相关试卷

【甲】《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】《论马》

骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死 不受，介^①胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里； 褫^②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨幺，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马寡取易盈好逞易穷驽钝之材也。

（选自南宋·岳珂《金陀粹编》）

【注释】①介：披上战甲。②褫（chǐ）： 解除。

【丙】三闾祠^①

查慎行^②

平远江山极目回，古祠漠漠^③背城开。

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。

湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。

[注]①三间（1ú）祠：祭祀屈原的庙堂，在今湖南汨罗。②查慎行：清代诗人。此诗作于其而立之年。当时 其为一介书生，在贵州巡抚杨雍建的招揽下，入其幕府。随军入黔途中，其经过湖南屈原祠，有感而发作此诗。③漠漠：这里形容荒凉寂寞。

【材料一】

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”（《论语·学而》）

“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）

“和为贵”是中华优秀文化的重要内容，但不能无原则地求“和”。《论语》既强调“和为贵”，又强调“以礼节之”，认为不能为了“和”而“和”，如果不能按照礼法原则去规范，“和为贵”是行 不通的。

【材料二】

“六尺巷”的故事

清代康熙年间，大学士张英在桐城的家人与邻居吴家因宅基地边界问题发生争执，双方互不相让。张家人写信到京城，希望张英出面干预。张英收到家书后，挥笔题诗一首寄回：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读罢，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺。于是，两家之间形成了一条宽六尺的巷子，至今仍为后人传颂。“六尺 巷”由此得名，成为“以和为贵”的典范。至今，“六尺巷”仍矗立在桐城市，每年吸引无数游客前 来参观。

【材料三】

和而不同：中国文化的包容智慧

“和”与“同”有什么区别？早在春秋时期，史伯就提出了“和实生物，同则不继”的观点。“和” 是不同事物的和谐统一，如同烹饪，将各种不同的食材、调料按不同比例调和，才能做出美味佳肴； “同”则是完全相同的事物简单叠加，就像往水里加水，味道毫无变化。这一思想后来被孔子发展为 “君子和而不同，小人同而不和”的处世哲学。

“和而不同”强调在尊重差异的基础上寻求共识，在多元共存中实现和谐。这一理念不仅适用于 个人修养和人际关系，也适用于国际交往。2015年，习近平总书记在联合国成立70周年系列峰会上 指出：“‘和而不同’是一切事物发生发展的规律，不同文明的交流互鉴是推动人类文明进步的重要动 力。”

【材料四】

邻里不谐，何以“和”解？

下面是某社区论坛上的两个帖子：

【来源】某社区论坛（2026年5月）

你为什么学不好数学

丘成桐

①我是做数学的，我每一次到中国来，很多家长问我，我怎么教我的小孩子数学？我有点啼笑皆非，因为教小孩子数学不是我的专长。不过他们有兴趣让小孩子学数学，并不是因为家长喜欢他学数学，而是期望他考试考高分，尤其期望高考考高分。

②我在哈佛大学三十年，看着我们数学系的学生成长。他们学到第四年，总会写出两三篇好文章，中国学生始终达不到这个标准。我很奇怪，为什么中国的学生中学、大学初期都还不错，最后的表现比不上国外的学生？我觉察，中国的学生对数学的学问兴趣不是很大：一方面家长并不期望他学数学专业——数学是很枯燥的，同时担忧他的“钱”途，金钱的钱。

③其实这是个错误的观念。我在哈佛大学三十年，没有看到过一个人念数学拿了博士却找不到好工作。我讲讲我自己的经历。我十四岁时，父亲突然去世。我们一家有八个孩子，我母亲一个人要顶住这个家庭让我们能够生存下去。我自己也花了不少功夫，去做家教帮补一些家用。这段时间是我人生最痛苦、也是最让我成熟的阶段。我很感谢我的父母，他们没有要我一定要念医学、念工程，他们让我自己选择，选一门我自己喜欢的学科。

