相关试卷

【材料一】

京津冀文化产业综合发展指数对比

【材料二】

为促进京津冀戏剧多元并蓄，深化区域融合，天津戏剧持续输出原创好作品，对现代与传统、中国与外国、雅与俗等多元文化进行整合，天津近些年推出了不少具有天津特色的原创作品，如《蛐蛐四爷》《相士无非子》《海河人家》《俗世奇人》等。

【材料三】

津派戏剧是多元包容成就的戏剧，天津戏剧要敢于成为百花齐放的大舞台。2024“天津戏剧节”呈现出一种开门办戏剧节、资源整合、形成合力的思路，但仍需大胆引入顶级剧目，敢于站在世界戏剧的最前沿，重回文化荟萃的桥头堡。

【材料四】

天津戏剧要与城市历史文化良性互动，推动戏剧走出剧场、走向生活，天津近年来根据小洋楼的历史文化渊源，推出了一系列沉浸式演出，成为引领全国风尚的文化现象。

纸窗清响

路来森

①暇日，一个人静坐。

②室内空荡荡的，密封的铝合金门窗，隔断了外部的音响。异常地静，静得让人恐慌。一种茫然的情绪油然而生，慢慢地涨溢开。走近窗前，外面是起伏的楼层和铺洒的阳光，没有树，听不到鸟鸣。

③儿时的住房，是一所老房子。大块的青砖，鱼鳞状的密实的黑瓦，结结实实地蹲在那儿，像一座思想里的古堡。房前开窗，窗不大，一律的木格窗。横竖交叉的木格，隔出一个个或方形或菱形的“窗格”，像是一只只透视的眼睛。透过窗格，可以看到庭院里的树木，可以听见鸟儿的啼鸣。这种窗，和外面的世界，不“隔”。

④每年，我的祖母或母亲，都要在木格窗上糊几次窗纸。纸，是洁白的道林纸。刚糊好的窗口，白净而明亮，似乎想极力照彻老屋的陈旧。可是，过不了多久，窗纸就开始破裂了。或是因为襁糊粘得太多，待干后，自己慢慢地“挣”裂了；或是因为，下了一场雨，斜斜的雨点打在了窗纸上，将窗纸“渍”破了。刚破的窗纸，只是裂开一条缝，慢慢地就有了残缺，就出现了一个个的缺口。支离着，破碎着，直待再糊上新的窗纸，才能结束它那一派的萧索和苍凉。

⑤于我，最是喜欢，纸窗破裂，发出的那各种各样的声响，觉得那里面有着醇醇厚厚的生活的滋味。

⑥雨打纸窗，四个字，有着淋淋漓漓的诗意。细密的雨点，唰唰唰唰地响着，像是春蚕在做一场透彻的咀嚼。雨点，大而疏时，落到纸窗上，便是一种吧嗒吧嗒的声音，缓慢，沉重，仿佛生命的凝重，就该如斯。后来读书，读到“隔窗听雨”四个字，觉得那“窗”，就应该是糊纸的木格窗，如此，才能听出饱满的意趣。

⑦窗纸破了，若只是一条缝，风起时，便发出“吱吱吱”的声响，那种声音很轻微，带着一些颤音，丝丝缕缕地触动着你内心的幽微之处。小时候，好多个冬日的早晨，我赖床，常常趴在被窝中，倾听着纸窗发出的声响。老屋沉沉，寂静如远古，我的心灵沉浸在这冬晨的寂寞里，小小的心灵，便有了一种落寞和伤感。窗纸撕裂得严重了，划成了一片一片的，披散在木格窗上，风吹起，便是另一种味道。特别是在夏日的夜晚，常常有风骤然刮起，窗纸便发出呱嗒呱嗒的声响，像是一种不紧不慢的催促。我的母亲听到这种声音，就赶紧燃灯，起床，走到庭院中，拾掇庭院中的杂物。

