相关试卷

(刘禹锡《陋室铭》)

    【乙】草堂乃唐杜甫子美避地蜀中时，裴冕^①为作于浣花溪者，予美诗所谓“万里桥西一草堂^②”是也。当时之草堂，废已久矣；而后世作堂以像之者，则累累不废焉。至蜀献王^③崇尚子美之忠贤，一新其堂。
    自子美草堂以来，以全蜀之盛，历代之豪族富家，高甍^④四巨桷^⑤ ， 歌台舞榭，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿，今皆消灭殆尽，寂无名称。独子美区区一草堂，而为后世之所景慕。兴葺游观爱赏之不忘名将与天地相为悠久。

(节选自薛瑄《游草堂记》，有删改)

【注释】①裴冕：人名。②万里桥西一草堂：出自杜甫《狂夫》。③蜀献王：朱椿，明太祖第十一子。④甍(méng)：这里意为屋脊、屋檐。⑤桷(jué)：方形的椽子。架梁用。

初一学子，精神抖擞，意气风发，应从古诗词中汲取美德修养的力量。我们要学习《望岳》中“ ， 一览众山小”的豪迈气概；要赞美莲花“ ， ”的高尚品格；要培养《登飞来峰》中提到的“ ， 自缘身在最高层”的自我格局；要感受《泊秦淮》“ ， ”中的兴亡之忧；还要学习《己亥杂诗》中“ ， ”的奉献精神。

倡议书：美德，在平凡中闪光

亲爱的同学们：

你是否注意过，校园里那些静默却动人的风景？

清晨，教学楼下的失物招领箱前总有熟悉的身影，那位负责的保安大叔，与许多同学早已shú luò。他不只是保管物品，更会细心地在使签上留言：“耳机已用酒精擦拭，请放心使用“”课本第35页有笔记，别耽误学习”，这份贴心的关怀，让冰冷的物件有了温度。

午后，食堂的暖心瞬间同样不少。面对插队者，总有同学yì rán站出来，温和而坚定地维护秩序；见到回收餐盘的阿姨手滑，几乎不假思索地伸手相助。这些瞬间没有掌声，却让“尊重”与“友善”变得具体可感。

美德更在集体的默契中生长。运动会时，摔跤跌倒对手的选手；大扫除时，默默承包最脏角落的身影；还有那个总是“顺便”替整间教室关灯、给绿植浇水的无名同学……或许从未被大肆宣扬，却如同空气与水，滋养着校园的每一天。

因此，我们倡议：美德的修炼，请从这堂“无声的必修课”开始。看见师长，主动问好；答应的事，务必做到。哪怕只是将废纸精准投入垃圾桶，在图书馆轻声慢步，也体现着对环境的敬、对他人的善。就像春风化雨，并非一定需要惊天动地的壮举，而是于细微处见精神，在坚持中养品格。

同学们，校园之美，不仅在于繁花与广厦，更在于洋溢其间的美德芬芳。它不在远方，就在你我一言一行的选择里。愿你我能共同擦亮这些平凡的光点，让美德成为我们身上最shú luò的气质，在人生任何需要抉择的时刻，都能yì rán地选择善良、正直与担当。

校宣传部

2026年3月16日

以“寻找自我”的小长颈鹿为镜子，你看到了怎样的自己?请以“这样的我”为题写一篇文章。

要求：①标题自拟，文体自选；②不少于500字；③不得出现含考生个人信息的人名、地名、校名等。

寻找自己的长颈鹿

【意大利】阿尔贝托·莫拉维亚

很久很久以前，在一片大草原上孤零零地生活着一只小长颈鹿。她从未在镜子里看见过自己。你们要问了：“草原上什么时候有过镜子?”我的回答是：“草原上是没有镜子，但是有许多和自己同样种类的动物。只要站到另一只同类面前，看看相似的彼此，就像在镜子里看着自己一样。”

这只小长颈鹿是独自长大的。在她很小的时候，爸爸妈妈为了够到一朵长得很高的花，把头伸进树杈里，结果再也无法挣脱了。那时，幼小的长颈鹿在低矮灌木丛中吃草，越走越远，最后发现自己完全孤独地站在那片广阔的草原上。

小长颈鹿出落成了佼佼者：身高两米半，尾长是身高的三分之一，头占身高的四分之一。但没有照过镜子的她，确信自己并不比普通的腊肠犬高。她经常说：“像我们这样身材矮小的人……”

