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烟火气是家人团坐，灯火可亲；烟火气是国泰民丰，岁月安好；烟火气是温情，是祥和，需要珍惜和守护，也需要奉献和担当。寻常烟火，就是最美的风景。

阅读以上材料，你有怎样的感受和体会？请你以“__________里的烟火气”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

【甲】

范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适^①长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充^② ， 日昃^③始食遂大通六经之旨慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（节选自《宋名臣言行录》）

注：①再适，改嫁。②饘（zhān）粥，稠粥；不充，不足，此指喝不上。③昃（zè），太阳偏西。

【乙】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自《岳阳楼记》）

书扇示门人

范仲淹

一派青山景色幽，前人田地后人收。

后人收得休欢喜，还有收人在后头。

一万颗花生有多重

徐建中

①农村老家，每逢花生采摘后，田地里都会不可避免地遗落下一些零散的花生，这时候，很多人便会去田间捡，俗称“放羊”，意思是说田主人不要那些掉下的花生了，每个人都可以去捡。

②每到这时，母亲也会去捡。我曾叮嘱过她多次，那么大年纪要注意身体，就不要去捡什么花生了；可她总是很轻松地说：“你放心，捡花生一点也不累，反正在家闲得慌，出去了还有人说说话；再说，我就是捡一点你平时喝酒的时候吃，没事的。”

③母亲说得如此自在，我只好依了她。老人也有她们自己的圈子，趁捡花生时彼此唠嗑一下，未尝不是一件好事。然而，一直以为真如母亲所说，她出去捡花生就是为了放松，可是今年捡花生期间发生的一件事，却让我如梦方醒。

④那天，一位同学听说我们老家的生花生特别好吃，就让我帮他买5公斤。我一听，轻巧地说：“这么点花生还用得着买？我包了。”于是，我告诉母亲，想把她捡的花生送5公斤给同学。哪知母亲一听，很不满：“这花生是捡给你吃的，怎么能送人呢？不送。”见母亲不同意，倒是很出乎我的意料，她一向对我言听计从，这次怎么会这样坚决？“这同学是我最好的朋友，送给他吃和我吃了一样，我们送点给他吧。”我恳求母亲。“那怎么能一样呢？不送！”

⑤看母亲那么固执，我有点恼，声音便大了起来：“不就是5公斤花生吗？6元钱一公斤，也就30元钱的事，您要真不同意，那我就去找别人买算了。”母亲一听，欲言又止。良久，她才诺诺地说：“算了，送5公斤你同学吧，反正，送他了，你就少吃了一点，只是，5公斤花生得有10000多颗呢！”

⑥听着母亲的念叨，我有点恍惚，自从参加工作后我就喜欢喝酒吃花生，几乎一天也没间断过。所以，每到花生收获的季节，母亲便会为我准备两蛇皮袋子花生，足够我吃整整一年。但我从没数过一公斤花生有多少颗，母亲是怎么知道的呢，难道她数过？看来，这年纪大了就是闲，难怪她舍不得送，花生都是以公斤论，哪有以颗论的？10000多颗，这么大一数字，自然就有点舍不得了。这样一想，我忽然感觉母亲老得有点迂腐了，送10000多颗花生她会心疼，如果是送30元钱，她应该就不会那么纠结了吧。

⑦吃完饭，母亲用一个小蛇皮袋装了5公斤花生，默默地放在了我的身旁。看她一言不发，我知道，她还是没转过这个弯来，在她心里，还是不愿意送的。我忽然觉得自己有点残忍，母亲既然不愿意送，我偷偷去买点就完事了，为什么要让母亲为难呢？这样一想，我自责地说：“妈，这花生还是不送了，我就和同学说，我们家也没有了。”母亲抬起头，从无奈的眼神中挤出一丝笑容：“没事，送吧，也就10000多颗花生，值不了几个钱。”

