相关试卷

【甲】

卖油翁

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 

【乙】

京师诸司库务，皆由三司举官监当。而权贵之家子弟亲戚，因缘请托，不可胜数，为三司使^①者常以为患。田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。

【注释】①三司使：古代官名，主理财政。

【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（欧阳修《卖油翁》）

【乙】何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜虽数试其材，而常沮抑^①之，不假借^②。缜久乃语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。盗苏延福狡悍，为二边患，灌亲枭其首。贾胡疃有泉，辽人常越境而汲，灌亲申画界堠^③ ， 遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞^④ ， 敌惊以为神，逡巡^⑤敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然^⑥起拜。

为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。知宁化军、丰州，徙熙河都监，见童贯^⑦不拜，贯憾焉。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏^⑧画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。

陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”灌曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹 ， 帝亲赐酒劳之。

（节选自《宋史·何灌传》，有删改）

【注】①沮抑：压制；②假借：宽容、优待；③界堠：古代边界标志；④镞：箭头；⑤逡巡：迟疑徘徊；⑥矍然：惊惧的样子；⑦童贯：宋徽宗时期权臣、宦官；⑧笏：官员上朝时手持的记事板。

【甲】

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（欧阳修《卖油翁》节选）

【乙】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（《生于忧患，死于安乐》节选）

【丙】

列子学射中矣请于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之，圣人不察存亡，而察其所以然。

（《列子·说符》节选）

他的身体是魁梧奇伟的，像老虎一样强悍。他虽然已是五十岁以上的人，还是非常健旺。他从来不会觉得疲乏。据说在长征中，他曾经携带许多伤兵。在未入红军以前，他的生活就和士兵一样简单。除了马，他什么都不放在心上。他真喜欢马。有一次，他得到一匹非常心爱、非常美丽的马。那匹马给敌人抢去，他追击敌人，终于把那匹马夺回！

梅岭之恋

肖复兴

①想念梅岭已久。

②最早的想念，起于 50 多年前的中学时代，读过了陈毅的《梅岭三章》后，梅岭便幻化成我青春期的一种向往的意象。梅岭古道，特别是梅岭关楼上那面巨石上雕刻的“梅岭”两个红色大字，如一面旌旗，常会浮现在眼前，随风猎猎飘动。

③美好而壮丽的风景，总是在远方；没有见过的远方风景，更是会让青春的心鼓胀如同一面风帆而充满无限的想象。更何况，还有《梅岭三章》这样的诗，还有陈毅这样的英雄。那时候的我，对梅岭充满向往。

④5 年前的秋天，和梅岭擦肩而过。那天黄昏，从它的山脚下穿隧道到江西。过隧道前，趴在车窗前眺望梅岭，苍绿的山峰突然阴云密布，瞬间狂风袭来，雷雨大作，斜飞的雨点扑打在车窗上，仿佛是梅岭特意派来的使者，凛冽而苍茫，怪罪我路过它而没有拜访。奇怪的是，车子穿过隧道，那一边阳光灿烂，回望梅岭，仿佛一切并没有发生，恍然如梦，而梅岭阅尽春秋，淡然自若，依旧山色苍苍。不禁想起一句清诗：八面风来山镇定。

⑤这是梅岭留给我最初的印象。这是一部大书，不是一首小诗。

⑥去年年底，在广州几位朋友的陪伴下，从广州出发，一路北行，过南雄，终于登上梅岭，心里竟隐隐有些激动。想起 5 年前在山脚下和它擦肩而过的情景，不禁觉得有些神示般的感应，虽没有那般的雷雨，却依旧阴云四合，岭南漫山草木的绿色，显得格外浓郁深沉，不似江南烟雨中的草木那样水嫩轻浮。我在心里对自己说，登梅岭，不像登别处的山，即使是有名的黄山和庐山，也不尽相同。你不是来游玩观赏风景的，而是参拜历史和英雄的。到此一游拍照之后刷朋友圈的轻浮，首先要摒弃。

⑦首先出现在眼前的古道，先让我一步跌入前朝。位于大庾岭的梅岭海拔不高，却地势险峻，古道建得便格外不容易。那种鹅卵石铺就的斑驳古道，虽然经过了整修，却依然存有古迹古风。千年风雨的侵袭所留下的悠久岁月的皱褶，和如今很多经过翻修一新整容过的景点相比，完全不可同日而语。那是历史镌刻下的印迹。就是梅岭上什么都没有，只有这样一条古道，也是值得来的。

