相关试卷

①何为真正的选择？孟子言“人有不为也，而后可以有为”。我们从战火烽烟到深山翠竹，从扶贫山径到万米深海，读懂了那些“最可爱的人”如何用生命书写——有所不为的坚守，方成顶天立地的作为！

②年轻淳朴的战士，不为苟活偷生，宁以胸táng迎向子弹，用生命换取山河无恙。郁郁沧沧的井冈翠竹，不为浮名折腰，只向大地扎根，以坚韧托举一切。扶贫干部黄文秀，不为都市繁华停留，将青春碾作铺石路，让88户脱贫的灯火，照亮百坭村的夜晚。“蛟龙号”科研者，不为技术封锁所困，甘坐十年冷板凳，团队踌躇满志，劈波斩浪，令龙宫印刻五星红旗！

③“不为”是清醒的舍弃，“有为”是赤诚的奔赴。愿你我皆成这样的人：心有界碑，行有疆域，在时代长卷中，刻下无愧的抉择！

做家务、手工制作、公益活动……其实我们每个人都有过劳动的经历。劳动，是人生的必修课，在劳动中，我们体验到乐趣，感受到幸福，磨炼了意志，丰富了人生。

请结合以上材料，写下你的劳动经历和感受。

要求：①自拟题目，作文内容积极向上；②文中不要透露你个人的身份信息；③抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；④不少于600字。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

 （《虽有嘉肴》）

【乙】余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考据也，辞章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。

 （选自姚鼐《〈述庵文钞〉序》）

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

 （韩愈《马说》）

【乙】子曰：“骥^①不称其力，称其德。”诚以德为性所固有，非若力之赋于生初，而犹待培于生后也。是以骥之为骥，知之而性无所加，不知而性无所损。修其在己，听其在人。辱于奴隶，弗顾也；死于槽枥，不惜也；食不饱，力不足，才美不外见，不计也。文公所说千里马，食以千里则马显，食非千里则马晦。一若千里之权，不操于己，而听于人。虽马犹是马，而固有之失不亦多乎！

 （选自《古文笔法百篇》）

【注释】①骥：千里马。

【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

 （《北冥有鱼》）

【乙】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩^①然胡蝶也自喻^②适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧^③然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化^④。

 （选自《庄子·齐物论》），有删改）

【注释】①栩栩：欣喜欢畅的样子。②喻：通“愉”，愉快。③蘧（qú）蘧：惊疑动容的样子。④物化：物与我的变化。

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

 旅行可以让我们增长见识，开阔眼界。旅行途中遇到的人和事、看到的风景、听到的传说、见到的物件等，都会丰富我们的世界观，提高我们对事物的理解力。

请以“游     ▲     ”为题，写一篇游记。

要求：①补全题目，自定立意；②不要套作，不得抄袭；③文中不得出现真实的人名、校名等；④不少于600字。

陆游传

陆游，字务观，名游，山阴人。学诗于茶山曾文清公。尝从紫岩张公游，具知西北事。天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄^①自任，且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客，无不遍交游。宦剑南，作为歌诗皆寄意北定书肆流传或得之以呈孝宗。上怜其才，旋除^②删定官^③。人谓公作歌诗，以恢复中原自期。至公之终，犹留诗以示其家云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

 （选自《四朝见闻录》，有删改）

【注释】①踞鞍草檄：策马草拟檄文。②除：拜官，授职。③删定官：古代官名，负责修改审定律令。

老银匠

孙 莹

①20世纪90年代，张家庄有一条集聚了一大批老银匠的街道。匠人中又以张师傅的技艺最为纯熟，手艺最为精妙。

②张师傅打首饰的手艺是旁人比不上的。据说有人曾看到张师傅打首饰的全程：先是熔化打首饰的原料，再进行捶打，这捶打也有讲究，对于力度、方向都有严格的要求。捶打出来的形状稍有一丝不合格，他就果断重新熔化再进行捶打。捶打出首饰的雏形后便进行打磨抛光。张师傅对待这个环节尤为严谨认真，打磨时心无旁骛到别人凑在身边大声喊，他也听不到。经他抛光的首饰即使在较为昏暗的环境也能熠熠发光，比其他匠人打磨的首饰色泽还要更盛几分，更不必说他还有一手出神入化的雕刻技术。往往只见他手执木凿子，手腕微微转动间便忽有一朵五瓣梅在手镯上绽开，见者都为之惊叹不已。打磨的首饰质量上乘还美观，因而张师傅的名气越来越大，以至于外地都有人专程来找他打首饰。

③同一条街的同行大多都佩服张师傅的手艺，纷纷猜测张师傅是师承于技艺更加炉火纯青的老银匠。但其实张师傅技艺了得是因为自小就对打首饰抱有极大兴趣。当同龄人还在嬉戏打闹时，年少的张师傅却痴迷于观察首饰摊后老银匠打磨饰品的手法，常常在首饰摊前一待就是一个下午。一天天不断地打磨，一年年从不停歇地学习，技术不断精进，手法愈发灵妙。张师傅终于可以正式出摊了，又因匠人们都乐于一起工作交流，从此便在匠人街安了身。

