相关试卷

班主任要求同学们将座右铭贴在课桌上。请从《陋室铭》《爱莲说》《望岳》中挑选一句话作为你的座右铭，向家长表明自己的志趣，并阐述理由。

句子： 

出处：

作为座右铭的理由：

面对生活的困惑，转换视角或许能看见新的风景。

【任务一】漫画唤起了你哪一段生活经历?请写一篇记叙性文章。

【任务二】漫画引发了你怎样的联想与想象?请创作一个故事。

要求：题目自拟；不少于 500字；不得套作、抄袭；不要出现含有考生个人真实信息的校名、人名。

【资料夹】

◎青春日记

黄文秀（1989年4月18日—2019年6月17日）， 女，出生于广西壮族自治区，她于北京师范大学毕业后主动回到百色革命老区工作，2018年初主动请缨到百村任第一书记，工作表现突出。2019年6月16日晚，黄文秀冒着暴雨开车返回工作岗位，途中遭遇山洪，不幸因公牺牲，年仅30岁。以下内容选自她的日记原文：

2018年6月25日：近日进入雨季，通往乐业县的路段发生了塌方。

2018年7月26日：5个致富带头人也在培养中。

2018年8月15日：我发现我的方言进步了，可以和贫困户完整用桂柳话交流了。

2018年8月16日：时间过得真快，我以为自己无法坚持，但真的走到了今天。

2019年4月：在我驻村满一年的那天，我汽车仪表盘的里程数正好增加了两万五千公里。行驶过的扶贫之路，对我而言，更像是心中的长征。

◎青春影像

1949年新中国成立，袁隆平19岁，高中毕业，即将报考大学。他面临人生第一次重大选择。

报考哪一所大学呢?这个问题成了全家争论的焦点。父亲袁兴烈希望袁隆平报考南京的重点大学，日后学成，走“学而优则仕”的道路。袁隆平却有自己的见解。他想回重庆读农学院。从小在城市长大的他始终难以忘记小学一年级那次郊游的经历。袁隆平说：“在武汉读小学一年级的时候一次郊游，老师带我们到附近一个企业家办的园艺场，正好那是6月上旬的时候，桃子红红的，挂在树上好漂亮，还有一串一串的葡萄，我说学农好啊!那个时候第一次印象最深了，我就觉得学农好!”

说服父母，袁隆平义无返顾地报考了重庆相辉学院农学系，高高兴兴地跳进“农门”。

……

他勾腰驼背埋在稻田里，检查了几十万株稻穗，终于在1964年和1965年找到了六株雄性不育株。

此时，他只是一名普通的中等农校的教师，他的研究一开始并不被看好，因为国际权威科学家普遍认为，水稻等自花授粉作物没有杂种优势。袁隆平说：“很多人反对。当时流行的水稻是没有杂种优势的，压力很大。我们做了一个实验，面积不小，有四分田，长得特别好。最后收获、验收时，糟糕，稻谷产量减产，大概减产了3%左右，减产了几十斤，稻草增产了将近70%。后来人家讲风凉话，‘可惜人不吃草，人要是吃草，你这个杂交稻就大有发展前途’。

遭到质疑，更经历过失败，但袁隆平没有放弃。他像“追着太阳的候鸟”一样，不辞辛劳地在湖南、云南、海南、广东等地辗转研究。1970年，他的学生在海南南红农场沼泽中发现1株花粉败育的雄性不育野生稻，袁隆平将它命名为“野败”。杂交水稻研究从此打开了突破口。

（节选自央广手机网：【功勋】袁隆平：稻田里的“追梦人”）

◎青春书信

北京四中初一3班的同学们：

你们好!