她跟一只长脚鹬交了朋友。有一天，她说：“我太小了，真的很害怕老鹰会用爪子抓住我，然后吃掉。”长脚鹬大笑起来。小长颈鹿恼火地问：“有什么好笑的?我这么小，老鹰又实在太可怕了。”

长脚鹬说：“老鹰应该害怕你才对。除非那只要把你带走的老鹰有山那么大，爪子跟喙都有一臂长。”他们争论了起来。

小长颈鹿有些困惑了。她发现，当和长脚鹬争论，每次她说到自己身材瘦小时，树上的鸟儿都哈哈大笑。说不定长脚鹬是正确的呢?只是，她又怎么才能知道自己的样子呢?小长颈鹿决定周游世界，确定她自己到底是什么样的。

走啊走，她穿过了森林、沙漠，和山，正巧遇到狮子一家。在靠近它们时，她远远地喊道：“朋友们，你们好啊！我是来跟你们一起生活的。”

狮子们仍然饿着，理应逮住小长颈鹿并吃掉她。幸运的是，一只肥硕的斑马经过。狮子扑向斑马，杀死她，吃掉她，一气呵成。

小长颈鹿想：我从来没有杀过谁。但如果我是狮子，就必须这样做。她模仿狮子，锁定一只疣猪，跑过去跳到他身上，可她的嘴巴连疣猪的皮都箍不住。疣猪用獠牙一顶，推得她在灰土里直打滚儿。

疣猪吼道：“你以为你是谁？狮子吗？”

“是啊！”

“好好照照镜子吧，可怜的疯子。”

小长颈鹿继续冒险。她一会儿认为自己是大象，可没有不成比例的鼻子；一会儿以为自己是食蚁兽，却被蚂蚁咬了舌头；还想过自己是鬣狗，扑到腐肉上，结果厌恶地从腐肉中撤退。她又幻想自己是蛇，试图溜进蛇洞里，却发现自己连鼻子都伸不进去，只得灰心丧气地躺倒在草原上。

她睡到隔天早上才醒来。当她直起身子环顾四周时，惊呆了：每棵树旁都有一只非常奇怪的动物，他们没有吃草，而是伸长了脖子去够大树高高的树枝上的叶子。这些动物长什么样呢？古怪到让她难以置信：一颗很小的像羚羊一样的头搭在一个非常高的、金字塔形的脖子上；庞大的身躯，前半截身子比后面高出太多；腿长得没完没了，还长着豹子一样的花纹。小长颈鹿看着看着，爆发出笑声。

她的笑声冒犯到了其他长颈鹿。他们从远处大喊：“傻瓜，你笑什么？”

小长颈鹿回答：“你们看上去太好笑了！”

“我们确实跟你一样好笑。”

“跟我有什么关系？我跟你们又不一样！”

“哦，是吗？那你好好瞧瞧这个。”一只长颈鹿靠近她，一脚踢在她的肚子上，顷刻间，其他长颈鹿也都过来踢她。

一只老长颈鹿介入，阻止了他们。“嘿，你们放开她。你，告诉我，你以为你是什么样的？你以为你是谁？”老长颈鹿说。

听到这两个问题，小长颈鹿有些尴尬：“我觉得我是……反正我觉得我和你们不一样。”

“你跟我来吧。”

小长颈鹿顺从地跟着她的救命恩人。老长颈鹿把她带到了森林深处，来到一个水塘边。

“登上那个土丘，照照水塘里的水，看看你自己。”小长颈鹿爬上了土丘，可在她快要看到自己的时候，水塘里的一只鳄鱼张开了大嘴。小长颈鹿跳下土丘，跑开了。

晚些时候，她回到长颈鹿群中间。他们问她是否在水中看到了自己，她回答：“是的，我看到了自己，我和你一样，和她一样，我们全都一样。”

从那天起，小长颈鹿成了长颈鹿群中的一员，不再号称自己与同伴们有所不同。但是，她总忍不住在心里对自己说：“因为当时出现了那只鳄鱼，我根本没有在水塘里看到自己。因此，我并不知道我是不是跟他们相似。就我个人而言，我会说不。”

（选自花城出版社《在鲸鱼非常非常小的时候》，有删改）

【材料一】

“福应，福慧同是一寺……院寺经唐，宋，元三建，今尚存，通名乌石山寺，为祥符寺分院……”

《衢县志·福应禅寺》

“址在华墅乡乌石山。唐龙纪元年通济大师结茅于此，名福应院，后毁。宋开宝三年重建，大中祥符元年始成。九年赐额‘福应禅寺’。殿前有千年银杏树两株，长势茂盛。”

