相关试卷

【材料一】

烟花的危害

1.产生大量有毒烟尘颗粒物污染空气

烟花爆竹燃放时，爆竹中的化学物质会发生一系列化学反应，释放出大量的PM10、PM2.5、一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫、氮氧化物和各种金属、非金属氧化物等并产生大量的烟尘颗粒物，会使空气重度污染，PM2.5严重超标至数十倍，造成极其严重污染。

2.形成酸雨危害建筑物

烟花爆竹在燃放时释放出大量的有害酸性气体如二氧化硫、二氧化氮等，这些酸性物质进入大气层，经氧化后在云中形成酸雨，腐蚀建筑物和工业设备。此外，燃放烟花爆竹产生的粉末和残留物含有砷（砒霜的主要成分），经雨水冲刷流入下水道污染河流，造成鱼虾死亡、甚至绝迹。

3.产生噪音且易引发火灾

燃放烟花爆竹产生的巨大噪声，极易影响老人和小孩的休息，尤其对患有心脏病的人来说，这种惊吓很可能导致十分严重的后果。我国几乎每年都有因放鞭炮，造成听力受到严重损伤、爆炸性耳聋、听觉迟钝的事例。而且一旦操作不当，极易引发火灾，危害人身财产安全。

4.产生大量垃圾

燃放烟花爆竹产生的大量垃圾，对环卫工人带来了严重的负担。以北京为例，据报道，北京2012年除夕夜出动23000余人次，清理烟花爆竹残屑等废弃物1423吨，动用近百辆清运车辆。

【材料二】

清明祭扫是中华民族自古以来就有的传统习俗，也是一种慎终追远、缅怀先辈的文化传统。然而曾几何时，清明期间各种祭扫陋习一度盛行，有的祭扫铺张浪费，有的把祭祀变成封建迷信活动，还有的购买纸扎“别墅”“豪车”等冥物祭奠逝去亲人……凡此种种祭扫陋习，不仅是对传统习俗的误读，更是对现代文明的亵渎。祭扫时焚香烧纸可能引发火灾伤及自身，几乎每年都有因上山祭扫引发的森林火灾的事例，涉事人员也受到责任追究。

清明祭扫重在“情”而不拘于“形”。在浙江德清下渚湖街道，志愿者们帮助村民把写给逝去亲人的信件投入时空信箱，表达对亲人的哀思。在江苏常州，工作人员组成的服务小组“代客祭扫”，为一些无法到场祭祀的亲人提供祭扫服务，根据家属要求准备祭祀用品，现场敬献鲜花、代读家书等。一些地区还在网络上为逝者家属提供寄存思念的平台和祈福、记录的载体，满足他们缅怀先人、寄托哀思的精神需求。

【材料三】

“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

除了传统文化意义外，划龙舟也给我们带来以下好处。日常生活中上肢前伸，前推动作较多，所以多数人身体前部肌肉相对发达，后背薄弱，造成驼背、肩颈痛。划龙舟可以很好地锻炼上背部以及颈肩部后侧肌肉力量，缓解颈肩痛和矫正驼背等现象。而且办公室一族久坐不起，容易腰背疼痛，腹部肌肉松弛。划船动作要求收腹骨盆后倾，下背伸展等，可以很好地锻炼躯干核心力量，缓解下腰背痛。另外和脚蹬式划船动作相比，手动式划船由于躯干部的加入，直接刺激呼吸肌群，且参与大肌肉群数量更多，心肺刺激锻炼效果更好。并且手动划船动作幅度较大，船体相对更加不稳定，对于身体的平衡稳定系统等刺激更明显，有助于加强人体平衡能力。

这半个学期的语文学习，可谓精彩而丰富。翻开语文课本，开启一段文学之旅。

我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗画卷中，与迅哥儿伴着潺潺流水声撑船出发，一起在皎洁的月光下欣赏社戏；随着贺敬之的脚步回延安，让我们领略陕北特色的景观与人情；顺着吴伯箫的思绪，回忆那暖融融的灯笼火光，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故；在刘成章的笔下，观看一场令人叹为观止的安塞腰鼓表演，当震撼人心的鼓声jiá然而止时，一声渺远的鸡啼仍回响在耳畔……