在这春暖花开的季节，我在遥远的太空收到你们的来信，倍感温暖和高兴。

2021年10月16日，我和翟志刚、叶光富开始执行神舟十三号飞行任务。在轨工作的这段时间里，我们在中国人自己的空间站工作生活，感受浩瀚太空的壮美、见证与星辰为伴的浪漫。

每每飞临祖国上空，透过舷窗俯瞰中国，广袤的陆地、雄俊的高山、绵延的江河、无垠的海洋、泾渭分明的海岸线尽收眼底。这个时候，我的内心升腾起的除了震撼，更多的是为生在伟大祖国感到骄傲、生逢伟大时代感到幸运。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步。同学们，你们是祖国的未来、中华民族的希望。实现中国梦航天梦，需要我们拼搏奋斗，更需要你们接力奋进。

同学们，中学阶段是打基础、学本领的时候。希望你们在未来的成长之路上，能够珍惜美好时光，厉奋发、笃行不息，刻苦学习、全面发展。我相信，只要同学们敢于有梦、勇于追梦，用智慧和汗水打造自己的梦想飞船，就一定能够迎来自己梦想的发射时刻，飞向属于你的浩瀚星空。

我们地球见!北京见!

王亚平

2022年03月28日

以奋斗之名，赴青春之约

【开头】有人说，青春是初升的太阳，充满希望；也有人说，青春是绽放的花朵，绚烂多彩。同学们，你们心中的青春像什么呢?在我的心中，它，更像一场赛跑，唯有奋力向前，才能拥抱最美的风景。

【主体】（甲）这场赛跑，是突破自我的“挑战赛”。如 ____。

（乙）这场赛跑，是追逐梦想的“定向赛”。如 ____ 。

（丙）这场赛跑，还是（  ）。____

【结尾】同学们，青春的跑道上没有旁观者，重要的不是谁第一个撞线，而是保持始终向前、拼尽全力、不留遗憾的状态。让我们在这条跑道上，别停步，莫回头，一起奋力奔向属于自己的、也属于我们所有人的光芒万丈的远方! 

思考过程：

【甲】

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ， 不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

    （选自韩愈《杂说四·马说》）

【乙】

    宁戚^①欲干^②齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，货车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟^③赁车者，执火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌^④。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁成见说桓公以治境内明日复见说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争^⑤之曰：“客，卫人也。去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小悉，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”逆举，大用之，而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以霸也。