⑧几天后，花生送给了同学，母亲似乎淡忘了这件事，她依旧每天出去捡花生，那个意气风发的母亲又回来了。那天，我回家看母亲，开车走在田间的小路上，远远看见路旁的花生地里有一个佝偻的身影酷似母亲；近了，我点住刹车，摇下车窗，那不是母亲还会是谁？我赶紧下车轻轻向她走去，她捡得正专心，以至于我走到了她身旁都没察觉，她依旧穿着那件褪了色的灰布衬衣，背上已经让汗渍浸透；她左手扶在提篮上，右手握着钉耙一次又一次地掷向太阳炙烤着的沙土，10多次后，右手才停止挥舞，左手离开提篮从地里拾起一颗花生，然后放下钉耙腾出右手，用手指弹了弹，最后放入了篮中。随后，钉耙又在一下一下地舞，记不清舞了多少次之后，终于又发现了一颗花生，拾起来，用右手弹着，不知道她是在以此检验花生是否已经烂掉，还是在花生上做记号，看这是她为儿子捡到的第多少颗花生！

⑨原以为捡花生很简单，却没想到这般艰难。向四周望去，整片旷野中，只有几个稀稀落落捡花生的人，都和母亲隔得很远，我蓦然惊觉，一阵心酸涌上心头，母亲所谓的“唠嗑”在哪里呢？沙子迷进我的眼，10000多颗花生，得用母亲布满老茧的手弹多少次？原来，花生确实可以不以公斤论，那里面的爱，远远不是斤两可以称出来的。

（选自《黔东南日报》2023年2月18日，有删改）

【材料一】

①所谓网红审美，简单来说就是指网红们所推崇的时尚、美容、生活等方面的审美标准。这些标准往往是由少数网红们在社交媒体上推广的，而这些网红们往往是年轻人的偶像和榜样。

②他们的穿搭、妆容、生活方式等方面经常会被大量的年轻人模仿和效仿。因此，网红审美对于当代年轻人的审美观念具有很大的影响力。使得当代部分年轻人消费观念浮躁、审美观念单一、自我价值观混淆。

(节选自《江西日报》2023年11月4日第6版)

【材料二】

①审美标准的单一，一方面会扭曲大众审美，让一些人放弃对美的独立思考，导致审美肤浅化；另一方面，不管是文艺创作，还是产品生产，为了迎合所谓的大众审美，都会进一步强化作品和产品在审美上的“标准化”，久而久之，会落入模式化窠臼，丧失创新活力。

②而审美本身是一个主观而多元化的概念，不同国家、不同文化背景的人会有不同的审美观。网红审美，最多只能算是审美的一种，可为何有那么多人追捧它？人们对于网红审美的接受和追捧，很大程度上是在从众心理下对集体归属感的确认。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众：大众心理研究》中指出：“群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能。”群体之所以具有如此强的蛊惑力，就在于个体只有在融入群体后，才会获得与周围世界达成一致的归属感与安全感，同时也建立一种融入社会的心理安慰或幻想，人们通过对网红审美的尝试，再次获得了对大众心理的体验，缩小了个人经验与外在世界的差距，重新确认了自己与群体在审美立场上的一致性。

③在信息爆炸时代，注意力日渐稀缺，除了极少数自带话题热度的人物和重要事件外，一般的人和事很难获得大众关注。要想在巨大信息密度的资讯空间中脱颖而出，没有背后“推手”的助力是很难实现的。这个“推手”很多时候是资本。网红奶茶、网红打卡点、网红服饰的背后，都隐藏着资本的身影。资本通过各种途径制造网红人物和网红现象，利用自身力量使之在媒介社会进行辐射，人为营造民众对于网红审美的体验需要，“帮助”人们人为制造兴趣。个体在接收到无形大手传递的网红审美信息后，猎奇心和从众心被激发，他们被一步步引导前往网红打卡点亲身体验。反过来，这一行为又进一步强化了民众的需求感和体验兴趣。因此，一些所谓的“网红”不过是资本刻意包装以增加流量或销量的道具。人们如果缺乏独立审美意识，一味追逐所谓的网红审美，最后可能就会沦为被资本收割的“韭菜”。

④总之，资本通过媒介塑造网红审美，引导人们追逐网红审美，根本目的是炒作其热度、提升其价值，以便收割流量或销量红利。面对不断涌现的网红审美现象，我们应多些警惕，少些迎合，在大众狂欢中冷眼观察，在人声鼎沸中敢于质疑，只有这样，才能在众声喧哗、纷繁芜杂中发现真正的美。

