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文案编辑组为”阅见龙江”图书展区拟写了推介文稿，作为小组成员，请你完成下面的任务。

作文⑴题目：这给了我力量

要求：①表达意图明确，内容具体充实；

②500字左右；

③文字和标点书写规范、整洁；

④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

作文⑵阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇作文。

嫦娥六号首次月背采样，梦想号探秘大洋，天问二号开启“追星”之旅……今天的中国，是梦想接连实现的中国。我们敢于走别人没有走过的路，在星辰大海书写一个又一个传奇。一个个奔跑的追梦人勇担奋斗之责，铸就欣欣向荣的中国。

李保国数十年如一日扎根太行山，用科技把荒山秃岭抛进历史；黄大发率众在绝壁凿出“生命渠”，用实干兑现“水过不去、拿命来铺”的承诺；黄诗燕扎根脱贫一线，9年走遍全县120个村庄……幸福生活的背后，是千千万万追梦人的接续奋斗、倾情奉献。伟大奋斗精神是中华民族最宝贵的精神财富、最丰沛的精神力量。

（节选自《人民日报》，有删改）

要求：①观点明确，有理有据；

②500字左右；

③文字和标点书写规范、整洁；

④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

学校开展以“演绎经典，感受魅力”为主题的整本书阅读探究活动，班级将《红星照耀中国》部分情节改编成课本剧，请回答下面问题。

埃德加·斯诺  小红军，你多大了？

小红军  我今年十五岁了，四年前在南方参加了红军。

埃德加·斯诺  四年！（高举双手大呼）那么你参加红军时准是才十一岁啰？你还参加了长征？

小红军  （昂起头，面色严肃，眼神中露出骄傲）不错，我已经当了四年红军了。

埃德加·斯诺  你为什么参加红军？

小红军  我住在福建漳州附近，我们家很穷，没有地，收成一半以上还要拿来交租，我总是挨饿，冬天我们只能烧树皮汤喝。

埃德加·斯诺  然后呢？

小红军  我常常听村里的人讲起红军，他们说红军帮助穷人。后来红军攻占了漳州，来到我们村子上，我们家分到了土地，用不着再缴税缴租了。我们全村都很高兴，每户人家都送子弟参加红军。

材料一：

器物是凝聚的历史。中国古代器物品种多样，造型各异，纹饰精美，寓意深奥。不仅仅是实用工具，更是艺术品，是中国古代人民思想与智慧的结晶。

（摘编自《中国传统文化》）

材料二：

制瓷过程

（摘编自《手艺里的中国》）

材料三：

董全斌曾是北京的工业设计师，他一来到景德镇就爱上了这里的氛围。从此，景德镇多了一个陶瓷匠人。他进入这个新的领域，从零开始学习，每天研究淘来的经典瓷片，甚至有时握着瓷片入眠。初来的第一年，他就烧了近两百窑瓷器，这相当于其他制瓷人十年的工作量。董全斌严格地打磨自己的每一件作品，力求让它们圆润且充满创意。他的瓷器里融入了一种简简单单的生活哲学，他用“一生只做一件事”，来诠释自己的理想追求。

（摘编自《手艺里的中国》）

____

①汽车沿着吉线G331国道前行，经过几段蜿蜒曲折的山路后，一个宁静而古朴的村庄映入眼帘，这里就是远近闻名的“杂粮煎饼村”。

②煎饼村的杂粮煎饼之所以出名，关键在一个“杂”字：紫红的高粱、金黄的小米、粒粒饱满的玉米，辅料有花生、苏子、大枣、核桃、板栗……这些材料是这方土地最原始的精华，它们被山泉唤醒，在面糊里汇聚，坚定地保留各自的特性与本色，不似江南糕点那般细腻。煎饼裹百家风味，储一方天地，粗粗的咸菜条、炒好的笨鸡蛋、大酱和小葱，最终都能在一张包容的煎饼中寻得温暖的归宿。作为质朴的美食，它既没有精致的摆盘，也没有华丽的包装，却蕴含着深厚的情感。

