上村庄和树下村庄一团和气。

⑥后来，我离开了村庄，去过很多地方。城里的钢筋混凝土冷冰冰的，鲜有鸟巢，也很难看到树上的村庄。

⑦有一年，在郊区的一棵大树上看到一个喜鹊巢，一只喜鹊站在枝丫上卖力地叫着，心上一喜，但总感觉那只喜鹊的叫声过于凄厉，低头，突然看到地上躺着一只黑喜鹊，嘴半张着，嘴角还有血迹，两只眼紧闭，两只小爪子弯曲着，风吹过来，身上的羽毛打着旋儿，它再也无法梳理自己的羽毛，再也飞不起来到鸟巢和自己的爱人相聚。我明白了树上的喜鹊那持续不断的哀号，那是对亲人的召唤和哀悼。孤零零的鸟

鸣叫声中，树上的村庄又热闹起来，鸟儿又开始筑新巢，孕育新的生命。

(选自《人民周刊》，有删改)

秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长

了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。

(节选自《经典常谈》之《〈说文解字〉第一》)

满井^①游记

[明]袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直^② ， 至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之暏^③面而簪鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣^④寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍^⑤而歌者，红装而蹇^⑥者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事^⑦而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能^⑧无纪？己亥之二月也。

绿色真卷水印(选自《袁中郎全集》，有删改)

【注释】①满井：明清时期北京东北郊的一个游览地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四时不落”，所以叫“满井”。②东直：北京东直门。③暏(huì)：洗脸。④鬣(liè)：泛指动物头颈上的毛，这里形容不高的麦苗。⑤罍(léi)：增着酒杯。⑥蹇(jiǎn)：这里指骑驴。⑦堕(huǐ)事：耽误公事。⑧恶(wù)能：怎能。恶，怎么。