④我当时很受我父母的影响，尤其是我父亲。我父亲是学哲学的，很多学生跟他聊天，就谈到希腊的哲学受到数学很大的影响，这个叫自然科学辩证法。我当时十二三岁，除了哲学以外，父亲也教了我很多中国的诗词和古文。还要念冯友兰的《新原道》《新原人》，郭沫若的哲学书，胡适之、钱穆的历史跟哲学书。我觉得都蛮有意思的，可是我都看不懂。过了几十年以后慢慢消化了，看着看着就懂了。这是做学问的一个程序，我想你们应当晓得，刚开始不懂没关系，慢慢看，慢慢看就会了解。我也看很多课外书，当时金庸的武侠小说刚出来没多久，我们在《民报》看金庸的第一篇武侠小说。也看很多古典小说，《水浒传》《三国演义》，鲁迅的小说我也看。这些书看起来好似跟数学没有关系，可是后来我觉察其实有相当的好处。

⑤我对数学有兴趣是因为初中二年半的时候念了几何。我认为平面几何漂亮得不得了。又严谨又很干净，清清楚楚地将一些命题写出来，让我很震撼。这是一个很漂亮的科学，我很想去找它里边的内容。那个时候要到公众图书馆去找书，我往往在书店里面一站几个钟头，在脑海里想这些数学的定理、数学的描述应当怎样去处理。十三四岁，我经常一边走路一边想数学几何的内容。形成这个习惯后，我对待任何一个问题，第一反应就是想想看它的内容是什么，它能够影响到什么，有什么开展。直到现在，我仍然觉得这是一个很重要的过程。

⑥做几何是一个很有趣但很复杂的一条路。1971年我研究生的时候，对没有物质的引力场有很大兴趣。爱因斯坦有一个相当复杂的方程，也是一个很漂亮的方程，我想解，可是很难。有一次我刚好到图书馆，看到一篇文章是名教授卡拉比写的，他跟我的想法一模一样。这个问题他没有方法解决，可是写下一个方程。我对这个方程很着迷，花了5年功夫，常常屡战屡败，茶饭不思。1976年我将 它解决了，解决以后，我将它运用到几何、微分几何、代数几何种种不同的学科里面，解决了一些重 要的问题，让我一举成名。

⑦很多记者、电视台访问我，第一句问我有什么灵感。可是这整个所谓灵感是通过五年来日积 月累的奋斗，不同的想法积堆起来的，就好似山洪暴发。刚开始山水慢慢积，积得越来越高，突然一 场大雨就将这个山洪暴发出来，这时思想就来了。思想不可能无缘无故来的，没有天才这个概念，也 没有谁能够在突然之间、一秒钟内发生一个想法。

⑧乐趣是无穷的，可是不要太斤斤计较一下子就能够成名，总是要脚踏实地地做一些事情。

【注】①丘成桐：美籍华裔数学家，是现代数学界最具影响力的人物之一，被誉为“数学界的凯撒大 帝”。

青春是一场热情而曲折的旅程。在这旅途中，理想如纷至tà▲来的星光，在长夜中照亮方向。纵然前路迂▲回坎坷，也绝不甘于平庸、自甘duò▲落。你看，若没有破土时的隐忍，哪来参天的挺拔；若没有淬火时的煎熬，哪来宝剑的锋芒；____，____。这，就是青春最美的模▲样。在参赛同学的青春誓言中，定会给你带来启发，让我们翘首以待！

春日万物生长，时光温柔向上。成长路上，我们总会遇见温暖、遇见坚持、遇见美好。一次坚持、一次突破、一次温柔的遇见，都让我们慢慢蜕变、慢慢成长。

请以《在春光里慢慢成长》为题，写一篇记叙文。

要求：①内容具体，情感真挚，叙事完整；②不少于500字；③文中不得出现真实校名、人名；④不得抄袭、套作。

春日溪行，自有清风

人间最美是初春。不似盛夏热烈张扬，不似深秋萧瑟清冷，不似寒冬凛冽刺骨，初春的风是柔的，水是缓的，光是暖的，一切都带着新生的温柔与希望。择一日闲暇，沿乡间小溪缓步而行，便足以邂逅整个春天的温柔与诗意。

