相关试卷

科研创新，要学会“提出问题”

周忠和

①一部科学的发展史，就是人类在好奇心驱使下不断向前探索的历史。

②好奇心代表着人的求知欲。没有好奇心，我们就提不出问题；没问题，我们就很难去深究，社会就很难进步。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”因为解决一个问题，也许只需要数学或实验的一个技巧，而提出新的问题，却需要创造性的想象力，这才标志着科学的真正进步。

③回顾科学发展历程，许多重大的原创理论或发现，都源于不经意间的好奇心。伽利略思考吊灯为什么左右摇晃，提出了单摆等时定律；据说魏格纳看世界地图时，萌生了大陆漂移说的想法……

④孩子们的好奇心往往很强烈，遗憾的是，长大以后，人们的好奇心就会减弱。比如，刨根问底、打破砂锅问到底等词汇，多数时候是形容小孩儿，而不是成年人的。为什么会出现这样的变化？这值得我们深思。

⑤好奇心还会受到文化和许多现实因素的制约。在一些传统观念里，好奇心、探索欲、创造力，并不总是被鼓励的，因为它们可能会被认为和不安分、破坏性等紧密相连。然而，好奇心对我们又非常重要，不仅科研创新，很多领域都需要好奇心。 【A】            

⑥从事科学事业，我们需要保持纯净的心态，不要过于功利。不妨时时擦亮求知的双眼，像孩子那样去感知新鲜的世界，永葆创新的冲劲。我们的社会也应当保持良好的氛围，鼓励大家的好奇心。

⑦孩子们的好奇心更需要呵护。由好奇心引发的对科学的兴趣，像小树苗一样珍贵而脆弱。这就需要营造鼓励独立思考、敢于质疑的土壤和环境。如果一个孩子某个异想天开的想法，因为被批评而压制，甚至遭到嘲笑，好奇心就可能一点点消退，甚至完全消失。

⑧我国要建成世界科技强国，需要不断涌现有影响力的原创成果。呵护我们的好奇心，就是为未来打好根基。

（文章有删改）

何处是乡愁

梁衡

①乡愁，这个词有几分凄美。原先我不懂，故乡或儿时的事很多，可喜可乐的也不少，为什么不说乡喜乡乐，而说乡愁呢？最近回了一趟阔别六十年的故乡，才解开这个人生之谜。

②故乡在霍山脚下。一个古老美丽的小山村，水多，树多。我家院子里长着两棵大树。一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窑顶上遮住了半个院子。香椿炒鸡蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿树的根不知何时，从地下钻到我家的窑洞里，又从炕边的砖缝里伸出几枝嫩芽。我们就这样无心去栽花，终日伴香眠。每当我有小病，或有什么不快要发一下小脾气时，母亲安慰的办法是，到外面鸡窝里收一颗还发热的鸡蛋，回来在炕沿边掐几根香椿芽，咫尺之近，就在锅台上翻手做一个香椿炒鸡蛋。那种清香，那种童话式、魔术般的乐趣，永生难忘。这次回村，我站在老炕前叙说往事，直惊得随行的人张大嘴合不拢。而村里的侄孙辈也如听古。因为那两棵大树早已被砍掉，只有旧窑在，寂寞忆香椿。

③出了院子，大门外还有两棵树，一棵是槐树，另一棵也是槐树。大的那棵上面有鸟窝、蛇洞，还寄生有其他的小树、枯藤，像一座古旧的王宫。爬小槐树，是我们每天必修的功课。隐身于树顶的浓阴中，做着空中迷藏。【甲】夏天的一个中午，正是日长人欲眠时，突然老槐树上掉下一条蛇，足有五尺多长，直挺挺地躺在树荫中。一群鸡，虽以食虫为天职，但还从未见过这么大的虫子，一时惊得没有了主意，就分列于蛇的两旁，圆瞪鸡眼，死死地盯着它。双方相持了足有半个时辰。这时有人吃完饭在河边洗碗，就随手舀半碗水泼向蛇身。那蛇一惊，“嗖”地一下窜入草丛，蛇鸡对阵才算收场。现在，就是到动物园里，也看不到这样的好戏。