我们也一头闯进陶渊明构想的那个黄发垂髫，并怡然自乐的世外桃源；细细观赏令柳宗元悲欢交集的小石潭；诵读品味饱含古人细腻真挚情感的《诗经》……

有这样一些人，他们或为了祖国，为了正义，不畏艰险，不惧牺牲；或在平常的生活中，知恩图报，善良仁义，忠厚勤劳……他们无论是彪炳史册的英雄，还是心怀美好的普通人，都是中华民族不可或缺的一份子，是一代代华夏儿女学习的榜样。

读完这段文字后，你有怎样的联想、思考与感悟？请以我心中的榜样为题，写一篇文章。

作文要求：（1）表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文章不得出现真实的校名、姓名；（5）不少于600字。

作文要求：（1）表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文章不得出现真实的校名、姓名；（5）不少于600字。

一串红

郑国芬

①我的单位曾位于老城区的一个旧弄堂中，逼仄的弄堂里，是低矮窄旧的六七十年代的老房子。弄堂虽老旧狭窄，墙角却常有开得灿烂的花和一季接一季的绿色蔬菜。办公室窗口紧靠这条窄弄堂，窗外四季景色时常打动窗里的人。窗外随季节不停轮换的花草，使这个老旧垂暮的小弄堂充满生机。

②种这些花的人，是一位六十多岁的退休阿姨，她面容圆润、素净，每天哼着越剧调子，给墙角的花和蔬菜浇水、拔草，脸上总是带着亲和的笑，温暖人心。

③阿姨在一面墙下，用水泥矮墙围出一小块长方形的地，清明时节有葱郁的马兰头，夏天凌空搭出一个架子，挂满丝瓜、葫芦、黄瓜、南瓜，秋天也有长长的茄子从地里长出来。另一面墙边，用泡沫箱和塑料盆种着月季、绣球、天竺葵这些大红大艳的花。而最吸引我的，是入秋时倚着老墙开得红红火火的一串红，因为色彩艳丽，盛开时又是一大片，与斑驳灰旧的墙相映衬，风味便不一样了。

④每天，我看见这位阿姨早晚都拎一把壶，哼着小曲给花和蔬菜浇水。因为对花的共同热爱，隔着不锈钢窗栏与她谈论这些花卉成为了我最期待的时刻。时间长了，我们还经常隔着窗棂间的空当互送花苗。她送我一串红的小苗时是这样说的：“拿去种，能开一个秋天和冬天。”

⑤阿姨偶尔也会说起，当儿女来看望她时，她会从藤架下摘几个黄瓜、葫芦，墙头割几把马兰头，让儿女带回家去。

⑥我却从没见过她的老伴儿，也不便询问。虽然从未见过，我猜她的老伴儿如果还在的话，一定很疼爱她。老两口他们拿着退休金，无需操心已成家的儿女，阿姨便在这老墙头下，种些花草果蔬，颐养天年。

⑦有一次，我终于见到阿姨带着她的老伴儿出现在弄堂里。那个老头儿，看上去至少比她大了十岁，虚弱、佝偻，双手扶着一把钢椅。他每把钢椅用力往前挪一步，双脚就吃力地跟着往前跨一步。阿姨在旁边紧紧地挽住他的胳膊，当老头儿很吃力地把腿往前迈出一步时，阿姨便用力抓着他的胳膊推上一把，还鼓励他：“很好，走——再来一步——”

⑧阿姨是极有耐心的，不烦不躁，搀扶着神情淡漠、行动极其缓慢的老伴儿，一步一步地往前挪动。这条弄堂不长，但他们走了近半个小时，然后折返，阿姨继续搀扶着老伴儿，一步步往前挪。

⑨阿姨说，自从老伴儿中风瘫痪，这样的日子已经十年，现在算是好很多啦，能够这样出来走动，早几年，他都是在床上过日子的。

⑩阿姨说这话时，语气平和，像在说别人的事，我却听得惊心、感慨。

⑪十年，她照顾着一个瘫痪的老头儿，却还会在这破旧的弄堂里，辟出一块地，每天哼着小曲，打理这些花草。

⑫我突然明白，不管正在经历的是什么，将要面对的是什么，像阿姨那样活着，人生就能开出一串红那样的花来。我把阿姨送的一串红的小苗种在园子西南角，果真像她说的，能开一个秋天和冬天。