《柯城区志》

【材料二】

乌石山重整精舍记

[清]詹文焕

吾衢乌石山，仙灵窟宅，向有寺曰福慧。元初，杰峰禅师驻锡①斯地，道化大行。有大姓陈君庆甫乐为檀越②，与之经营道场，并置田以裕香积③。

逮本朝定鼎后，群盗窃发，焚掠山寺几尽，赖住持慧修偕其徒道性收拾余烬，重整旧观而去。后传之非人，所遗基产日就颓荡。陈族乃延道性之徒若孙曰德真、曰明宗者，来山经理。二僧心性光明，动作勤慎，不惟大复前规，亦且恢有旧业。

今且更营精舍，以栖禅寂，而诸凡殿庭廊庑，修葺从新， 骎骎④乎有日盛之势，为林峦生色。庆甫后人嘉其绩，请予文，立碑以记。

今乌石山寺，自杰峰开山，后得慧修、道性中兴。而数十年，佛庐精舍及一切土田竟遭后人荒落，自非具苦心实力，志行超超者起而光复之，则前修泯然莫继。

乃予远官在都，而乡之传闻云：明宗师弟多能竭力主持，且复开拓旧制，是付得其人，则浸昌浸炽⑥，而一或传非其类，即日削日亡，此必然之理。

(节选自《衢县志·碑碣志》)

【注释】①驻锡：僧人停留、居住。②檀越：施主。③香积：佛寺的厨房，代指寺院的香火钱。

④骎骎(qīn qīn)：形容事物日趋兴盛的样子。⑤浸昌浸炽：逐渐兴盛。

我不是不认罚，我A.有点自己的小理解。我认为B.红绿灯是维系交通用的 ， 如果C.两边都没有车，且我能确保没有危险的时候，D.这种红绿灯是不是可以不用等?

我懂你的意思。第一，从法律角度讲，规则不能选择性遵守。如果允许我们都以确认安全为由闯红灯，等于赋予每个人自由解释安全的权利，法律的统一性不就被破坏了吗?第二，从安全角度讲，你觉得安全并不一定代表真的安全。我们的感知依赖视觉系统，当你的感知误判时怎么办?第三，从行为学角度来说，一旦破例放宽一次规则底线，标准就会一步步滑坡，直到有一天看都不看了，那就完了。最后，从交通工程角度来讲，路口红绿灯的间隔时间，全部是基于流量数据与车辆制动距离计算的。我们看到的空旷路口只是复杂系统里的一个动态切片，而非全部情况。

山川有形，涵养胸襟气度；文脉无声，传承家国初心；生灵微小，蕴藏坚守力量。游历山河，可悟开阔格局；品读经典，可明责任担当；俯观自然，可养坚韧本心。成长的困惑、前行的迷茫、少年的担当，皆可在山河行走、经典品读、自然观察中寻得答案。