④出大门外几十步即一条小河。流水潺潺，不舍昼夜。河边最热闹的场景是洗衣。印象最深的是河边的洗衣石，有黑、红、青各色，大如案板，溜光圆润。这是多少女子柔嫩白净的双手，蘸着清清的河水，经多少代的打磨而成的呀。河边总是笑声、歌声、捶衣声，声声入耳。现洗好的衣服就晒在岸边的草地上，五颜六色，天然图画。

⑤我们常在河边的青草窝里放羊，高兴时就推开羊羔，钻到羊肚子下吸几口鲜奶，很是享受。【乙】清明前后，暖风吹软了柳枝，可退下一截完整树皮管，做成柳笛，呜哇呜哇地乱吹。大人不洗衣时我们就在这洗衣石上玩泥，或坐上去感受它的光润。可惜，这情景永不 会再有了，村里的三条河全部干涸，连河床都已荡平，树也没了踪影。洗衣歌、柳笛声都已成了历史的回声。

⑥忆童年，最忆是黄土。村里人土炕上生，土窑里长，土堆里爬。黄土是我的襁褓，我的摇篮。农村孩子穿开裆裤时，就会和泥。一群孩子，将胶泥揉匀，捏成窝头状，窝要深，皮要薄。口朝下，猛地往石上一摔，泥点飞溅，声震四野，名“摔响窝”。以声响大小定输赢，以炸洞的大小要补偿。输者就补对方一块泥，就像战败国割让土地，直到把手中的泥土输光，俯首称臣。孩子们虽个个溅成了泥花脸，仍乐此不疲。这场景现在也没有了，新盖的小学都没有了学生。空空新教室，来回燕穿梭。村庄没有了孩子，就没有了笑声，也没有人再会去让泥巴炸出声了。

⑦从春到夏，蝉儿叫了，山坡上的杏子熟了，嫩绿的麦苗已长成金色的麦穗，该打场了。场，就是一块被碾得瓷实平整，圆形的土地，是粮食从地里收到家里的最后一道程序，再往下就该磨成面，吃到嘴里了。割倒的麦子被车拉人挑，铺到场上，像一层厚厚的棉被，用牲口拉着碌碡，一圈一圈地碾压。孩子们终于盼到一年最高兴的游戏季，跟在碌碡后面，一圈一圈地翻跟斗。我们贪婪地亲吻着土地，享受着燥热空气中新麦的甜香。一次我不小心，一个跟斗翻在场边的铁耙子上，耙齿刺破小腿，鲜血直流。大人说：“不碍，不碍。”顺手抓起一把黄土按在伤口上，就算是止血了。至今还有一块疤痕，留作了永久的纪念。也许就是这次与土地最亲密的接触，土分子进入了我的血液，一生不管走到哪里，总忘不了北方的黄土。现在机器收割，场是彻底没有了，牲口也几乎不见了，碌碡被可怜地遗弃在路旁或沟渠里。有点“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的凄凉。

⑧没有了，没有了。凡值得凭吊的美好都没有了。只能到梦中去吃一次香椿炒鸡蛋，去摔一回泥巴、翻一回跟斗了。我问自己，既知消失何必来寻呢？这就是矛盾，矛盾于心成乡愁。去了旧事，添了新愁。

（有删改）

材料一

①微短剧，是指单集时长短于传统电视剧、制作成本较低，主要以手机小屏方式传播，网络达人参与制作的一种新型影视形式。微短剧一集通常在10分钟以下，有的甚至只有1分钟。

②近几年，          。表1直观地显示了2021年以来微短剧的发展情况。据某网络平台统计，2023年，该平台网络微短剧日均活跃用户量达2.7亿。据中国互联网络信息中心发布的第五十四次《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至 2024年6月，微短剧用户已占网民整体的52.4%。