③煎饼的渊源深藏在闯关东的岁月里，村民祖辈将制作的技艺带到长白山下和鸭绿江畔。制作煎饼的技艺如一颗顽强的种子，深深扎根在这片黑土地上，养活了他们。

④制作薄如蝉翼、口感绝佳的煎饼是一门精细的艺术。村民把搅好的质感细腻的原料备好。先盘好鏊子，用油将它滋养光滑，舀上一小勺面糊浇在上面。右手握着一把光滑的木耙，将面糊在加热的鏊子^[注]上匀速摊开，稳重而精准地绘制着同心圆，用压板一点点刮匀、刮平；左手则随时待命，一旦金黄酥脆的边缘稍稍卷起，便迅速地一翻，直至完全烙熟、不见生面。木耙划过炙热的鏊面，发出均匀的“沙沙”声，细腻而持久，仿佛无数个日子在粗糙的纸张上不停地书写，洒落时间的碎屑。这既是一项技术活，也是一项力气活，尤其是不停劳作的右手，十几分钟就会感到酸麻胀痛。因此，烙煎饼时，邻里间都会相互帮忙。大家一边唠着家常，一边干着活，工作的劳累也减轻了许多。

⑤成品煎饼薄如纸张却柔韧耐嚼，色泽金黄，绝无焦糊痕迹，口感筋道有嚼劲，香味浓郁，余味清甜。这看似粗犷的杂粮煎饼，入口却有着独特的细腻与韧性，毫无粗糙之感。煎饼在口腔中被慢慢咀嚼，香味便逐渐释放，还带着一丝淡淡的清甜。这甜不是糖霜的装饰，而是食材自身被唾液淀粉酶分解的麦芽糖，在时间的神奇作用下，自然流出的甜美。这甜美是东北人深谙的土地奥秘，也是煎饼村人执著的坚守，它承载着几代人的记忆。

⑥村民明白摊煎饼的传统手艺是生活的根，这根必须深深地扎在时代的土壤中。

⑦煎饼村抓住乡村振兴的机遇，整合煎饼作坊建起功能完备的“吉乡农创园”。这并非是简单的厂房与设备的叠加，而是传统与现代的结合，让煎饼文化赋能村庄经济。

⑧村庄的“吉乡农创园”项目将带动玉米、水稻、高粱、花生等作物的定向种植，金色的订单从工厂延伸到田间地头；村民也开始学习电商运营知识，用智能手机记录传统手艺，用网络开辟线上市场。

⑨当面糊洒向鏊子，热气升腾，这滋滋作响的声音，是生活本该有的温度，也是岁月本该有的回响。

⑩这小小的煎饼，已成为撬动吉线G331旁的这个村庄振兴的有力支点。借着一张张煎饼，村庄发展的图景正缓缓铺开……

（摘编自《吉林日报》，有删改）

【注】鏊子：ào·zi，烙煎饼的器具，用铁做成，平面圆形，中心稍凸。

材料一：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

材料二：

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，虽亦有溃^①冒冲突可畏之患。惟能知彼当然、要至不挠，乃得终成宏图^② ， 是以留至于成功。

（节选自《古文观止》）

[注释]①溃：水冲破堤理。②图：汲取，这里指排解解决。

材料三：

清平乐·独宿博山王氏庵^①

辛弃疾

绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山^②。

[注释]①王氏庵：久已无人居住的破屋。②万里江山：指祖国河山。

古人善于以有限文字体现无限的感悟。陶渊明在《饮酒（其五）》中用“ ， ”表现出心境的闲适淡然；杜甫在《春望》中用“ ， ”写尽了战乱中人的思乡之泪；范仲淹《渔家傲·秋思》中“ ， ”体现思乡与报国矛盾的赤诚情怀；王勃在《送杜少府之任蜀州》中用“ ， ”阐明真挚友谊不受距离阻隔。

