相关试卷

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

有人说，这首诗抛开了伤感的情绪，唱出一曲高亢嘹亮的别离之歌。请结合诗歌四联，简要分析。

摩托车穿过春天的荒野

李娟

    ①摩托车实在是个好东西，因为它比我们强大。在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。

②我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，颠簸起伏。这条路似乎快要被废弃了，我们在这样的路上走好几个小时都很难遇见另一辆车。整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一。

③眼前世界通达无碍。我们的摩托车在大地上从北到南地奔驰，风在大地上由西向东吹。我的头发也随风笔直地横飞。风强有力地“压”在脸上，我想我的脸已经被压得很硬很硬了。

④那样的风！从极远的天边长长地奔腾而来，满天满地地呜呜。风大得呀，使得我在这一路上根本不可能维持较为平和一些的表情。真的，好几次，都会突然反应过来自己此时正眉头紧皱、呲牙咧嘴。中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了。全是给风吹的，沾满了泥土，嘴唇也黑乎乎的，僵硬干裂。这样的季节正是沙尘肆虐的时候。我叔叔头盔的挡风镜上也蒙了厚厚的一层灰土，我用手心帮他擦了擦，谁知越擦越脏。

⑤风呼啸着鼓荡在天地间，我头发蓬乱，面部肌肉僵硬。那风大得呀——后来我不小心在这样的风里失手掉了五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。幸亏最后被一丛芨芨草挂住了。

    ⑥我掏钱是因为买汽油，买汽油是因为我们的油又不够了，油不够是因为油箱漏了，有一根插在油箱上的管子，不知怎么的掉了下来……在戈壁滩上抛锚，是必须得随时迎接和容面对的事情。因为那是属于“万一”的事。因此我叔仍旧乐呵呵的，根本不为由于自己的疏忽连累了我而有所愧疚。他只是笑眯眯地告诉我还有一次更惨，爆了胎，他在戈壁滩上推了整整九个钟头的车。

    ⑦这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？

    ⑧然而，我们运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不到一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子。在明白了我们的困难处境之后，他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器，可是只翻出一只小号酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，再也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是他们两个站在风中，看着我追着那张纸币越跑越远。像是永远也不会回来了。

    ⑨后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。
    ⑩加了油，我们继续在戈壁滩上渺小地奔驰，天色渐渐暗了。土路也变得若隐若现，渐渐地发现这是条岔路，我们走错了，我们迷路了。

⑪在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长长的鞭子，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离 我们太远了。而我叔叔想要再走几千米，走出这片红色的戈壁滩，走到前方的高处看看地形。大地上空旷无碍，但黄昏真的来临了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能折腾多久。

⑫我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那竟是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。

⑬我们连忙骑上车向那一处追去，渐渐地才看清，居然是一辆卡车。司机察觉到有人在后面追，就停了下来。他建议我们跟在他的车后面走，可是他所去的地方同我们要去的不在一块，于是我们仔细地问过路后，就道谢分别了。

⑭那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路就千万记得往左拐，一直往左拐怎么着就会到达乌河的。

⑮这个司机真是好人啊！他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。

⑯我两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个玛瑙的地方了……

（选自《我的阿勒泰》，有删改）

    端午节迄今已有 2500 余年历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。各地习俗虽不尽相同，但核心主题一样，即驱瘟、除恶、消灾、祛病。屈原^①故里秭归县一个端午三次过：五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒；五月十五大端午龙舟竞渡；五月二十五末端午送瘟船，亲友团聚。黄石市从农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟开光，到五月十五至十八的正式会期，整个活动历时 40 天，是目前国内端午节时间较长的祈福和祭祀活动。汨罗江畔一般从五月初一开始，十五结束。人们除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。苏州市端午节纪念的是春秋时期吴国大夫伍子胥^② ， 吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗像、喝雄黄酒为其主要习俗。

 【注释】①屈原：战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤被流放。对楚国忠贞不渝，在楚国郢都被秦军攻破时，自沉于汨罗江，以身殉国。主要作品有《离骚》《九歌》等。②伍子胥：楚国人，因父兄被楚平王杀害而逃到吴国辅佐吴王，为吴国成为诸侯一霸立下大功。但后来吴王听信谗言，令其自杀。伍子胥作为苏州古城的缔造者，在苏州人民的心目中，具有崇高的地位。 

【材料二】

     端午节在古今众多文学作品中留下了独特印记。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵^①能还。国亡身殒^②今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒（lěi）的这首《和端午》写了龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂，既有无限的悲哀与无奈，又流露出对屈原由衷的崇敬之情。施耐庵在《水浒传》第十二回中用一首诗来表现端午节的民俗：“但见盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍^③堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”《西游记》《红楼梦》中也有描述端午节的内容。现代作家沈从文在《边城》中也描写了边城端午节划船比赛的热闹场面：“每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。（带头的）坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯地敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到激烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”

