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《经典常谈》是撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道了造字的传说。介绍了古代的字典，即的《说文解字》，这是一部划时代的字书。

金城北楼^①

高  适

北楼西望满晴空，积水连山胜画中。
湍上急流声若箭，城头残月势如弓。

垂竿已羡磻溪^②老，体道^③犹思塞上翁。
为问边庭更^④何事，至今羌笛怨无穷。

【注释】①此诗作于诗人赴边途中经过金城时。金城：唐郡名，原为兰州，天宝元年改名金城郡，治所在五泉县(今甘肃省兰州市)。②磻(pán)溪：在今陕西省宝鸡市东南，渭水的支流，相传姜太公吕尚出仕前曾隐居垂钓于此。③体道：体悟道理。④更：经历。

容美纪游^①(节选)

二十九日，大雨。龙江水涨，置酒泛舟，观打鱼以为欢。其渔者刻木一段为舟，牵巨网截江，度其中有鱼，则飞身倒跃入水，俄顷两手各持一鱼，口中复衔一鱼，分波跳浪登舟，百无一空者。江面望见人在水中，扁阔如金虾蟆。虽可笑，然亦奇观。第一

云际庵，亦名留云院，在山顶平处，每将雨则云铺地埋人肩，仅露其帽，电光煜爚^② ， 走于下方，时发震雷撼墙壁。大雨倏过 ， 西风骤来 ， 劈云为千百道 ， 皆东走。俄顷，屹立如奇峰，东西则霁矣。当云行时急闭窗则留云一片挂窗牖^③间不去徐徐放之最可娱玩。

初五日，过长乐坪，览山景，路坦如康庄^④ ， 两边皆山 ， 烟峦万变 ， 应接不暇 ， 如入画图。草中多獐鹿，狎不避人，但少亭台为点缀耳。坪尽为三登坡，稍上复下者三，至底十二里，石礧^⑤嶙峋，下马策杖而行，渡汉阳河，清浅可浴，然容之地界到此尽矣。

(选自《小方壶斋舆地丛抄》，有删改)

【注释】①容美：地名，在鄂西南。纪，同“记”。②煜爚(yù yuè)：光耀灿烂。③牖(yǒu)：窗。④康庄：平坦而四通八达。⑤礧)：磨玉的jiān(砺石。

一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，____，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。

黄河的颜色

王若冰

①对于中国人来说，每个人生下来最先知道并让人心向往之的大江大河，大抵应该就是黄河和长江了吧?

②这不仅因为在尚不能独自出门远游的童年时代，语文课本里“不尽长江滚滚来”和“君不见黄河之水天上来”的诗句所激发起的无边幻想，让原本就心怀童稚的少年浮想联翩；还因为从那一刻起，每一位黄皮肤、黑眼睛的中国人都深深地明白了这样一个道理：我们是炎黄之后，黄河长江养育的儿女。

③我第一次近距离看到黄河，是在三十多年前。

④1984年，我乘火车去沈阳，车上拥挤不堪。到了凤陵渡，我就试图把自己挪到窗口，想瞅机会看一眼黄河的身影。就在我拼命挪动身子，寻找瞭望窗外的缝隙的时候，突然，车厢里有人惊呼：“黄河！”

⑤其时，火车已经行驶到郑州黄河铁桥中间。轰隆隆呼啸而过的窗外，夕阳映照下，____，在天地之间奔流。

⑥“这就是黄河啊！”

⑦就在我痴痴望着金光灿灿的黄河，心旌飞扬、不能自已时，火车一声长啸，驶过了黄河大桥。窗外的田野、村庄，又陷入冬日的肃杀、灰蒙。

⑧第一次和期待已久的黄河相遇，竟仅如此短短的一瞬间。然而，就是这转瞬即逝的匆忙一瞥，金光闪射的黄河水和车窗外黄河流经华北平原时的浩荡气势，便让我终生难忘。

⑨20世纪90年代，我在兰州看到的黄河却青碧如洗。那次到兰州天色已暮，我投宿的宾馆就在黄河铁桥之侧。第二天早上拉开窗帘，一条清粼粼的河流跃然窗外。河水清澈碧翠，舒缓东流。我有些纳闷：明明就住在黄河边上，眼前哪来这么一条纤尘不染的河流呢?室友告诉我，眼前这条碧水清流就是黄河。他还告诉我，黄河在兰州以上，都清澈如许。面对青翠如玉的黄河水，我竟一时间感动无语——黄河居然有如此温婉可亲的一面。

⑩而最让我震撼的却是在壶口看到的泥沙俱下、跌宕奔突的黄河的力量与气势！

⑪那是2011年秋，我从志丹县返回途中，发现有条公路直通壶口，便情不自禁，一脚油门从陕北高原进入被滚滚南下的黄河劈开一道裂口的秦晋大峡谷。

⑫从陕北黄土高原断裂带纵横交织的沟壑环绕而下，闪烁着金色波浪的黄河时隐时现。到了壶口镇，满河流水如凝结在一起的黄金黏液，在秦晋大峡谷深处舒缓南下。傍依只有零星细浪无声翻滚的黄河转过一个弯子，骤然间就有隆隆巨响迎面扑来。顺着震彻峡谷的喧响望去，茫茫水雾从峡谷中央升起。水雾升腾的地方，在西北高原奔走 2000 多公里的黄河，带着已经与茫茫黄土地融为一体的颜色奔涌而来，那是我们华夏民族最美的肤色。一个巨大的石壶朝天敞开，因两岸层层叠叠的巨石阻拦而顿时变得膂力震天的滚滚黄河，如身披黄金铠甲、冲锋陷阵的威武之师，愈是险要狭窄，就愈奋勇向前。手挽手，肩并肩，全速奔腾，彰显着黄河的坚强，诉说着黄河的执着。飞泻而下的巨浪跌落壶底，似沸汤开壶，激流翻滚，声震如雷。堆堆巨浪飞溅而起，如竞相绽放的黄金，金鳖艘奇盛夺目正蕨柔力量的交响，是团结的交响，是奋然永进的交响，这是真正的黄河大合唱。

