相关试卷

“百度百科”关于“追”字是这样解释的：

一个“追”字，引发了你怎样的联想与想象？请以“追”为话题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①自选角度立意，题目自拟。②文体自选，诗歌除外。③不出现真实的地名、校名、人名等。

◎材料一：

元丰二年（1079年），遭“乌台诗案”，被贬黄州。

猪肉颂

净洗铛^① ， 少著水，柴头^②罨^③烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

【注】①铛：chēng，锅子。②柴头：柴禾，做燃料用的柴木、杂草等。③罨：音yǎn，掩覆。

初到黄州

苏轼

自笑平生为口忙，

老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，

好竹连山觉笋香。

◎材料二：

绍圣元年（1094年），受政敌弹劾，被贬惠州。

惠州市井寥落，然犹日杀一羊。不敢与仕者争，买时，嘱屠者买其脊骨耳，骨间亦有微肉……点薄盐炙微焦食之。终日抉剔，得铢两^①于肯綮^②之间，意甚喜之，如食蟹螯。率数日辄一食，甚觉有补……戏书此纸遗子由。

（选自《与子由弟书》，有删改）

【注】①铢两：古代重量单位，比喻极轻微的分量。②肯綮（qìng）：筋骨结合的地方。

◎材料三：

绍圣四年（1097年），受政敌打压，被贬儋州^①。

食蚝

己卯冬至前二日，海蛮献蚝。剖之，得数升，肉与菜入水，与酒并煮，食之甚美，未始有也。取其大者炙热正尔^②啖嚼又美吾所煮者。每过^③子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！

【注】①儋州：古称“儋耳”，北宋时，极为荒蛮凶险之地。②正尔：正好、恰好。③过：苏过，苏轼的第三子。

我的老师齐白石

李可染

①白石老师平时作画，既不看真实的对象，也不看草稿，就是那样“凭空”自由自在地在纸上涂写，但笔墨过处，花鸟鱼虫、山水树木尽在手心成长，而且层出不穷，真是到了“胸罗万象”“造化在手”的地步。

②有次我在江南写生，一天午后躺在一棵大松树下休息，仰观天际伸出的松枝，忽然感到似在哪里见过。想想才恍然明白，那分枝叶及松塔的形态，原来就像一幅白石老师的画。这使我感佩老师作画不仅是从造化入手，而且观察得是那样细致，认识得是那样深刻。过去有人批评国画画家的“凭空”作画就是不重视生活，殊不知优秀的传统画家都是把观察生活、认识生活作为艺术修养极其重要的部分，当他正式进行创作时，认识生活的阶段已经成为过去。我们不能设想白石老师一边执笔一边观看，能画出今天这样生动的小鱼小虾。

③白石老师晚年作画，喜欢题“一挥”两个字，不了解的人就会联想到，大画家作画，信笔草草，一挥而就。实际上，老师在任何时候作画都很认真，很慎重，并且是很慢的，从来就没有如一些人所想象的那样信手一挥过。他写字也是一样，有人请他随便写几个字，他总是把纸叠了又叠，前后打量斟酌。有时字写了一半，还要抽出笔筒里的竹尺在纸上横量竖量，使我这在旁边帮忙按纸的人都有点着急，甚至感到老师做事有点笨拙。可是等悬挂起来，这些字画马上又会使你惊叹，你会在那厚实拙重之中，感到最大的智慧和神奇。

④老师有句诗道“采花蜂苦蜜方甜”，好心的艺术家往往只愿把有丰富滋养的甜美成果分享给人，却不愿人知道自己所受的辛苦。假若有人问白石老师在他的艺术修养上下过多大的苦功，我想以“铁杵磨成针”来作比也并不怎么过分。就以老师画案上那块砚台来说，那是一块又粗又厚的石砚，但以老师作画之勤，经过千万次的研磨，砚底有的地方已经很薄。近年别人给他磨墨时，他总是嘱咐往厚处磨，不要把砚底磨穿了。勤学苦练，功夫不可间断，是历代艺术大师的名言，白石老师就是身体力行的典范。

