相关试卷

《黄州快哉亭记》（节选）

宋·苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安即其庐之西南为亭以览观江流之胜而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？” 玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

阅读下面学习单，完成小题。

亲爱的同学们，本学期我们跟随古今中外的诗人们徜徉于诗歌的殿堂，用优美的文字灌gài（  ）我们滚烫的灵魂：余光中“乡愁是一枚小小的邮票”的忧戚（  ）牵挂，让我们体悟到跨越时空的思念；穆旦笔下“我看流云慢慢地红晕”的哲思，让我们jí（  ）取到生命与自然共鸣的力量。诗歌不再是可望而不可即的虚幻，而是语言的结晶、情感的载体、精神的滋养。它以凝练的文字、真挚的情感、深邃的思考，让我们在平仄韵律中理解文字的内涵，在悲欢离合的wǎng（  ）然中找到生命的方向。

请以《带上    ▲    再出发》为题，从“勇气、牵挂、担当、诗意”四个词中，任选其一补全题目，写一篇文章。

要求：

①自定立意，自选文体（诗歌除外），文体特征鲜明；

②思想健康，内容充实，有真情实感，语言流畅，书写清晰；

③不得抄袭、套作，不少于600字；

④不得出现真实信息（人名、校名、地名等）。

活界碑

丁迎新

    ①将军来了，年逾九旬的将军脱下军装已久，心中仍装着千军万马，装着边疆，人人还叫他将军。将军是来验证一件事，一个人，他不相信媒体上看到的，唯有目睹，必须目睹。

    ②这是新疆毗邻某国边境几十平方公里的无人区：寸草不生的戈壁荒滩一望无边，夏天蚊虫独霸天下，冬季零下四十摄氏度，狂风暴雪是主人，积雪深达一米。这一切，将军再熟悉不过。

    ③面前的人让将军吃惊不已，没想到他会如此老相。面色黑褐，石般质地，满是皱纹如刀刻，腰背略显佝偻，步伐却矫健，精神抖擞。面对将军，他显得格外兴奋活泼。

    ④将军和男人，在偌大的天地之间巡视。

    ⑤男人居住的屋，石块垒砌，不大，但牢固。屋有些年份了，发黑又刷白，在荒原上格外醒目。荒凉已属于过去，如今有绿草茵茵，似一张绿毯向四方铺陈。环屋而立的是树，一排排，一行行，个个精干，像严阵以待的士兵，不分昼夜站岗放哨。

    ⑥最夺目的是屋门正前方场地边的旗杆上，那面鲜艳的五星红旗，从不停歇地飘扬。旗杆下接大地，上顶蓝天，虽不够光滑，不够笔直，但绝对直立向上。四面八方的树木草茎随时向它看齐。

    ⑦有草了，在原先风卷沙土扬的荒原上，虽不茂盛稠密，但毕竟是有了斑斑驳驳的草。男人指着那些草说，种的，一次不行两次，一年不行两年。我有的是时间和干劲。

    ⑧有树了，稀稀拉拉，像针插在地上，偶尔会成排，那肯定是在特定的位置上。男人说，种树更难，我对儿子和女儿都没对它们好，眼睛盯着，用手扶着，怀里搂着。水，我舍不得喝，一口口喂给它们。天天守着它们，它们不敢不活，不活就对不起我了。

    ⑨将军有新的发现，这里或那里，同样是树、是草，长在那一块范围的是一个国旗的形状。另一块是党徽的形状，又一块是八一的形状。平原广阔平坦，土黄草青树绿，站在远处高处看，异常醒目。以将军一生的经历，这是三个再熟悉不过的图案，也时时可见。但眼前的景象，自然而然叠加到根深蒂固的荒凉背景上，心潮涌动，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地乐，说，反正是植草，是栽树，不如一物多用。让那边的人一眼就能明白，这是咱中国的地盘，不但我在坚守，而且一草一木都在坚守。

