相关试卷

语文课本是一座鲜活的民俗博物馆，镌刻着一方水土的记忆，流淌着代代相传的温情。在社戏的锣鼓声里，我们看见乡亲们yōng yuè(      )奔走的身影，听见满场沸腾的喝彩；在社火表演的高潮处，喧天的鼓乐忽然戛然而止，留给观众久久的回味；在邻里的闲谈中，我们慢慢读懂了rén qíng shì gù(         )里的包容与体谅。这些带着烟火气的篇章，是乡土中国最动人的注脚。作为青年一代，我们一定要发扬和继承这些质朴的民俗精神，为守护文化根脉贡献。

乡村有萤火

罗大佺

①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。

②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼，下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒^①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。

③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。

④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。

⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪——”“咕咪——”又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。

⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。

⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。

⑧乡村的萤火，也是心田的星光。

（选自《人民日报》，有删改）

【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。

柯   灵^①

①在绍兴的乡下，十村有九村少不了酿酒的人家。随便跑进哪一个村庄，照例是绿水萦回、竹篱茅舍之间，点缀着疏疏的修竹；这些清丽的风景以外，最引人注目的，就是那广场上成堆的酒坛了。坛子是空的，一个个张着圆形的口，横起来叠着，打底的一层大概有四五十只，高一层少几只，愈高愈少，叠成一座一座立体的等边三角形：恰像是埃及古国的金字塔。酒坛外面垩着白粉，衬托在碧琅琅的晴空下，颜色常是非常的鲜明愉快。要是凑得巧，正赶上修坛的时节，金字塔便撤去了，随地零乱地摆着，可是修坛的声音显得十分热闹，那是铁器打着瓷器，一种清脆悠扬的音乐般的声音：叮当，叮当……合着疾徐轻重的节奏，掠过水面，穿过竹林，整日在寂静的村落中响着。

②绍兴老酒虽然各处都可以买到，但是要喝真的好酒还是非到绍兴不可。而且绍兴还得分区域：山阴的酒最好，会稽的就差一点。——你知道陆放翁曾经在鉴湖上做过专门喝酒吟诗的渔翁，在山阴道畔度过中世纪式的隐遁生涯这历史的。你也许会想象出鉴湖的风光是如何秀媚，那满湖烟雨、扁舟独钓的场面又是如何诗意；但你不会知道鉴湖的水原来还是酿酒的甘泉。你试用杯子满满舀起鉴湖的清水，再向杯中投进一个铜圆，水向杯口凭空高涨起来了，却不会流下半滴；用这水酿成的黄酒，特别芳香醇厚。

③酒店在绍兴自然也特别多，城里不必说，镇上小小一条街，街头望得见街尾的，常常在十家以上；村庄上没有市集，一二家卖杂货的“乡下店”里也带卖酒。

④那些酒店，大都非常简陋：单开店面，楼下设肆，楼上兼做堆栈、卧房、住宅。店堂里有一个曲尺形的柜台，恰好占住店堂直径的一半地位。临街那一面的柜台上，一盆盆地摆着下酒的菜，最普通的是芽豆、茴香豆、花生、豆腐干、海螺蛳；间或也有些鱼干、熏鹅、白鸡之类。那是普通顾客绝少问津的珍馐上品。靠店堂那一面的柜台是空着，常只有一块油腻乌黑的揩台布，静静地躺在上面，这儿预备给一些匆忙的顾客，站着喝上一碗——不是杯——喝完就走；柜台对面的条凳板桌，那是预备给比较闲适的人坐的；至于店堂后半间“青龙牌”背后那些黑黝黝的座位，却要算是上好的雅座，顾客多斯文一些，是杂货店里的大伙计们的区域，小伙计常站在曲尺的角上招待客人，当着冬天，便时常跑到“青龙牌”旁边的炉子上去，双手捧着洋铁片制成的酒筒，利用它当作火炉；“大伙”兼“东家”的，除了来往接待客人以外，还得到账桌上管理账务。

⑤至于说，喝酒是一种怎样的情趣呢？那像我似的不喝酒的人，是无从悬猜的。绍兴酒的味道，有点甜、有点酸，似乎又有点涩：我无法用适当的词句来作贴切的形容，笼统地说一句，实在不很好吃，喝醉了更难受。这自然只是我个人的直觉。但假如我们说酒的滋味全在于一点兴奋的刺激，或者麻痹的陶醉，那我想大概不会错得很远。