表1 2021—2023 年微短剧发展情况表

材料二

①5G时代，万物互联，曾经扎根在电脑端的影视作品，在移动端得以自由传输。于是，微短剧在移动端开疆拓土，成为传播的宠儿。

②微短剧的走红，并非偶然。信息时代，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，极度浓缩、信息密集、稍纵即逝的瞬间体验和恰当的“留白”， 满足了网络用户参与式、沉浸式的心理需求，成为短视频的高阶递进产品。另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好填补了人们在候车、购物等间隙时间的观看欲望；而影视这一形式，解决了部分短视频内容低俗、节奏拖沓等问题。

③自然，微短剧的极速发展，也不可避免地引发其野蛮生长的乱象。如何有效规范、正确引导，成为亟待解决的问题。

材料三

①精品化、高质量的微短剧，以敏锐的洞察力捕捉社会热点话题，将现实生活融入创作，使作品既有深度又有温度，不仅提升了作品的视觉效果，也丰富了艺术表现力。

②为更好规范引导微短剧发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》， 规定要求自2024 年6 月1 日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。

③2024年初，广电总局发布“跟着微短剧去旅行”创作计划，积极引导微短剧与传统文化、旅游资源、线下经济交融交汇。其本质就是以热播的微短剧为媒介，有效带动各地“出圈”。各地政府也纷纷响应，出台激励政策，引导微短剧走上精品化发展之路。

④随着市场的不断深化，以“短剧 + 旅游”“短剧 + 非遗”“短剧 + 特产”等形式推出的精品剧，成为受众新的选择，也为微短剧提供了更多可能发展的空间。相信不久的将来，内容为王、高质量制作，将成为引领微短剧创作成功的价值拐点与不二选择。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（1）从今若许闲乘月，。（《游山西村》）

（2）长风破浪会有时，。（《行路难 • 其一》）

（3）自经丧乱少睡眠， ！（《茅屋为秋风所破歌》）

（4） ， 气象万千。（《岳阳楼记》）

主题一 理解文学

文学是一种用口语或文字作为媒介，表达对客观世界和主观世界认识的方式和手段，属于语言艺术。

文学是一场对话，是作者与作品之间的对话【甲】四时美景、人间亲情、成长岁月、自然万物等等，都是作者的对话对象。在阅读中，我们总能听到作者与写作对象的“对话”，他对山河的倾心赞叹，对亲友的深挚感恩，对成长的帐惘追忆，对天地万物的赤诚关怀，对人间苦乐的忠心悲悯【乙】

文学的对话，不仅发生在作者与作品之间，还发生在读者与作者，读者与作品之间。读者通过对作者思想和作品的阐释，完成阅读、理解、想象、辨析、评论等活动，因而阐释的读者也是一种新的对话。

主题二 走进经典

任何一部经典都活在当下，并回答读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力的人来说，所有的经典都是自己时代的经典。只有思维能力孱弱的人才会把《论语》和《史记》看作是过时的书；才会认为        只是古代神话书籍，而不是复杂的人类经验； 才会觉得先秦思想家只属于先秦。

与经典对话，看作者将人间百态付诸笔端，体悟思想的种子在亘古的土地上茁壮成长，温情的火花在奔腾的岁月中熊熊燃烧，这让我们在迷茫中找到方向，于困顿中豁然开朗。

我们还通过文字这座桥梁，感受他人别有洞天的人生。当“【甲】”跃于纸上，乡愁之苦亦浸染读者心头；当“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”映入眼帘，金榜题名的狂喜会让我们感同身受；当“天生我材必有用，千金散尽还复来”吟咏口中，昂扬自信的气魄也荡漾在我们胸膛……

与经典对话，长知识，得经验，增智慧。愿你有经典常伴，与经典同行。

主题三 文学与时代

   文学，是饱含深情的书写，每个时代，都有属于自己独特气质的文学，它贴近时代的脉搏，聆听时代的心跳。

   新时代文学要与时代同频，写好新生活，塑造新人物，【甲】；要主动适应纸质阅读量下降、网络阅读兴起的新传播环境，推动文学融入现代传播格局，通过跨界联动，【乙】。

文学，深深融入现实生活。时代之变、中国之进、人民之呼，都期待着走过灿烂历史的中国文学，继续攀登高峰，持续给我们以精神力量。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（选自《世说新语》）

