相关试卷

人生如旅，行走在祖国的大好河山，行走在美妙的艺术中，行走在生命的春夏秋冬，行走在人生的悲欢离合……且行且思，我们在行走中收获，让生命更加丰盈。

请结合自己的生活体验，以《行走，让生命更丰盈》为题目，写一篇记叙文。

要求：①内容具体，有真情实感；②自定立意；③不得抄袭、套作，不少于600字；④不得出现真实的人名、校名和地名。

静静的桃园

（杨闻宇）

①我们那个村庄叫杏园南村，四围远近却没有什么杏园，稀落的杏树只是分散在田野井台的周围。村子南部地势偏低，多为盐碱地，庄稼不肯长，那里便有我家的一个桃园，也是全村唯一的桃园。

②三十多株桃树一般高矮，两两相对，从北向南排列成整齐的两行。因为地薄，附近的庄稼不很兴旺，乍然一看，这桃园倒是挺气派的。尤其是早春，两行红粉，明丽璀璨，村南的一大片天地似乎也一下子明亮了许多。我那时年纪小，因为绿树村边合，见惯了绿浪滔滔的庄稼，整天出没于大自然锦绣堆中，面对这簇拥成阵的桃花阵容，倒觉不出有什么新奇。

③桃花落而坐果，毛桃由小而大，生长迅速。桃园北端小路畔的两株，冠盖如帐，果实累累，压弯了枝丫，色泽鲜润的桃子分外诱人。可是，它们的味道酸里微甜，提不起我的兴趣。从北往南一株一株地数，数到第九株，情况可就大不一样了，桃子不仅硕大，味道也脆甜多汁，但它们外表沁绿，被叶儿严严遮裹，轻易是不亮相的。东风偶尔掀开叶儿时，才能看到下垂的桃儿半遮半掩，那么持重，又那么沉稳。

④乡村贫穷，孩童们经常吃不饱，所以嘴馋。桃熟时节，常在一起玩耍的几个伙伴来到桃园，瞅着北畔树头累累的桃子，眼馋得不行，我摇手说这个不怎么样，好吃的在里边哩。他们迟迟疑疑，猜测我是舍不得眼前的好桃。待摘下几个品尝之后，才跟着我东张西望地朝里走，走到第九株桃树之下，摘下大桃，扯住袖头擦擦，刚咬得一口，立马就大声叫好。离开时，每人还要摘一个，兜里塞不进去，就用衣襟裹着……再经过北畔的桃树时，对方才留恋过的桃子，看也不看一眼，只是小心翼翼地护着衣襟。

⑤伙伴们高高兴兴地走了，我则骑在树丫上看小人书，然后蹲在树底下玩耍。挖一个碗口大、尺把深的坑儿，捉几只小蚂蚁丢进坑里。蚂蚁转上儿圈，发现没有出路，就沿着笔陡的坑壁朝上爬，每爬到半中腰，可能是体力不支，掉了下去，歇歇，再爬……我见它们可怜，就拔一根节节草播在坑沿，攀着草秆，蚂蚁终于上到地面了。上来后一只蚂蚁停下不动，对着我摆摆右腿，可能是在感谢我对它的拯救之恩吧。

⑥父亲忙着在村东经营田禾，爷爷要在村西照看瓜田，母亲在家里家外忙活，他们顾不上未桃园。那时的乡村，没有经商的条件，农家也没有做买卖的意识。熟透的桃子无人摘收，自行跌落于地，很快就腐化入土，最后，桃树底下是一层干透了的褐色的桃核。这个时候，奶奶就拎个筐儿进桃园来了，她要拾掇遍地的桃核，提回去充当柴禾。

⑦到得第九株树下，奶奶问我：“这树下的桃核，怎么没有几个？”

⑧我说：“因为开春时节，这树上开的净是谎花，倒是蛮好看的，但花落后不坐果。”

⑨爷爷说过，园里这些桃树，尽是奶奶年轻时从娘家带来的苗儿栽下的，内里情由，她有什么不知道的呢？见我这样说，奶奶盯着我，抿嘴儿笑了，笑得慈祥，又那么可亲。

⑩我把桃核捡回家里，直接搁在灶房里烧饭。我见过的所有的果核里，最硬邦、最顽固的就是桃核，外表的纹络清晰、深沉，酷似那个打鬼的钟馗的模样儿，核里可能含有油脂吧，火旺，焰蓝，耐烧的程度不亚于优质煤炭。蒸的馍、煮的饭出锅之后，奶奶见我吃得美滋滋的，便笑着问道：“你尝这饭食是不是有股仙桃味儿？”