（选自《人民日报》，有删改）

博物馆“热”持续升温，小语和小文对此很感兴趣，收集了相关材料。

【材料一】

国博凤冠冰箱贴、天宫藻井冰箱贴、甘博麻辣烫毛绒玩偶……最近，各地博物馆文创又开始“整活”了一把，以“花式”创意再度点燃文博热。前有凤冠冰箱贴带火孝端皇后凤冠参观热潮，后有麻辣烫毛绒玩偶助力甘博文创火爆，博物馆呈现出淡季不“淡”的火爆态势。国家文物局数据显示，2023年我国博物馆接待观众12.9亿人次，创历史新高。而在2024年国庆假期，多个热门博物馆门票在预约开放首日便全部约满，全国博物馆接待观众7488万人次，假期日均超1000万人次前往博物馆参观。

（节选自《沉浸城市》）

【材料二】

【材料三】

冰箱贴，“硬控”年轻人的“结绳记事”？

①前段时间，不少网友在社交平台上晒出珍藏的冰箱贴。有从世界各地旅游带回的冰箱贴，拍照并标注国家：“冰箱贴是我走遍世界的足迹”；也有展示各地博物馆的文创冰箱贴，按朝代顺序排列贴好，俨然一场方寸间的历史“策展”；还有人称热门冰箱贴太难买，一“贴”难求、“卖断货”“抢不到”……曾经不起眼的“小商品”冰箱贴，为何成为“硬控”年轻人的新型“结绳记事”？

②以冰箱贴为代表的文创产品，是各地景区或博物馆依托自身独特文化符号、文化资源，进行创意表达和产品开发的重要载体。去旅行、去参观，囿于一时、一地、一人的体验，总有许多情愫想带回，有不少感悟要铭刻。这个时候，小巧玲珑、造型别致的冰箱贴，就能轻松载回“诗与远方”，在家中一隅，静静收纳四时景绪、雕刻山水足迹。如赠与亲友或互相交换，还有机会触发一次记忆重燃，共享一段旅途故事。

③连接文化内涵和消费市场的要义之一，是让文创产品贴合生活、激发需求。文创冰箱贴装点家居环境，是其最基本的审美功能；旅游归来用冰箱贴做“伴手礼”，传递情谊间实现社交功能。为了俘获追求更高性价比的年轻消费群体，文创冰箱贴的功能也越发突破想象力。中部镂空、设计创意图案，冰箱贴就成为一个即拿即用、方便归位的开瓶器；能充电、会发光，冰箱贴还能“兼职”小夜灯；做成小巧花瓶样式，注水后便可插上一两束花枝静静生养……兼具审美、社交和使用价值，小小冰箱贴正以超乎其外表的多元功能，轻松“拿捏”年轻人的钱包和心房。

④几厘米见方的文创冰箱贴，是记忆的磁石、故事的琥珀、风景的定格，也是历史的微缩、文化的凝练、创意的流淌。也许对我们中的大多数来说，恣意地远行、自由地奔走并非生活常态，庆幸的是个体的记忆隽永、市场的创造涌流，总有像冰箱贴一样的美好物件，能盛满岁月佳酿、静待回忆酩酊。

（节选自《人民日报》2024.10.22）

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥^①一跃，不能十步；驽马十驾^② ， 功在不舍。

（节选自荀子《劝学》）

【丙】三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（选自颜真卿《劝学》）

【丁】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自《卖油翁》）

【注】①骐骥：骏马。②驽马十驾：劣马拉车走十天。③功在不舍：功效来源于走个不停。

读诗歌，就是读美景，读诗人。韩愈在万紫千红的暮春时节写下了“草树知春不久归，（1）”（《晚春》），诉说着对春光无限的情思；岑参在远赴边塞的途中用夸张的修辞手法写下“（2） ， ”（《逢入京使》）来表达对故乡和亲人的深切思念；《木兰诗》中“旦辞黄河去，暮至黑山头，（3） ， ”，抒写了木兰在从军途中，触景生情，表达了强烈的思亲之情；王维在与明月相伴的时光里写下了“（4） ， ”（《竹里馆》），感悟隐居生活的美好情趣。