    （选自《新序·杂事》）

【注释】①宁戚：春秋时期卫国人。②干： （gān） 求见。③辟：通“避”，使……离开。④商歌：悲凉的歌。后以“商歌”比喻自荐求官。⑤争：同“诤”，劝谏。

【丙】

《马诗二十三首·其五》

唐代·李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑^① ， 快走踏清秋。

【注释】①金络脑：即金络头，用黄金装饰的马笼头。

贡嘎山记

阿来

    ①翻越折多山时，风裹挟着细细的雪霰。这是我们这天翻越的第一座雪山。然后，我们下到了深谷。那些深谷中，青裸地里的庄稼已经收割了。阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。就这样，我们穿过一个又一个房屋间耸立着巨大核桃树的村庄。山坡上，成林的白桦树一片金黄，而那些树形优美的杨树纷披着黄叶站立在公路与河岸之间。那是一个个讲藏语木雅方言的村庄。贡嘎山就为这些操木雅方言的村庄所环绕，因此这座雪山的全名叫作木雅贡嘎。我们从贡嘎雪山的东面进入，现在我们来到它的西面，翻过折多山后，被河流引领的道路又转而向南。这条线路的一半曾经走过。继续往南的一段，我也是第一次来到。在一户熟悉的农家午饭。不是我熟悉，而是“山水”的朋友们熟悉这户人家。饭后，他们交谈，我拿着相机拍村边清澈的小河，拍路边盛开的黄花亚菊，拍村子对面漫坡的白桦林。那片白桦林间，还站立着许多枯死的云杉与冷杉。我猜，多年前，这片森林曾经猛烈燃烧。问村里人，说那场大火是二十多年前了。但现在，茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩。这片白桦林也说明，大自然其实具有非常强的自我修复能力，真正可怕的是人类一而再再而三的干扰与破坏。如果人类关注方法不对，大自然宁肯我们将其遗忘。
    ②……
    ③午饭后，我们开始攀爬第二座雪山——子梅娅。
    ④谷地里阳光灿烂。高山草甸一派金黄。其间片片蔓延的灌丛叶子都变红了。那是以多刺的小檗和鲜卑花为主体的植物群落。海拔上升。浓雾与冷空气开始从雪峰顶上一泻而下。公路进入小叶杜鹃密布的地带时，四周就只有积雪与浓重的雾气了。我们打算翻越的山口海拔高度四千五百米。计划中，我们将从那里下降到山的那一边。山那边的峡谷里有一个叫子梅的村子，十户人家六十多口人，占地却有一千多平方公里。这些年，每年都有数以千计的背包客去到那里，经历，穿越，自然，也扰动了那里亘古的宁静。如果植物面对人类还雍容地保持着平静，但野生动物却是容易被扰动的。“山水”在那里设有一个观察点，同行的一个小伙子，就在那个村子里待了一年时间，观察被扰动的动物与那个村庄，帮助村民学会如何接纳那些造访者，如何收拾他们带进来后并不打算带走的东西——垃圾。用“山水”的专业表述，叫作“创新社区保护地可持续保护管理模式”。知道我们一行将去造访，子梅村的村长翻过雪山，到这边的乡政府来等待。当我们到达海拔四千五百米的子梅娅口时，雪停了。雾气渐渐散开。这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。这是我第一次，从这个方向打量这座伟大的雪山，木雅贡嘎。很快，雾气再次席卷而来，雪山，和周围的一切再次隐入云雾。
    ⑤在这样恶劣的气候条件下，不是所有车都能下到山下，又重新返回山上。最后，只有一个小组去到山下，去检查他们这个项目点的运行情况。我们大多数人回头。穿过刚刚经过的峡谷，我们又来到了下午的阳光下，然后从另一座雪山脚下开始新的攀爬。
    ⑥这是一天里开始攀爬的第三座雪山——鸡丑山。不喜欢这个名字。问同行的当地人，曾在“山水”工作过的尼玛，这名字是什么意思。回答是不知道是什么意思。我是说，藏语里的意思。因为只从字面看，汉语里的名字已经自然显现。是的，我喜欢这座山，但不喜欢这不美好的名字。这座山真是漂亮。杉树林沉郁，桦树林明亮。然后，在夕阳的光瀑中，森林消失，草甸和灌丛出现。然后，阳光消失，雾气再次四合而来。风嘶吼，雪飞舞。我们上升，到达某一个高点，然后，疾速下降，奔向另一道峡谷。另一个故事。

    （选自《西高地行记》，有删改）

【注释】[1]2007年，“山水自然保护中心”，一个中国民间环保组织，在北京成立。

【在文人笔触中领略民俗】

鲁迅的笔下，平桥村月色朦胧，少年们撺掇①____着去看社戏；贺敬之重回延安，窑②____洞里白!窗纸映着红窗花，一盅米酒藏着乡亲们千万句话；刘成章描绘的安塞腰鼓，鼓点骤响，气势磅bó③____令人叹为观止；吴伯箫忆起那静穆的庭院灯笼，情思悠悠，满是对往昔的思mù④____

【在古诗文中体会民俗】

【结语】

    民俗如同悠扬古调，传唱着岁月沉淀的动人故事；____，____；民俗犹如璀璨星辰，点缀着民族文化的浩瀚夜空。

要求：

①自选文体，诗歌除外；②不少于500字；③不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

【甲】 水口行舟（其二）^①

朱熹

郁郁层峦夹岸青，春山绿水去无声。

烟波一棹^②知何许？鶗鴃^③两山相对鸣。

【注】①南宋庆元二年朱熹被削职，庆元三年被通缉在案。这首诗就是诗人离乡抵达水口，感时而作。②棹：划船的桨。这里代指小船。③鶗鴃[tí jué]：即杜鹃，声如“不如归去”。

