相关试卷

窗外，有优美的风光：或许是车水马龙的道路，或许是花木繁盛的园圃……

窗外，有感人的故事：或许是互相关爱的母子，或许是温暖彼此的路人……

窗外，有平凡的英雄：或许是直面困难的勇者，或许是挺身救人的凡人……

请 以《窗外，那美丽的风景》为题，写一篇记叙文。

要求：①结合自己的生活体验，感情真挚，不得抄袭；②不少于600字；③文中不得出现真实 的人名、校名、地名；④可以描写景物，也可以讲述故事。

大隐富春江 
魏楷容

    ①乘一叶扁舟，看两岸群山绵绵，于富春江上，迎四月东风，咏盛世华章。“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。”如果，一条大江，就是一幅天然的山水画；如果，一片山水，就是天然的隐居地， 那么它只能是富春江。

    ②古往今来，无数文人墨客流连于此，赋予了富春江传承千年的文化底蕴。
    ③遥想西汉末年，天下大乱，群雄逐鹿。作为刘秀青年时期 的同窗好友严子陵，积极帮助刘秀起兵，历经十余年卓越斗争， 刘秀重建河山，意欲重用严子陵。但严子陵不慕仕途，不事权 贵，隐居富春山，坚辞不出，拒封“谏议大夫”之官位，只留下富春 江畔的严子陵钓台山高水长。严子陵，一竿风月，一蓑烟雨，一 生耕钓归隐，阅尽世事沧桑，看透滚滚红尘。

④江水泱泱，群山茫茫。富春江，全长一百多公里，如同一把古琴镶嵌在两岸的山峦之间。船 行 其境，山水屏风里。富春江畔的山，舒缓平和；富春江碧水迢迢.涤荡人心。吴均游富春山水.领略自 然之美，抒己高志。正如“鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者.窥谷忘反”.热衷或苦恼于功名利禄的 芸芸众生，游富春江，会打开胸襟，顿悟世俗之扰。人生，不过百年，如一场春梦，繁华终归落寂，何不 沉醉画中之境。

⑤六百多年前，一位仕途坎坷、命运多舛的老者来到了富春江畔，在此隐居多年，创作了“画中之 兰亭”的《富春山居图》，旷世之作，冠绝古今。山水，烟云变幻；林木，随风摇曳；激流，奔腾不息；渔 夫，怡然自得……观《富春山居图》，人随景移，处处皆景，近景峰峦水色疏密有致，远景重山起伏群峰 竞秀。山水之间，渔夫、樵夫、读书人无不恬静惬意。这样的画面，也许正是黄公望心中的理想境界， 洒脱、豁达、自然、超脱，不问红尘纷扰事，只做青山绿水间的大隐之人。黄公望年轻时曾做过地方小 吏，后因遭诬陷蒙冤入狱，出狱后从此不问政事，醉情于山水，入道隐居，倾心水墨。

⑥“远山长，云山乱，晓山青。”黄公望在《富春山居图》里，为我们描绘了一幅似繁华落尽、万物  苍茫的富春江景。后因几经易手，“焚画殉葬”而被烧为两段，前半卷是剩山图，后半卷是无用师卷， 但丝毫不影响其作品成为无价之宝。也许，正是黄公望把他特有的随缘自适、看透功名、返璞归真的 人生态度浸染于《富春山居图》中，才使得此画经久不衰，回味无穷，举世无双。

⑦观滴水而见沧海，由尺幅而现千里。从严子陵“不事权贵”到吴均“归隐山水”，到黄公望的 《富春山居图》，富春江，始终是他们取之不尽的精神源泉。也许，你的人生路荆棘丛生；也许，你的人生路麦穗金黄。面对这一江春水，请将沉重的荣辱得失、功名利禄化作过眼云烟，不在意，放得下，开 胸襟，山水之间自有内心宁静平和之处。

（选自《行走山水间，回望来时路》，有删改）

小语在阅读本文后，打算集结班上的文学爱好者，将本文拍成微视频，放在班级的公众号里，请 和她一起完成下面任务。

【材料一】
     这就是中国青绿山水画的鸿篇巨制——北宋王希孟创作的《千里江山图》。

    它长逾11米，明艳粲然，石青和石绿的浓艳色彩分毫未减，像是昨天才刚刚完成的。真要感谢古代使用的矿物颜料，能够经年不变、历久弥新，现代的化学颜料就远远没有这样的生命力了。