④可随着改革开放的浪潮和时代势如破竹的发展，一家家首饰店如雨后春笋般出现在街道上。首饰店的饰品批量生产更加方便快捷，匠人们的首饰摊遭受了极大冲击，生意每况愈下。大多数匠人纷纷转投他业，唯独张师傅和几位老同行因对打首饰这门手艺的热爱仍旧坚守在匠人街上。

⑤【甲】社会的快速发展是惊人的，在一个冷风异常刺骨的秋天，几片泛黄干枯的树叶飘落在张师傅的首饰摊上，匠人街被正式改名为开放街。首饰摊除了零星几个老顾客偶尔光顾外便没有人再来。张师傅这才意识到环境的剧烈变化，在他专注热爱打首饰这门技术的同时，已经没有年轻人愿意耐下性子认真学习这门手艺了，仿佛打首饰的传承也如同秋叶一般零落，凛冽的冬天将要携带着暴雪来临了。

⑥张师傅不愿看到老银匠手艺的失落，他热爱这门行业，少时希望能够成为一名合格的银匠，如今更期盼能将这门手艺传承下去。他开始为手艺的延续做努力。先是开办免费的首饰制作培训班，再自掏腰包在电视台和报纸上投放广告，寻找愿意继承手艺的人。起初是吸引了一些人来参加，可这门技艺就需要慢工出细活，不断地锻炼、积累才能产出像样的首饰，一时感兴趣的人们大多坚持不下去纷纷离开了，剩下还愿意学习的人也只是想将这门技术当作业余爱好，真正抱着钻研的态度学习的人寥寥无几。他越发为打首饰技艺的传承感到忧心。

⑦一个空气清透冷冽的冬日，春节将要到来，热闹欢快的氛围笼罩了整个张家庄。火红喜庆的对联与红彤彤的灯笼装点了每一条街道，人们心中活泼泼的情绪满盈地几乎要溢出来。张师傅也难得不去想老银匠的传承而参与到春节的欢欣中，只因一直在外地工作的儿子小张终于要在春节回来。但他没有想到儿子的归家还为手艺的继承带来新的转机。小张是新时代的青年，生来就享受着互联网高速发展的生活。他深刻知道任何事物的发展应当与时代的潮流相符合，自身又善于学习，神思敏捷。小张在知晓父亲的想法后果断决定，要圆了父亲希冀老银匠技术能够被新鲜血液继承的梦想。

⑧小张和父亲商量，如果继续走传统的打首饰路线，传承老银匠手艺注定是“                 ”。最好的方法是在传统中谋求创新，将创新与传统相结合。小张建议父亲在首饰上雕刻卡通、动漫中有名的图案或人物的名字，以符合当下年轻人的审美。然后通过多个短视频平台和渠道进行宣传、展示传统老银匠打首饰的全过程。观看过张师傅视频的人都感到十分惊艳，毕竟这种传统的打饰品的方法在如今已经十分罕见了。理所当然的，张师傅的视频在各个平台上火了，指定打首饰的订单接连不断地化成纸质的信息放在张师傅的工作台上。数十位愿意深入研究老银匠技艺的年轻人不远千里找到张师傅……【乙】匠人街两旁的树木逐渐抽出嫩绿的新芽，冬雪也渐渐消融，空气轻轻落落地舒展着。一切的一切似乎预示着明媚的春光即将来临。

⑨匠人街上的木棉花又开了，从远处看如同一片燃烧的朝阳，又簇簇叠叠的排列，火红而又朝气澎湃，观者心中也一片愉快。张师傅步履轻松地走在开得热烈的木棉花下，仿佛走在自己梦圆的路上……    

  （刊载于《中国青年作家报》2023.6.13，有删改）

烟雨朦胧走平凉

从维熙

①那年六月下旬，当大巴在甘肃平凉九曲十八弯的山路上行驶时，天上的银河就决堤了。雨中，我有点感伤，这是我第一次过甘肃，没想到，烟雨朦胧成了障眼薄纱，只能在一片迷茫中，眺望窗外大山的奇伟险秀。

②赶到轩辕大帝问道“广成子”的崆峒山时，在云飞雾散之间，我看到一座寺庙像是天宫一样闪烁在云雾缭绕的悬崖之巅，仅此一景就让我心灵震撼。难怪历史上的秦皇汉武，都曾登上此山一览苍穹呢。当游览崆峒山的粗犷百景之后，我这个每日敲打电脑键盘、很少用笔写字的人，提笔为其山写下“崆峒之秀，醉我中华”八个大字。之所以如此，实因远祖建于大山褶皱之间的古寺，深藏着中国北方的文化底蕴。中华江南文化美景是“小桥、流水、人家”，而中华北方的风情写照则是“古道、西风、瘦马”。南国的阴柔之美与北国的阳刚之气，组成了中华文化的整体图形。崆峒山的陡峭与险峻，以它的蛮荒野气，突显出北国山峦的阳刚之最。