【乙】游江阴三山记

（元）朱德润

江阴去吴百八十里，不闻佳山秀水之名。

十一月既望，余舟自无锡北门数里大石桥入。过水滨渔村，始见酒帘村市，客舟骈集。又十里，至佗村，岸高丈余，河流弯曲，始抵江阴。

明日西回，登览高丘，则东瞰长江，南连吴会。复自湾河过佗村而北，青山迎棹，框歌收唱、相与应答。缘山前小河而行，村墟相接，岸柳交映。既而舟转岸曲，前出板桥，即三山坞。其间民居鳞集、屋瓦参差、稻秸堆委，连衢^①比巷，如墉如栉；风俗熙熙，翁呼儿菟，妇饷姑汲；牛羊在山、犬豕在圈，乌噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象。其山皆不甚高峻，而松竹苍翠、石壁丹崖。少时出三山坞有横山在前野田开旷水港渐宽 ， 询其地，则常州之晋陵县界。于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘桥而泊焉。

嗟夫！孕灵育秀，僻在荒陬^② ， 不经名贤游览，遂寂寥无闻，江阴诸山是矣。惜不得与友辈寻曲访胜而品题之；且舟中傲仉^③ ， 览之未详，姑书以识岁月。

【注】①衢[qú]：四通八达的大路。②陬[zōu]：角落。③朱德润：时任湖州太守。④傲仉：动摇不安的样子。

材料一

①近年来，各地兴起古镇热。通过继承、挖掘和弘扬优秀传统文化，让其融入当代生活，体现当代价值。不过，部分地区古镇建设存在一定同质化现象。许多古镇的商铺、建筑和体验项目高度雷同，统一的小桥流水、青砖白墙、红灯笼，拍照如同复制粘贴；商铺里清一色的竹筒奶茶、夜市小吃，手工制品被工业化商品取代，独特性消失。中国旅游研究院发布的《2024中国古镇旅游发展报告》显示，有51.3%的受访者认为目前古镇之间有一些相似，有38.5%的受访者认为古镇都很相似，缺乏独特之处。

②“公众的文化修养和审美水平不断提升，对旅游产品的要求自然也更高。当下，很多古城古镇项目缺乏历史底蕴支撑，加之定位不清晰，运营方经验不足，跟风效仿不断，导致同质化现象严重，游客自然不买账。”北京联合大学在线旅游研究中心的杨主任向记者表示。

（摘编自网络）

材料二

材料三  

①杭嘉湖平原河网密布、水脉交织，乌镇、西塘、南浔、濮院等古镇闻名遐迩。为数众多的古镇，如何各美其美，走出差异化道路？

②“西塘忆，最忆是长廊。”浙江嘉兴西塘古镇素有“吴根越角”之称，于唐宋时期形成市镇，核心保护区有25万平方米的明清古建筑群，以桥多、弄多、廊棚多著称。

③2024年“五一”假期正值西塘籍戏剧名家顾锡东诞辰百年，该地以戏剧为主题，设置了全国越剧专业优秀青年演员展演、长三角越剧票友大赛等活动，《五女拜寿》《孙悟空三打白骨精》等越剧、绍剧经典剧目轮番上演，“好戏连连”吸引诸多游客前来欣赏。沿着杭嘉湖平原的水网一路前行，可以感受到江南古镇“原汁原味”的烟火气，也可以看到传统文化和当代价值相结合的重焕新生。通过引入Museum&More全球博物馆文化体验店、外滩5号、星零界等以新奇、稀缺、自带流量为特点的“首店”，南浔古镇打造了文旅新场景，激发了消费新动能。

④连日来，乌镇西栅景区游客如潮，“上镇赶集”重现江南水乡“烟火气”。

⑤一大早，水上集市拉开了乌镇“赶集”序幕，游客可以品尝应季小食、逛文艺小摊，乘摇橹船顺流而上，感受运河水乡的魅力。临近中午，羊肉面、定胜糕等地方特色小吃热气蒸腾，一方民俗在舌尖上流淌；下午的集市上，木雕、折扇、线香等传统制品云集，古乐演绎声声入耳；待到华灯初上，“花昭春夜集”力求再现宋韵夜生活。