⑥绍兴多数人喝酒的意义却不在于自我陶醉。绍兴人的性情最拘谨，他们明白酗酒足以伤身误事，常喝但量少却有裨于身体健康。无论你是怎样的莽汉，除非是工作疲倦了，忙里偷闲地在柜台上站着匆匆喝完一碗，返身便走的劳动者，一上酒店，就会斯文起来；因为喝酒不能大口大口地牛饮，只有低斟浅酌的吃法才合适。你看他们慢慢吃着，慢慢谈着，谈话越多，酒兴越好，这一喝也许会直到落日昏黄，才告罢休。

⑦你觉得这样的喝法，时间上太不经济吗？但这根本便是一种闲情逸趣，时间越闲，心境越宽，便越加有味。你还没见过绍兴人喝酒的艺术呢！第一，他们喝酒不必肴馔，而能喝得使旁观的人看来也津津有味。平常下酒，一盘茴香豆最普通，要是加一碟海螺蛳，或者一碟花生豆腐干，那要算是十分富丽了。真正喝酒的人连这一点也不必，在酒店里喝完半斤以后，只要跑到柜台上去，用两个指头拈起一块鸡肉（或者鸭肉），向伙计问一问价钱，然后放回原处说：“啊，这么贵？这是吃不起的。”说着把两个指头放在嘴里舔一舔沾着的鸡味，便算完事，可以掉过头扬长而去。这虽是个近于荒唐的笑话，却可以看出他们喝酒的程度来。第二，那便是喝酒的神情的动人了！端起碗来向嘴边轻轻一啜，又用两个指头拈起一粒茴香豆或者海螺蛳，送进口里去，让口子自己去分壳吃肉地细细咀嚼。酒液下咽，嘴唇皮咂了几下，辨别其中的醇味，那么从容舒婉，不慌不忙，一种满足的神气，使人不得不觉得他已经暂时登上了生活的绿洲，飘然离开现实的世界。同时也会相信酒楼中常见那副“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联，实在并没有形容过火了。

⑧在从前，种田人都多数嗜酒，家里总藏着几坛，自用之外，兼以饷客。但近年来却已经没有那样的豪情气概，普通人家，连米瓮也常常见底，整坛的老酒更难得。小酒店的营业一天比一天清淡，大的酒楼酒馆都雇了女招待来招徕生意，上酒店的人大都要先打一下算盘了。只有镇上那些“滥料”的流浪汉，虽然肚子一天难得饱，有了钱总还是倾囊买醉，踉踉跄跄地满街发牢骚骂人，寻事生非，在麻醉中打发着他们凄凉的岁月。

⑨自己在故乡的几年，记得曾经有一时也常爱约几个相知的朋友，在黄昏后漫步到酒楼中去，喝半小樽甜甜的善酿，彼此谈着不经世故的闲话，带了薄醉，踏着悄无人声的一街凉月归去。——并不是爱酒，爱的是那一种清绝的情趣。——大概因为那时生活还不很恐慌，所以有这样的闲情逸致；要是在今日，即使我仍身在故乡，恐怕也未必有这么好的心绪了吧？

（选自《名家笔下的老绍兴》，有删改）

【注】①柯灵：原名高季琳，原籍浙江省绍兴市斗门镇，1932年6月参加革命，本文写于1935年。

第六个兵

凤凰

①他领着二十个兵护送伤员，折返途中遭遇了敌人的小分队。他们与敌人激烈地交火，但敌众我寡，武器悬殊，只能边打边撤。

②退进这片樟树林时，他喘着粗气回头清点——身边只剩四个兵了，个个脸上全是汗水和硝烟。樟树的气味很冲，混着火药，往肺里扎。他忽然想起豆豆——这孩子总爱捡这种厚叶子，说像他肩上的徽章。

③敌人追进来了，像嗅到血腥的狼。五个人在林间绕转，身后的脚步却咬得死紧。他知道不能拖——等敌人援兵一到，这片林子就是自己的坟墓。

④必须有人留下，把敌人钉在这里。他刚张嘴，四个兵同时枪声：“我留！”

⑤声音撞在一起，短，硬，没有商量余地。每个人都清楚，留下就是死。

⑥他看着那些年轻的脸——像刚栽下没几年的树，根都没扎稳，不能折在这里。

⑦他掏出那个磨破了角的牛皮本子。这是豆豆娘留下的，扉页上还留着她秀气的字：“平安归来”。他撕下一页，细细撕成五片。每一片都方方正正，像小小的墓碑。

⑧“写名字。票多的、留。”

⑨笔在几人手中传过，最后传回他手里。五张纸条凑到一处——每个人都写了自己的名字。平票！

⑩这时他却从另一只手里，变出一张纸条。四个兵愣了：怎么有第六张？

⑪“是豆豆的。”他声音沉静，“他说打仗要算他一个。他不会写字，我替他写。”