⑤老舍先生收藏了一幅白石老师的钓鱼小鱼图。图中很大的篇幅只有一根被微风吹动的钓丝，下边是几条被钓饵所吸引的小鱼，墨色淡淡的，画面似乎没有什么东西，但是，我们眼前却似乎浮现出这样的场景——晚风习习，天边一抹晚霞，人在清澈的池塘边观看游鱼，闲适惬意。画面上那一根钓丝给人无限的想象和美妙的感觉。这张画使我们深深体会到白石老师感觉的敏锐和感情的真挚。更可贵的是这些作品的思想感情与我们的思想感情息息相通，不感到有什么疏远和隔膜。

⑥一次，我陪一位著名的印度诗人去访问老师，老师画了一幅牵牛花送他。画面中的牵牛花迎风向露，欣欣向荣。诗人站在画前激动地说：“这花的艳丽生动使我感到在枝叶间就要穿出一只蝴蝶。”停了一下，他又说：“这不仅是一株花，这是东方人对和平美好生活的歌颂。”在国际和平奖授奖仪式上，艺术家郁风代白石老师致答词：“正因为爱我的家乡，爱我的祖国美丽富饶的山河土地，爱大地上的一切活生生的生命，因而花费了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里、写在诗里。直到近几年，我才体会到，原来我追求的就是和平。”

⑦我很喜欢白石老师九十多岁时画的一棵棕树。棕干笔直冲天，棕叶下垂，笔力之雄健真可说是“如能扛鼎”。我不想说画里的棕皮、棕叶的质感如何的神似，只想说我感到的那种震撼人心的气魄，正如画上题字“直上青霄无曲处”传达出的中华民族雄迈、昂扬、不屈的精神。我想不管是谁，站在白石老师的作品之前，都会感到清新蓬勃的气息、雄强健壮的力量扑面而来，心胸为之一快，精神为之振奋。

⑧白石老师逝世前，还是经常不断地创作，这些作品精神饱满，一点未见衰颓之气。他九十六岁画的一幅秋海棠，红光满纸，神采焕发，浓艳至极。另外一幅万年青，具有一种永不衰竭的生命力。赏画思人，对白石老师“一挥”的题字，我有了更真切的理解。

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王志顺

①AI这么方便，学生该不该用它来做作业？南京大学文学院教授苗怀明最近一次的课堂作业，就要求学生用AI生成一位明清时期的作家形象，并将自己的照片和作家生成在一起，组成一张穿越版“合影”。戴着眼镜的姚鼐、吃着火锅的袁枚，AI“复原”的明清作家人像，还挺有看点。

②当袁枚在AI生成的画面里涮起火锅，姚鼐戴着眼镜翻阅古籍，南京大学文学院的学生就用AI技术完成了一场跨越时空的文学对话。这场被戏称为“集体穿越”的古代文学作业，不仅展现了人工智能技术的创造力，更折射出数字化时代人文教育的创新突围。当传统文科遇上AI浪潮，这场看似“出格”的教学实验，实则蕴含着文科教育破局求变的深刻启示。

③苗怀明教授布置的作业，本质上是将AI转化为思维训练的“脚手架”：学生为生成符合历史逻辑的AI图像，必须深挖《红楼梦》中眼镜出现的章回，考证明清时期西洋器物传播路径。技术工具在此不再是炫技的噱头，而是倒逼学生从知识搬运工转变为问题解决者。当AI将《阅微草堂笔记》的鬼怪具象化，学生必须调动文学理论辨析数字与现实的边界。这正是数字时代人文教育的核心要义。与传统的文科课堂不同，数字时代的文科教育培养的不是存储古籍的“人形硬盘”，而是具备技术驾驭力和价值判断力的复合型人才。

④这场教学实验最富启示性的，在于其揭示了AI与人文素养的共生关系。学生为生成姚鼐的“学究”形象，需先理解桐城派“义理考据辞章”的学术追求；要让AI准确呈现随园风物，必先吃透袁枚“性灵说”的美学思想。技术工具扮演着认知加速器的角色，将原本停留在文本分析层面的学习，转化为具象化的创造实践。值得注意的是，作业中那些“戴着眼镜的姚鼐”“涮火锅的袁枚”等“穿越”场景，非但没有消解历史严肃性，反而通过反刍叙事激活了文化阐释的新维度——当学生用数字技术解构经典时，恰恰是在完成对文化基因最深层的解码。