③我们是坐着缆车，从山巅滑向山底的。滑向山底之时，崆峒寺的魂魄似乎不愿游人离去，天雨又泪珠般滴落下来。接着，奔向新的山崖景观时，都像是雾里观花。我也突发奇想：如果把甘肃的敦煌艺术宝库，比作彩色凤冠的话，平凉山崖景观之奇美，堪称这只金凤凰身上的羽翅。

④夜宿山下宾馆时，我写下的几句感悟是：平凉大山之美，美在历史与大自然的鬼斧神工。让我这个北国文化人，陡然见识到了历经沧桑、巍然屹立于大山之巅的艺术瑰宝。

⑤我更急于看到的，是今天大山中的山民肖像，因为中国自古就有“富江南、贫西北”之国情记载。从大山之崖到大山之腹，抚摩到它今天的心跳之后，心灵承受的是另外一种激动。全国梯田化模范县在平凉的庄浪，全国享有盛名的苹果之乡在平凉的静宁。那层层梯田连接在一起，就像江南色彩缤纷的一幅幅苏绣；那七十多万亩苹果园滴青流翠，与村庄的红墙灰舍交织在一起，每种场景都期望告诉人们：今天的西北甘肃，已不再演绎昔日“古道、西风、瘦马”的故事，反倒开始抒写今天的童话。特别是走进苹果之乡雷沟村后，亲眼目睹的一道风景，更是让人大为惊讶。

⑥接客人的汉子个子高高的，脸上挂着北国农民的憨厚。在和游人们握手的刹那之间，我看见他指甲缝中的泥土。这个肖像，完全符合昔日书页中对“西北汉子”的肖像描写。当我走进他的院子，第一眼看见的却是一件与他肖像倒挂的时尚产物：在院子凉棚里，一辆蒙着防尘罩的新轿车，静静地卧在棚子中间。

⑦午餐时，在他屋子的墙壁上，细看一家人的合影。最后，我的目光停留在后墙壁上一张接一张的奖状上。这些奖状是静宁中学奖励给他两个儿子的，这两个都是学校的尖子生。最让人震惊的是，静宁一些走出大山的乡村孩子，有不少考进了清华、北大。老农辛勤山中种树，果实改变了他们的人生。这些大山之腹的土苗苗，正在超越他们的父辈，这不是当今大山之腹的“天方夜谭”吗？

⑧临别，我给他的两个山娃，题写下英国作家萨克雷的人生格言：生活就是一面镜子，你对它哭，它也对你哭；你对它笑，它也对你笑。

⑨我的书法十分丑陋，在出访时常常拒绝挥笔。这次之所以主动献丑，实因被这大山之腹的农家感动了。其实，我总关注底层民生的变化，形成了特有的精神本能。与当地农民告别时，激情的泪水涌上眼帘，既为大山之腹的农民生活巨变，更为山乡人明天的幸福。

⑩归途中，天又下雨了。这不是雨，而是老天为甘肃秀美山川滴落下来的喜泪……   

在长江源头各拉丹冬（节选）

①这里便是著名的长江奇观之一的冰塔林。从砾石堆上四面张望，晶莹连绵的冰峰、平坦辽阔的冰河历历在目。……远方白色金字塔的各拉丹冬统领着冰雪劲旅，天地间浩浩苍苍。这一派奇美令人眩晕，造物主在这里尽情地卖弄着它的无所不能的创造力。

②慢慢从砾石堆上走下来，慢慢沿冰河接近冰山。这一壁冰山像屏风，精雕细刻着各种图案。图案形态随意性很强，难说像什么。从狭小的冰洞里爬过去，豁然又一番天地。整座冰塔林就由许多冰的庄园冰的院落组成，自成一天地。……

③此地的海拔已超过六千米。头痛，恶心，双脚绵软，呼吸困难——典型的缺氧反应，外加新伤剧痛。索性哪儿都不去了，一个人蜷卧在最近的这座冰山脚下。眼看着兴致极高的伙伴们，大口喘着气，扛着摄影器材，翻过一面冰墙，不见了。

④说不见又出现一个，老远喊我：“都到这地方了，不到处转一转，多亏呀！”他从冰墙那边翻过来，到小车里取盛放胶片的箱子。为节省体力，就在冰上推。

⑤“我要死了。”我少气无力地说，声音空空荡荡，随即散失在冰原上。

⑥置身于冰窟，远比想象的要温暖，穿着件腈纶棉衣，外罩一件皮夹克，居然感觉不到冷。风一刻不停地呼啸，辨不清它何来何往，仿佛自地球形成以来它就在这里川流不息，把冰河上的雪粒纷纷扬扬地扫荡着，又纷纷扬扬地洒落在河滩上、冰缝里。渐渐地冰河已光滑难行。……

⑦是琼瑶仙境，静穆的晶莹和洁白。永恒的阳光和风的刻刀，千万年来漫不经心地切割着，雕凿着，缓慢而从不懈怠。冰体一点一点地改变了形态，变成自然力所能刻画成的最漂亮的这番模样：挺拔的，敦实的，奇形怪状的，蜿蜒而立的。那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊、冰壁上徐徐垂挂冰的流苏，像长发披肩。小小的我便蜷卧在这巨人之发下。太阳偶一露面，这冰世界便熠熠烁烁，光彩夺目。