⑫豆豆，四个兵都认得——那是连长的儿子。五岁的孩子，成天举着木头枪比划“砰砰”。自从娘死在敌人手里后，他眼里就烧着火，总说要像爸爸一样当兵打敌人。这次任务临出发那会儿，他还扯着连长的衣角闹，非说“打仗要算我一个”。

⑬四个兵说不出话。豆豆算一个兵，豆豆的纸条上写着他爹的名字——还有什么可争？

⑭“回去吧。”他说。兵们不动，嘴唇抿成直线。

⑮他转身向左 ， 像一棵老樟树把自己从泥土中连根拔起。

⑯枪响了。砰。砰。节奏很稳。他是出了名的神枪手，每响一声，就有一个黑影栽倒。敌人被拖住了，伏在林中疯狂扫射。子弹从他头上飞过，从他耳边飞过，从他腿边飞过，从他手边飞过。他握枪的手却像钉住了似的，纹丝不动。

⑰僵持之际，林子里突然炸起另一片枪声——从他身后，敌人的侧后。敌人甚至没来得及转身，就接连扑倒。他举着枪冲过去——他那四个本该远去的兵，此刻正背靠背站着，枪口还在冒烟。

⑱“胡闹！”他脸一沉，“谁让你们回来的？”

⑲“不能丢下你。”兵们声音不高，却像钉子砸进木头。

⑳他心里清楚：没有他们从背后那一阵急射，自己早已成了筛子。

㉑“不是说好我掩护吗？”

㉒“豆豆算一个兵吧？”兵问。

㉓“算。”

㉔“豆豆见爹有危险，会冲上来吧？”

㉕“会。”

㉖“那我们现在，就是豆豆。”

㉗他喉结动了动，没出声。半晌，他伸手挨个拍过他们的肩，拍到最后一个时，突然将四人一把揽进怀里。五个人紧紧抱成一团——像五棵枝杈交缠的树，根须在地下狠狠抓进同一片土里。

㉘“走。”他说。

㉙小路蜿蜒，五个人背着缴来的枪，默然前行。风吹过林梢，沙沙地响，像有个轻快的脚步跟在后面。他们谁也没回头，却都感觉——这一行不是五人，是六个。

㉚豆豆是第六个兵。

㉛他没来过这片林子，但他的名字留在了这里。像一粒被风吹来的种子，落进焦土，根却扎进了广袤的大地。

（选自《第六个兵》，有删改）

A．抚摸大地伤痕     a．《煤的对话》《吹号者》

B．倾听人民呼吸     b．《北方》《旷野》

C．擎举希望火炬     c．《盆景》《关于眼睛》

D．淬炼生命哲思     d．《老人》《小黑手》

A     B     C     D

甲

陶，蜀川人也。上第^①后，稍薄于亲党。其舅罢举归三峡，责陶不寄书，曰：“山近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼。”陶得诗颇愧赧，遂通问不绝。

有冯道明下第，请谒 ， 云：“与员外故旧。”阍者^②以道明言启之，及引进，陶诃曰：“与公昧平生，何方相识矣！”道明曰：“诵员外言 ， 仰员外德；诗中日得见 ， 何隔平生？”遂吟曰：“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”陶闻吟，待道明如曩昔之友。

大和三年，南诏众掩三州，陷之。入成都，掠工技数万而南。至大渡河，谓曰：“此吾南境，尔去国当哭。”众号恸，赴水死者十三。故陶赋《哀蜀人为南蛮俘虏五章》。

（选自《唐诗纪事》，有删节）

乙

陶，字国钧，成都人。工于词赋。少贫，大和八年进士及第。一时名辈咸伟其作，然恃才傲晚，薄于亲党。大中末，出刺简州，时名益重。宾至，必挫辱，投贽者少得通。

后为雅州刺史，郭外有情尽桥，乃分别之所。因送客，陶怪之，遂于上立候馆，改名折柳桥，取古乐府《折杨柳》之义。题诗曰：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任他离恨一条条。”甚脍炙人口。

竟辞荣 ， 闲居庐岳 ， 养疴傲世 ， 与尘事日冥矣。有《唐志集》五卷，今传。

（选自《唐才子传·卷七》，有删节）

【注】①第：科举考试的名次，“上第”指考中进士，“下第”指落榜。②阍者：守门的人。

诗歌：

和^①孙明府怀旧山

雍陶​

五柳先生^②本在山，偶然为客落人间。

秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。

（选自《唐志集》）

【注】①和：依照别人诗词的格律或内容写作诗词。②五柳先生：指陶渊明。

和^①孙明府怀旧山

雍陶

五柳先生^②本在山，偶然为客落人间。

秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。

（选自《全唐诗》）

【注】①和：依照别人诗词的格律或内容写作诗词。②五柳先生：指陶渊明。

请先将题目“为________重新定义”补充完整，然后作文。

要求：①在横线上填入一个词，如“家”“初三”“手机”或“失败”等；②要有真情实感；③自定立意，明确文体（诗歌除外）；④不少于600字；⑤不得抄袭、套作；⑥不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