    大宋的千里江山，在画卷上徐徐展开，山峦耸翠、烟江叠嶂，其间的溪岸坡渚则或稀落或浓密地生长着树木。一丛一丛的屋宇藏身在山间林下，亭台楼阁鳞次栉比，梁柱细如发丝，却没有一处失了形走了样，这样的精细入微，巨细靡遗，不知比相机的分辨率要高出多少倍。水中还有舟子渔父，或行船或垂钓，虽人细如蚁，但我们却能够清楚地看到画中人物的神情。

     好一曲大宋江山的瑰丽赞歌。

（选自《博物馆里的中国历史·故宫里的宝藏》，有删改）

【材料二】

    《新千里江山图》是人民日报新媒体精心策划并于2022年10月推出的视频。它以《千里江山图》为创作背景，综合运用三维模型+场景CG（电脑动画图像）等多种新媒体技术，动态还原了祖国的青山绿水、人物的奋斗故事、时代的发展成就。

【材料三】

《新千里江山图》为何受青睐（节选）

熊  捷

以技术支撑思想情感表达

《新千里江山图》的“新”字体现在哪里?习近平总书记说，“江山就是人民，人民就是江山”，给 出了最好的答案。这是《新千里江山图》炽热的时代精神内核。阐释“江山”，关键在“人”。于是，以 三维技术置于青绿山水之间，时代典型英模人物、乡村振兴巨变、上天入地壮举、大国工程伟业一一 入画。这幅《新千里江山图》里，还原了每个中国人在这十年间共同的记忆和生活，承载了每个中国 人拼搏的样子和对这片土地深沉的爱。

以技术实现极致观赏体验

在场景构建部分，我们充分运用中国的传统美学，在尊重原作的基础上增加图的立体质感，将原 作的青绿配色风格和山水画的构图方式进行三维模型的构建和场景CG （电脑动画图像）复现；在舞 蹈拍摄部分，我们采用了电影级别的实景拍摄与后期CG 合成技术，将“只此青绿”的动人舞姿真正 搬进了画中；在人物制作部分，我们搜集了大量相关人物不同角度、衣着、动作和表情的高清照片，通 过照片复原技术，力求做到每一个细节都真实还原，惟妙惟肖，增加网友的沉浸式体验。

网友仿佛坐上穿越时光机，跟随着代入感极强的镜头一起穿过山川峡谷，飞越港珠澳大桥，掠过塞罕坝林海，欣赏国家公园的万物生灵，在田野、丛林、雪山、湖泊、城市等多个场景中感受中国这十  年，在张桂梅老师、陈祥榕烈士、疫情间的医护工作者们等中国脊梁的奋斗故事中感动中国这十年， 在复兴号、大飞机、中国天眼、白鹤滩水电站、航天工程等大国重器的视觉冲击中铭记中国这十年。 不少网友在看完后都直呼“过瘾”。

以技术推动主流价值传播

习近平总书记指出：“信息化为我们带来了难得的机遇。我们要运用信息革命成果，加快构建融 为一体、合而为一的全媒体传播格局。”

2023年，“新千里江山图”的画卷铺展到全国各地。南京玄武湖畔，我们搭建了“新千里江山图” 主题互动场馆，实现了真正的“人在画中游”；在西安的古城墙上，“新千里江山图”主题灯光秀将新   时代风貌投映在古老文明之上；近70场“新千里江山图”主题直播，带大家从三维走到实景观赏；数   十个城市上千块地标大屏几万小时的循环播放，实现了从小屏到大屏的多屏联动。

（选自《人民周刊》，有删改）

【甲】

    风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 
    水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
    夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫  无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在  昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（《与朱元思书》）

【乙】

道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪^①。水抵两岸，悉 皆怪石，欹嵌^②盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴 相荫。

此溪若在山野之上，则宜逸民退士^③之所游处；在人间则可为都邑之胜境静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅 然。乃疏凿芜秽，俾^④为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨^⑤形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

（选自《右溪记》）

【注释】①营溪：湘江上游的较大支流。②欹（qī） 嵌：石块倾斜插入溪岸的样子。③逸民退士：指 不仕的隐者和归隐的官宦。④俾（ bǐ）：使。⑤裨（ bì）：补助，增添。

A. 李 白    B. 杜甫    C. 陶渊明

漫步古诗苑，赏自然风韵，悟百味人生。跟随郦道元的脚步，观赏《三峡》中 “①  ， 隐天蔽日”那种重重叠叠的高山遮天蔽日的壮观景象；读《庭中有奇  树》，能欣赏到诗中“庭中有奇树，② ”的茂盛佳景；品白居易的《钱塘湖春 行》，在“③  ，浅草才能没马蹄”中感受姹紫嫣红、欣欣向荣的早春美景； 随王维来到大漠边塞，能够看到《使至塞上》中“④  ，长河落日圆”的奇丽边 塞风光；与崔颢一同登上黄鹤楼，可以感受《黄鹤楼》中“⑤  ，⑥”那树木葱翠、绿草如茵的明丽之景；随李白出川，在《渡荆门送别》“⑦ ， ⑧ ”中体会大江冲出群山，尽情奔腾的磅礴气势。