⑧在古道上，看到一对中年夫妇，妻子的腿有些残疾，丈夫搀扶着她，踩着有些湿滑的鹅卵石艰难地攀登，让我心生敬意。【甲】望着他们和他们面前这条逶迤向上的古道，仿佛可以一直通向天上，也可以通向历史的深处。这条古道，如一条巨蟒蜿蜒，千年不老，它头吐出的火焰般的芯子，应该就是梅岭的关楼。那是梅岭的华彩乐章。

⑨我坐在古道旁湿滑的山石上画梅岭的速写。山道两旁遍植各种梅树，只是季节未到，除了很少急性子的梅花绽开稀疏的花苞之外，没有梅花如海的盛景。一边画，一边忍不住想，梅岭成名，对于一般人而言，就在于自古以来满山的梅花开放。历史中所说的梅岭起名，源于战国时期南迁的越人首领梅绢的姓氏，人们是不会在意的。或许，这里有中原文化和南粤文化的融合之要义，但人们更在乎梅花盛开之美意。或者说，一含有历史，一含有美学，两种合一，才是梅岭文化之含义吧。

⑩一路向上攀登，一路想，一路画，画画比拍照更让梅岭入味入心。忽然觉得，仿佛恋爱，画梅岭，才像是和它有不断的交流。这真的是一种奇怪的心理体验，是在登别处名山未曾有过的。

⑪一直觉得梅岭对于我，不在于风光和风情，而在于梅岭的英雄。梅岭的英雄，最早要数唐代的张九龄。如果不是他向唐玄宗谏言，开凿梅岭古道，如今我们不会有这样的机会和历史邂逅。唐开元四年（公元716 年），距今已经 1300 多年，那时的条件，开凿这样一条险峻的山道，可以想象是多么艰难。

⑫苏东坡也应该算作梅岭的一位英雄。当年一路被贬，就是过梅岭到惠州的。再贬至海南，十几年后，好不容易逢大赦，又是要过梅岭回到中原的。尽管来时明明知道“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回”，却依然为梅岭留下明艳照人的诗句：不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。苏东坡算是一位悲剧式苍凉的英雄。

⑬对于我，梅岭英雄的象征，或者说梅岭英雄的代言，是陈毅元帅。他为梅岭留下的《梅岭三章》，可以说是前无古人后无来者的绝唱。中学时代，就这三首绝诗，让我对梅岭一往情深。那时，我读得热血沸腾，觉得只有这样的诗才配得上这样的山，觉得这样的山才配得上这样的诗。这样的山真的是英雄的山。

⑭走到半山腰，我看到一块巨石上刻着《梅岭三章》，用的是陈毅的手书，心里很是激动，仿佛一下看到了当年的陈毅。当年的陈毅在这里打游击，被围 20 余天，写下了这三首绝命诗。当年的陈毅，只有 36 岁，本命之年，那么年轻。

⑮面对这幅巨大的诗碑，我站立良久，也仿佛看到青春时的自己。

⑯终于爬到山顶，梅岭关楼就在眼前。那么熟悉，又那么陌生。那么亲切，又那么肃然。

⑰【乙】关楼是用一块块巨大岩石垒成，经过漫长时光的剥蚀和打磨，显现出沉稳的苍黑色，有了岁月的包浆，无语而沧桑，是历史流传下来的无字书。关楼北面门额上的“南粤雄关”，特别是巨石上雕刻的“梅岭”二字，涂以鲜红的颜色，那样光彩照人。这一切，都是中学时代我在画片上见到过的，如今真的展现在眼前，一下子像是活了一样，跳跃到我的面前，有了生气，有了血脉流畅，有了气韵贯通。

⑱是的，这才是我青春时恋人的模样。有了这千年不变的关楼，有了这几百年不变的“梅岭”二字，便让这千年古道一下子复活，让我的青春记忆一下子复活，让遥远的历史和今天一下子连接在一起，有了彼此的对话和相互的交流。梅岭，不像一般旅游胜地，而像是铁锚一样，沉甸甸地落在我的身心深处。