提起市井文化，人们会想到电音卷轴上的甲骨文□意境深远的古诗吟唱、____的曲艺欢歌，鲜活生动的方言表述和丰富多彩的风俗名物□在数字时代快速发展、网络语言生活日渐丰富的韶华下 ， 如何让这些历经数千年传承下来的珍稀文化走进市井、落地生根，推动语言文化率先融入教育体系并转化为文化发展优势，是一个值得重视的课题。

用文化口传心授的方式，把中华优秀传统文化的基因脉⑴络印刻在国民的血mài⑵当中，历久弥新。

——摘自《光明日报》

请以“如愿以偿之后”为题，写一篇600字左右的文章。

要求：⑴不得透露个人相关信息；⑵不得抄袭。

空中杂货铺

       ①这是老古经营这家地面杂货铺的第五十六年，他终于下定决心离开这里。

②“您当然可以继续留在这里，但要知道，一家开在地面的杂货铺，对于现代人来说可并不便捷。所以，您为什么不把您的杂货铺开到天上去呢?”

③这句话打动了老古，他决定开一家空中杂货铺。得益于这么多年的积蓄，空中飞行器的采办变得容易起来，而真正困难的事是考取飞行器驾驶证。老古已经七十六岁了，在他还是少年的时候，人们都还在地面生活。那时，老古看着路上驶过的汽车，觉得汽车就是一只巨大的甲虫；现在，老古看着空中飞过的飞船，花花绿绿的涂色看起来更像一只瓢虫。人类花了五十年的时间，将一只甲虫变成了一只瓢虫。老古被自己的想法逗乐了，连带着看眼前这只“瓢虫”也可爱起来。“就让老古也赶一回时髦吧”，老古这样想着，坐进了驾驶舱。

④终于，在三年后那栋摩天大厦落地建成时，老古如愿以偿地拿到了他的空中飞行器驾驶证。

⑤老古的故事很快受到了大众的关注。面对人们或好奇或探究的目光，老古平生第一次感到如此局促。他的回答只有一句话：“我想开一间空中杂货铺。”除此之外，老古说不出什么更漂亮的话，但人们对这个答复并不满意。

⑥老古的故事就这样在润色和想象中不断丰满起来，以老古为原型的人物纷纷被搬上了舞台和荧幕，老古很快成为这座城市的名人。老古似乎不再仅仅是老古，而成为了某种精神的象征，画有老古和他那间空中杂货铺的海报贴满了大街小巷。

⑦老古现在每天都要工作十几个小时，顾客从月初排到月末。日子就在签名、握手和合影中一天天过去。起初，老古为此而自豪，人们需要他，就像需要汽车、飞船、摩天大厦那样，需要一间杂货铺。可渐渐地，老古感到难过，因为人们需要的不是杂货铺里的商品，而是那些被虚构出来的符号和标签。

⑧老古终于下定决心，就像当初他决定要开一家空中杂货铺那样，老古决定永久地关闭它。这是他经营这家空中杂货铺的第二年，他生命中的绝大部分时光都围绕着杂货铺打转。老古不知道关闭杂货铺之后，他的生活将会变成什么样，但他决心这样做。

⑨“好吧，现在，我要迎来新的生活了。我也该用最后的时光到处看看，去旅游也许是个不错的选择。”老古对自己说。

⑩老古拍了拍飞行器的机身，和他的伙计做最后的告别，就在他关上杂货铺大门的那一刻，电话铃声响了。

⑪“您好，请问是老古的空中杂货铺吗?我是第100169号预约的顾客，我从半年前就开始预约了，我想要……”稚嫩的声音从电话那头传来，听起来是一个小男孩。

⑫“很抱歉，老古不再接受签名、握手和合影服务，老古要关掉他的杂货铺了。”老古说道。

⑬“我不要签名也不要合影，我的玩具摔坏了，我需要一枚螺丝钉，可是这种型号的只有你这里才有。”电话那头的声音逐渐变得沮丧。

       ⑭“等等，你是说你需要一枚螺丝钉是吗?老古的空中杂货铺很荣幸为您营业……”