⑥“来，看镜头！”在嘉兴濮院时尚古镇的蜡烛街上，来自五湖四海的游客争相与“针织衫大树”合影。4月末，2024濮院时装周使这个毛衫名镇频频“出圈”，依托优势产业和当下湖流，濮院时尚古镇开辟出一条“古镇十时尚十文旅”的新路。

⑦行走在濮院，古镇的亭台楼阁、街巷小弄，处处是时尚。“五一”假期，濮院时尚古镇推出了“吾拉赶时髦”特辑，3场沉浸式夜游演出、15场时尚演绎、银杏LIVE音乐会、美食市集……为游客奉上“时髦”的古镇体验。

⑧从“千镇一面”到“千镇千面”，当旅游业与地方发展脉络深度嵌合，古镇亦可在现代化商业与人文历史间求得平衡。

（选自“中国新闻网”，有删改）

九江印象

丰子恺

①九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），还是可爱。我们一到招待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车，我们有了细看九江的机会。

② “家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”（崔颢）“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替诗人当模特儿的九江，受了诗的美化，到一千多年后的今天风韵犹存。街道清洁，市容整齐；遥望岗峦起伏的庐山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具体而微的西湖，九江居然是一个小杭州。但这还在其次。九江的男男女女，大都仪容端正。极少有奇形怪状的人物。尤其是妇女们，无论群集在甘棠湖边洗衣服的女子，还是提着筐挑着担在街上赶路的女子，一个个相貌端正，衣衫整洁，其中没有西施，但也没有嫫母。她们好像都是学校里的女学生。但这也还在其次。九江的人态度都很和平，对外来人尤其客气。这一点最为可贵。二十年前我逃难经过江西的时候，有一个逃难伴侣告诉我：“江西人好客。”当时我扶老携幼在萍乡息足一个多月，深深地感到这句话的正确。这并非由于萍乡的地主（这地主是本地人的意思）夫妇都是我的学生的原故，也并非由于“到处儿童识姓名”（马一浮先生赠诗中语）的原故。不管相识不相识，萍乡人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的旧印象立刻复活起来。我们在九江，大街小巷都跑过，南浔铁路的火车站也到过。我仔细留意，到处都度着和平的生活，绝不闻相打相骂的声音。向人问路，他恨不得把你送到了目的地。我常常惊讶地域区别对风俗人情的影响之伟大。萍乡和九江，相去很远。然而同在江西省的区域之内，其风俗人情就有共通之点。我觉得江西人的“好客”确是一种美德，是值得表扬，值得学习的。我说九江是一个可爱的地方，主要点正在于此。

③九江街上瓷器店特别多，除了瓷器店之外还有许多瓷器摊头。瓷器之中除了日用瓷器之外还有许多瓷器玩具：猫、狗、鸡、鸭、兔、牛、马、儿童人像、妇女人像、骑马人像、罗汉像、寿星像，各种各样都有，而且大都是上彩釉的。这使我联想起无锡来。无锡惠山等处有许多泥玩具店，也有各种各样的形象，也都是施彩色的。所异者，瓷和泥质地不同而已。在这种玩具中，可以窥见中国手艺工人的智巧。他们都没有进过美术学校雕塑科，都没有学过素描基本练习，都没有学过艺用解剖学，全凭天生的智慧和熟练的技巧，刻划出种种形象来。这些形象大都肖似实物，大多姿态优美，神气活现。而瓷工比较起泥工来，据我猜想，更加复杂困难。因为泥质松脆，只能塑造像坐猫、蹲兔那样团块的形象。而瓷质坚致，马的四只脚也可以塑出。九江瓷器中的八骏，最能显示手艺工人的天才。那些马身高不过一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正确，姿态都很活跃。我们买了许多，拿回寓中，陈列在桌子上仔细欣赏。唐朝的画家韩幹以画马著称于后世。我没有看见过韩幹的真迹，不知道他的平面造型艺术比较起江西手艺工人的立体造型艺术来高明多少。韩幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那时候唐明皇有一个擅长画马的宫廷画家叫做陈闳。有一天唐明皇命令韩幹向陈闳学习画马。韩幹不奉诏，回答唐明皇说：“臣自有师。陛下内厩之马，皆臣师也。”我们江西的手艺工人，正同韩幹一样，没有进美术学校从师，就以民间野外的马为师，他们的技术是全靠平常对活马观察研究而进步起来的。我想唐朝时代民间一定也不乏像江西瓷器手艺工人那样聪明的人，教他们拿起画笔来未必不如韩幹。只因他们没有像韩幹那样做大官，不能获得皇帝的赏识，因此终身沉沦，湮没无闻；而韩幹独侥幸著名于后世。这样想来，社会制度不良的时代的美术史，完全是偶然形成的。