⑤在这场教育实验中，最珍贵的不是技术赋予的“超能力”——当学生用数字技术解构经典时，恰恰是在完成对文化基因最深层的解码。能瞬间生成千幅文人画像，真正稀缺的是选择“姚鼐应该戴哪种眼镜”的审美判断；当技术可以虚拟任何历史场景，真正重要的是决定“袁枚适不适合出现在火锅店”的文化逻辑。这印证了教育数字化转型的深层逻辑：技术越是解放机械劳动，人文素养的不可替代性就越突出。就像学生在实践中发现的，AI生成的明代眼镜可能源自《红楼梦》的细节，但如何将其转化为可信的历史叙事，仍需要文学、历史、艺术的多维度交叉验证。

（刊载于《北京青年报》2025.4.3，有删改）

曹操的诗句“① ， ②”，写出了有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息；白居易写道“③ ， ④”借莺燕的活动来赞美早春生机勃勃的西湖，表达自己的喜悦之情；曹植的“柴门何萧条，⑤”一句，咏叹家园荒芜，狐兔出没，进一步抒发他对贫苦人民的同情和感慨；王维仕途不顺，出使边塞，内心感伤看到“⑥ ， 长河落日圆”的壮美景致，内心不再拘泥于个人得失；陶弘景在信中写道“自康乐以来，⑦”，暗含自己能与谢公比肩的欣喜与自豪；吴均在领略了富春江的美景后，给友人写信“⑧ ， 窥谷忘反”，婉转地劝友人放下争名夺利之心，忘情于天地大美之中。

我读鲁迅的铮铮铁骨，面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服，他是“彷徨”在黑暗中忍不住要“呐喊”的勇士；我读鲁迅的____，他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，对不公之事，他shēn wù tòng jí，“正人君子”之流在他面前无所dùn xíng；我读鲁迅的奉献，他少年时为____人民于危难之中，三改志愿，一生笔耕不chuò。他不仅有作为革命家的傲骨与深刻，更有作为文学家的坚定与担当。为了唤醒“铁屋子”里的人们，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁，临终前依然不改“我以我血荐轩辕”的志向。

读金庸、琼瑶的小说，或可斜倚床头，信手一翻；读巴金、冰心的文集，则须备上香茗，月下品读；然而读鲁迅，则要____，宁心静气地细细咀嚼。我愿这样读鲁迅，直到他的所有作品被我读倦为止。

雨水落在路上，它会变成泥水，溅人一身；落在田里，它能滋养庄稼，滋养花草。

以上文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章，可以记叙经历，可以创作故事，可以抒发感想，也可以发表看法。

要求：⑴题目自拟；⑵诗歌除外，文体自选；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。

【甲】

和^①子由渑池^②怀旧

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计^③东西。

老僧已死成新塔^④ ， 坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴^⑤嘶。

【注释】①和（hè）：指唱和，和答。弟弟苏辙（子由）先写了一首《怀渑池寄子瞻兄》，苏轼按照原诗的韵脚写了这首诗来回他。②渑（miǎn）池：地名，在今河南省。兄弟二人曾一同经过这里。③计：计较，考虑。④新塔：指和尚死后火化，建造一座小塔来埋葬他的骨灰。⑤蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子，或指瘦弱的驴子。 

【乙】

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠博通经史属文日数千言。 

既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒^① ， 易米以救饥者。明年春又减价菜常平米， 多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝，遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。 

居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。初僦^②官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运臂畚土^③以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 

（选自《宋史•苏轼传》，有删改）

【注释】①赐度僧牒：赐予剃度僧人的牒文。②僦（jiù）：租赁。③运臂畚土：搬运砖土。

一位科学巨擘与时代见证者的远去。他的一生，是科学智慧与家国情怀的交织，在物理学的星空中刻下不朽印记，亦在中西学术间架起桥梁，他就是杨振宁。 

材料一 

20世纪50年代，θ—τ疑难以两种粒子性质相同却衰变方式不同的现象，冲击着被视为金科玉律的“宇称守恒”规则。面对这一权威，杨振宁与李政道并未盲从。他们通过系统梳理，发现“弱相互作用中宇称守恒”其实从未被实验验证。1956年，他们大胆提出“弱相互作用中宇称不守恒”的革命性假说，并给出了实验验证方案。这一突破源于他们坚守的信念：物理学的使命在于发现规律，而非臣服于固有规则。其发现不仅解决了当时难题，更推动了电弱统一理论的建立，深刻印证了求真务实的科学精神。 