（有删改）

用智慧“欺骗”大脑

①你是否觉得学习很枯燥，但却能从玩游戏、打球这些活动中获得快乐？你是不是无法理解那些在学习中也能获得快乐的人？秘密很简单，你要知道，大脑是会被“欺骗”的。

②人类的大脑很奇妙。当我们做事的时候，大脑会根据我们的表现给予反馈，这些反馈则会让我们感到快乐或痛苦：如果我们做得好，大脑就会给我们一些正面的反馈，释放一些让我们感到快乐，满足的化学物质，比如多巴胺等；如果我们做得不好，大脑就会给我们一些负面的反馈，释放一些让我们感到痛苦、焦虑的化学物质，比如皮质醇等。

③那么，大脑怎么判断我们表现得好不好呢？其实大脑是根据我们的期望和结果的差距来判断的。如果结果超过了我们的期望，大脑就认为我们做得好，会给我们正面的反馈；如果结果低于我们的期望，大脑会认为我们做得不好，就给我们负面的反馈。这就是为什么当我们完成了一个困难的任务，我们会感到快乐；而当我们没能完成一个简单的任务，我们就会感到痛苦。

④那么，大脑被“欺骗”又是怎么回事呢？

⑤其实，就是当我们做一些事的时候，期望和结果的差距实际上很小，但大脑却认为差距很大，从而给予正面反馈。这往往来源于一些简单的底层设计，比如规则、目标、反馈等。举个例子，当我们玩某些游戏的时候，我们的规则就是打准、躲好，我们的目标就是赢得比赛，我们的反馈就是得分、排名等。这些都是非常简单的底层设计，只要我们花足够的时间，达到足够熟练的地步，就能够在游戏中达到或超过预期。当我们做到了这些，大脑就会认为我们做得好，给我们正面的反馈，让我们感到快乐。但其实，我们并没有做什么了不起的事情，我们的大脑被“骗”了。而在学习过程中，我们很难获得大脑被“骗”的快乐，是因为学习的底层设计很复杂，会不断面对新的问题，需要不断寻找新的答案，这当然很难让我们达到或超过预期。这就是为什么只有极少数的孩子可以从学习中获得快乐的原因。

⑥那么他们又是怎么做到的呢？学霸们发现，其实学习是有共性的。什么是学习的共性呢？比如，学习的目的是解决问题，学习的过程是从问题到答案的探索，学习的结果是对问题的理解和应用。这些都是学习的共性。当我们从学习中发现共性，我们就会发现学习的底层逻辑是一样的。由此我们就可以设计一些适合自己的目标、规则，比如用自己独创的方法快速背下一篇文章、自制思维导图理解一个概念、通过给同学讲题熟悉一种解题思路等；在完成任务后还应及时反馈，比如奖励自己听一首歌、看 5 分钟漫画等。这样，就可以享受学习的过程，感受到学习的快乐。其实，我们的大脑也被“骗”了，但是这次是被我们自己“骗”，是被我们的智慧所“骗”。

⑦我们如果能够遵循这些原则，就能够让学习更有趣、更有挑战、更有价值。这种快乐，才是真正的快乐、有意义的快乐、有价值的快乐。

中华优秀传统文化

材料一

京剧是中国五大戏曲剧种之一。京剧的源头是徽剧，乾隆年间，四大徽班（徽剧）、汉调艺人、昆曲秦腔、地方民间曲调奉命进京，为乾隆祝寿。多剧种纷纷登台献艺，为剧种与剧种之间形成碰撞提供了可能；徽剧有优美、完整的音乐和唱腔，汉调艺人以精细别致、合情入理的表演风格著称，昆曲秦腔具有悠久的历史和浓郁的地域特色，地方民间曲调则呈现出各自的风格，剧种与剧种之间交流频繁；徽剧与汉调艺人合作，部分接受昆曲秦腔的曲调，又借鉴地方民间曲调的表演方式，最终形成的京剧位列中国戏曲“榜首”。京剧自身内涵丰富、意蕴深刻，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。2010 年京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

材料二

①梅派形成初期。梅巧玲开创的梅派艺术，对京剧旦角表演艺术的提高与发展作出了卓越贡献，也成了梅派男旦的重要奠基人。第二代梅派传人梅竹芬承父衣钵，良好地继承了梅巧玲的唱法，他对梅派艺术的传承功不可没。

