相关试卷

说书人

师  陀

①我第一次看见说书人是在这个小城里。

②在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人， 穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫作醒木，一个小笪箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。

③这无疑是一种贱业。但是，如果有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人 去失望，也要在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上——

④说书人，一个世人特准的撒谎家！

⑤我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者 我应该说我被他迷住了。

⑥实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？在我们这些愚昧的心目中，一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们还在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动顶有光辉。

⑦时光悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小签箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说《封神》、说《隋唐》、说《三国》、说《七侠五义》和《精忠传》。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的 也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜板。

⑧“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收 到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。

⑨他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职 务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时 开书，有时候他要在中间停好几天。

⑩就在不久以前，最后一次我到这小城里来，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里 (城隍庙早已改成俱乐部)，在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失 望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在 又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！

⑪“说书的还没有来吗？”我忍不住问。

⑫卖汤的说他正害病——

⑬“他好几天没有来了。”

⑭第二天，我正在城外漫不经意地走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们 是两个扛手，另外跟着个拿铁铲的。

⑮“你们抬的是谁？”

⑯“说书的。”他们中间有人回答。

⑰“说书的死了？”

⑱他们大概认为我的话没有意思，全不作声。

⑲“他怎么死的？”因此我接着问。

⑳“吐血。”

“他的病很长远吗？”

“不，不长远，七八天前他还说书。” 23“他家里人呢？他家里有人吗？”

“他压根儿没有家。”

“那么，他也没有儿子吗？”

“谁知道！我们没听说过。”

他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草 上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席， 说书人的脚从席子里露出来，不住地随着扛手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫 着路上的浮土。

我们全不说话。接着，我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。 有谁看见过乱葬岗吗？一片连接着阡陌的荒地，累累无主的坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。就在这  里，他们在这些永不会有人来祭扫，人家把他们埋葬后便永远将他们遗忘的荒家中间掘了个坑，然后  把说书人放下去，将泥土送下去。

“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去的时候，其中有一位嘲弄地说。

我在旁边看着，毫不动弹地站着。 一点儿不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去 了；但是当你还活着的时候，甚至当你支撑着你的病体的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了 多少人幻想，将人的心灵引得多么远吗？你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在 人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的， 一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的 坟墓从地面上耸起来。埋葬的人吸了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了。郊野上只剩下我 一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商桥在哪里？

我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！

(选自《果园城记》，有删改)

【材料一】

侨批的定义与历史价值

在潮汕、闽南方言中，“批”即为书信。侨批，俗称“番批”，是近代海外华侨寄往国内的书信与汇 款合一的特殊文书，是晚清至民国时期，华侨与故土亲人联结的核心纽带。近代以来，大量潮汕、闽 南百姓为躲避战乱、谋生养家，远赴南洋各国打拼，彼时交通闭塞、通讯落后，侨批成为山海相隔的家 人之间唯一的沟通载体。

侨批兼具双重核心价值，既是维系家庭生计的经济凭证，也是承载思念与坚守的情感载体。一封薄薄的侨批，纸上是牵挂家人的笔墨文字，随信附上的是华侨海外辛劳打拼的血汗积蓄。2013年，“侨批档案”被列入《世界记忆名录》，成为世界级文化遗产，它不仅记录了华侨的迁徙奋斗史，更沉淀出诚信、坚韧、顾家、爱国的侨乡精神，是中华家国文化最鲜活的民间实物见证。

【材料二】

《给阿嬷的情书》——侨批串联的半生守望

热播潮汕方言电影《给阿嬷的情书》，以真实侨批往事为创作蓝本，用质朴的叙事，让小众的侨批文化走进大众视野。影片以上世纪四十年代的潮汕侨乡为背景，青年郑木生为躲避抓壮丁、养家糊口，背井离乡远赴泰国谋生，临行前许下归乡团聚的诺言。此后数年，他坚持寄送侨批，用家书报平安、用汇款养家人，维系着千里之外的家庭暖意。