材料二 

1945年，杨振宁远赴美国求学，身份认同的挣扎始终伴随其左右。初到普林斯顿高等研究院时，他虽在物理研究中崭露头角，却始终无法摆脱文化与情感上的疏离。1964年加入美国国籍时，他在日记中写道：“这是一个痛苦的决定，父亲的目光仿佛总在注视着我。”直至父亲临终前，仍对他放弃中国国籍的选择难以释怀，这份未能和解的隔阂成为他心中永远的遗憾。 

即便在获得诺贝尔奖后，这种孤独感也未曾消散。他曾在演讲中提及，在美国学界，自己始终被视为“华裔物理学家”，而非“美国物理学家”，文化上的根脉与现实中的国籍形成撕裂。但这份孤独并未转化为疏离，反而催生了更深的家国眷恋。 1971年，他冒险回国探亲，成为中美关系缓和后首位访华的华裔科学家，回美后不顾中情局警告，四处演讲介绍新中国的变化。晚年他毅然放弃美国国籍，重新加入中国国籍，在清华园定居讲学。这份跨越半生的身份挣扎证明，“异乡人”的孤独本质上是对文化根脉的坚守，无论身处何地，情感的归属永远指向故土。 

材料三 

2004年，杨振宁在文化高峰论坛上提出一个引发巨大争议的论断：《易经》影响了中华文化的思维方式，是近代科学未在中国萌芽的重要原因之一。他认为，近代科学的基石在于归纳法与推演法的结合，而中华文化虽长于“观物取像”的归纳，却因《易经》的影响而缺乏严密的逻辑推演体系。 

此观点立刻遭到易学专家的强烈反驳。刘大钧教授认为《易经》的算卦本身就是推演；萧汉明教授则以《本草纲目》为例，证明中国传统思维具备逻辑深度。这场争论的本质，是中西方“科学范式”的碰撞：西方科学基于“主客二分”，旨在解构自然；中国传统文化则秉持“天人合一”，追求和谐共生。杨振宁并非全盘否定传统文化，他明确指出“天人和谐的价值远超科学发展的影响”。其论述的核心意义，在于打破认知壁垒，启示我们：在全球化今天，唯有融合东方的整体思维与西方的逻辑推演，方能推动文化与科学的共同进步。 

材料四 

杨振宁的一生因坚守原则而多次陷入“不合时宜”的争议，其坚守与现实的冲突暗含悲剧性。在科学上，他对建造高能加速器的态度尤为典型。 1972年与2016年，他两度不顾主流呼声，从国家发展阶段与成本效益出发，力排众议，直言反对。此举虽引发同行不满甚至对其动机的揣测，但连观点对立的丘成桐都承认，相关理论“都基于杨先生的学说”。在生活中，他与翁帆的婚姻同样招致世俗非议，公众多以世俗眼光曲解，却忽略了二人精神世界的深度契合。这些争议恰恰反衬出杨振宁的君子风骨：他始终忠于自己的理性判断与真实情感，不随波逐流，其坚守虽带来误解，却更彰显了不媚俗的独立人格。 

小文同学准备写一篇题为《守正创新：论杨振宁的君子风骨》的议论文，请结合材料完成以下任务。 

小小柳木桥

李汉荣

①出了门，就听见了溪水声。溪水不大，但在这静夜里，声音就显得有些浩大了，仿佛整座山、整个夜空，都是被这清亮的声音扶着、托着。 

②走着，走着，就看见了那座小木桥。 

③桥，是柳木的。两根柳木，并肩横在溪上，便成了桥。 

④桥面，被脚步磨得光滑，月光照在上面，泛着幽幽的光，像涂了一层薄薄的釉。我蹲下来，用手抚摸那桥面，光滑而清凉，有一种说不出的舒适。我猜想，这桥，该有多少双脚走过呢？那些挑着担子的、背着背篓的、蹦蹦跳跳的、蹒跚学步的……他们都从这桥上走过去了，走到山外，走到远方，或者，从远方走回来，走进山里，走进家门。这桥上，留着他们的重量，他们的体温，他们的盼望和他们的故事。 