通过这些古今文学作品中对于端午节的描述，我们可以了解更多民风民俗，感受到中华文化的源远流长与博大精深。

【注释】①讵：jù，表示反问，相当于“岂”“哪里”。②殒：yǔn，死亡。③角黍：粽子。

【材料三】

2009年9月，中国“端午申遗”成功，使中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。早在 2007年12月14日，国务院就正式发布《关于更改＜全国年节及纪念日放假办法＞的决定》（第二次修订），规定自 2008年1月1日起，除了春节之外，将清明、端午、中秋这三个传统节日也定为法定假日，清明、端午、中秋当日放假一天。

请补写下列句子中的空缺部分。

诗文中有常建“山光悦鸟性，”的静寂山林（《题破山寺后禅院》）；有李白“ ， ”的明丽景色（《送友人》）；有陆游“ ， ”的凄风苦雨（卜算子·咏梅》）。

阅读下面材料，完成 各题。

材料一

湖南红色资源丰富，习近平总书记赞誉湖南“十步之内，必有芳草”。我省拥有韶山、花明楼等众多具有代表性的红色景区，它们不仅是历史的见证，更是传承红色精神的载体。全省各地发展红色文旅应加大人工智能应用，通过强化数智赋能，擦亮“湖湘红色文旅”IP。为此，我们要加快展陈智能化升级，推出更多沉浸式体验项目，让游客身临其境感受红色文化魅力；借助新媒体数智平台，通过短视频、直播等形式，开展线上线下相结合的宣传活动，让更多人了解湖南红色文旅；将 AI 设计融入红色文化，开发富有湖湘特色的红色文创产品。比如韶山推出“奋斗吧，少年”“天天向上”“不动笔墨不读书”等一系列青少年文具、云画星空推出赛博朋克雷锋精神数字卡片等，增强了红色文化的吸引力。（《强化数智赋能，擦亮“湖湘红色文旅”IP》删改）

材料二

衡山县红色文旅资源丰富。近年来依托革命历史文化和自然生态优势，积极推进红色文旅融合发展，采取了一些有效措施：将红色文旅与南岳衡山景区联动，打造“红绿结合”（红色文化+生态旅游）模式，推出红色旅游线路，吸引游客从自然观光向红色文化体验延伸；红色教育基地成为青少年爱国主义教育的重要载体，开展节庆（如烈士纪念日）主题教育活动，提升地方文化影响力；将红色文化与民俗、非遗（如衡山影子戏）结合，开发文创产品。但也存在许多问题与挑战：红色遗址保护力度不够，部分旧址年久失修；展陈方式传统（以图片、文字为主），缺乏沉浸式体验；红色故事挖掘不深，对革命人物、事件的叙事缺乏创新。与省内韶山、汝城等红色旅游强县相比，衡山红色文旅特色不突出，品牌辨识度低。

衡山县红色文旅发展处于起步阶段，未来若能结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合，有望成为湘南地区红色旅游的新亮点。

 民俗是民间流行的习俗、风尚，是民众创造并由世代传承的民间文化。民俗涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多人情 shì①（ ）故。《十二月采茶》以采茶女一年十二个月的劳动与情感为主线，歌词细腻描绘季节变化与少女心事，被誉为“岳北山歌的百科全书”。衡山皮影戏的历史可____至明代，受北方皮影艺术南传的影响，结合当地道教文化、巫傩习俗和湘剧元素逐渐形成。衡山席草龙源起唐代，在民间保持活跃，但因战乱和社会动荡一度式微。20 世纪 50 年代后，随着文化复兴，席草龙作为传统技艺被重新____，成为地方文化象征。衡山民俗____着独属衡山人的情愁和沧桑，令人感慨②（ ）万千。

 民俗是一杯酒，散发着迷人的醇香；民俗是一本书，记录着千年的文化；____。一个个民俗文化符号，让我们更加热爱衡山这片迷人而深沉的土地。

春节期间，DeepSeek创始人梁文峰、《哪吒》电影导演饺子，分别在科技与电影领域因热爱与创新收获成就。他们以热爱为动力、创新为利刃，或推动科技进步，或传播文化力量，让个人理想在时代浪潮中绽放熠熠光彩。在你的生活中，是否也有因为热爱而不断前行，因为创新而收获成长的经历呢？

请从以下两个任务中任选一个 ， 完成作文。

任务一：请以“因为热爱，所以▲”为标题，写一篇记叙文。

任务二：请以“梦想源于▲”为标题，写一篇演讲稿。

要求：⑴请将题目补充完整。⑵内容具体充实，有真情实感。⑶文中不得出现真实姓名。⑷不少于500字。

沿着父亲的足迹

廖平洋

①三千里川藏线，宛如一条巨龙，蜿蜒穿越巴蜀盆地，直抵雄浑壮美的川西高原。这条公路不仅以曲折险峻而闻名，更因它见证了高原军人的英勇牺牲与无私奉献，而被誉为“英雄之路”。漫天飞扬的尘土，随着车轮的深深碾压而飘向远方，而每一道车辙都仿佛是生命在这片广袤土地上刻下的不朽篇章。

