相关试卷

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

礼起于何也？曰：人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈^①于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）

【注释】①屈：竭尽。

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里 ， 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自《北冥有鱼》）

【乙】

蜩^①与学鸠^②笑之曰：“我决起^③而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控^④于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

（选自《庄子·逍遥游》节选）

【注】①蜩：蝉。②学鸠：斑鸠。③决起：急速起飞。④控：投落。

去秋行

杜甫

去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。

到今不知白骨处，部曲^①有去皆无归。

遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。

战场冤魂每夜哭，空令野营猛士悲。

【注释】①部曲：古代军队编制单位，借指军队。

晚泊浔阳望庐山

孟浩然

挂席^①几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公^②传，永怀尘外踪。

东林精舍^③近，日暮空闻钟。

[注]①挂席：扬帆。②远公：指东晋高僧慧远。③东林精舍：即东林寺，慧远创建。

卜算子·咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

中国的古诗文，名家辈出，佳作如林，在中华文明史上蔚为壮观，让我们漫步诗山文海吧。《蒹葭》中“蒹葭苍苍，①”“蒹葭萋萋，②”，让我们感受到一种朦胧、清新而又神秘的意境。孟浩然笔下“③ ， ④”（《望洞庭湖赠张丞相》）让我们体会到洞庭湖水势浩大、气势磅礴的动荡美。陶渊明笔下“⑤ ， ⑥”（《桃花源记》）描绘了老人小孩其乐融融的幸福图景，让我们向往那安闲快乐的美好生活。杜甫笔下“⑦ ， ⑧”（《石壕吏》），极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾，让我们感受到了官吏的横暴和老妇的悲苦。

中心论点：以和为贵，“和”是修身之道，是兴家之本，是强国之根。

分论点一：“和”体现修身正己、推己及人的道德观。____

分论点二：“和”体现和睦孝顺、融洽和美的家庭观。____

分论点三：“和”体现世界大同、天下为公的家国观。____

论据：①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

②事父母者莫善于顺，宜兄弟者莫善于让。

③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……

①渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

②礼让一寸，得礼一尺。——曹操

③天时不如地利，地利不如人和。——孟子

a.以和为贵，顺乎天意人心。

b.以和为贵，成就大道正理。

c.以和为贵，止息纷争杀戮。

甘肃黄河文明是中华文明的重要源头之一，其流域内留存了大地湾文化、马家窑文化等史前文明遗迹，印证了黄河上游早期农耕与彩陶文化的高度发展。_________

①沿河而生的羊皮筏子、黄河水车等传统技艺，以及游牧与农耕交织的生活方式，展现了人与自然和谐共生的智慧。

②这一区域不仅是华夏文明探源的核心地带，更是多元文化碰撞与传承的鲜活见证，持续书写着黄河文化的壮丽篇章。

③作为丝绸之路与黄河文明的交汇地，甘肃黄河流域孕育了炳灵寺石窟等世界文化遗产，体现了佛教艺术与多民族文化的融合。

④黄河甘肃段干流长达913公里，形成了玛曲“天下黄河第一湾”、黄河三峡等自然奇观，塑造了独特的高峡平湖与丹霞地貌景观。

“如果信仰有颜色，那一定是中国红。”红色基因代代相传，激励着一代代中国人奋勇向前。传承红色基因，或许是你主动参观革命旧址的身体力行，或许是你走进红色经典的阅读实践，或许是你对平凡而又伟大的红色故事的深深铭记，又或许是你对身边红色人物的由衷钦佩……那一抹红，终将深深烙印在我们心中。

请以“心中的那一抹红”为题，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置；

②不要套作，不得抄袭；

③不得透露真实的校名、人名等信息；

④不少于600字。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

（选自《宋濂全集》卷三十一）

【乙】

范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛^①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩^②布衣，徒^③行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直好危言高论不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

（选自《梁书·范缜传》）

【注】①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。③徒：步行。