（节选自龙其林《对“网红审美”应少些迎合》）

【材料三】

2025年国庆中秋长假，数亿人“用脚投票”选择餐厅，带火了“好吃不贵”的烟火好店。10月1日-7日，“烟火城市榜”的前10名依次是：丽江、乐山、大理、抚顺、北海、柳州、南京、汕尾、漳州和桂林。这些城市上榜烟火小店的流量占比最高。

（摘自《奔腾的中国——2025国庆中秋长假出行消费报告》）

栏目一：关注诗歌形式，感受音韵美

栏目二：

栏目三：

成长总是伴随着告别：告别冷漠迎来热情，告别脆弱拥抱坚强，告别懒惰奔向自律，告别稚气走向成熟……在一次次告别后，我们终会不断刷新自我，从而获得心灵的成长。

请以“告别”为题目，写一篇文章，讲述自己身上发生的事。

要求：（1）在横线上填写恰当的词语，将题目补充完整；（2）条理清晰、内容充实、感情真挚；（3）文中不得出现真实人名、校名；（4）不少于600字。

______的幼虫初次出现于地面，常常在邻近的地方徘徊，寻求适当的地点，脱掉身上的皮。找到就爬上去，用前足的爪紧紧地把握住，丝毫不动。于是它外层的皮开始由背上裂开，里面露出淡绿色的躯体。头先出来，接着是吸管和前腿，最后是后腿与折着的翅膀。这时候，除掉尾部，全体都出来了。

接着，它表演一种奇怪的体操。在空中腾跃，翻转，使头部倒悬，折皱的翼向外伸直，竭力张开。然后用一种几乎看不清的动作，尽力翻上来，并用前爪钩住它的空皮。这个动作使尾端从壳中脱出，总的过程大概要半小时。

材料二：

人工智能发展迅速，应用范围广，在方方面面改变着我们的生活。疫情防控期间，推广应用“健康码”，小小的“健康码”看似简单，背后的技术支撑系统却十分庞大。在天气预测中，人工智能专家系统通过手机的GPRS系统，对覆盖全国的雷达图进行数据分析来预测天气。人们可以在手机上随时随地查询自己所在地的天气走势，收到的天气预报能精准到分钟和所在街道。人工智能在车联网的运用也将提高人们的出行效率。

材料三：

教育部部长怀进鹏表示，对教育系统来说，人工智能是把“金钥匙”，它不仅影响未来的教育，也影响教育的未来。越来越多地区的中小学开始主动拥抱人工智能。天津市汇文中学打造了以VEX机器人、无人机、大疆机甲大师等为中心的科技创新项目课程，人工智能已经融入日常教学，为传统教育带来全新体验；在北京市一零一中学，基于人工智能的听说系统融入了英语课堂；在浙江，Pepper机器人走入大中小学校；在福建，教师借助国家中小学智慧教育平台的人工智能技术，了解学生兴趣点和知识薄弱点，提高大家的参与度……人工智能正在为学生和教师提供更多的教育机会和教育工具。

材料四：

和国际比较，进一步推进我国中小学人工智能教育发展，还有许多工作要做。目前虽然有一些中小学人工智能课程的参考框架，但还不是很成熟，需要加强这方面的研究。另外，人工智能课程有效实施还需要获得多方面的资源支持，其中最重要的是教学资源。最后，为落实国务院印发的《新一代人工智能发展规划》要求，可从知识、技能和价值观与态度等方面对学生进行定期监测评估，根据监测评估结果为我国中小学人工智能教学的持续改进提供有效支持。

①暖暖的阳光照在门前的树梢上，我突然想起了屋后小道旁那几棵木槿树。于是，便从家里欣喜地跑了过去。木槿树在风中微微摇摆着枝叶，还开着淡紫色喇叭状的花。

②木槿在我老家叫“木佳叶”，祖祖辈辈这么叫，字典中都难查到。儿时，因受父辈的影响，每每见到它，也常跟着长辈们一样念着。久而久之，“木佳叶”便深深地烙进心里，没再纠正。在往后的生活中，我总以为北方的木槿与儿时所见的树木不一样，不属同一个物种，还曾凭空臆断木槿不是家乡的木佳叶。

③我的老家在大别山地区，那里阳光充足，雨水充沛，温暖湿润，四季分明，特别适宜木槿生长。不时见它在沟沟坎坎边上安静地生长着，旺盛地冒出叶子，开着粉紫的花瓣。但我多数只是瞟上几眼 ， 就匆匆离开了。