怎样读懂小说中的比喻

①比喻是文学作品中常用的手法。但许多同学读小说中的比喻时，只关注其表面的生动，却未深究其用意。

②小说中的比喻，绝非简单的修饰，而是匠心独运的艺术手段。比如《故乡》将中年闰土的手比作“松树皮”，不仅凸显其粗糙的特征，更折射出旧时代农民的处境。同样，《变色龙》把商铺的门比作“饥饿的嘴巴”，既描摹门庭冷清的特点，也暗示社会环境的萧条。

③怎样读懂小说中的比喻？首先要找到相似点。比如《孤独之旅》把无边的芦苇比作“绿色的浪潮”，这两者都是广袤的、涌动的。其次要体察比喻背后的人物心境——“绿色的浪潮”也映照出杜小康被芦苇包围时的恐慌感。此外，还要将比喻置于作品整体中。比如《故乡》中的“高墙”之喻 ， 与前文的“厚障壁”“圆规”等意象形成呼应，共同表现封建思想对人的禁锢。在这里，比喻成了解读主题的密钥。

④精妙的比喻恰如一扇等待叩响的门。阅读，不是走马观花，而是在驻足凝视中，看见更深邃的风景。

乙

“小说中的比喻”被忽视的背后

①当我们阅读小说时，通常读些什么？多数人会把读小说简化为“看故事”，而对于作品中精妙的比喻，却视而不见。这种忽视背后的原因是什么呢？

②首先是快节奏阅读环境的影响。短视频强化高潮而淡化细节；读书类APP常以“三分钟讲书”为卖点，把文学精品简化为情节梗概。这些都养成了读者追求即时满足的惯性，使需要慢品的比喻被自然过滤。

③其次是阅读心态的功利化倾向。许多人将小说当作消遣，聚焦于情节推进，而将比喻等细节视为次要信息。实际上，比喻往往是情节走向的暗示，如《骆驼祥子》将祥子先后比作“一棵树”和“一条狗”，这两个比喻构成了人物命运的叙事线索。

④更关键的是阅读素养的缺失。有的比喻含蓄暗示了小说的核心思想。如《故乡》中的“高墙”之喻 ， 不仅写出“我”与故乡的精神隔阂，更为后文的寻“路”破“墙”埋下伏笔，暗含对新生活的思考。但这类极具匠心的细节，常因读者缺乏解读的意识和能力，成了理解文本的“高墙”。

⑤比喻被忽视，实质上是深度阅读能力弱化的信号。重视比喻，意味着调整阅读姿态，用细读慢品感受文学之美。

（摘自“中国知网”等，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判）

① ， 月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

②晨起动征铎，。（温庭筠《商山早行》）

③ ， 千里共婵娟。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）

（2）请写出刘长卿《长沙过贾谊宅》的前四句或韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》的前四句。在答题卡上先写出题目再按要求默写。

甲

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民 ， 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

乙

有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

①成都的烟火气，像一首无形的诗，深深吸引着人们对蓉城生活的眷恋。②它藏在市井的热闹中，融于巷陌的香气里，漾在庭院的谈笑间。③人们在此安然生活的原因，根源在于对此般从容的挚爱。④这份气质，升华为这座城市历久弥新的文化精神，植根于天府之国崇文尚礼的历史传统。

同学们，品读文章就如抽丝剥茧 ， 细品慢析方能让我们抵达文本的深处。而文中的精妙修辞，恰若那画龙点睛的一笔，总能使我们不由分说地产生联想。当你真正读懂它时，修辞带来的巨大魅力便不言而喻。现在，请开始这场走向文本深处的探索之旅吧！

近日，浙江一网友晒出图片，称自己购买的马年公仔嘴巴缝反了，“笑笑马”变成了“哭哭马”。网友们居然也被“哭哭马”的表情打动了。

该公仔意外走红后，许多网友向商家咨询购买该款“哭哭马”，商家说没有想到马年公仔因失误而爆火，订单反而大增。

任务一：你看到、听到、遇到过类似的事情吗？结合生活经历与体验，发挥联想与想象，写一篇记叙性文章。

任务二：生活中有类似的现象吗？你如何看待？把你的思考写成一篇议论性文章。

要求：（1）题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于500字；（4）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。