溪水是春日最灵动的笔触。冬日冰封的溪流彻底解冻，流水叮咚，清浅澄澈，顺着蜿蜒的河道缓缓流淌，绕过青石，拂过浅草，一路携着春光前行。阳光洒在水面，碎金点点，波光粼粼，风过处，涟漪轻漾，温柔得恰到好处。溪水不争不抢，缓缓奔赴远方，像极了人生最好的状态：从容笃定，步履不停。

溪岸的草木，是春日最鲜活的风景。嫩草顶着露珠破土而出，挨挨挤挤铺满河岸，浅浅一层新绿，干净纯粹。不知名的野花星星点点，散落在绿草之间，不刻意绽放，不刻意争艳，自在舒展，安静美好。柳枝抽出新芽，柔软的枝条垂在水面，随风轻舞，温柔缱绻，为清冷的河岸添满生机与暖意。

沿溪慢行，最能治愈人心。平日里伏案读书的疲惫、生活中的琐碎烦恼、成长路上的焦虑浮躁，都会在潺潺流水、习习清风中慢慢消散。安静的溪流告诉我们，不必急于求成，不必焦虑追赶，万物皆有时序，成长自有节奏。草木春日萌发，溪水缓缓奔流，所有的美好，都值得耐心等待。

春日溪行，看万物新生，悟人生真谛。人生亦是一场漫长的奔赴，不必喧嚣张扬，不必急于抵达。只要心怀温柔、脚踏实地、稳步前行，终会像春日草木、潺潺溪流一般，在时光里慢慢沉淀，悄然成长，遇见属于自己的繁花满径、清风满怀。

文本一

春日与成长

春天，是四季的序章，也是成长的开端。经历寒冬的蛰伏，万物挣脱沉寂，破土、抽芽、绽放，以蓬勃的姿态迎接新生。自然的节律，从来都在告诉我们：所有美好的成长，都需要沉淀与等待。

春日最动人的，从不是瞬间的繁花似锦，而是默默蓄力的过程。草木在地下扎根、积蓄养分，熬过凛冽寒风，才换来春日的满目生机。人亦如此，少年成长，没有一蹴而就的优秀，只有日积月累的坚持。看似悄无声息的沉淀，终会在时光里绽放惊喜。

春日亦是修身的时节。褪去冬日的慵懒，人心变得开阔明朗。走出封闭的小屋，拥抱自然春光，眼界会被山川拓宽，心境会被春风治愈。少年当借春日生机，摒弃浮躁、踏实笃行，在读书中丰盈思想，在实践中锤炼品格，不负春光，不负韶华。

文本二

中国人的春日浪漫

中国人的春天，从来不止是风景，更是刻在骨里的生活诗意与人生智慧。自古以来，国人便偏爱春日出游、临水赋诗、静心修身，把平凡的春日时光，过成最雅致的生活。

古人惜春，从不虚度春光。他们或溪边漫步，观流水潺潺，悟从容处世之道；或登高望远，览山河辽阔，养开阔豁达之心。春日的自然之景，是治愈心灵的良药，更是启迪人生的课堂。在春光中感悟生命，在风物中读懂坚守，这是中国人独有的春日浪漫。

春日的浪漫，不在于盛大绚烂，而在于温柔坚持。百花次第开放，不急不躁；万物有序生长，循序渐进。这份从容淡定的生长姿态，正是当代青少年最该拥有的品质：脚踏实地、静心沉淀、稳步成长。愿我们都能惜取春光，向内深耕，向阳生长，在最好的年华，沉淀最好的自己。