②梅派的创立。20 世纪二三十年代，梅巧玲之孙梅兰芳继承并发展了梅派艺术，当时的男旦艺术在京剧史上出现了“梅尚程荀”四大名旦，这是京剧走向兴盛的重要标志。梅兰芳旦行立派，创立梅派，他最擅长演的是“旦”，梅兰芳是中国旦角第一人。

③梅派的创新。梅兰芳创新梅派艺术和梅派艺术的发展，得益于时代的机遇。当时北京精英荟萃，戏楼茶馆云集，在梅兰芳缀玉轩聚集的“梅党”也各显其长，共襄盛举，进而成就了当时梅兰芳的梅派艺术。此时京剧位列世界三大表演体系之一。

④梅派的传承。梅兰芳的一生，不断革新，精益求精，他将诸多艺术领域的创作思想融于京剧艺术表演中，使京剧旦行的唱腔、表演艺术臻于完美，形成了独特的艺术风格。《霸王别姬》《贵妃醉酒》等都是极能体现梅派艺术风格的作品。

⑤梅派京剧是京剧极具代表性的流派，京剧所传达的文化自信、爱国精神和对艺术的执着追求，将历久弥新、永不凋零。

材料三

①京剧是通过不断的碰撞、交流、融合形成的。它博大精深，是国粹之一，然而，现如今，京剧却面临着种种尴尬。

②首先，京剧人才出现危机。热爱京剧并有志于投身京剧表演艺术的人太少了，京剧研究及表演不同程度地出现了人才危机。其次，缺乏高水平曲目和优秀的表演艺术家，传统好戏大部分失传，留下来的作品很少有人能演得精彩。再次，剧团资金短缺。由于经费短缺，京剧艺术的综合艺术效果、艺术质量大受影响，发展和创新动力不足。观众老龄化是京剧面临的又一大难题。京剧观众出现“断代”的危机。收看央视戏曲频道的绝大部分都是老年人，现在的青年人都喜欢观看综艺类节目。

③2023 年国家京剧院进行了公益演出，有中学生说：“我对京剧不反感，只是感觉它太过时，如果喜欢会被同学笑为老土。”有中学生说：“我不是老年人，所以我不喜欢。”……这些都折射出京剧宣传和教育的薄弱。京剧是中华优秀传统文化艺术的瑰宝之一。热爱京剧、传承和弘扬京剧文化就是传承和弘扬传统文化的具体表现，我们每一个青少年责无旁贷。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。

其后以博学宏词，授集贤殿正字^①。俊杰廉悍踔厉风发常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人^② ， 争欲令出其门下，交口荐誉之。

元和十年，其召至京师而复为柳州刺史。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白^③其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏^④。愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，握手出肺肝相示，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删改）

【注释】①集贤殿正字：官职名。②要人：指有权势地位的人。③白：禀告、陈述。④拜疏：上奏章。

早春呈水部张十八员外

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

第一棵树：长在陡峭的崖壁上，树根盘曲交错，是一道靓丽的风景，也时常面临风雨雷电的洗礼。

第二棵树：长在热闹的大路边，树冠很大，总能为路人带来阴凉，也时常受人们的攀援折损。

第三棵树：长在如画的园林中，树形美观，人人称赞，也时常需要被修剪，甚至扭曲。

哪一棵树最能触动你的心灵？它们引发了你怎样的感悟与思考？请结合生活实际、成长体验，写一篇记叙性或议论性文章。

要求：⑴题目自拟，文体自选（诗歌除外）；⑵不少于 600字；⑶不得抄袭、套作；⑷文中不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等信息。

【甲】

题弟侄书堂唐 ·  杜荀鹤^①

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

【注释】①杜苟鹤，字彦之，自号九华山人，杜苟鹤少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自是 “ 江湖苦吟士，天下最穷人”。

【乙】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 腰 白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自宋濂《送东阳马生序》）

【丙】

秦淮海云：“予少时读书，一见辄能诵。暗疏^①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔^②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤，自惩艾^③ ， 悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。”