⑪那一座桃园，早在60多年前就消失了。我离家从戎后辗转多地，多少往事都过眼云烟似的消散了，为什么到了晚年，又记起那个桃园了呢？这恐怕是缘于读书。

⑫田园诗祖陶潜在《桃花源记》里写道，武陵渔人沿着桃花林行进，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入”，眼前便展开了一个“别有天地非人间”的绝美境界。此文确实好，可细想下去，总觉得有点儿玄虚，像是痴人说梦。虽然“源”与“园”不同，但每每读到《桃花源记》，我都会想起自家的那个桃园，觉得自己短暂的少年时代，福莫大焉，已经是处于实实在在的如桃花源一般的桃园里了。

⑬人生在世，读书实在是好，既能开阔眼界、展望未来，也能在老年时忆起愈行愈远的往昔。美好的回忆，永远是滋润人心的。

（选自《光明日报》2023年5月12日，有删改）

【材料一】

①由央视纪录片频道出品的历史文化类纪录片《如果国宝会说话》自第一季播出至今，豆瓣评分高达9.5分，视频网站播放量超过5000万。《如果国宝会说话》通过其特色的叙事特征，让历史文化类纪录片突破了固有的受众群体，扭转了人们对以往纪录片严肃而正经的刻板印象，重新刮起了一股文化热。

②历史文化类纪录片中，叙事视角的不同影响着受众的直观感受。用全知视角，叙事者是全知全能的，能够全盘掌握所有信息，甚至能了解人的内心活动，讲述故事不受限制、可信度高。它一直作为主导的叙事视角出现在历史文化类纪录片中，但与受众存在距离感，很难引起受众的共鸣。用内视角，叙事者和某个人物知道的同样多，仅说出这一人物了解的情况，让叙事者和人物保持同样的角度，观众能够轻易地进入情节，产生共鸣。

（摘自《历史文化类纪录片的叙事探析》）

【材料二】

《如果国宝会说话》采用了适合网络化传播的特色语言和拟人化的手法，并以此成功吸引了年轻群体的关注。比如在《击鼓说唱陶俑》中这样说：“我是东汉时期四川盆地的说唱艺人，左手持鼓，右手握棒……我正要瞬间发力，逗翻场上所有观众……”通过这段极具感染力的介绍，受众仿佛也被带回到2000多年前，观看说唱艺人的现场演出。比如介绍鸮尊时把它比作中国版“愤怒的小鸟”；在介绍说唱俑出土后，评价“两千年断食断水，腹部的赘肉并没有半点儿松懈，哎，减肥真难啊”。无疑为纪录片增添了观赏性和趣味性。

（摘自“中央广播电视总台”微信公众号）

【材料三】

①微纪录片《如果国宝会说话》采用了台网联播的方式，既可以在电视上观看，也可以在移动端（比如B站）观看，扩展了其信息传播途径以及受众范围。同时，台网联播的方式做到了优势互补，一方面，电视媒体的纪录片创作经验丰富，作品质量更高；另一方面，视频网站资金雄厚，流量、粉丝优势突出。两者结合，可促进纪录片的传播推广，实现双赢。

②《如果国宝会说话》节目组不仅在B站等视频平台进行播放，还入驻了微博、抖音等平台，实现了多平台互动、跨平台转发，获得更多的浏览量和关注度。

③电视播放，需要观众准时守候在电视机前，并保持注意力，只能与一起观看的人即时交流观看心得，或者看完再与他人讨论分享。网络媒介则融合了受众的观看情景与交流情景。

④在观看的共同场景下，受众可以通过弹幕看到之前受众的言论及感受，也可以与其他受众分享自己的实时观影体验，让受众沉浸在多人共同观看的热闹互动氛围之中。这种交流，既为创作者制作贴近大众的文化内容提供了依据，也使受众间接成为内容的生产者，正是这些有趣的弹幕内容，激发了受众的表达欲和互动性，潜移默化地让遥远的古代文物在现代人心中留下深刻印象，让纪录片获得更多的关注。

（摘自《全媒体探索》）

【材料四】

（摘自“中央广播电视总台”微信公众号）

【甲】

《马说》

（韩愈）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材 ， 鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

有人卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言愿子还而视之去而顾之臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

（选自《战国策》）

“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。请你完成下列任务。

翻开语文课本，开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们跟随刘成章的脚步，观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声jiá rán ér zhǐ__________时，耳畔萦绕着一声渺远的鸡啼，跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故 ， 畅想烈火燎原的盛况；在科学小品文中，我们与定期迁徙的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再jiān mò__________；与小小的沙砾翻越山麓，破解“海枯石烂”的密码……在游记散文中，我们与梁衡一同听壶口瀑布振聋发聩的涛声，看前呼后拥的黄河水畅快驰骋，叹黄河一旦被压迫竟会怒不可遏地奋力抗争的个性；在鲜有人迹的冰雪世界，目睹各拉丹冬晶莹连绵的冰峰，感受山风的chuān liú bù xī__________，慨叹大自然的伟力和永恒……语文书里的山啊水啊，都令我们心驰神往。相约语文，尽情畅游语文世界，奔赴诗意的语文之旅！