     ⑩眼前是边境线了，将军看到了界碑。界碑只有一块，可沿着界碑，是一排长长的石头堆出来的长城，两端看不到边际。石头有大有小，有方有圆，但相互咬合穿插，像无数个人相互握手拥抱，肩腰搂缠，汇聚成强大的壁垒，生根兀立。这是什么样的工程？这里最多的是土，鸡蛋大的鹅卵石都不易发现。男人凭借一个人的力量，花费了多少时间，花费了多少心思！

    ⑪它们跟界碑一样，比我尽责多了。男人有点儿不好意思。不过，关键时候还得靠我。多年来，劝返制止临界人员有上千吧，没发生一起涉外事件。说到这，男人脸上洋溢着自豪和自信。

    ⑫男人领着将军攀上高处，方圆几十公里尽收眼底。石墙，树木，草丛，置换了荒凉，处处生机。男人的手从左指到右，转了一圈，骄傲地对将军说，我官不比你小啊，它们都是我的兵，日夜站岗放哨，戍守边疆。当年建制撤销解散，我让您特批我留下，我没愧对您吧？

    ⑬将军忍不住了，闭了半天的嘴一声干咳，喊出了立正的口令。男人发愣，怎么还要挨训？小时候，一喊立正就意味着训斥。将军的眼里隐隐闪着泪光，说，你站好，我给你敬个礼。

    ⑭这个军礼，沉重庄重，蕴含无限。男人的回礼是颤抖的，礼毕，哽咽着说，抱歉！我不能陪您终老了。我要在这儿守下去，死后的骨灰也埋在这些树根下，让树继续长，再壮些高些，随它们一起往下坚守。

    ⑮将军好想说，儿子，还有我呢，我们一起。

(选自《2022中国年度小小说》，有删改)

【材料一】

    在2025中国文化旅游产业博览会上，360度全景观影、AR趣味考古盲盒和机器人“乐手”“舞者”等一批创新产品集中亮相，以可感可触的互动体验，为游客打造了一场科技文旅盛宴。如今，走马观花式旅游已难以满足消费需求。依托人工智能技术，文旅产业正逐渐打破传统局限，加速向智慧化、个性化、沉浸式方向升级。

    借助人工智能技术，文旅服务可以更精细、更有效率。比如，浙江杭州西湖景区推出“数字导游”，“亲子游”推荐曲院风荷的荷花科普、“文化游”讲解岳王庙的历史故事。使用“数字导游”的游客平均停留时间延长至5小时，景区二次消费收入增长30％。

    人工智能还可扮演旅行管家的角色。输入旅行时间、预算、兴趣爱好等条件，短短几分钟，一份由AI生成的详细旅行计划便摆在面前。越来越多游客尤其是年轻人，开始选择使用AI进行个性化行程定制。从游客视角来看，人工智能更好让游客从“旁观者”转变为“参与者”，甚至是“设计者”，既满足了个性化消费，又提升了用户黏性。

（摘自《人民日报》2025年10月09日第05版，有删改）

【材料二】

（摘自《光明日报》2024年04月11日第07版，有删改）

【材料三】

青少年与AI：在探索中学会“理性共处”

    随着AI工具在校园的普及，青少年与人工智能的互动日益频繁。某调查显示，82%的中学生使用过AI写作辅助工具，65%的学生借助AI解答学科难题。但使用场景的差异，带来了不同的成长影响：合理使用者会将AI作为“学习搭档”——如用AI整理历史时间线、生成物理实验模拟动画，辅助理解复杂知识；而过度依赖者则直接用AI代写作文、完成数学计算，导致自主思考能力下降，某初中语文组发现，长期依赖AI写作的学生，作文原创性评分较普通学生低28分。

【甲】

    秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天 ， 与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

    秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（节选自《战国策·唐雎不辱使命》）

【乙】

    富弼^①奉王命使契丹，往见契丹主。契丹主曰：“群臣请举兵而南，吾以谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚也。”弼曰：“北朝^②与中国通好，则人主专^③其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任^④其祸。故劝用兵者，皆为身谋耳。”契丹主惊曰：“何谓也？”弼曰：“晋高祖^⑤欺天叛君，末帝昏乱，上下离叛，故契丹全师独克，然壮士健马物故^⑥大半。今中国提封万里精兵百万法令修明上下一心 ， 北朝欲用兵，能保其必胜乎？就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，抑人主当之欤？若通好不绝，岁币尽归人主，群臣何利焉？”契丹主大悟，首肯^⑦者久之。

（节选自《宋史•富弼列传》，有删改）

【注释】①富弼：北宋名相，文学家。②北朝：指契丹。③专：个人专有。④任：承担。下文的“当”亦同。⑤晋高祖：指后晋皇帝石敬瑭，在契丹支持下称帝，后为契丹所灭。⑥故：人死亡，引申为失去，丢失。⑦首肯：点头表示同意。

清晨，薄雾还带着几分凉意，城市一片静谧。忽然，东方天际霞光乍现，朝阳挣脱云层 ①（pēn bó）而出，金色的光芒铺洒开来。原本安静的街道，②（qǐng kè）间便热闹起来。早餐店氤氲的粥香赶走了早起的最后一丝无精打采 ， 孩童背着书包朝气蓬勃地奔向学校，年轻的父母在他们身后望眼欲穿 ， 老人在路边练习毛笔字，一气呵成——这寻常巷陌的清晨，处处弥漫着天伦之乐与辞旧迎新的鲜活气息。 

抉择

林语堂

①战争开始之时，木兰正和全家在牯岭避暑。

②阿眉现在已经是十七岁的少女，在南京一所中学念书。阿通已经大学毕业，正在上海附近政府电信局的无线电台做事。这个电台能以强大的电力越过太平洋把信息发到旧金山。他请了六个礼拜的假，随家到牯岭。

③听到全国广播抗战到底的消息，阿通说：“我想去从军。”

④木兰喊道：“什么？”她的脸突然沉下来。

⑤“妈，怎么？您不恨日本吗？”

⑥木兰看着荪亚，默不作声，荪亚也一言不发。

⑦阿通又问：“您不赞成？现在国家需要人人奋斗哇。”

⑧但是木兰却走开了，依然没说话。又经过一个钟头，她也一句话没说。她失去了心情的平静，就犹如战争来临时普天下的父母的感觉一样。战争已经来到门前。为什么过去她没想到呢？

⑨她和丈夫商量这件事。一个钟头之后，她和荪亚把阿通叫去，有话和他说。

⑩她问：“你已经决定去打仗了吗？”

⑪阿通回答说：“我若不去，我受教育有什么用？妈，我不了解您的意思。”

⑫“你不能了解……我只是问你是不是已经决定。”

⑬阿通说：“是，我已经决定。”

⑭木兰心里在挣扎，她眼中流出泪来。她说：“阿通，我就只有你这么一个儿子……”说着哭起来。

⑮荪亚说：“儿子，你现在还年轻，你不懂父母的心……”木兰喊道：“我宁愿自己死，不愿看见你死。我受不了。”父亲又说：“我和你妈已经商量过了。国家若需要你，你必须去。年轻的爱国志士在战场上死得光荣，可是他年迈的父母在家里活着，怎么受得了。我们并不是阻拦你。你也要为家里想一想。”

⑯阿通说：“国若亡了，家还有什么用？”

⑰父亲很有耐性地说：“这个我自然知道。我现在若像你那么年轻，我也要去打仗。但是我们家只有你这么一个儿子。我们已经把你大姐献给国家了。你妈和我都上了年纪，再也不能有儿子了。”

⑱阿通两手很紧张地攥住椅子的两臂，他说：“爸，妈，我知道您两位老人家难过……可是我不得不去。”