请以《在    ▲    中寻找答案》为题，补全题目，写一篇文章。

要求：文体自选(诗歌除外)；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

    ①这是一片使我深感震撼的荒野。
    ②天空低垂，地面粗犷起伏，无尽蔓延。置身其中，任何一个方向上，都卧满了花岗岩巨石。无以名状，只能形容成一群群史前巨兽。正午时分，蓝空深沉，天光降落，大地无声，岩石中央杂的石英晶体和云母碎片反射明亮光芒，仿佛是石头们在低声交流，用一种神秘语言。石头巨兽们用几十万年、几百万年前洪荒时代生成的矿物嗓音说话。
    ③才几分钟，公路就从背后消失了，人的世界就消失了。只看见这些裸露于天地之间的古老岩石，倾听它们，抚摸它们风化的表面，观察它们表面斑驳的藻类与苔藓。巨石之间，是风、雨和雪剥蚀下来的细砂与泥土。泥砂中生出浅草与灌丛。杜鹃花期已过。浅草地上，星星点点，开着颜色明亮的小花。黄色系是委陵菜属，毛茛属，垂头菊属。蓝色系是银莲花属和龙胆属。当然还有这个高度上必不可少的红景天。这些花，在百万岁级的石头面前，短暂开放，只在十天半月之间。一棵孤独的红景天，一茎老枝，顶上攒聚几朵红色小花，根却粗大，深扎在一道岩石缝隙中。它置身在岩缝中，顽强生长起码已经十好几年了。石头的生命也不是永恒的，但其经历的时间之长久，会让人将其视为永恒。而一株草从萌发到枯萎，一朵花从绽放到凋零，也就是一年四季，让人深悟生命的美丽与短暂。
    ④我穿行到一片洼地，中央一个安静湖泊。湖泊不断变幻颜色。阳光不强烈时，它 是深碧的，如一枚蓝宝石。当它辉映阳光，就变成一枚光焰夺目的钻石了。当我走到曲折的岸线上，光学效应消失了，湖水变回了水本身的颜色。空明无色。色即是空，空亦是色。我看见湖水中铺展的杉叶藻，蛙泳的蟾蜍，半陷于泥沼的巨石。沿岸线行走，沼地松软，脚下不时微微塌陷。脚陷进去，泥水泛上来，发出咕咕声响。
    ⑤离开这个湖，穿过一些巨石阵，是又一个洼地，又一个湖。
    ⑥我置身于这片高地中间，视野有限。如果更换一个视角，比如从飞机上俯瞰，情形就大不一样了。大小湖泊如散布天空的星星，闪闪发光。衬着湖泊与巨石的是无边草甸。荒凉，寂静，有飞鸟，有走兽，却了无人迹。高地西北边缘，逶迤着一列山脉。山脊薄如刀刃，峰顶尖利如矛。这是典型的冰川地貌，前者叫刃脊，后者叫角峰。
    ⑦旷野上的巨石原来也在高处，只是它们早就在第四纪冰川的重压下破碎，脱离了山体，并被冰川裹挟，四散分离。那些巨石，在水中的，轮廓圆润；不在水中的，也不像在山上时那样棱角锋利。它们真是被打磨过了，在水的另一种形态——厚厚的冰川中，在地质史上称为第四纪冰期的数十万年数百万年里，被日复一日地打磨过了。冰川来了，厚达几公里的冰川以肉眼不可见的速度缓缓流淌，裹挟着这些岩石一起流动，翻动它们沉重的身躯，打磨它们锋利的棱角。直到一万多年或两万年前，地球变暖回春，冰川化为流水，再也带不动这些庞然大物，便将它们遗留在了这片荒原，成为古代冰川存在过的证据，名叫冰川漂砾。是的，眼前这一切地貌，都是冰川所造就。
    ⑧这片充满久远时间气息的荒野，是四川省级的自然保护区。所保护的就是这片古冰川遗迹，总面积3287平方公里。在地理学上，如此高如此广阔的冰川就不叫冰川了，而叫冰帽。在最高处给陆地戴上一顶厚重的冰雪巨冠。这片高地海拔在4300米以上，总共有1145个湖泊。四川话中，高原湖都叫海子，高地因此得名海子山。
    ⑨车驶下高地，进入峡谷。越往低处，峡谷越发宽阔平缓，地理学上叫作U形谷，也是远古缓缓流淌的、厚达数公里的巨型冰川开凿出来的。海拔降低，植物增多。常绿的大叶杜鹃出现，高山柳出现，花楸出现，喜欢攀援的开着黄花的甘青铁线莲出现。海拔再低三四百米，高挺的针叶乔木出现：柏、冷杉、云杉。将到峡谷底部，阔叶乔木出现，是白桦和青杨。白桦树覆盖山坡，一列列青杨站在路旁村前。在海拔三千多米的高度上，栎属植物成为了优势种群，高大的是川滇高山栎，低矮成丛的是灰背栎。
    ⑩不同的植物在不同的高度上，或者说，不同的地理高度上生长出不同的植物种群，叫垂直分布。这种规律性的认识，是一个叫洪堡的地理学家和植物学家总结出来的。两百多年前，他漫游世界，直达世界尽头的南美大陆。他注意到了一种普遍的现象，在同一纬度上，海拔每上升 100米，气温下降0.6℃。在此情形下，不同的植物因不同的气温条件，生长在不同的海拔高度上。达尔文在这个基础上再进一步，揭示出那是因为不同的自然条件驱使植物(当然也包括动物)发生了适应性进化。达尔文说，要不是受洪堡的启发，他不会登上“小猎犬号”去探索陌生世界，当然也就不会写出《物种起源》。

    ⑪是的，这些伟大的人物教给了我们观察大地、观察自然的基本方法。

——摘选自2023年《收获》6月刊

材料一：

惠州是客家人的重要聚居地和集散地之一，旅居海外华人华侨、港澳台同胞居客家四州之首，因而被称为客家侨都。据不完全统计，惠州现有归侨8457人、侨眷超百万，海外惠州籍侨胞80万人，港澳同胞100万人，遍布世界五大洲的80多个国家和地区。惠州人移居海外，始于唐代，盛于清末。迁徙动因包括通商贸易、避战乱及谋生等。《南洋华侨通史》记载，唐代初年有循州(今惠州)归善人居住在东南亚。至 18世纪末，单马六甲海峡的惠州人就有三千人之多。