知识卡片：

明代的黄凤池编辑的《梅兰竹菊四谱》深受文人墨客的喜爱，“梅、兰、竹、菊”由此喻为花中四君子，广被借用来表达自己的情怀及托物言志。君子指的是道德修养高的人。

（1）蒹葭萋萋，。所谓伊人，在水之湄。（《诗经•蒹葭》

（2）是故谋闭而不兴， ， 故外户而不闭。（《礼记•大道之行也》）

（3） ， 。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。（白居易《卖炭翁》）

（4）请把苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》默写完整。

缺月挂疏桐，漏断人初静。 ， 。

惊起却回头，有恨无人省。 ， 。

（5）王勃在《送杜少府之任蜀州》中一扫离别的千古愁云，开送别诗之新风的名句是： ， 。

（6）《桃花源记》中，描写桃花源人民安居乐业和平幸福（描写老人小孩神情）的句子是：“ ， ”。

为了让本次活动得以延续，使精神之光照亮更多人前行的路，“J12联盟文学社”准备出版名为《追光》的期刊，“J12联盟文学社”希望你发现身边值得讴歌的真人真事，积极投稿。

要求：（1）围绕某种精神选材，题目自拟；

（2）运用所学的描写手法及抒情方式，表达自己的真情实感；

（3）为了遴选的公平性，不得出现真实人名（入选后将进行替换）；

（4）文章不少于500字。

【甲】

孔明泽中梁甫吟，著表行师肯倩^①人？

吕蒙孜孜窥往事，知新益解图当今。

（节选自苏籀《古劝学行》）

【注】①倩（qìng）：请（人做事）。

【乙】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》

【丙】

蒙至寻阳，尽伏其精兵舳舻^①中，使白衣摇橹，作商贾人服，至羽所置江边屯候^② ， 尽收缚之。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士与蒙同为汝南人取民家一笠以覆宫铠。官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤^③耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。

羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，使周游城中，家家致问，或手书示信。羽使还，私相问迅，咸^④知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降，荆州遂定。

节选自《三国志·吴志·吕蒙传》

【注】①舳舻（zhú lú）：首尾相接的船只。②屯候：哨所。③存恤：慰问、救济。④咸：都。

材料一：全球票房过百亿《哪吒之魔童闹海》：一场关乎“文化”的成功“闹海”

①2025年2月13日，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》以单一市场票房突破100亿元人民币（约14亿美元）的壮举，刷新全球影史纪录，成为中国首部跻身“百亿俱乐部”的动画电影。这一成绩不仅超越了《星球大战：原力觉醒》在北美市场的票房纪录，更在全球影史票房榜上位列第17位，剑指前五。从“魔童降世”到“魔童闹海”，哪吒这一传统神话IP的涅槃重生，不仅是中国电影工业的里程碑，更是一场关于文化自信与传统文化创新表达的全球宣言；而文化消费与经济的深度融合，也共同演绎了一场文化盛宴与经济繁荣的共舞。

（来源：闪电新闻）

材料二：导演谈《哪吒之魔童闹海》创作理念

①在接受媒体采访时，《哪吒之魔童闹海》的导演饺子分享了影片的创作初衷。他表示，哪吒是中国家喻户晓的神话人物，有着深厚的文化底蕴。“我们希望通过这部电影，让更多的年轻人了解和喜爱中国传统文化。同时，我们也在思考如何让古老的神话故事在现代社会中产生新的共鸣。”

②为了实现这一目标，导演团队在剧本创作上花费了大量时间。他们深入研究了各种版本的哪吒故事，从传统神话典籍到民间传说，力求挖掘出哪吒形象最核心的精神内涵。在角色塑造方面，导演大胆创新，赋予了哪吒更加立体的性格特点。“我们希望哪吒不再是一个简单的英雄形象，而是一个有着成长烦恼、内心挣扎的年轻人。这样的角色更容易让现代观众产生情感共鸣。”

③在动画制作上，导演团队也下足了功夫。他们采用了先进的动画技术，力求呈现出最精美的画面效果。同时，在音乐创作上，影片融入了大量中国传统音乐元素，如京剧唱腔、民族乐器演奏等，为观众带来了一场视听盛宴。

（来源：导演采访）

材料三：票房破百亿！《哪吒2》靠什么赢得市场？

①电影《哪吒之魔童闹海》票房突破百亿元大关，有望冲击更多全球票房纪录，给人以深刻启示。

②138家公司组成动画界的“万龙甲”，4000余名创作者合力托举，1900多个特效镜头、1万多个特效元素……《哪吒之魔童闹海》坚持文化与科技融合，不仅有力展现我国动画电影制作的高超水准，更折射出我国优秀艺术创作者对中华优秀传统文化的创造性解读与演绎。