⑧窸窸窣窣地忙一阵后，母亲回到房中，熄灯。暗夜中，就传来了潇潇雨声。

⑨那时候，我就读的小学也是一所老房子，是同样的木格窗棂。每次糊好之后，总会有临窗的同学，偷偷地用手指在窗纸上戳一个小孔，以便透视外面的世界。那一天，正上着课，窗外忽然刮起大风，教室内迅即响起了锐利的清响，同学们不约而同地望向窗口。老师停止了讲课，也望向窗口，但很快收回视线，走下讲台，打开教室的门向外望了一下。人回到讲台，边收拾教桌边说：“天要下雨了，现在放学。”

⑩现在想来，老师那种“随意为之”的行为，颇有意味。我也特别记住了木格窗纸上发出的那一声清音，记住了那个时代的随和、恬静，以及木格窗给人带来的古远的情韵。

（选自《思维与智慧》，有删改）

于清端问民疾苦

于清端公成龙，顺治丙申，以副贡^①知^②罗城县。临行，与友书曰：“此行绝不以温饱为念，所自信者，天理良心四字而已。”罗城烟瘴地，官廨^③在丛箐^④间，插棘为门，虎白昼行庭中。于累土为几^⑤ ， 召百姓从容问疾苦。皆感其至诚，益乐就之。

初，邻瑶^⑥岁率三四至，杀掠人畜，乃严保伍^⑦ ， 勒^⑧乡兵，将捣其巢。瑶惧 ， 自投，不敢复犯界。春时，行田野中，见力耕者，辄呼与语，相劳苦，民率妇子罗拜。或坐树下，与饮食笑语，奖勤扶惰，民大劝。

【注释】①副贡：科举制度中，贡入国子监的生员之一种。②知：做知县。③官廨：官署，官吏办公的房舍。④丛箐：茂密的竹林。⑤几：矮小的桌子。⑥瑶：少数民族名。⑦保伍：古代的一种户籍编制制度。⑧勒：约束。

（1）晴川历历汉阳树，。（崔颢《黄鹤楼》）

（2）可怜身上衣正单，。（白居易《卖炭翁》）

（3） ， 八年风味徒思浙。（秋瑾《满江红》）

（4）居庙堂之高则忧其民，。（范仲淹《岳阳楼记》）

（5）李白的《行路难》中，展现作者云帆渡海，奋发振作，情绪高昂，一往无前的精神的两句是“ ， ”。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌 ， 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

己欲立而立人，己欲达而达人

陈明琨   王菀渟

①“己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是，有仁德的人，自己想立身于世，也使他人立得住，自己想做事通达，也使他人通达。凡事能设身处地、将心比心，可以称得上是实行仁的方法了。“己欲立而立人，己欲达而达人”与儒家强调的“仁者爱人”“知者利仁”“己所不欲，勿施于人”等具有相通性，体现的是推己及人、修己安人、立己达人的忠恕之道，也是儒家道德修养中处理人际关系的重要原则。

②“己欲立而立人，己欲达而达人”蕴含着人类社会中处理关系与交往活动的道义准则和价值伦理。既包含处理“自己—他人”的人际关系，也包含处理“国家—世界”的国际关系，表达的是一种“立己达人”的精神。这种精神根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，展现了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，表明了中国坚持走和平发展道路的坚定决心。由个人推及他人、由中国推及世界，这种心系全人类的共同发展，以共同体的意识审视人类社会发展的视角，正是古老信条在当今时代的意义彰显。

③“己欲立而立人，己欲达而达人”，表达的是中国智慧，展现的是大国的胸怀与担当。随着世界进入新的动荡变革期，我国相继提出的共建“一带一路”倡议、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为世界提供了重要公共产品，充分彰显了中国与世界互利共赢、携手前行的豪迈气概。例如，位于秘鲁首都利马以北钱凯湾内的钱凯港，是中秘共建“一带一路”重要项目，也是南美首个智慧港口。该港口每年为秘鲁带来45亿美元收入，创造8000多个直接就业岗位，为当地人民带来实实在在的福祉。

④“己欲立而立人，己欲达而达人”，坚持的是共商共建，实现的是普惠共享。每个国家都是国际大家庭的成员，要弘扬多边主义，国际规则应由各国共同书写、共同维护。充分发掘和发挥各方发展潜力和比较优势，凝聚共识，汇聚合力，走以人为本、发展更加平衡、机会更加均等的经济全球化之路，持续推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，让各国人民共享经济全球化和世界经济增长成果。