(摘编自《百度百科》)

材料二：

特别值得一提的是“东江流动歌剧团”。他们一年多内巡演二千余里，上演《放下你的鞭子》等剧目四十余部，演唱《长城谣》等救亡歌曲七十多首。很多时候演出就在敌机轰炸的间隙中进行，却没有一人退缩。他们用艺术的感染力，唤醒了无数民众的爱国心与抗争勇气。

“再会吧，南洋！”不仅是歌声，更是一代侨胞面对日寇侵华时的共同行动。罗东告诉记者，从马来亚到越南，从富商到工人，他们跨海归来不仅带来捐款和物资，更带来医疗队、剧团、救援组织——南洋惠侨救乡会和东江华侨回乡服务团等，在东江两岸铺开了一张庞大的救乡网络。据不完全统计，仅南洋惠侨救乡会筹集抗战捐款就超1000万元。年近百岁的东江纵队老战士陈华也表示，爱国侨胞曾为部队提供了大量被服、军鞋和药品等重要物资。

(摘编自南方日报《“跨海驰援”赤子心》)

材料三：

惠州打好文化“侨牌”，充分挖掘侨乡文化资源，积极举办海内外侨胞文化交流品牌活动，以中华传统文化、客家文化、东江文化为纽带，广泛凝聚侨心侨智侨力。发布惠州首条侨文化旅游精品线路，将“东湖旅店”、“叶亚来主题文化展示馆”、“惠州侨文化博物馆”.“惠州归侨知青文化展览馆”等涉侨景点串珠成链，扩大惠州侨文化的影响力。

去年，惠州精心打造“东江美食、惠州味道”文化交流品牌，组织10期交流活动，3500多名海外侨胞通过线上线下形式参与。通过将非遗文化、东坡文化、乡村振兴和旅游融入美食，以食为桥，深化惠州与海外侨胞的交流交往交融。

今年，惠州将进一步丰富美食交流活动内涵，创新开展“食养惠州·康养四季”线上线下中华文化、美食直播交流活动，将中医食疗文化、药膳文化、茶酒文化等融入美食，通过网络平台搭建全球交流桥梁，与海外华侨进行美食共赏、文化共鉴。首期已与荷兰5个侨团组织开展活动，受到欧美地区海外侨胞的广泛好评。

接下来，惠州将继续与澳大利亚、泰国、印度尼西亚等国开展美食线上线下活动，构建“药膳+康养+旅游”产业服务体系，进一步凝聚侨心侨力，涵养侨务资源，助力惠州大健康产业高质量发展。

(摘编自南方+《惠州深入开展“四项行动”，奋力做好新时代“侨”的文章》)

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(节选自《礼记》)

【乙】

武婆，齐昌府人，居府之西二里，有智略，为乡里所推服。值干戈扰攘，盗贼四起，村落时被剽掠，人不安其居，远近深以为患，共就武商之。武因纠合近村，然资出丁，就其地筑一城 ， 工竣，挈村人避其中贼至率众悉力捍御，贼舍去，不复敢犯，时号其城曰武婆城。

(节选自《南汉书》)

【丙】

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

(节选自白居易《卖炭翁》)

材料一：忆往昔烈士之情

第一天，同学们漫步在惠州丰山东江人民革命烈士纪念碑前，松柏苍翠，肃穆庄严。回望那段烽火岁月，无数惠州儿女把青春与热血献给了脚下的这片土地，用生命fù yǔ____了“忠诚”二字最沉甸甸的含义。面对fēng yún biàn huàn____的时局，他们从未退缩。

瞻仰烈士纪念碑，使我们的心灵发生了深深的震撼。每一位少年都应铭记：今天的一切来之不易，我们要让先烈们的精神薪火相传。

材料二：____

第二天清晨，同学们登临合江楼，东江与西枝江交汇的壮阔景象映入眼帘，两岸高楼林立，车辆行人川流不息，千年古城焕发着现代活力。下午漫步西湖，碧波荡漾，白鹭翩飞，古塔倒影与亭台楼阁相映成趣，让人心旷神怡。傍晚走进金山湖公园里，见孩童欢笑，老人漫步，一派祥和。这座城市的山山水水，始终牵动着人们心底最柔软的情思。

作为朗诵社一员，你需要编排一个情景朗诵，请你继续完成朗诵表演者的手卡，将最恰当的诗句填写在横线上。