       ⑮直到电话挂断的那一刻，老古的手还在微微颤抖。

       ①略

②全国已记录陆生脊椎动物约3100种，高等植物3.9万余种，已定名昆虫13万种，300多种珍稀濒危野生动植物野外种群数量稳中有升，近500种野生动植物受威胁等级下降，国家重点保护陆生野生动物和野生植物种数保护率达到80%以上，90%的陆地生态系统类型和74%的国家重点保护野生动植物种群得到有效保护。同时，长江江豚自然种群数量实现历史性止跌回升，2025 年恢复至 1426 头，2026 年全国越冬水鸟同步监测记录到水鸟 632.4万只，创历史最高纪录。我国还是首批签署、批准《生物多样性公约》的国家之一，通过各类国际会议，实现了从全球环境治理参与者到引领者的转变。

③上海某地在施工时，发现野生狗獾种群。为了保护狗獾，暂缓总投资超5亿元的建设工程两年，为狗獾营造适宜生境。改造项目投入超1100万元，模拟天然洞穴建造双层人工巢穴。栖息地建成后， 通过“零应激”“零损伤”的科学诱导方式，成功将原址的狗獾自然引迁至新家园。截至2025年底，狗獾在顺利安家后，数量已翻了一番。

      ④略

      ⑤略

书戴嵩画牛

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬^①矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

【注】①谬，错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。

“山”与“海”，可以是脚下的风景，也可以是心中的远方；可以是必须翻越的阻碍，也可以是一直守望的故乡；可以是山一般坚韧不拔的精神，也可以是海一般包容万象的胸怀……在你成长的轨迹里，是否也有这样一座“山”，一片这样的“海”？

请根据上述材料，以“我与山”或“我与海”为话题，写一篇文章投稿。

要求：①自选角度，自拟题目，文体不限；②不少于500字；③不得出现真实的人名、校名。

【甲】

蜃^①说（节选）

〔宋〕林景熙

一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”予骇而出。既至，相携登聚远楼东望。第^②见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠?^③ ， 列如崪岫^④ ， 隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘起^⑤ ， 如众大之区，数十万家，鱼鳞相比^⑥。又移时或立如人或散若兽或列若旌旗之饰 ， 瓮盎^⑦之器，诡异万千。日近晡^⑧ ， 冉冉漫灭。向^⑨之有者安在？而海自若也。

【注释】①蜃：即“海市蜃楼”。光的折射反射造成的光学现象，古人认为是海里的蜃龙吐出的气凝结成的像楼阁城市的幻影。②第：只。③叠?（yǎn）：重重叠叠的山岭。④崪（zú）岫（xiù）：险峻的山峰。⑤欻（xū）起：忽起。欻，快速。⑥鱼鳞相比：像鱼鳞一样整齐而密集地排列着。⑦瓮盎：二者都是腹大的陶制盛器。⑧晡：申时，相当于现在下午3时至5时。⑨向：先前的。

【乙】

浪淘沙

〔唐〕白居易

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

浙江的山

①我们常以雄浑、险峻定义山的气质，但浙江的山却“不按常理出牌”。如果说，北方的山巍峨，那么，南方的山则灵秀。它们被溪泉浸润，被烟雨笼罩，被墨香浸染，展现出一种刚柔相济的灵动之美。

②浙江的山，总与云雾缠绵。这是季风与山海的共谋。亚热带季风带来的丰沛水汽，遇山地抬升凝结成雾。加之山间草木茂盛，蒸腾作用终年不息，自有一派民间所说“晴时见山，雨时见仙”的氛围。