（选自《光明日报》2024年11月25日）

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

色彩绚丽的背后，是文化之味。像“东方既白”，描述破晓时分的景象；又如“紫蒲”，一句“紫蒲生湿岸，青鸭戏新波□画面感十足。山林间，绿的、红的、黄的叶子相间交错，美不胜收；城市中，银杏大道上满是拍照的人□乡野里，有树上挂满的果，也有田间割下的稻□满目的翠绿、金黄、火红，自然的画布给予我们美的馈赠。中国人用独特的方式定义色彩，在精致与精妙之间书写浪漫。

①从1994年北斗一号工程立项开始，几代北斗人坚持自主创新，实现了北斗系统从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性。②没有先例可以参考，就创造先例；没有经验可以借鉴，就大胆探索。③北斗系统的发展历程，彰显了中国人民矢志创新的豪情壮志，④映照着广大科技工作者敢于突破自我、勇闯科技创新“无人区”的那股子闯劲和韧劲。

以文相知，以艺通心，文化交流______起友谊之桥。唐诗宋词、国风水墨，书籍中______着悠久绵延的中华文化，是讲好中国故事的重要载体。如今，中国图书在国际书展上表现亮眼，产品______更加丰富。多样化的图书交流，润物无声，成为让世界更好读懂中国的窗口。

根据你的理解，以“留给未来的种子”为题目，写一篇有景物描写和说明性文字的文章。文章可写实，可虚构。

注意：（1）将作文题目抄写在答题卡上。（2）文体不限。（3）写诗歌须写十行或十行以上。其他文体，字数500～600字。（4）不要出现所在学校的真实校名、师生姓名等。

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沈从文

①云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。

②这是种生面别开的场所，对调子^①的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能；或用提问题方法，等待对方答解；或互嘲互赞，随事押韵，循环无端；也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。

③这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！

④在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例^②得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞（zuò）木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。

⑤大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》^③ ， 和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕^④意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善^⑤ ， 可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阍鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”（这种人在我们家乡则叫作歌师傅）。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。

（《义务教育课程标准实验教科书语文（八下）》，人民教育出版社2009.9）

①对调子：对歌。②向例：一向的做法。③《十二月花》：歌唱十二月花信的民歌，如“正月梅花香又香，二月里兰花盆里装……”。④哕（huì）：鸟鸣声。⑤面善：面熟。

①上古的头衣主要有冠、冕、弁（biàn）三种。

②冠是贵族男子所戴的“帽子”，但是它的样式和用途与后世所谓的帽子不同。《说文解字》说：“冠，絭（juàn，束缚）也，所以絭发。”古人蓄长发，用发笄（jī，古代束发用的簪子）绾住发髻后再用冠束住。据说早先的冠只有冠梁，冠梁不很宽，有褶子，两端连在冠圈上，戴起来冠梁像一根弧形的带子，从前到后覆在头发上。由此可以想见，上古的冠并不像后世的帽子那样把头顶全部盖住。冠圈两旁有缨，这是两根小丝带，可以在颔下打结。

③冠又是冕和弁的总名。冕，黑色，是一种最尊贵的礼冠。最初天子、诸侯、大夫在祭祀时都戴冕，所以后来有“冠冕堂皇”这个成语。“冠冕”又可以用作仕宦的代称，它又被用来比喻“居于首位”。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅长方形的版，叫延，下面戴在头上。延的前沿挂着一串串的小圆玉，叫作旒（liú）。据说天子十二旒（一说皇帝的冕前后各有十二旒），诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》“万国衣冠拜冕旒”中的“冕旒”指的就是这个意思。

④弁也是一种比较尊贵的冠，有爵弁，有皮弁。______________

⑤冕、弁加在发髻上时都要横插一根较长的笄（不同于发笄），笄穿过发髻，把冕、弁别在髻上。然后在笄的一端系上一根小丝带，从颔下绕过，再系到笄的另一端。这根带子不叫缨而叫纮（hóng），此外，笄的两端各用一条名叫?（dǎn）的丝绳垂下一颗玉来，名叫瑱（zhèn）。因为两瑱正当左右两耳，所以一名充耳，又叫塞耳。《诗经·卫风·淇（qí）奥》说“充耳琇（xiù）莹”，就是指瑱说的。