余每见朋友中有下目成诵者，究竟反一无所得；亦有终日矻矻^④ ， 才能数行者，而到底称为学人。谚云“将勤补拙”，又云“聪明反被聪明误”，皆至切当语。然余又尝谓不勤者，必非真敏者也。天下惟大聪明人，自然知学问之益。

（选自吴应箕《读书止观录》，有删改）

【注释】①暗疏：默写。 ②旬朔：十天一月。③惩艾：惩戒。 ④矻矻（kū）：辛勤劳作的样子，勤劳不懈的样子。

材料一：

“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。

唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。

学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月光，这些月光都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。

美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活：每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。

“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。

（摘自叶朗《论中华美学精神》）

材料二：

土地本是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，诸多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》饱含着诗人的忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残垣在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞生。

这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可炼出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。

（摘自张定华《现代新诗对 “  中国形象”  的多角度建构》）

古泉村

张建春

①星子落在泉眼里，得意地闪烁。水清冽冽地往上涌，又安安静静地留在原地，似乎在等待着。等待什么呢？

② 泉是老泉了，不过这古老曾经是存在传说里的。传说有证据，证据是村庄的名字——古泉村。

③说起来都不相信，村子落在一高台上，本就是丘陵地，缺水，又是丘陵里的高地，怎会有泉呢？也有相信的，大中相信。人头上血，山头上水，山头上都有水涌出，高台上怎就不能有一眼泉呢？何况村里的人口口相传，一辈子交给一辈子，村中有古泉，泉水哗哗响。

④村里太需要一眼泉水了，缺水的丘陵，喝不上一口好水，比饿着还难受。村里人吃用塘里的水，水靠天降，水窝在塘里愁着，都快憋臭了， 一个月老天不下雨，塘就要见底，人和牲畜就得受旱，干裂着个嘴唇。

⑤大中相信高台上会有泉眼，他要把这泉找出来。

⑥ 村子所在的高台是老大的一块地，方圆好几百亩，除了村庄，剩下的是旱地和水塘，旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰地绿 ， 绿得没有精神。

⑦大中先是悄悄地找，连老婆巧风也不告诉，他拎把自制的钎，在旱地上戳，土地很硬，戳进去要费很大的劲。大中起早贪黑在旱地里捣鼓，惊得一些虫子炸了翅膀飞，还有的虫子 调皮，飞起了撒泡尿，尿得大中一头一脸。老婆以为大中是在野地里找兔子，几年前大中打 到过兔子。好在大中不误田地里的活，巧风也懒得问。

⑧日子久了，巧风生了疑，没日没夜地拎把钎在旱地转悠，连根兔子毛也没见着，自然不是撵兔子。

⑨巧风一问，大中就交了底，找泉眼。巧风一阵好笑：找个头呀，哪来的泉眼？大中回答得理直气壮：古泉村呢！

⑩大中再拎着钎出门，巧风不依了。 一把扯了衣袖不让出门，话打枪样冲出：没事找事，找块土坯涮涮，土坯涮干净，再给家中的老公鸡把把尿。意思是大中没事找事，而这事根本 就不是事。

⑪大中脾气倔，认准了，八条牛拉不回。还是拎把钎找泉，他认定有泉，否则村子不会叫古泉。

⑫巧风试图说服大中，祖先们做梦，梦想有口泉，把村子叫古泉。大中不认这理，疯了般找泉。

⑬大中固执地找泉，传遍村子，村子人早看在眼里， 一致地认为，大中疯了。见到大中，目光中流露的是同情和不屑，或开个玩笑，指着某个地方，说：泉眼埋在这儿呢。大中还真 是当真，一个劲地向地下戳，好像戳痛泥土，泉就冒出来了。

⑭泉没戳出来，大中把自己戳老了，当然老了的还有巧风。缺水，村子穷，穷了的人，鱼样纷纷向水涌的地方游，村子里的年轻人都走了，去城里，城里有水，水在管道里，龙头一拧，就哗哗叫地流。

⑮大中不走，他要把泉眼找出来，他一辈子要干这事，为古泉村正名，古泉村有泉。

⑯巧风拗不过大中，不走就不走，嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，嫁大中找泉，巧风认命。