④我们每人出一分钱，搭船到甘棠湖里的烟水亭去乘凉。这烟水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那样的一个小岛上，四面是水，全靠渡船交通九江大陆。这小岛面积不及湖心亭之半，而树木甚多。树下设竹榻卖茶。我们躺在竹榻上喝茶，四面水光艳艳，风声猎猎，九十度（华氏度）以上的天气也不觉得热。有几个九江女郎也摆渡到这里的树荫底下来洗衣服。每一个女郎所在的岸边的水面上，都以这女郎为圆心而画出层层叠叠的半圆形的水浪纹，好像半张极大的留声机片。这光景真可入画。我躺在竹榻上，无意中举目正好望见庐山。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，大概就是这种心境吧。预料明天这时光，一定已经身在山中，也许已经看到庐山真面目了。

（摘选自丰子恺《庐山游记》）

片段一：列车转弯的时候，保尔转身对冬妮亚说：“唔，我想我们两个可以做朋友吧？”她的小手握着他那巨大的手掌里。

从远方传来了正在加速的火车的轰隆声。

片段二：“好吧，丽达同志，再会了！我欺骗你这么多天，非常抱歉。这些话，我本该早点对你说，这是我的过错。”

丽达机械地把手伸给他，勉强对他说：

“保尔，我不怪你。既然我没能够使你了解我，那么今天这个结果，只能怪我自己。”

他抬起沉重的双脚，轻轻地推开门。……

4月的读书节活动中，我们分享了关于阅读的思考和感悟。大家深切地感受到，浮zào

的社会需要更多人静下心来阅读经典，从中汲取智慧，进而培养自己独立思考、判断和jué择的能力。当我们能够用qián诚的态度去读书，不仅可以让人格得到升华，还可以使知识获得提升。现代社会的发展越来越快，各种变化和挑战纷至tà来，我们更需要用读书来充实和武装自己，才能不被负能量的漩涡所波及。

其实美景就在身边，旅游不一定要穿越万水千山。请你在下面的任务中任选其一，自拟题目，写一篇不少于500字的文章，文中不得出现真实的人名、校名。

【甲】 核舟记(节选)

【明】魏学洢

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

……

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！

【乙】 论书法与人品

【明】李日华

姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山^①曰：人品不高，用墨无法。乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊^②笔下 ， 幻出奇诡 。若是营营世念，澡雪^③未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工^④ ， 争巧拙于毫厘也。

(选自《古代小品文鉴赏辞典》 ) 

注：①〔米山〕宋代书画家米芾及子友仁， 皆善画山水， 所作疏秀脱俗， 自成一派，世称米家山， 简称米山。这里指山水画。②〔凑泊〕会合、聚集。③〔澡雪〕清洗、洗 涤。 ④〔髹采圬墁之工〕指漆匠、泥水匠等工匠。