（《中国古代文化常识》，王力主编，马汉麟著，2023.1.有删改）

材料一

为什么我国的石拱桥会有这样光辉的成就呢？首先，在于我国劳动人民的勤劳和智慧。他们制作石料的工艺极其精巧，能把石料切成整块大石碑，又能把石块雕刻成各种形象。在建筑技术上有很多创造，在起重吊装方面更有意想不到的办法。如福建漳州的江东桥，修建于700多年前，有的石梁一块就有200来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。其次，我国石拱桥的设计施工有优良传统，建成的桥，用料省，结构巧，强度高。再其次，我国富有建筑用的各种石料，便于就地取材，这也为修造石桥提供了有利条件。

（《中国石拱桥》，茅以昇文）

材料二

①港珠澳大桥建筑规模大、施工难度高、建造技术精尖，它弥补了珠江西岸的地缘劣势，成为联通粤港澳大湾区的重要基础设施。

②以交通为媒，粤港澳大湾区正加速融合发展。2018年10月23日，港珠澳大桥正式开通。______________。6年来，“车聚人旺物畅”的场景，已成为大湾区往来互通的常态。同时，空间联通激活消费需求，港珠澳大桥的开通不仅催生了跨境出行新方式，也让“全国揽货、珠海聚集、发往港澳、通达全球”的态势日趋明显，带动了经济的发展。

（取材于2024年《人民日报》《光明日报》同类文章，有删改）

材料一

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界 ， 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《公孙丑章句下》）

材料二

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施 ， 尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹^①也。故为渊驱鱼者，獭^②也；为丛驱爵^③者，鹯^④也；为汤武驱民者，桀与纣也。……”

（《离娄章句上》）

①圹（kuàng）：同“旷”，指旷野。②獭（tǎ）：水獭，吃鱼为生。③爵：通“雀”。④鹯（zhān）：吃雀的鸟。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

（1）？松柏有本性。（刘桢《赠从弟》）

（2）月下飞天镜，。（李白《渡荆门送别》）

（3） ， 霜重鼓寒声不起。（李贺《雁门太守行》）

（4）无可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）

（5）夕日欲颓，。（陶弘景《答谢中书书》）

（6）但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和， ， 它是树中的伟丈夫！（茅盾《白杨礼赞》）

（7）跟着古诗文去旅行，你可以饱览《三峡》里“① ， ”的山的高峻连绵，聆听《与朱元思书》中“② ， ”的动听鸟鸣，领略《使至塞上》“③ ， ”的落日风光……

一 感古建变迁

北京古代建筑博物馆位于北京先农坛内，这里远离行人摩肩接踵的闹市，环境清幽，古柏参天。它是我国第一座收藏、研究和展示中国古代建筑技术、艺术及其发展历史的专题性博物馆。

作为人类文明的载体，建筑犹如座座里程碑，镌刻着人类社会在各个领域、各个时期的发展成就。展厅内陈列的“中国古代建筑发展史”诠释了中国传统建筑文化的精奥，令参观者震撼到屏息敛声。它以丰富多彩的图表照片、栩栩如生的实物和细致精美的模型，展现了中国古代建筑从茅茨土阶的原始状态发展到明清宫廷建筑的高度所走过的漫长里程。汉之古拙，唐之雄大，宋之绮丽，元之自由，明清之规范，各时期的建筑风格尽收眼底。

二 赏古建技艺

藻井为我国传统建筑中室内顶棚的独特装饰，是中国古代建筑装修技术的高峰。北京古代建筑博物馆的“镇馆之宝”隆福寺藻井共分六层，每层圆形框架上均细致雕刻云纹图案。藻井在一、二、三、五层上，布置有天上宫阙。宫阙里有仙人天女，都是精雕细琢而成，表情神态______________；有和善安详的，有怒目圆瞪的，有颔首微笑的，有闭目养神的。第二层的壁板、天花与第四层为彩绘的二十八星宿神像。藻井的最上方即第六层，是一幅星象图，存星1400颗，据传此图是参照唐代一幅星象图绘制。整座藻井美轮美奂、精巧别致，真是太令人惊叹了！

三 传古建文化