【乙】

魏文侯^①与虞人^②期猎。是日，饮酒乐，天雨^③。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉”乃往，身自罢^④之。魏于是乎始强。

（选自《战国策》）

注：①［魏文侯］：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。②［虞人］：管理山林的小官。③［雨］：下雨。④［罢］：文中指停止。

峨眉山月歌                                               闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。             杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。             我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

陈柏清

①那年腊月，奶奶病了，没什么好的医药，奶奶就躺在炕上，闭着眼，瘦小的身体蜷在被子里。难过的母亲常常在外屋偷偷哭泣。

②那一天飘着鹅毛大雪，奶奶忽然微睁开双眼，念叨了一句：“如果能有一个冻秋梨吃，该多好呀！”冻秋梨是我们老家那里的特产，一种冻梨，酸甜可口，特别适合老年人吃，因为这种梨不用咬，梨肉都是汁状，像果汁一样。我想可能是奶奶生病，想吃冻梨来解解无味的味蕾吧。如果是现在，是抬腿就可以办到的事情，可是那时候，乡下水果胜金，太稀缺了，相对于填饱肚子的第一要务，那是绝对的奢侈品。

③我看见母亲犹豫了一下，急急走出了屋，心里很好奇她去做什么，便悄悄跟在她后面，却见她进了村东韩婶婶家。我越发惊讶，母亲是不爱走动的人，怎么在奶奶病着的时候串起门子来？我躲在大门后张望，不一会儿就看见韩婶婶送母亲走出门，母亲手里端着一个碗，急匆匆地往家走，也许是她走得太急，也或者雪太大做了掩护，她竟没发现我。

④我心里很想知道母亲的碗里装的是什么，一路盯母亲的梢跑回家。趴窗户一望，啊，碗里是三个黑亮亮的冻秋梨！原来母亲到韩婶婶家，是去搞冻秋梨，可是母亲向来是不跟人张口要东西的，家里也没额外的钱去买梨啊……想到这里，我猛然发现母亲脖子上少了点什么——她的红格子围巾！

⑤那是母亲的最爱，那条围巾好像是父亲买给她的定情物，也算是她唯一的奢侈品了。每年天一冷，母亲就把它拿出来围上，天暖了就洗干净折好放在柜子里。如今，她竟然拿那条围巾换了三个冻秋梨！

⓺我使劲向里看，那时我的年纪，只有踮着脚，眼睛才能露出窗台上面一点点。只见母亲给奶奶的枕头上垫了小手巾，正在喂奶奶吃一个冻秋梨，奶奶苍老消瘦的脸上漾着满足，一只手抓着母亲的另一只手，边吃边说着什么。有几朵雪花飘到我的鼻梁上，我突然很想哭，心里有几分凄凉难过，又有几分温暖，母亲失去了心爱的围巾，可是奶奶那种对母亲信赖、亲昵的表情，感动得我终于忍不住流下泪来，泪水冲得脸上的雪花到处跑。

⓻有一天我翻看老照片，看见母亲年轻时围着那条红格子围巾英姿飒爽的样子，我的眼泪又一次流了下来。母亲喂奶奶吃冻秋梨的一幕，我从未对母亲提起，却深深刻在我脑海里，每每想起就如昨日。

（选自《思维与智慧》，有删改）

三月的薄唇

①整个春天里，一向觉得，最迷人的还是春三月。

②像一位女子，轻启了她的朱唇：柔软、红艳、醇香，还有一份淡淡的迷茫，一份默默的怀想。

③“吹面不寒杨柳风”，风似柳，柳似风，一个劲地“软”。

④那“杨柳风”，就该是三月的风了。三月的风，不凉不热，不呛不硬，轻轻的，浅浅的，柔柔的。风，吹过水面，水面就荡起层层细浅的波纹，如一个人儿，淡淡地浅笑；风，吹过山坡，山坡就皴出绿意茵茵，似是为谁铺展了一片温柔的情怀；风，吹过枝头，枝头就绽放花儿朵朵，似是大地举起了华灯万盏；风，吹到一只鸟儿的身上，鸟儿会在天空，划出优美的弧线；风，吹上人的脸庞，宛如一双柔软的手轻轻抚过，那份温情与和煦，直让人心荡神驰。