命运无常，郑木生远赴南洋的第三年便意外离世。为了不让潮汕故土的叶淑柔一家陷入绝境，与他相识的异乡人谢南枝选择善意坚守，冒用郑木生的身份，持续十八年寄送侨批、书写家书、邮寄汇款。一封封跨越山海的侨批，隐瞒了生死真相，守住了一个家庭的希望。半生书信、半生牵挂，泛黄的侨批纸页间，藏着陌生人的善意、普通人的坚韧，更诠释了侨批文化中最动人的情义内核。整部影片没有宏大叙事，却以一纸侨批为切口，让观众读懂了近代华侨群体的隐忍与担当。

(摘编自《羊城晚报》，2026年5月23日)

【材料三】

侨批的文化内核与时代意义

侨批是微缩的“中华文化记忆之场”，不同于普通家书，它诞生于乱世谋生的苦难岁月，镌刻着独 特的时代印记与文化品格。从文字内容来看，侨批没有华丽辞藻，大多是家常琐事、平安告知、生计叮嘱，朴实的文字里藏着中国人最朴素的家风家教：尊老顾家、勤俭向善、守信重义。

从文化传承来看，侨批搭建起海外华侨与中华故土的文化桥梁。无数海外游子身居异国，却通过一封封侨批坚守中式家风、传承中华孝道，让中华优秀传统文化在海外落地生根、代代延续。在当代，侨批早已不再是生存沟通的工具，但其承载的家国情怀、诚信善意、守望相助的精神，依然是新时 代中华文化传承的重要养分。电影《给阿嬷的情书》的爆火，恰恰证明了侨批背后的情义与家国内核，能够跨越时代、打动人心。

(选自“光明网”文艺评论，2026年5月30日)

【材料四】

抗战侨批，见证潮人浓浓家国情

潮人的家国情怀，有源可溯。他们从中原南迁，承载着中华民族深厚的传统文化，“天下兴亡，匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”的理念深入骨髓。这样的传承，使潮人在教育后代时，不仅是希望子孙将来过上好日子，更是希望他们能够担当重任、报效祖国、为国争光。这个特殊的族群，把“青史留名”当成“光宗耀祖”的至高层级。

越是在民族大义上，越能看出潮人的家国情怀。

1937年12月，从泰国华侨木盛、杨兴寄潮安母亲的批信中可以看出，他们时刻关注相关新闻，了解国内局势，并在侨批中向家乡亲人进行讲述；他们还预测到战事的发展可能会使潮梅地区“海路船只无行，交通断绝，潮梅变成饥荒之地”，叮嘱母亲要及早积蓄干粮，防患于未然；最后还在信中表达 了“胜利必属于中国”的坚定信心。

爱国侨领蚁光炎先生，青年时从澄海赴泰国谋生并创业成功。他不仅带头捐献物资，支持国内的抗日战争，还组织海外华侨捐资，动员华侨青年司机与技工回国支援抗战，甚至为之献出了自己的生命。面对日寇的威逼利诱，蚁光炎先生大义凛然，毫不动摇，即使面对特务的暗杀，也毫不畏惧。在他的心目中，祖国的安危高于个人的一切。

潮人的家国情怀，为潮人提供了源源不断、生生不息、千年不败的精神动力。

(摘编自《汕头日报》，2025年11月14日，有删改)

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆 被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则 袍敝衣处其间，略无慕 艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

(节选自《送东阳马生序》)

【乙】王熙震，字晓凤，道光丁酉拔贡①。少贫，未尝读书，里人②孔广③因奇其貌，令就学己塾。读书务得解始已。偶读《大雅》至“乃立冢土”，叩其义，师曰：“大社④也。”叩何为大社，师弗能答。自是  每诵一书，必释其义；每释一义，必参稽他籍广求多证学日通博。及官京师，对人默默，不稍骋⑤议论，世无知其能学者，而心乐之。比罢归，益覃⑨精群籍，撰《大戴礼记注》四十卷、《后汉书义证》若干卷， 稿藏于家。卒年八十。