⑤桥下的水，依旧唱着那首古老的歌。水声里，有鱼儿的梦呓，有石子的私语，有月光在流淌。 

⑥我忽然觉得，这桥，不只是一座桥。它是溪水上的一个逗号，让匆忙的流水，在这里稍稍停顿一下，看一眼两岸的风景；它是山路伸出的一个触角，试探着，终于搭住了对岸的泥土；它更像一个忠厚的朋友，默默地躬着身子，把此岸送到彼岸，把陌生引向熟悉，把阻隔变成通途。 

⑦风来了，桥边的柳丝舞动起来，像是为桥梳理着长发。有蝉声从柳荫里漏下来，掉进溪水里，便被水流带走了。 

⑧我站起身，踏上了小桥。桥，微微地颤了一下，仿佛一个熟睡的人，被轻轻的脚步声惊醒，翻了个身，又睡着了。我一步一步走着，脚下的木板发出“吱吱”的响声，这声音，和着溪水的潺潺，竟成了一种天籁。 

⑨走到桥中央，我停住了。我抬起头，看见满天星斗，它们静静地镶嵌在深蓝色的天幕上，像无数颗闪光的钉子，把夜空钉牢了，使它不至于塌下来。我想，如果没有这星空，我们该有多么孤独；如果没有这座小桥，溪水两岸，该有多么遥远。 

⑩忽然想起童年。那时候，我们几个小伙伴，常常在这小桥上玩耍。我们比赛谁在桥上走得快，谁在桥上站得久。我们趴在桥上看水中的倒影，看云从桥下流过，看鸟从桥下飞过。我们把折好的纸船放进水里，看着它摇摇晃晃地从桥下钻过去，然后欢呼着跑到对岸，等着它从那边漂出来……那时候，我们以为，这座小桥，就是世界的中心；桥下的溪水，就是最远的远方。 

⑪而今，我走过许多地方，见过许多大桥。铁的、钢的、水泥的、石头的，它们雄伟、坚固，车水马龙，气势非凡。但它们，似乎总没有这座小小的柳木桥，这样让我心动。它太简单了，简单得像一个童话；它太朴素了，朴素得像一句乡谣。 

⑫我终于走过了小桥。回过头，它依然静静地卧在那里，在月光下，像一个古老的、温暖的梦境。 

⑬我知道，明天，或者后天，或者许多年后，我还会回来，还会走过这座小桥。因为，它不仅仅是一座桥。它是我生命中的一个渡口，渡我回到童年，渡我回到故乡，渡我回到那最初、最干净的地方。 

（选自《光明日报》 2025年04月11日15版，有删改）

撰写展区前言。 

何为君子？其最荣耀的冠（A.guān B.guàn）冕，正是那顶由“自强不息”的精神熔铸而成的荆棘之冠。它需要我们穷尽一生，追求理想，（kè） 守道义。请务必铭记， 意志的坚定，往往决定理想能否实现。正是这份坚不可摧的意志，让我们在迷茫时不失措，在困顿时不退缩，最终将生命的磨难淬炼成永恒的荣光。今天，就让我们一同探讨，如何为自己戴上这顶精神的冠冕，践行自强不息的精神。

“自强不息”的内涵丰厚，古今名人不乏关于“自强不息”精神的论述。请从下列两句名言中任选一句 ， 结合“诗文里的君子素材夹”中的人物及其事例，具体阐释“自强不息”的精神内涵。

生活中，我们总会遇到裂缝般的困境，但正是这些裂缝，为光的照入提供了可能。那束光，或许是一次顿悟，一份坚守，一个微笑，亦或是不期而遇的善意……它照亮了前路，也温暖了心灵。