⑤人该是醉的，醉在这煦暖的三月春风里。

⑥早晨，一起床，推开窗户，一场春雨，正淅淅沥沥地落着。举首望天，天空的云，只是浅浅的，绝对没有那种黑云压顶的郁闷感。雨，落得不大，不是那种粗暴的狂风骤雨，细密、缠绵，仿佛是裹带着万般柔情，人的心中，有一种小溪流淌般的愉悦感；空气里，荡着浅薄的水汽，一阵阵地，抚慰着人的脸颊，滑滑的，有一种丝绸的质感。看看庭院，地面是湿湿的，但那种湿，丝毫没有黏稠感，那是一种酥软的润湿，“春雨如酥”，或许就是这种效果。细细看去，墙角的小草，刚刚钻出地面，嫩嫩的绿，像点点繁星，逼人眼目；庭院中的树木，被细雨滋润着，树皮发着明亮的光泽。一树桃花，正开着，那种薄薄的白，是如此娇嫩，不敢太近，怕呵出的气息，会弹破了它的脆弱。

⑦那雨，仿佛也感受到了这一切，淅淅沥沥地落着，总是那样细，那样柔，那样情意流转，用它轻柔的情愫，润湿这三月的薄唇。

⑧若在一个晴朗的早晨，你站立村头，抬头望山，你就能感受到，三月的春山，该是怎样的春意迷蒙，像美人浅浅的眼眉儿。

⑨山，就在近处，并不渺茫。不过，山高，你得抬头望山。山上的树，还没有全绿，只是零零星星地发出些嫩芽，所以，山，依旧疏朗，给人一种明净、通透的感觉。但疏朗中点缀着的那些点点的绿，就给山增加了盎然的生气。你静静地望着，迷离中，仿佛那绿色，正在缓慢地生长，一簇簇，一团团，很快就朦胧了整个山头。那，就是生机。也许，大地轻翕一下它的嘴唇，春山，就焕发出一派明媚。

⑩太阳已经升起，金灿灿的阳光，照满山坡。你能看到山坡上那些清浅的绿。青草，还是一簇簇的，还不能蔓延成片，更不能绿满天涯。那一簇簇的嫩草，也许只有在阳光下才能看得清楚，远看，就像一个个绿色的光点，斑斑驳驳地铺在那儿。虽然浅，虽然薄，可，就是绿，就是亮，有一份耀人眼目的灿然，也许，那是只有春草才有的色彩。

⑪“草色遥看近却无”，大概就是这般情味。

⑫看看村头，几株桃树，立在那儿。树皮光滑而明净，散着殷殷的光泽；打着花苞儿的桃花透着浅浅薄薄的红，像是女人的唇。

⑬不，是三月的薄唇：柔柔，肉肉，软软。

（有删改）

落叶一般在秋不在春，当粗犷的西风把天空刷得格外高远，当陌上望断最后一只归雁，当衰草摇曳得株株枯黄，便是落叶飘零的时刻了。然而，有谁留意过春之落叶呢？片片落叶，在春风中，翩翩起舞。它们叶脉间还贮蓄着汁液，但不待生命热到尽头，它们便安然地融入春泥，哺育新叶成长。春风荡漾飘落叶，生机盎然绽新芽。在花团jǐn簇的春天里，jiàn（     ）赏一片落叶，你能不对它肃然起敬？

回忆当时的情景，把它写下来。题目自拟。

要求：（1）切合题意；（2）有真情实感；（3）内容具体；（4）条理清楚；（5）不少于600字。

（甲）

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（乙）

牧竖^①捕狼

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

（选自蒲松龄《聊斋志异》）

【注释】①牧竖，牧童。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。