(节选自《清代学人列传》，有删改)

【注释】①拔贡：科举制度中由地方贡入国子监的生员的一种。②里人：同乡。③孔广：人名。④大社：即太社。古代天子为百姓祈福报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。⑤骋：放任，施展。⑥覃(tán)：深入。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”四句七言的节气 歌，用简洁的方式完成了人们的自然启蒙。这不是一种巧妙的组合，而是一种智慧的结晶。它带着生命的密码和丰富的信息，汇聚成一条浩荡的生命长河。

君子自强不息，可以是诸葛亮鞠躬尽瘁、兴复汉室的执着担当，也可以是邵莎莎以残缺之躯书写完整生命的坚定姿态，也可以是萨吾烈直面苦难、笑对生活的豁达坚韧……芸芸众生皆在诠 释着“自强不息”的真谛。少年君子，当以这样的精神为灯，在成长路上照见属于自己的光明。

要求：①立意自定，题目自拟；②文体明确；③不少于600字；④文中不得出现个人信息，如地 名、校名、人名等。

走夜路，就大声唱歌吧

刘继荣

①那天我到邮局时，已近下班。大厅里，唯有一位红衣女士在取款；厚厚几沓钱，只用报纸随意 一包，夹在胳膊下便走。经过夜市，我竟又看见她独自坐着吃喝，那纸包就松垮地搁在桌上，旁边是 一袋樱桃糖。我犹豫着过去提醒。她笑笑，却执意请我喝杯杏皮水。

②灯光下，我第一次看清她的脸：眼睛如黑镜子般亮，整个人像被夏雨洗过的草原，大气爽彻。 她说，这些钱是借来还债的——丈夫做生意被骗，债主盈门。昨晚她还假装撒泼，多年的好乡亲都翻  了脸。想到明天他们收到钱时又惊又愧的样子，她竟拍手笑起来，像个恶作剧得逞的女孩。

③我也跟着笑，随即惊骇：这般祸事，也能与陌生人一起大笑么？

④她又说起儿子：一个放羊的小伙子，爱唱歌，给羊唱够了，忽然想去省城学唱歌。“他嗓子怪声 怪气的，”她眨眨眼，“不过马和羊都爱听。也许听歌的人，也能像马和羊一样喜欢他呢！”我啼笑 皆非。

⑤她叫萨吾烈，住在八十公里外的草原。

⑥天黑后，暑气渐消。她说要回家，我以为她去坐夜班车。她却调皮地摇头，领我去一家餐馆后 院——那里拴着一匹马！见我害怕，她边喂马吃樱桃糖边说：“刚才太热，让它凉快会儿。现在赶路 正好。”说罢翻身上马。

⑦“太远了！”我惊呼。她摇摇头：“不远，翻山抄近路，唱唱歌就到了。”

⑧正值下班时分，车流如织。萨吾烈红衣飘动，马儿昂首长嘶，翻动四蹄，直把这繁华市区视如茫茫草原。

⑨一群中学生吹起口哨，向萨吾烈致意。年轻的交警跑着追了几步，只能目送那一人一马远去。

⑩第二次见到萨吾烈时，已经是冬天了。邮局里，我裹着厚羽绒服，她只一件深色外套。她说来 给儿子寄钱，刚才交警拦下了她的马，说太危险，不许再骑。

⑪“为什么跑这么远寄钱？为什么不坐车？”我问。

⑫“这样好玩，马也高兴。”她笑嘻嘻答。

⑬陪她去牵马时，那马忽然喘息急促，走路打晃。我们慌忙去找兽医。找到一家小诊所，护士却 说医生女儿今天订婚，必定大醉，不会来了。问到地址后，萨吾烈人就飞了出去。而马已经躺下，时不时抽搐一下，平时那样威风凛凛的庞然大物，此时却像个柔弱的婴儿。