④那时，木槿花是不能摘下来拿在手里玩的。母亲说：“那花有毒，闻着鼻子长疮。”是不是真的长疮，我没有闻过，也在母亲的提示后不敢再碰木槿花。有时偶尔见到满树花开，粉粉的、紫浆的，在树上无忧无虑地敞开着喇叭口，很想凑近看一看，却怕花粉钻进鼻子里，长出母亲说的那种疮。

⑤事实上，木槿花并没有毒性。也许是父辈们将它误认作有毒的夹竹桃，才告诫我莫要捡拾它的花瓣。

⑥然而，就是这被人们视为“杂树”的木槿，在我贫瘠的童年却成了“香饽饽”。

⑦它会在开畚冒出细小的嫩叶。湾里人见到，总要提着菜篓子到田边地头、河坎沟坡旁，把嫩叶采摘下来，拿回家与事先磨好的米粉一起蒸着吃。

⑧米粉是用村头的石磨磨出来的，不像白面那么细腻，抓在手里感觉有些粗糙。母亲把它和洗净的木橙叶掺在一起，放进灶锅里蒸着。蒸熟的木槿叶沾上一层厚厚的米粉，每次揭起锅盖，一股清香味儿瞬间便钻进了心里。

⑨那时，每到春天我们家就常去山边采回木槿叶，蒸着当饭吃。母亲说：“忆苦思甜，家里没饭时就吃它。”我望着母亲，想着她的话，端着香喷喷的木槿饭，心里觉得母亲说的不一定是真的。那么香的木槿饭，不像是苦日子的饭菜。

⑩没吃完的木槿饭，会被母亲小心翼翼地装进竹篓子里，高高挂在厨屋门边。我与弟弟总趁着她下地干活，偷偷地搬着板凳站上去，伸手去够。母亲发现时，竹篓子里的木槿饭已所剩无几。

⑪每次我们望着放工回杂的母亲伸手提下竹篓子时，心里总是怦怦乱跳，害怕被母亲责备。

⑫母亲脸上却露出若无其事的样子。一次，清晨太阳刚出来，我瞧见她一瘸一拐地挎着篓子跨进门坎，心里一惊，便跑了过去。

⑬母亲放下篓子，满不在意地说：“不碍事，采木槿叶时脚踩空崴了一下。”

⑭说完，她径直去了厨屋，从水缸里舀起水洗着木槿叶，依然把蒸好的木槿饭盛在竹婆里，挂在厨屋门边。那天，我们兄弟没再搬起板凳倚着门边伸手去够。直到母亲从地里忙完回家，竹篓子里的木槿饭仍挂在那里。

⑮母亲平静地将饭盛进碗里。打那之后，我们兄弟再没闹着抢竹篓子，也再没偷吃厨屋里剩下的饭菜。

⑯宋朝诗人杨万里《田家乐》：“稻穗堆场谷满车，家家鸡犬更桑麻。漫栽木槿成篱落，已得清阴又得花。”诗人笔下木槿盛开，美丽清凉，农家生活恬适自然。随着年岁渐长，采“木佳叶”蒸竹篓饭的日子也渐渐远去。偶尔在外地见着木槿树，望着那树上淡紫色的花朵，便想起那喷香喷香的木槿饭。这么多年，再没能吃上一次。每次回到家乡，那田埂沟边的木槿树嫩叶依旧，却没什么人采来吃了，但那股“忆苦思甜”的味儿，如乡愁，似母爱，时时从记忆深处飘起，萦绕在心间……

（选自《新华每日电讯》，原文有删改）

（节选自《孟子·公孙丑上》）

注：①驽马：劣马，跑不快的马。②间：间断。③或：有时。④锐：急剧。

（1） ， 悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

（2）报君黄金台上意，。（李贺《雁门太守行》）

（3） ， 风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照《渔家傲》）

（4） ， 似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

（5）富贵不能淫，贫贱不能移， ， 此之谓大丈夫。（《富贵不能淫》）

（6） ， 出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

杜牧在《赤壁》中用“（7） ， （8）”两句诗表达出对周瑜的一丝不屑，流露出自己英雄无用武之地的不平。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。