请以《裂缝中的光》为题，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不能出现真实的姓名和校名。

林妈妈水饺

林清玄

①市场里有个小摊，叫作“林妈妈水饺”，做的饺子好吃是附近有名的。

②我走过饺子摊的时候都会去买一些饺子回家，有时候就站在那里，欣赏林妈妈与她的先生包饺子，他们的动作十分利落，看起来就像表演艺术一样，一盒饺子一分钟就包好了。

③林先生与林妈妈的气质都很好，他们的人与摊子永远都那样洁净，简直可以用一尘不染来形容。

④他们时常带着微笑，一人坐一边，俩人包饺子的速度一模一样，包出来的饺子也一模一样。由于饺子好吃，生意好得不得了，常要等一二十分钟才能买到饺子，因此在摊子旁边总是围满等待饺子的人，大家都很安静，仿佛看他们包饺子是享受一般。

⑤但是只有星期一、三、六的黄昏才到这里来，有一次我忍不住问：“为什么不天天来呢？”

⑥健谈的林先生立刻接口说：“因为我们在四个不同的地方摆摊子哩！饺子可以买回家冷冻，很少人会天天买饺子，通常两天买一次就很多了。”

⑦原来他们不是路边的摊贩，林先生做了很多年的杂货批发生意，从大盘商那里批货，送到各地的杂货店去，由于守信尽责，生意做得很不错，但在五六年前做不下去了。

⑧“生意为什么做不下去呢？”

⑨林先生感慨地说：“到处都开起超级市场，再加上连锁经营的超级商店愈来愈多，统一、味全、义美、新东阳到处都是，连一般的小杂货店都收了，何况是批发，不知道要批给谁呀！”

⑩他不得已把批发的事业收了，接下来失业好几个月，正好遇到一位朋友是在路边摆摊卖饺子，劝他何不摆个水饺摊。

⑪夫妻两个从头学习包水饺，他说：“包水饺不是简单的事，我研究了很久才出来摆摊子，像配料、作料、馅料都要加得恰到好处，这样才能维持品质，我们摆摊子的人靠的是口碑和信用，慢慢地就做起来了。”

⑫像现在，“林妈妈水饺”的口碑和信用都做起来了，他在四个地方摆摊子，每个地方都要排队等待才能买到。

⑬“生意这么好，一天可以包多少个饺子呢？”

⑭“每天包的饺子在一万到一万五千个之间。”林先生说。

⑮他们的饺子一个一块六毛五，一天可以卖出一万六千元到二万四千元之间，一个月的营收超过四十万元。

⑯“真是不得了，比上班好太多了！”旁边的一位主妇忍不住叫起来。

⑰“对呀！早知道包饺子生意这么好，我早就不做食品批发，来卖饺子了。”林先生风趣地说。但是他立刻更正说：“不过，卖饺子也真的很辛苦，在家里的时间都在忙配料，出来摆摊的时候，一坐就是一整天，每一个饺子都是辛苦捏出来的，不像上班，偶尔还可以休息、偷懒一下。”

⑱林先生真实的说法令我也感到吃惊，没想到占地不到半坪的一张桌子，一天可以制造一万个以上的饺子，也没有想到摆摊子一个月有数十万元的收入。不禁想起老辈时常说的：“要做牛，莫愁无犁可拖。”一个人只要勤劳、肯用心，天确实没有绝人之路，不仅不会绝人，还会让人在绝境中开辟出新的天地。

⑲一个地方的经济奇迹是由平凡的老百姓勤劳与用心而建造起来的。我们不必欣羡小小的饺子摊可以带来那么高的收入，因为只要一个人守本分、肯勤劳用心于生活，都可能创造类似的奇迹，就像林先生说的：“我觉得咱生在这里的人真好，只要肯做，就赚得到钱，这世界上有太多地方，即使你肯做，也不一定赚得到钱！”

⑳买好水饺，我沿着市场泥泞的小巷走回家。看到更多我认识的乡亲，有的是从阳明山载菜来卖的，有的是从宜兰开车来卖海梨柑的，有的是从坪林挑菜来卖的小农，有的声嘶力竭地卖着自己种的柳丁，他们都那样认命无怨地在生活。在黄昏的市集散去之后，他们都会回到温暖的家，准备着明天生活的再出发，看着他们脸上坚强的表情，与生活的风霜拼斗，不禁令我感动起来。