中华历史博物院立足于文化遗产的保护，致力于优秀文化的传播 ， 以激发大庭广众的参与和热爱。这是一个文化遗产保护和利用的珍宝库，馆藏约18万余件珍贵文物。从史前人类打制的粗拙石器，到家喻户晓的青铜尊彝；从马王堆汉墓的斑澜绫纹绮，到明清文人的妙墨丹青，我们不可否认它们不是人类智慧的结晶与中华民族历史的见证。新馆建筑以“鼎盛洞庭”为创意源泉，陈列大楼讲求对称、厚重、豁亮 ， 摒除烦锁 ， 将中华文化的品性剪裁进简约设计中。通过不定期举办的特别展览，让观众领略了不同区域、不同时期的文明。精彩的展品与科技展示手段相得益彰，让观众感受到自身与历史、艺术之间的连接。这是一个不断交流与创造的思想平台，远道而来的游客在此了解与探索亘古的中华文明，            。

麦子喊了我一声

杜永利

①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃而起的瞬间。

②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引路的农人一起蹚进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷。

③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。

④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云、凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一切，直到认出了我。

⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。

⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。

⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。

⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，浑身发痒。

⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后，我早已不再做农活了，可是那些晒伤后形成的黑色瘢痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。

⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。

⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。

⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。他们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。尽管外面的世界很累，但他们却调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他们身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。

⑬我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。

⑭但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒。是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。

（有删改）

游灵岩记

姚 鼐

泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趣，帷张而军行。

岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。

余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。

灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，

西江月·丹阳湖^①

张孝祥

问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。

世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。

【注释】①这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。

面对“舍”与“得”，你有着怎样的联想与感悟？请结合对这两个词语的理解，联系自身生活，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】川剧的魅力

①川剧是中国传统戏曲剧种之一，流行于四川、重庆及周边地区。它以其独特的唱腔、精湛的变脸技艺和丰富的表演形式闻名于世。川剧的唱腔高亢激昂，表演形式多样，既有文戏的细腻，又有武戏的激烈。变脸是川剧的绝活之一 ， 演员能在转瞬间变换十余种脸谱，将人物的内心情感化为绚丽的视觉符号，令人叹为观止。

②川剧的表演不仅是艺术的展示，更是文化的传承。在川剧中，许多剧目取材于历史故事或民间传说，如《白蛇传》《三英战吕布》等。这些剧目不仅娱乐观众，还传递了忠孝节义等传统价值观。川剧表演中蕴含着“虚中见实”的美学理念，一把折扇可作千军万马，几步圆场即万里征程，展现了中国戏曲写意艺术精神的至高境界。

③如今，川剧正以崭新的姿态走向更广阔的舞台。通过《中国戏曲大会》等电视节目的传播和众多短视频平台的推广，这门古老艺术正焕发出新的生机。年轻观众通过手机屏幕感受变脸的神奇，在游戏皮肤中接触川剧元素，传统与现代的碰撞让川剧的魅力跨越最高替续绽放。

【乙】被流量“裹挟”的川剧院

①成都某川剧院始建于清末，已有百余年历史。这里曾是川剧名角的聚集地，许多经典剧目在此首演。然而，近年来，随着短视频平台的兴起，这座承载着厚重文化记忆的川剧院逐渐成为网红打卡地。

②走进剧院，你会发现观众席上多了许多举着手机的年轻人。他们并非为欣赏艺术而来，而是为了拍摄变脸表演的片段，变脸是川剧的绝活之一。这时，演员的精彩表演成了背景，观众的掌声被手机的闪光灯取代。令人遗憾的是，为了迎合流量，剧院不得不缩短剧目时长，甚至将变脸表演单独列出，作为吸引游客的噱头。

③一位老戏迷感叹：“以前看川剧是听戏、品戏，现在成了拍戏、晒戏。”流量虽然带来了巨大的人气和可观的经济收益，却也在无形中消解着戏曲艺术的文化深度。这种“打卡式”的观赏方式，使得原本需要静心品味的戏曲艺术沦为短视频创作的背景素材。当表演沦为拍照的背景，川剧的灵魂何在？