班级第一组同学开展“美食文化”的体验活动，请你一起参与。

中国饮食文化的风貌

【材料一】

①中国地大物博，各地的地理、气候、物产、风俗习惯都各具特色，饮食也呈现独特的风格，如鲁菜的香醇、川菜的麻辣、粤菜的鲜美等。

②中国饮食尤其讲究“食以材为先”，注重食材的天然味道和营养价值。烹饪过程注重食材的合理搭配，利用多种烹饪方法，如炒、煮、蒸、炸等，以达到色、香、味、形、养俱佳的效果。这既增强了口感，又最大限度地保留了食材的营养成分。

③中国人还会按季节变化来调味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲炖焖煨；夏天讲究清淡爽口，多凉拌冷拼。

④饮食不仅仅是一种生活需求，也是一种社交活动。在宴请宾客、庆贺喜事等场合，人们通过餐桌上的礼仪来表达友谊、团结、礼貌和尊重。

⑤中国饮食文化凝聚着中国人民的勤劳和智慧，也反映出人们生活方式和中国社会的变迁。千百年来，食材、烹饪技艺等多种元素相互融合，不断丰富着中国饮食文化。

⑥中国饮食文化在世界范围内也产生了广泛影响，越来越多的外国人了解并爱上了中国美食，很多外国人来到中国做“美食直播”。在新的时代，中国饮食文化需要创造性转化、融合性发展和创新性传播，从而在世界舞台上更显魅力。

【材料二】

不同的食物在与口腔的碰撞中，会产生不一样的味道刺激与感受，这种感受便被称为“味”。从某种程度来说，中国人对饮食的追求本质上是对“味”的追求。从酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一种食材，在中国厨师的手中也能千变万化出多种味道，红烧、醋熘、清蒸……这种在“味”上的追求与独到成就，正是中国饮食文化的突出特点之一。

在中国饮食文化中，“味”是食物的灵魂。如果说，茹毛饮血只是人类之初为满足生存需求而产生的最原始的饮食行为，那么当调味品进入生活时，人类才逐渐享受到食物带来的真正愉悦。众多调料的创制与融合，让中国味道在苦、甘、辛、咸之上推陈出新。酸甜酥嫩的“糖醋鲤鱼”、麻辣鲜香的“水煮肉片”，都充分吸收了多种调料的味道，层次分明又浑然一体。

【材料三】

张骞通西域，将西域与中原联系了起来，此举被太史公司马迁称为“凿空”，而张骞“凿空”西域的同时，也带来了一种“凿通”的效果。伴随着军政、经贸的往来与文化传播，物产在汉唐丝绸之路的辉煌进程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西传，现在被誉为“果中王子”的库尔勒香梨，据考证，就是张骞通西域时带到新疆种植并不断改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡萝卜等得到东进，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一举改变了古代中国菜的味道记忆。

多元交流中的灵感撞击，带来了植物栽培与食材处理的融会贯通。植物的交流，本质也是文化的开放与融合，我们从中看到的不仅是物种的传播、资源的丰富，更是文化的交流、文明的共赢。

回眸上林湖

吴珍艳

①关于上林湖的文字读过不少，著名的如余秋雨先生的《文化苦旅》，他曾在《乡关何处》中对这一个他“小时候三天两头去玩水的地方”有过不少的着墨；优美的如诗人俞强的《上林湖之绿》，这篇难得一见的美文曾被纳入高中语文考试阅读题中。还有那年读无雨兄《九秋风露越窑开》一文，则是在他细细的追溯间品出一份上林湖所特有的沧桑来，从东汉至唐宋，不过是历史的一个转身，上林湖越窑上千年的盛衰使在他豪迈大气的笔端奔泻而出，令人浮想联翩……

②自然，作为土生土长的三北人，上林湖是去过多次的，秋色的明媚，冬日的静谧更有满湖的春光，皆一一领略，细细储存，轻易却是写不出文章来的，总觉得自己的文字是如此单薄，不足以承载上林湖深邃的内涵以及厚重的历史。那么，我能够做的，便是一次次地走近它、靠近它、感受它……