⑲木兰脸上流着眼泪，抬头看了看儿子，她说：“好，去吧！我命里是要受罪，是要伤心的。”

⑳阿通在家和父母过了几天，回到上海去办公。不久，父母接到他的一封信，说无线电台的高塔都在日本第一次轰炸下毁灭了，其他一同遭受摧毁的还有图书馆、博物馆、体育馆、江湾市民活动中心的体育场。

㉑中国大批援军进入吴淞地区，在上海附近长江三角洲上将要进行大规模的阵地战。战事已全面发展，范围势力将越来越广。京沪铁路沿线的城市时常遭敌机空袭，乘火车旅行已经不安全。杭州已遭轰炸数次。

㉒很多上海杭州的居民四散逃难。杭州人往上海的外国租界逃，以求安全；上海居民则往内地逃，逃离日渐扩展的战事地区。

㉓一天晚上，木兰他们又接到阿通的一封信：

㉔父母大人尊前，敬禀者，儿已从军。念及国若不存，家有何用？若为人子者皆念父母儿女之私情，中国将如何与日本作战？祈勿悬念。不驱倭寇于东海，誓不归来。儿阿通。

㉕木兰看完信愣住了。儿子已经从军，但是去何处从军？在何部队？

㉖……

㉗军队的歌声频频传来：山河不重光，誓不回家乡。木兰听着这歌声，心中涌起一阵强烈的情绪，是一种快乐感，一种幸福感，一种光荣感，她想那是必然无疑的。她的激动为从前所未有。这种激动，只有个人融进伟大的运动中，才会感觉得到。她感觉到一个民族，由于一个共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；她更感觉到一个民族，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样经历千年万载而不朽。这就是人类精神的胜利。再大的灾难，人的精神都能克服，能超越，由于精神的坚强弘毅，能将之改变而成为伟大荣耀，光辉万丈。

（节选自《京华烟云》，有删改）

【材料一】

①押韵，也叫压韵、谐韵，是一种诗文创作的修饰技巧，即将韵母互相谐音的文字放在诗文固定的地方（一般在句尾），诗文读起来就十分顺口、悦耳，这种现象就叫做押韵。

②押韵是一种高效的信息组块策略——组块就是把一些零散的信息加工成小的整体，方便记忆。诗歌句尾之间的押韵将内容和声音关联在一起，使我们能够用声音来记忆句子，减少了文字信息的陌生感，降低了认知难度，也减轻了短期记忆力的负担。

——摘编自百度百科

【材料二】

①可能很多人会有这样的感觉：古诗，尤其是格律非常规整的律诗，即使我们不了解诗句背后的含义，那些美妙的韵脚读来也会令人齿颊留香。为什么押韵的语句会让我们产生舒服的体验呢？

②认知神经科学家克里斯蒂安·奥伯迈尔曾系统研究诗歌的韵律会如何影响人们的审美和情感体验。在实验中，科学家让实验对象仔细聆听精心设计的诗歌，然后让他们给这些诗歌从多个维度进行量化打分，如对诗歌的喜好程度、体验到的愉悦水平等。统计分析后，他们发现，和那些不押韵的诗歌相比，人们能从诗歌的韵律中感受到更多的愉悦感。

③美国的传播学家沃尔特·翁写过一本书叫《口语文化与书面文化》，主要研究的是“口语套话”，也就是我们俗话说的“顺口溜”。他有一个有趣的发现：人们对口语套话有一种天然的信任感，也就是说，顺口溜能绕开人的心理防线，直接溜进人的脑子里去。毫无疑问，“口语套话”明显地增强了语言的表现力和传播效果。

④比如“饭后百步走，活到九十九”，乍一听到如此精悍又押韵的句子，你到底是会怀疑它是假的，还是会过耳不忘、深信不疑？我相信大部分人在还没来得及质疑之前，就早已经不假思索、同时毫不费力地把它记下来了。