③导演说“一定要做观众没见过的东西”，创新正是这一电影赢得观众的价值内核。好作品不愁没观众，好产品不缺消费者。亿万人民对高品质生活的需求，正是我国超大规模市场的潜力所在、空间所在、活力所在；充分发挥创新在供给侧结构性改革中的关键作用，是赢得消费者的不竭动力。

④今天，我国消费市场呈现“需求升级”“重心下沉”趋势，蕴藏新赛道、新机遇。以“敢为人先”的魄力不断开掘蓝海，用“日日新，又日新”的创新锐气打磨产品、服务，迈向高质量发展，我们底气十足、动力十足。

（来源：《人民日报》）

材料四：观众对《哪吒之魔童闹海》的评价

（来源：某知名影评网站）

父亲的渔火

佚名

①舟山的夜，总被渔火点亮。那些漂浮在墨色海面上的光点，像散落的星子，又像父亲烟斗里明灭的火星。十二岁那年，我蜷缩在船舱里，听着浪涛拍打船板的闷响，看父亲佝偻着背，将一盏煤油灯系在桅杆上。火苗在咸涩的海风里摇晃，把他的影子投在起伏的甲板上，拉得很长，长得仿佛能触到天边的月亮。

②“渔火是渔人的眼睛。”父亲总这样说。他的手掌粗糙如船桨上的老茧，却能灵巧地编织渔网。月光下，网眼细密如筛，漏下银辉点点。我常趁他修补渔网时偷玩那盏煤油灯，火苗舔舐玻璃罩的声音，混着潮汐的呼吸，成了我童年的摇篮曲。直到某夜，我失手打翻油灯，火舌蹿上渔网，父亲一把将我推开，徒手扑灭火焰。他的掌心燎起水泡，却只说：“渔火烫手，但离了它，咱就成海上的瞎子。”

③十七岁，我考上县城的中学。离岛那日，父亲执意驾船送我。晨雾未散，海天混沌如未研的墨。他立在船头，渔火在雾中晕成朦胧的光圈。我忽然发现，他的脊背已不如记忆中挺拔。“海上的路，得自己认。”他递给我一盏巴掌大的铜制渔灯，灯罩刻着鲎鱼纹——那是舟山渔民的护海神。我摩挲着冰凉的铜壁，听见他低声说：“迷路了，就看看渔火。”

④大学毕业后，我执意留在大城市。电话里，父亲的声音混着海风的杂音：“渔场休了，政府说要养海。”那年舟山推行“减船转产”，许多老渔船被拆解成木料。春节回家，我看见父亲的船泊在浅滩，船身爬满藤壶，像生锈的铠甲。他蹲在船尾，一遍遍擦拭那盏生锈的煤油灯。夕阳将他的白发染成淡金色，渔火未燃，暮色却已沉沉。

⑤最后一次见父亲出海，是在他确诊肺病的第三年。他执拗地驾着租来的小艇，带我驶向岱衢洋。夜色如幕，他点燃渔火，火光映亮他凹陷的双颊。“你看，鲎^①鱼回来了。”他指着海面下隐约的蓝影——那是濒危的中华鲎，雌雄相携，如古籍中的“海底鸳鸯”。浪涛声中，他咳嗽着说：“我捕了一辈子鱼，如今才懂，渔火不是照咱抓鱼，是照鱼回家。”

⑥父亲走后，我继承了他的铜渔灯。某个深夜加班，我在写字楼的玻璃幕墙上看见万千灯火，恍然惊觉，城市的霓虹竟比渔火更亮，却照不亮一条鱼的归途。清明返乡，我带女儿去老码头。她指着海面欢呼：“爸爸，星星掉进海里了！”我望去，新一代渔民正用LED渔灯诱捕柔鱼，蓝光如星河倾泻。恍惚间，父亲的声音随潮汐涌来：“渔火不灭，海就有魂。”

【注】①鲎：hòu，生活在浅海中。俗称鲎鱼。

【注】①景别：包括远景、中景、近景、全景、特写。②镜头意图：侧重于创作者的主观想法和想要通过镜头传达的情感、思想等内涵。

每一颗星都能发出光亮，每一片海都有奔涌的浪花，每一个人都是最特别的存在。这些人或活泼，或安静，或细腻，或豪爽……这些人，可以是你的亲人、你的朋友、你的老师、你的同学……他们是你成长路上一道独特的风景线。

请以《致______的你》为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①请将题目补充完整，自选角度，确定立意；

②选取典型事例，写出人物特点，有真情实感；

③字迹工整、书面整洁，字数不少于600字；

④不得套作，不得抄袭，文中不得出现含有个人信息的地名、校名、人名等。