【甲】 《陋室铭》（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】 春日闲居（节选《居易录》）

春日闲居，风物清美。庭有杂花，阶生细草，天光入户，和风穿窗。余虽处僻巷，寡交游，然每日读书自娱，临水观云，静悟四时之变。

人皆逐繁华、趋热闹，余独守简静，安于清贫。盖心有雅趣，则陋室亦春，尘俗皆远。不劳案牍之繁，不扰市井之喧，以诗书为伴，以山水为邻，此春日至乐也。

上联：踏遍春光寻雅韵

人间春日，最是温柔治愈。东风拂陌，百草萌发，灼灼繁花缀满枝头，山野褪去xiāo shè____冷清，焕发出勃勃生机。古人的春日，从来不止观景消遣。他们趁春光出游，踏郊野、访溪山、感风物、悟初心，在春意lán shān____中沉淀心绪，在自然山水间陶冶情操。这份延续千年的春日雅致，洗去浮躁、温润心灵，让每一个奔赴春光的人，都能学会热爱生活、敬畏自然、丰盈自我。

竹子用了四年时间，仅仅长了3厘米。从第五年开始，它以每天30厘米的速度疯狂生长，仅仅六周就能 长到十几米。其实在前四年，竹子的根在土壤里延伸了数百平米。人生亦是如此，很多时候看似默默无闻、 原地踏步，实则都是在悄悄扎根、积蓄力量。熬得住寂寞，沉得下心气，厚积方能薄发。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的记叙文或议论文。

【写作要求】

⑴立意自定，文体规范，不得抄袭、套作；

⑵文中不得出现真实的校名、人名、地名：

⑶书写工整，卷面整洁，标点使用规范；

⑷中心明确，内容充实，情感真挚。

鼓神

王雁

①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。因为生意亏了本，我沦落在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。

②春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村，这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备，既然躲不掉就留下来听听吧。于是，我 就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天价响。

③敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦创食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着 狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气抓使我这个异乡人感到更加的凄惶悲苦孤独子子。我准备悄悄地离 开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双糖一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍。最后目光定在 我身边的一个变老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”，这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢， 穿着一件破旧的黑布棉袄，双手藏在袖筒中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人，但姑娘 娘妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿乎臂粗的双槌直往他 面前送，那些打小鼓腰鼓铜锣铜钹的后生们也满脸股股地望着他。

④我真下相信这样的尊老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了。布满敏 纹和胡茬的验上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前，就在他将双检握在手 中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子葱然间像天神似的 顶天立地股站在了大家面前，他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲 打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓钢锣一起轰鸣， 一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中，使我有了 一种脱胎换骨般的剧痛的快感。

⑤我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他 ， 只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿时而肘杵鼓面， 时而跃腾猛捶 ， 时而贴鼓轻抚 ， 柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板。乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵： 铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，鹭山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

⑥就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还 有生命，婴儿落地开始的生命，老人微手西去的生命⋯⋯这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗 网中不断地冲突，纠缠，呼啸，狂乱⋯⋯它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵若人类奔向 精神将要达及的终点……

⑦我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜柳铜钹铿 铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他已不再是一个篇耷汉，而是一个飘逸的精灵！一串神秘的符 号！一团无形的里声！皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人中的英杰此时就代表着人类在立地 顶天！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地 退了出来，充满敬意地望着他们。

⑧我想我该回家过年了。

（有删改）

【甲】小石潭记（柳宗元）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【乙】游白水书付过（苏轼）

绍圣元年十月十二日，与幼子过^①游白水佛迹院，浴于汤池^② ， 热甚，其源殆可熟物。

循山而东，少北，有悬水^③百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石^④五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。

暮归倒行，观山烧火，甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰^⑤中流，掬弄珠璧^⑥。

到家二鼓^⑦ ， 复与过饮酒，食余甘^⑧煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过，东坡翁。

【注释】① 幼子过：苏轼的小儿子苏过。② 汤池：温泉。③悬水：瀑布。④缒石：用绳子拴着石头往下探。⑤ 击汰：击打水波。⑥珠璧：比喻水中月影。⑦ 二鼓：二更天，夜晚九点至十一点。⑧余甘：水果名，俗称橄榄。