写作提示

写景顺序可根据需要自行调整；至少运用一种修辞手法；语意连贯，尽量做到语言优美；字 数不少于80字。

秋天来了，树叶慢慢发黄，风卷起地上的叶子在空中飘来飘去。有时下雨，天气很冷。

四季之美，美不胜收。我们喜爱春天，爱她的桃红柳绿，鸟语花香；我们喜爱夏天， ； 我们喜爱秋天， ；我们喜爱冬天，爱她的白雪皑皑，银装素裹。

4.小语和小文分别写了一段文字介绍深圳山水，并展开了讨论，请你补全对话。

小语：你看，我写的梧桐山是从景观角度介绍的。但画横线部分是一个长句，你能帮忙把它改写成 三个短句吗?

小文：当然，可以这样改写： 

小语：这样改了后显得更清晰明了。你写的大鹏湾感觉好有画面感呀!尤其是“一排又一排浪头 刺穿天空”这一句。

小文：是的，这句话其实运用了  的修辞，通过修辞的运用，表现了  

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价 值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。请你在“乐享身边文化遗产”年级汇报大会中进 行分享，可以讲述你亲历的与某个文化遗产之间的一段小故事，还可以具体解说某一文化遗产的 特点 ……

要求：①自拟题目，自定文体；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的校名和 师生姓名。

深圳的风土人情

廖虹雷

    ①深圳源于宝安，宝安古已有之。
    ②古自何时?清康熙《新安县志 ·地理志 ·风俗》条载：“邑在晋为郡，东晋永嘉（公元308—313 年）之际，中州人士，避地岭南，多留兹源土，衣冠礼义之俗，实始于此。”换句话说，1700年前的东晋 时期深圳就置郡县，有庶民必有土俗，而此俗始于中州（原）。
    ③于是，深圳不经意间走了一千多年。在漫长的历史长河中，她像滔滔的珠江浩然进入南海一 样，在原有土著文化的基础上，又糅合了粤北、粤东客家的“淡水文化”，形成了既接近广府（广州）又 不完全是广府，既是客家又不全是客家（不列入著名客家研究教授罗香林考察划定的全国27个纯客 家县范畴）的“咸淡水文化”。当地人自豪地说这种“咸淡水文化”，大概指的就是“深圳味”。
    ④人常说一方水土养一方人，一个乡村一个例俗。
    ⑤深圳的风土人情，是与它的地理位置、地形地貌和人文历史紧密相连的。深圳依山傍水，三面 环海。沿海的多为平原、沙田、滩涂，物产丰富；北面的山区多为峰峦叠嶂，山道崎岖，土地贫瘠。这 里的海岛渔村和乡野山庄，数百年来聚居着不同的族群和民系。
    ⑥最早来到河流纵横、鱼米之乡的深圳西部开基立村的，是讲白话的 广府人（以广州为中心的粤语民系而得称）。据史料所载，深圳广府民系 的雷姓、陈姓、郑姓、黄姓、潘姓、文姓、曾姓、邓姓、廖姓、刘姓等多数在一  千多年前的宋代迁入，稍迟的也在元明期间落籍深圳。客家移民比“本地  人”（广府人）晚到，特别是有规模地迁徙到新安县垦荒耕海的，是在清朝  年代。至于由福建、潮汕流入南澳、盐田、蛇口等沿海捕鱼的闽潮人更迟， 他们多数为清末民国时期迁入。至此，深圳比较明显地分布着西部为广 府人，中东部是客家人，南面沿海的一些渔村居住着闽潮人的局面，带来  风土人情的多元化。

    ⑦弹指一挥间，星走斗移仅仅30多个岁月，深圳不可思议地从一个30多万人口的边陲农业县，创造了世界城市化、工业化和现代化的历史奇迹。在这一伟大的历史变 革中，深圳传统的历史文化、赖以存在的生产和生活环境都发生了翻天覆地的变化。物质民俗、社会 民俗、精神民俗和语言民俗无不受到冲击，大量具有深圳特色的乡土文化日渐消失.传统的建筑和古 村落陆续消逝，许多习俗文化和民间艺术也随着现代生活发展而逐渐淡去。     没有了乡愁，没有了传 统，没有了文化，我们将失去精神家园。
    ⑧近年，我到日本、韩国等地旅游，发现当地的年轻人自觉走出都市，去寻找城市发展的印记，积 极为乡村保留民间文化。人们越来越觉得同质化的城市、雷同的社区生活空间、同一产品化的商场 食肆，令人索然无味。小桥流水，帆影点点，山路悠悠，鸡鸣狗吠的生活虽然不可回放，却叫人心生留 恋……
    ⑨历史文化是一个城市的根脉，也是一个城市历史价值的重要体现。 深圳的乡村田野没有 了，但乡村田野的记忆还在。若不赶快记录、整理、传承下来，这些宝贵的民间文化也终将湮灭在 历史中。