㉑我们在人世里扮演着不同的角色，那是由于各有不同的机缘，因此我们应该安于自己的角色，长存感谢的心，像我认识的市场小贩，有大部分以行善布施来表达他们内心的感恩。

㉒夜里，煮着林妈妈饺子，感觉到有一种特别的温暖。是呀！在流转的人间，我们要互相爱护、互相尊重、互相崇敬，因为每一个人都不可轻侮，各有生命的尊严。

（有改动）

【材料一】

博物馆的历史十分悠久。大约在公元前5世纪，在古希腊的特尔费·奥林帕斯神殿里，有一座收藏各种雕塑和战利品的宝库，它被博物馆界视为博物馆的开端。在其后相当长的时间里，博物馆只是供少数人观赏奇珍异物的收藏室。到18世纪末，西欧一些国家相继建立博物馆，并向公众开放，博物馆的功能才有了新的发展，人们对博物馆的认识也发生了变化。20世纪中叶后，博物馆飞速发展，进入为社会服务的新阶段。1974年6月，国际博物馆协会召开第11届会议，将博物馆定义为“一个不追求营利，为社会和社会发展服务的公开的永久机构它把收集、保存、研究有关人类及其环境见证物当作自己的基本职责。以便展出公之于众。提供学习、教育、欣赏的机会”。1977年5月18日被确定为第一个国际博物馆日。从此，每年国际博物馆日都有确定的活动主题。

（节选自科普中国网）

【材料二】

①今日之中国，博物馆事业进入历史最好发展时期。截至2024年底，全国备案博物馆达7046家，较新中国成立之初增长330余倍；91.46%的博物馆免费开放，2024年接待观众14.9亿人次，相当于平均每个中国人都曾“打卡”一次有余。

②博物馆，是守护人类文明的殿堂，是连接过去、现在与未来的桥梁。1905年，我国建成第一座公共博物馆“南通博物苑”；今日，神州大地“千馆千色”蔚然成林。百廿光阴，尤其是新时代的春风化雨，三个“前所未有”清晰显现——保护传承力度前所未有，公众参与热情前所未有，创新迭代速度前所未有。我国博物馆事业呈现空前繁荣景象，生机勃发、光华夺目。不仅是数量的跃升，更是理念、技术、业态、服务的深刻变革。透过博物馆的创新进化，得以感知文化事业拔节生长的蓬勃态势，辉映大国文化自信自强的璀璨光华。

（节选自《人民日报》2025年10月）

【材料三】

2025年国庆期间，广州市各博物馆以“研学+互动+科技”多元形式，推出百余场特色活动，使文化传播从静态观展走向动态参与，沉浸式体验活化历史记忆及文化艺术氛围。

（整理自《南方网》等）

【材料四】

①近年来，“博物馆热”持续升温，特别是在节假日，一些热门馆“一票难求”，这既是人民群众对我们工作的高度关注和充分认可，也对博物馆工作提出了新的要求和期盼。

②我们通过调研发现，少部分博物馆优质藏品展品集中、需求集聚，导致供不应求，这是“供给侧”普遍规律。对此，我们积极指导各地文物部门和热门博物馆采取一系列有效举措。一方面增强供给能力，通过大馆带小馆，巡展、借展、联合办展、“云展览”等方式，把更多优质文化资源送到基层；另一方面提升服务质效，科学实施预约机制，丰富优质文博内容，优化参观线路，提升公众参观体验。下一步，我们还将加强博物馆建设科学规划，注重优质资源统筹和组织调度，因地制宜、分类施策、优化布局，发挥央属大馆、省级博物馆和重点专题博物馆辐射引领作用，持续提升基层中小博物馆发展水平，推动各级各类博物馆差异化、特色化发展，构建与经济社会发展水平相适应、与公众美好生活需求相契合的博物馆“生活圈”，让博物馆这所大学校绽放新光彩。

（整理自国家文物局新闻发布会2025年9月）

行路难（其一）
李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【甲】

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

①西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。

②由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风粉汗为雨罗纨之盛多于堤畔之草 ， 艳冶极矣。

③然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色^①之妙，皆在朝日始出，夕舂^②未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！

（节选自袁宏道《晚游六桥待月记》）

注释：①设色：染上彩色。②夕舂：夕阳的代称。舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。