⑰巧风不再管大中，找就找吧，一把老命找没了，日子也就过到头了。

⑱村子里静了下来，死寂般的静。大中的身子骨还硬得很，也是的，钎不离手和曲不离口差不多，大中练出了好身子。

⑲也是静的原因，大中在门前的老榆树下乘阴凉，突然就听到了地底下水潺潺流动的声音，开始以为是幻觉，三番五次地听，真是水流的声音。

⑳大中把巧风拽了来，要巧风听，巧风不信，倾耳细听，水流声悦耳动听。巧风惊呼：是水呀！

㉑大中突然劈了自己一巴掌：真笨，看这老榆树。

㉒老榆树活得精神，比村子里的所有树都繁茂都壮实都古老都高大，没水滋润怎行？

㉓大中用了七七四十九天破土，顺着老榆树的根向下挖，天啦， 一汪泉涌了出来，水甘甜，大中喝了一口又一口。

㉔几乎就在同时，自来水管向古泉村延伸，这埋在地下的河，流进了村子里的家家户户，大中挖出的泉，被忽略了。

㉕被忽略的泉依然存在着，老榆树守在一边，大中和巧风守在一边。泉水实在是一注好泉水，但被冷落了，村里人有时好奇，瞅上几眼，也仅是眼上几眼——不过就是一汪水。有几只青蛙迷了路，跳进泉里，晚上发出呱呱的叫声，倒是装点了大中沉沉的睡梦。

㉖星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。古泉村还叫古泉村，不过有了佐证。

㉗大中很老了，有一天他突然担心起来，挖出的泉会不会在某一天迷失了？会不会在某一年还会出现一个大中，拿把钎四处找泉，再固执地要找出泉来，验证古泉村名？

㉘老榆树不言语，它想告诉大中，它还会枝繁叶茂粗壮茂盛下去，地下水奔涌，它的根会把水咬得紧紧的。

㉙但，老榆树不会说话。

㉚看着不说话的老榆树，大中竟然明白泉水在等待什么了。

㉛等待鱼游来，等待游走的人归来。

示例：李逵——黑色脸谱，李逵在劫法场救宋江时，杀得兴起不撤退，且在宋江找李师师谋求诏安时，其他人都没动，他却大吵大叫。这些情节表现出李逵粗鲁豪爽的性格特点，因此黑色脸谱符合李逵的人物形象。

备选人物：吴用 武松 宋江

宋词中的“意难平”，源自词人深植于时代与命运中的多重矛盾，不平与失意，酿成了词章与诗意，灌溉着诗词原野，濡养着后世心灵。

范仲淹《渔家傲·秋思》里“①____，②____”，道尽了戍边将士壮志未酬与思乡难归的无奈，这是家国责任与个人情怀间的“意难平”。苏轼《江城子·密州出猎》里“③____，西北望，射天狼”暗合他被外放后渴望被重用、一展抱负却报国无门的郁结。到了辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，那“了却君王天下事，④____”的雄心中，陡然跌落至“可怜白发生”的现实，将毕生理想与岁月空耗的冲突推向极致，成为英雄最为彻骨的“意难平”。

苏轼在《水调歌头·明月几时有》中遗憾于“⑤____，⑥____”，也试图超越“意难平”走向旷达与释怀。《丑奴儿·书博山道中壁》道出那份无处言说、亦不必言说的“意难平”：“⑦____，欲说还休”。

宋词中的“意难平”并非只是一味地慨叹，而是将仕途困烦、时光流逝的焦虑、理想受挫的苦闷乃至对宇宙人生的哲思，全部熔铸于词句，超越具体时空，触碰到人类共通的命运感受与情感内核。

因此，阅读宋词，是与古人⑧____；阅读宋词，是与时光追潮回响；阅读宋词，是与自我⑨____。

意难平时，可读宋词，既可在婉约词中得到抚慰和治愈，亦能在豪放词中酝酿希望，走出困境，积蓄力量——“归去，也无风雨也无晴”。

对迅哥儿来说，平桥村热情友善的小伙伴为他被封建束缚的童年生活增添了一抹暖色；对贾平凹来说，那棵在风雨中绽放的小桃树为他迷茫痛楚的生活增添了一抹绿色；对苏轼来说，承天寺的那轮明月为他灰暗的贬谪生活增添了一抹亮色……很多时候，生活中的一人、一物、一景，都在为我们的生活添色。

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