    ⑩留存历史文化瑰宝，温润现代都市生活。

（选自《深圳独特的风土人情》，有删改）

材料一：

马文化的现代表达

（摘自2025年12月18日央视新闻）

材料二：

马的演进与人类文明

马属动物起源于6000万年前的北美洲，历经始马、中马、草原古马等阶段，逐步演化出适应奔跑 的肢体结构——四肢修长、蹄部取代脚趾，这一演化特征使马成为陆地速度的代表性动物。大约在 公元前4000年，中亚地区率先完成马的驯化，这一事件被视作人类文明进程的重要里程碑。

驯化后的马迅速融入人类社会的核心场景：农业生产中，马耕替代人力耕种，使粮食产量提升 30%以上，推动了农耕文明的扩张；军事领域，骑兵的出现彻底改变了战争形态，从亚述帝国的骑兵 方阵到汉代的轻骑部队，马成为决定战场胜负的关键因素；交通往来上，马队构成了古代陆上丝绸之 路的核心运力，丝绸、茶叶等商品借助马的脚力跨越万里，促进了东西方文明的交融。

（《动物寻古：在生肖中发现中国》，上海古籍出版社）

材料三：

马文化的价值重构

在现代社会，马不再是生产生活的必需品，却凭借其独特的文化内涵，成为重要的精神符号与文  化载体。从精神象征来看，马始终与“拼搏”“忠诚”“自由”等特质绑定：奥林匹克运动会中的马术项目，不仅是技巧的比拼，更传递着人与动物和谐共生的理念；文学作品中，马常作为英雄人物的伴侣，《三国演义》中关羽的赤兔马、赵云的照夜玉狮子，皆因主人的忠义而被赋予人格化的精神内核。

从文化传承来看，马文化已深度融入民俗、艺术等领域。我国北方部分地区的“马王爷庙会”“赛  马节”，保留了对马的传统祭祀与崇拜；绘画艺术中，徐悲鸿的《八骏图》以奔腾的骏马象征民族精神，成为中国现代美术的经典之作。此外，马在现代体育、娱乐领域也实现了价值重构，马术运动成为高 端体育休闲的代表，赛马比赛则凭借其竞技性与观赏性，成为全球范围内的流行赛事。

值得注意的是，现代社会对马的保护与关爱也成为新的价值导向。全球多个国家建立了马类保 护区，禁止过度役用和虐待马匹，这一转变体现了人类对动物权益的重视，也让马文化在新时代被赋 予了“和谐共生”的新内涵。

（《神龙别种——中国马的美学传统》，故宫出版社）

【甲】

    太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也 ， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指 通豫南，达于汉阴.可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力.曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何? 且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之 尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚 公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又 有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
    操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子 · 汤问》）

【乙】

（宪宗）四年，天子以旱甚，下诏，振除灾诊①。居易②建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠③。宪宗颇 采纳。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟④捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出 位，不悦，出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇。（穆宗年 间）为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄⑤其水，溉田千顷。

观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉!

（选自《新唐书 · 白居易传》，有删改）

【注释】①灾诊（lì）：  指自然灾害。②居易：即白居易。③流瘠：灾民。④亟：急速，赶快。⑤钟 泄：蓄洪和放水。

【丙】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

[陶渊明《饮酒》（其五）]

李贺《雁门太守行》“①  ，提携玉龙为君死”描绘将士以死报国的凛然形 象，表现勇武忠诚的龙之精神。

杜甫《春望》“烽火连三月，② ”以战火纷飞的景象，反衬龙图腾守护的家国情怀。 杜牧《赤壁》“东风不与周郎便，③ ”借东风意象暗喻真龙天子的气运。

李清照《渔家傲》“④    ，⑤ ”描绘的云涛晓雾，似有巨 龙隐现。

晏殊《浣溪沙》“⑥  ，似曾相识燕归来”以燕归意象暗合龙布春时的生机。 欧阳修《采桑子》“轻舟短棹西湖好，⑦ ”描写的西湖春色，蕴含龙潜碧水的意境。

朱敦儒《相见欢》“金陵城上西楼，⑧   ”表现的登临之慨，暗含龙腾九天的气魄。