③浙江的山，不乏清幽雅致。山为骨，水为脉，山水总是相依相存，是故浙江的山间常见泉水、溪涧，且常伴翠竹。与山中之竹的坚韧不同，山中之水则多灵秀。东晋永和九年，王羲之与友人沿曲水而坐，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，溪水从群山深处而来，载着酒杯流转，一场“景幽、事雅、文妙、书绝”的盛世雅集由此发端。

④著名社会学家费孝通认为，文化生长于土地中，“在什么环境里得到的生活，就会形成什么方式，决定了这人群文化的性质。”

⑤群山的肌理与气度，潜移默化地塑造着浙江人的精神特质。

⑥千锤出硬气。浙东南地区群峦叠嶂，人们以山为田，向海为路，世代与山海较劲，养成了剽悍坚韧的气质。在丘陵与水网交织的浙东地区，山的硬气与水的灵气相融，锻造出越王勾践这般能屈能伸的硬汉。即使在平坦开阔的杭嘉湖地区，倘若遇到关键大事，“杭铁头”的名号也非虚名。

⑦群峰激巧思。面对那些险峻的峰峦、深邃的谷壑，工人和工匠修隧道、架廊桥，以“万桥千隧”将山川曲线拉直。世界最长海底高铁隧道、华东地区最长公路隧道……浙江公路隧道座数和总里程位居全国前列。在九山半水半分田的泰顺，山村乡民就地取材，架起一座座“无钉、无铆、无桥墩”的廊桥，泰顺因此被称为“中国廊桥之乡”。

⑧灵山育破界。儒释道在天台山相融共生，“贵和尚中”的智慧为这片土地注入了和谐包容的基因；走出山林的浙商跑遍全球，跳出浙江发展浙江，“地瓜经济”藤茂根壮；“千万工程”的春风吹拂田畴沃野，焕新万千村居，共富图景在阡陌间徐徐铺展……从刀耕火种到士农工商，独特的山越文化不断碰撞、交融、叠加，孕育出多元的文化形态和精神谱系，也衍生出开拓进取、知难而上的开创精神和尊重规律、灵活变通的务实精神。

⑨浙江人从山中走来，却又不囿于山。时光轮转，人与山彼此依存、共生共荣，山之属性早已融入浙江人的骨血之中，既锻造了求真务实的实践理性，也涵养了义利双行的价值智慧；既锤炼了开放图强的豪迈胆魄，更孕育了人与自然和谐共生的文明自觉。

（选自《浙江宣传》2023年9月26日  有删减）

采山的人们

迟子建

①山真的是无奇不有，无所不能。我们那些居住在山里的人家，自然就过着靠山吃山的日子。没有采过山的人几乎是不存在的。而由于我自幼就是个饕餮之徒，所以我进山采的都是与吃有关的东西。

②我记忆最深的野果，是都柿，它可以当酒来吃。都柿是一种最常见的浆果，它们喜欢生长在林间的矮树丛中，而且向阳山坡上的比背阴山坡上的要多。都柿秧都是矮株的，一尺那算是高的了，通常的只有筷子那般高。它们春天开粉色或者白色的小花，花谢便坐果，果实先是青的，像一颗颗的绿豆。随着阳光照临次数的增多和暖风持续的吹拂，都柿渐渐地长成芸豆那么大，并且改变了颜色，穿上了一身蓝紫色的衣衫，看上去气质不俗。这果实一进夏天就可吃，不过有点酸，到了晚夏时节，它就分外甘甜了。它的浆汁可以染蓝你的嘴唇。而且，它是浆果中唯一能把人醉倒的，你吃上一捧、两捧甚至是一碗也许还心明眼亮的，但如果你一连气儿吃了两三海碗的话，你就眯着眼打盹，等着见周公去吧。