⑬那一刻，黄河两岸被一种令人心旌飞扬的金黄色映照着、笼罩着、拥抱着，犹如黄金锻造的宫殿。以至于此后多少年，只要一想起黄河，我耳际就回响起排排巨浪涌入壶口时排山倒海的隆隆巨响，眼前就浮现出壶口瀑布前赴后继、激情绽放的黄金浪花……

⑭穿越秦晋大峡谷，我看清了黄河的真实面孔。那是一张饱经沧桑、意志坚定，既热情豪放又温婉可亲的脸。

⑮透过这张脸，我看到了整个华夏。

(有删改)

愚溪诗序

柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂断然^① ， 不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，或以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙^② ， 混希夷^③ ， 寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

【注释】①崭(yín)斩然：争辩的样子。②超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。③混希夷：指与自然混同，物我不分。

蜀中九日

[唐]王 勃

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那^①从北地来。

【注释】①那：为何。

世界赠予我一幅多姿多彩的画卷，赠予我一本浩繁精深的大书，赠予我欣赏美景的眼睛，赠予我感知美好的心灵……走一走，看一看，想一想：花草树木可入诗，云烟雨雪可入画，名胜古迹可入文……人生就是一趟旅行，一路行走一路成长。

请以《    ▲    之旅》为题目，写一篇游记。

要求：①补充完整题目，写一次自己的真实旅行；②自定立意，要有真情实感；③不少于 600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名。

十二时辰：古人的时间之美

邵凤丽

①晨曦初露，太阳从东方缓缓升起，新的一天悄然开启。古人凭借卓越的才智，以一种近乎诗意的方式，将一日的光阴精心雕琢成十二个各具风貌的章节——十二时辰。

②在十二时辰制度形成之前，古人采用的是殷商时期就已经出现的时称计时法，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定十二个时段。

③除了时称计时外，古人还使用漏刻计时法。“漏”是用于计时的带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类，通过壶内水位变化带动浮箭刻度变化来计量时间。

④上面提到的两种计时方法——时称计时法与漏刻计时法，主要以太阳升起作为白天时间计量的开始，因此深受季节更迭的影响，属于非匀定时间体系。与之相较，十二时辰制度则展现出更为精细且均匀的时间划分特点。它从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。十二时辰就是通过观察太阳在一天中的视觉轨迹，利用其方位变化构建的一个既稳定又精确的时间框架。

⑤十二时辰的概念最初起源于西汉时期的式占和历算中的“日加”十二辰，也称作“加时”。起初，这仅是一种理论性的构想，直到梁武帝时对时制进行改革，将漏刻与“加时”相结合，创新性地提出了辰刻计时法，这才正式将十二辰作为时间的专有名词。唐代以后，随着计时技术和社会生活的进一步发展，十二时辰制度才逐渐普及开来，成为中国古代社会不可或缺的时间计量方式。

⑥十二时辰不仅精准细腻地描绘了古人对时间的把握，更体现了他们深邃的人生智慧。如果说子时万籁俱寂，为新的一天铺垫宁静的序幕，那么到了丑时，金鸡初啼，太阳蓄势待发，新的一天即将拉开序幕。王安石曾在此时勇攀飞来峰，并留下“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的传世佳句。到了寅时，旭日东升，岑参此时策马，“平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒”，阳光照亮了江河与山峦，构成了一幅令人心旷神怡的自然画卷。在李白眼中，日出的景象别有一番韵味：“日出东方隈，似从地底来。”他认为太阳从东方升起，日复一日地穿越天空，这是不可更改的自然规律。他又进一步感慨道：“其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。”借此抒发对自然万物兴衰的哲思。

⑦在十二时辰的轮回中，午时占据举足轻重的地位，标志着太阳达到一天中的最高点。午时是人们社会活动的一个重要时间节点，古人就有“日中为市”的传统。而午时的宁静与闲适同样被文人墨客所青睐，王安石就描绘了午睡的惬意：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。”但对于广大农人来说，午时则是他们辛勤劳作的见证：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”

⑧随着太阳落下，晚间的计时开始。夜晚分为五个更次，从戌时开始，直至第二天的寅时，其中第三更对应的是子时，这也就是“三更半夜”的由来。

⑨日复一日，年复一年。十二时辰，不仅是中国古代时间的诗意表达，更是中国人生活哲学的深刻体现。

(选自《光明日报》，有删改)

【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【丙】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

①《哪吒之魔童闹海》上映3天，观影人次便破3000万左右。②该片凭借精美绝伦的动画技术和年轻观众深受喜爱的现代叙事手法，在春节电影档掀起了一波又一波的观影热潮。③该片之所以能引发社会广泛讨论，是由于将古典神话注入当代价值观所导致的。④当反叛精神与成长阵痛在银幕上激烈碰撞时，一个兼具文化温度与时代共鸣的“魔童”形象最终破茧重生。