③这个夏日的黄昏，再一次陪同几位客人前往，其间的一位老师去年曾有过一次上林湖之行，记忆犹为深刻，以他所言：来慈溪，若不去上林湖，便算不得到过慈溪。到了上林湖，不去看荷花芯窑遗址，无论如何是一种遗憾。是的，从千年之前的窑火在荷花芯窑燃起的那一刻开始，上林湖必将成为慈溪人的骄傲。“中国青瓷文化发祥地、海上陶瓷之路始发地”，无论是谁，只要听说过上林湖以及与其相关的种种，都免不了会萌生出一睹为快的念头来。

④所以，如果你从未来过，那么这一刻，请循着我的足迹前行——这黄昏的上林湖畔，有着多么美丽的画面，不说轻波涟漪的水面，不说风姿绰约的远山，只要看岸边拍照的对对新人脸上的笑容，只要看晚霞中随风舞动的洁白婚纱，这般动人的景致，怎能不让人沉醉于其间？

⑤登上等候在岸边的机动船。嘈杂的机器发动声却是不合时宜的，如同一首经典的老歌被重新谱了曲，如此突兀生涩。好在船行不过数里，便至古越窑遗址——荷花芯窑。荷花芯窑几经修葺，依然镌刻着岁月的屐痕。立于几十米长的遗址前，你仿佛能感受得到远古的炉火熊熊，那一幕幕尘封于历史褶皱里的画面亦随着湖水此起彼伏——谁在窖工的号子里捧出第一片青瓷？来往的桨影船帆间扬起的是谁的希望？又是谁在汉唐月下倾听瓯声缠绵瓷韵悠悠？

⑥我们脚步轻轻，话语轻轻，我们在亦步亦趋间再次上船，前往上林湖的深处。湖中此刻山风徐徐，波漪涟涟，愈行湖面愈是浩淼，愈行湖水愈是澄澈，俯身于船舷，这一泓碧水离我是如此之近，近到我可以俯照容颜 ， 近到可以感知你的呼吸——若非湖水深处散落着的如玉青瓷，何来这上林湖绿如釉色的盈盈之水？

⑦上林湖深湾的最后一个自然村吴家溪也将在近期被整体拆迁。我们让船停在村子的对面，从各个角度把它留在了我们的镜头之下。说是村子，其实不足十来户的人家。残垣断壁、茅屋土墙，看上去虽是萧条荒凉，倒也与这青山绿水有着说不出的贴合，或者竟可以说它是美的。这美是一种未经雕琢的天然之美，就像它的谦卑，它的质朴一样，不需要过多的粉饰，不需要任何浓彩重墨。落日的光影下，小村孤独矗立，想着这里面也许会有几个年迈的老人留恋着故土迟迟不愿离去，想着不久之后眼前这个村落将不复存在，不免怅然。上林湖的窑火可以重燃，繁华可以重生，可是，许多美丽却无法复原，许多的风景将永远消逝。

⑧回眸上林湖，碧波万顷，所有的感慨因这一片开阔而变得透明，岸边依然有拍照的新人，让摄影师的快门按下满满的幸福。多年之后，他们的脸上会布满皱纹，他们的世界会渐渐混沌，而上林湖，上林湖一切的美好，是否可以永远青翠鲜活在他们的记忆中？

诗文之韵，是流淌在文字间的生命律动，承载着古人情感的奔涌。《式微》以“式微式微，①”的反复质问，咏叹着劳役者的悲鸣；《子衿》中“② ， 悠悠我心”的婉转低吟，吟唱出一曲古老的恋歌；王勃《送杜少府之任蜀州》中③“ ， ”展现了心灵相通的知己之情，超越了时空的距离，给人以温暖与慰藉。《桃花源记》“中无杂树，④ ， 落英缤纷”，描绘了世外桃源的秀美；《小石潭记》则以“青树翠蔓，蒙络摇缀， ⑤”呈现出小石潭周围景物的美好……这些流淌千年的韵味。共同织就中华诗文中永不褪色的情感图谱。