——摘自《为什么押韵的句子听起来特别舒服？》

【材料三】

①在现实生活、语文教学中，应当怎样对待古诗词的读音争议？

②北京大学教授孙玉文认为，古音是古代一个共时的语音系统，今天的学者虽然可以根据语音发展规律构拟出古音，但是如果照此读诗，大多数人听不懂，反而丧失了语言最为基本的交流功能。而且历代读古诗文，其实也都是按照当时通用的读音来读的。所以，诵读古诗词还是应提倡使用普通话读音。

③在广州大学教授吴相洲看来，阅读古诗词使用古音还是普通话需要平衡把握，遵循两个原则：其一，韵脚部分如需押韵，要照顾古音读法，声律坏了就不成为诗词。其二，不同音代表不同含义的字应读古音，如“一骑”的“骑”（ji），代表一人一马，读成“qi”意思就错了。

④吉林大学沈文凡教授认为，“唐诗宋词中所有读音都严格按照古音是没有可能，也没有必要。”沈文凡表示，重要的是让今人在阅读古诗文的时候能够体会到声律之灵，领悟作诗在语音方面的规律。今人作诗可以押普通话的韵，但吟诵古诗时，押韵处要变读。“关键是要符合诗歌规律。中国留存了许多有文字记载的韵书，这笔宝贵的文化财富一定要继承。”

⑤韵律在文学表现中有其重要作用，比如李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”每一句的结尾都有共同的韵脚的“an”，顺着韵脚的指引，我们能够发现，这种押韵使诗歌彰显出缠绵悱恻、迷蒙凄美之感，升华了整首诗的意境，可见韵律在文学表现中有其重要作用。

——摘自《尊重韵味还是尊重标准——古诗词读音究竞怎么定》

【甲】

①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（欧阳修《醉翁亭记》节选）

【乙】

①得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。

②梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇^① ， 负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚^②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴^③之登于山。

③丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器，用铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露 ， 奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯^④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》节选）

【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。②嵚（qīn）：形容山石突出。③熊罴（pí）：指棕熊。④瀯瀯（yíng）：形容水回旋流动的声音。

仲春郊外

王勃

东园垂柳径，西堰落花津。

物色连三月，风光绝四邻。

鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。

初晴山院里，何处染嚣尘？

李白在面对困顿之时能高歌“长风破浪会有时，①”的坚定信念（《行路难（其一）》）；韩愈虽被降职远调，仍怀有“② ， 肯将衰朽惜残年”的报国之志（《左迁至蓝关示侄孙湘》）；苏轼望月抒发人生无常，不能事事追求完美的感慨句子是“③ ， ④”（《水调歌头》明月几时有）；许浑所写诗句中既是远近结合的景物描写，有借此比喻重大事件发生前的紧张气氛的诗句是“⑤ ， ⑥”。（《咸阳城东楼》）

优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念。____，____，____，____，进而当好优秀传统文化的传承者。

①建议教育部门在初中阶段为学生提供传统文化课外自读课本

②由有关部门统一编制

③为了让青少年更好地学习、理解和亲近传统文化

④引导青少年从中华优秀传统文化中汲取成长的力量

⑤为广大初中生提供最基本、最重要的传统文化读本

①精神明亮的人，心中有旷野，有悲悯，不盲从，不jiǎo（   ）揉造作，能从灵魂深处感到满 足与沉静。②精神明亮的人，能够欣赏大自然的美，感受黎明、鸟语、花香，深情地打量自己，有一颗赤子之心。③精神明亮的人，灵魂始终高蹈在生活之上，在困境中不忧戚，dǔ（   ）定，无所不为；在顺境中不聒噪，不恣意妄为，持之以恒 ， 埋头苦干。④精神明亮的人，眼中有他人，胸中有国家，为了大义前仆后继 ， 公而忘私。⑤希望我们每个人都能神采飞扬地生活，提高创造美好生活的能力，树立热爱生活的意识，做一个精神明亮的人。