⑭我喂它一粒樱桃糖，它湿润的眼睛看向我，悲哀又温柔。

⑮正心慌时，前面人声嘈杂——萨吾烈竟扛着个胖大男人飞奔而来！那人哇哇乱叫，后面一群 人追赶。这人正是大醉的医生。一见病患是马，他跳脚大骂。萨吾烈死死抱住他的腰。闹嚷声引来了半条街的人。

⑯追赶来的家属要报警，一个高瘦女孩分开人群：“放开他，我是宠物医生。”原来，她就是医生的 女儿，今天订婚的女孩。她冷静地检查、配药、灌药、注射，轻拍马颈。萨吾烈俯在马耳边，低声说话，低声唱一首我听不懂的歌。路灯亮起来的时候，马死了，被防疫站的车拉走，萨吾烈哭了。

⑰她向醉酒的医生致歉，并交付了药费，穿上那件团得稀皱的外套，去坐夜班车。

⑱我陪着她走，看看手里的樱桃糖，忽然落泪。

⑲她推推我：“如果使劲难过，就没力气干活、玩耍、唱歌了。”她告诉我，丈夫本是规矩教师，寒假  去省城看儿子，忽然想做生意。只因名声太好，牧民们争着赊皮子给他，赊了半屋。“你没劝？”我问。 “打了一晚上架，牲畜都惊得乱叫。天亮时累成烂泥，邻居拽住我，帮他逃走了。”

⑳说起儿子，她活泼起来，学他跳舞、唱歌。那歌声着实古怪。“他小时候病坏了嗓子，治不好， 可偏偏爱唱歌。”我忍不住问：“你不觉得……你们在努力做一件傻事吗？”

㉑“不傻。”她说，“他说现在常做梦笑醒，有时是冻醒的。”我心头一震。是啊，马会爱上樱桃糖， 坏嗓子的人会迷恋唱歌，红梅可以与冬日的花信风约会。爱太好，不爱才傻。忽然，什么东西落在睫毛上。仰头——下雪了。

㉒纷纷扬扬的雪扑在脸上，憩一下又飞走，像岁月。萨吾烈继续唱歌，用她自己的声调。她扯扯外套：“儿子寄的。还有条红裙子更漂亮，下次穿。”她在漫天白雪里跳着走，像只有十七岁。

㉓我又笑起来，真的，跟萨吾烈在一起，很少有不笑的时候。这个明亮的哈萨克族女子，在常人 中间，她够格算是个大力士，与命运拔河时，力气又太小。可是，打完该打的架，流出该流的泪之后，她就开始跟苦恼平起平坐，像对待老朋友那样打趣它们。她公平地对待厄运、疾病和死亡，不臣服，不憎厌，不迷失。她也公平地对待自己，就算整个世界蓦然变成黑白色，哭过闹过之后，她仍然会往头上插一枝嫣红的山花。

(选自《读者》2025年17期，有删改)

【材料一】

一个民族之所以伟大，根本就在于在任何困难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠 地为自己的前途命运而奋斗。对新时代青年来说，自当弘扬自强不息的民族精神，用奋斗回答时代 之问、青春之问。

自强不息是对当今时代的不辜负。我们正处在大有可为的新时代。新时代脱贫攻坚目标任务 如期完成，驻村青年干部群体功不可没；乡村振兴战略全面推进，返乡创业青年大展拳脚；中国制造 转型升级，越来越多匠心青年脱颖而出……伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多 选择。时代造就了青年，而青年也在创造并推动这个时代。

自强不息是对未来人生的不设限。时代楷模张桂梅校长创办的华坪女高，有一段震撼人心的誓 词：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”这句话激励了许多家境贫寒的山 区女孩，不认命、不服输，走出山区，看见更广阔的世界。自强不息，从“我也就这样”的自我束缚到 “我还能这样”的突破，不仅打破了一种观念，更开启了一种新的人生。