③有一回我和几个小伙伴去山中采都柿，我挎了一只维得罗^① ， 我们很幸运地找到了一片都柿甸子，都柿稠密不说，品质也上乘，又大又甜的，我一边往维得罗里采，一边往自己的口中采，等维得罗满了的时候，我已吃花了眼。【A】但见那片都柿还有许多未被摘取的，沉甸甸地压在枝头，它们一个个眼儿妩媚多情地望着我，似乎在等待我的亲吻。没有器皿再盛它们了，干脆就把自己的肚子当维得罗算了，我坐在都柿甸中，美美地吃了起来，直吃得舌头麻木了，目光发飘了，小伙伴吆喝我该出山回家了，这才罢休。

④采山也不总是浪漫的。比如有人采都柿时着上了草爬子，就很倒霉。草爬子专往人的软组织里叮，而且有一些是有毒的，能置人于死地。你采山归来，若是觉得腋窝和腿窝发痒，就绝对不能掉以轻心了，要赶紧脱光了衣服仔细检查，否则它会钻进你的皮肉中去。我就见邻居的一位大娘让草爬子给叮在了腋窝的地方，她抬着胳膊，她的家人擎着油灯照着亮儿，用烟头烧那只已把触角探进皮肉中去的草爬子。我发现一些坏东西很怕火，比如狼，比如草爬子，怪不得传说中做坏事的人死后要下地狱，原来地狱中也是有火的啊。

⑤还有一个采山人是不能不说的，她姓什么，我们并不知道，她丈夫姓王，大家就叫她老王婆子。【B】她个子矮矮的，扁平脸，小眼睛，大嘴，罗圈腿，走路一拐一拐的，屁股大如磨盘，所以你若是走在她背后，等于看一头跛足的驴拖着磨盘在行走。老王婆子平素不爱与人往来，不是待在她家的屋子里，就是劳作在菜园。她是个山里通，知道什么节气长什么，更知道山货都生长在什么地方。她采山，永远都是单枪匹马的。她采木耳最拿手，只要是阴雨连绵了两三天，一晴了天，她就进山了。谁也不知她去哪里了，可她晚上总是满载而归，颤颤巍巍的肥厚的黑木耳能晒满房盖，让过路者垂涎欲滴、羡慕不已。

⑥不过你要是打探她从哪儿采回来的，她总是很冷淡地说“山里”，她说得也没错，但其实等于白说。曾经有人悄悄在她采山时尾随，可她进山后总是能巧妙地把他们给摆脱了，那些宝贝山货的栖息之地成了永远的谜。为了这个，她在我们那个小镇的名声和人缘都不好。老王婆子的命运最后也是悲惨的，她未到老年就半身不遂，瘫倒在炕上，再也无法采山去了。很多人解气地说，这是报应，让最能采山的自私的人进不了山，她等于是看着金山，却无法把它揣在怀里，那种凄凉和痛苦可想而知了。

⑦关于采山人的故事还有很多，那些老一辈的采山人，大都已经故去了。他们被埋在他们采山经过的地方，守着山，就像守着他们的家一样。

（有删减）

【注释】①维得罗：当地人对一种底小肚大口深的小铁桶的称呼，由俄语音译而来。

小玉：展板制作的过程也是学习的过程。我发现中国文化真是博大精深啊！

小仙：是啊。光是一个“山”，就有这么多种叫法，而且每一种称呼都和山的形状、样貌等紧密相关，特别有内涵。

小玉：嗯，就像成语“峰回路转”，让我联想起陆游《游山西村》里的“① ， ②”——原本以为路到尽头，转过山弯却豁然开朗，这种意境真妙。

我：还不止这些呢。古人在造字的时候，还特别注重形、音、义的巧妙结合。比如山路不平、弯弯曲曲，就叫“qí qū③”；山的最高处叫“diān④”……你看，这些字的偏旁和读音，完全和山融在了一起。

小仙：你真会思考！这次展板制作，对你学习汉字有哪些启示呢？

我：⑤