自强不息是顺境中的不放松。许多青年都有这样的情况，在偶尔的成功时斗志减退、思想松 懈、惰性渐生。在最应该奋斗的年纪选择安逸，也就放弃了未来的无限可能。但也有人能够把握 机遇乘势而上，获得快速成长。青年是最有朝气、生命力和创造力的，应当只争朝夕、不负韶华，在 每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺成熟，从而找到实现青春梦想和人生价值的正确打 开方式。

自强不息是逆境中的不放弃。逆境中，人的成才成长会面临更多阻力，但也有人愈挫愈勇、逆风 飞翔。张海迪以病残之躯，翻译创作超千万字，靠的正是“即便一百次跌倒，也要一百零一次地爬起 来”的不屈劲头。

祖国正处于由第一个一百年到第二个一百年的关键时期，中国青年要乘势而上，涵养自强不息 的青春气质，展现新担当、实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。

(选自《人民日报》，有删改)

【材料二】

11月28日，第十二届全国残疾人运动会暨第九届特殊奥林匹克运动会(残特奥会)赛艇项目首个比赛日中，台州籍运动员邵莎莎在赛道中稳控节奏、劈波斩浪，在PR1级女子单人双桨1500米决赛中奋力夺魁。

初入队伍，便遭遇当头一棒。作为零基础的“新人”，邵莎莎连平衡感都找不到，更别说划得顺  畅。每次翻船她都感到特别恐惧，因为自己是“旱鸭子”。可她并没有打退堂鼓，别人练一小时，她就  多留半小时琢磨动作，手上磨出了水泡，挑破贴块创可贴继续练，直到水泡变成血泡，再慢慢结成茧。 “那时候不觉得苦，就觉得终于能‘动起来’了，特别开心。”

练皮划艇四个月后，因队里调整，邵莎莎短暂离开。2019年，第十届全国残运会即将召开，她重 新回到了水上，这一次，是赛艇。“赛艇不一样，普通人靠腰腹、下肢和上肢协同发力，我腿不能动，只 能固定在座位上，单纯靠上肢发力。”

除了数不清的老茧，她的腹部被绑带磨出了一大块疤，皮肉渗血、化脓，如今已经成了一道发黑的印记，即便如此，她也没想放弃。当她捧回两枚残运会银牌，拿下全国锦标赛冠军后，家人的态度 终于有了转变。

如今的邵莎莎，早已不是那个趴在窗台看体育课的女孩，她走上了一条比体育课更激动人心的运动之路。6点半起床，8点上艇训练，下午再练3小时，她会看健全人赛艇的录像，琢磨着把他们的技术动作，为己所用。

站在赛场时，她说：“我会尽全力划，不管结果怎样，能站在这里，就已经胜利了。”

(选自《上观新闻》，2025年11月29日报道)

【材料三】

广东13岁独臂少年张家城，靠着行云流水的运球，投篮视频火遍全网，他也借此实现了心愿：完 成广东省青少年运动员注册、见到偶像易建联……但是成名也给他带来了一些烦恼。很多人登门探 望，其中不乏一些企业想邀请他直播带货，有些学校希望他转学就读，还有机构想签约他成为网 红……张家城表示：“我只想好好练球而已。”

(选自“腾讯网”)

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一 点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相 公者。”

(张岱《湖心亭看雪》)

【乙】杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫①玉岩公尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间。玉岩公曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦。”

后，公没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，名之杏花书屋，周环艺②以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。登其室思其人能不慨然矣乎！

(节选自归有光《杏花书屋记》，有删改)

【注释】①先大夫：对已故父亲的尊称。②艺：种植。

【丙】明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高 处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难 全。但愿人长久，千里共婵娟。

(苏轼《水调歌头》)

山川不语，却以巍峨之姿诉说着坚韧不拔的故事；江河不息，▲正如那些在逆境中昂首挺胸的人们，他们以汗水为墨，以坚韧为笔，书写着自强不息的篇章。青春年少的我们，当以他们为榜样，能否勇敢面对逆境，决定了我们可以成就精彩人生。