②曾伟，这位我采访中偶遇的川藏线上的汽车兵，有着不平凡的人生经历。他的一句话深深触动了我：“我走过父亲走过的路。”说这话时，他的眼睛里闪着刚强而湿润的光。我想，他已经找到了一把钥匙，可以走进英雄父亲的人生故事，感受父亲的精神世界了。

③“妈妈，爸爸究竟是个什么样的人呢？”上小学后，逐渐明白事理的曾伟终于鼓起勇气向母亲提出了这个困扰他已久的问题。

④母亲放下手头的活计，沉默了片刻，然后用满含热泪的眼睛，凝视着曾伟，一字一句地说：“孩子，你的父亲是个真正的英雄。”

⑤从母亲的叙述中，曾伟了解到，他的父亲曾明是川藏线上的一名汽车兵。某次执行高原运输保障任务，他驾车翻越险峻的折多山时发生了意外，英勇牺牲。当时，父亲的战友们强忍悲痛，决定暂时隐瞒这个残酷的真相，直到曾伟降生一个月后才将消息告知母亲。

⑥母亲说到这里，声音哽咽了。曾伟感觉胸口像被巨石压着，透不过气来。他不知该如何回应，只是愣怔地看着母亲颤抖的背影，视线逐渐模糊。

⑦后来的某一天，曾伟在家中搜寻旧物，偶然间在抽屉深处发现了一张尘封已久的照片。照片上，一名年轻男子身着笔挺的军装，站在一棵葱笼的大树下，笑容灿烂而温暖。阳光轻柔地穿透层层枝叶，斑驳地洒在他的肩头，为他的脸庞镶上了一圈金色的光晕。曾伟凝视着这张照片，心中涌起了前所未有的情感波澜。

⑧他从未亲眼见过父亲的面容，然而照片上那温暖的笑容却深深刻进了他的记忆中，既陌生又熟悉。泪水悄然滑落，模糊了照片上的影像。他对着照片低唤：“爸爸……”声音虽轻如微风，却蕴含了他内心深处所有的思念。

⑨这张照片被他细心地收起来，陪伴他踏上每一段旅程。虽静默无声，却传递着深沉的守护与永恒的陪伴。在他的心中，父亲的形象逐渐清晰起来，同时，他也开始领悟到母亲口中“英雄”二字的真正含义与分量。

⑩自那以后，曾伟主动与父亲的战友们取得联系，期望能从他们口中了解到更多关于父亲的往事。战友们告诉他，川藏线不仅仅是一条普通的公路，更是一条充满艰险与挑战的生命线。“车过折多山，犹如穿越鬼门关。”这句在川藏线上流传甚广的俗语，让曾伟深刻体会到了父亲当年所走的路是何等的凶险与艰难。

⑪2012年，曾伟高中毕业，他向母亲表达了自己想要参军、到父亲生前所在汽车部队服役的强烈愿望。那一刻，母亲脸上和眼睛里闪过一丝不舍和忧伤，她似乎在做着最艰难的选择。终于，她还是点头同意了。

⑫曾伟清晰地记得自己首次执行任务时的情景。那天清晨，他早早起床，像父亲当年那样，细致地检查车辆，认真地擦拭挡风玻璃和轮胎，做好了出发前的一切准备。

⑬尽管如今的路况已有所改观，但高原上恶劣的自然环境仍然对汽车兵构成了极大的挑战。当他驾车行驶在折多山段时，灰白的雾霭如同无形屏障笼罩群峰，车辆只能缓缓前行。每一次贴着悬崖转弯时，他都紧张地屏住呼吸，生怕有任何闪失。

⑭夜幕降临，兵站沉浸在寂静与寒冷之中。曾伟躺在床铺上，从贴身的口袋中小心翼翼地摸出那张父亲的照片。“爸爸，你当年走这条路的时候，也会觉得它难走吗？”曾伟对着照片喃喃地说。

⑮一束月光从窗外照进来，曾伟觉得那是父亲温柔的目光正凝视着自己。沉浸在如水的月光里，他的思绪飘向遥远的过去：多年前的某个夜晚，父亲或许也曾在这个兵站驻足歇息，也许就在这间屋子里，他靠着窗边，沉思着即将执行的任务路线，又或许，在无尽的夜空下，他正满怀深情地思念着还未出生的孩子。

⑯倏然间，一股暖流涌起，曾伟感觉到自己与父亲的心竟贴得那样紧。父亲无法给予他回答，但曾伟知道父亲一定希望他成为一名勇往直前的汽车兵。

⑰藏线依旧漫长而艰险，但曾伟心中却充满了前所未有的坚定。他知道，自己正走在一条英雄之路上，与父亲共同守护着这片神圣的土地。

（选自2025年3月31日《解放军报》）

【材料一】

新闻回顾

全球动画电影票房NO.1，《哪吒之魔童闹海》再创纪录！

①《哪吒之魔童闹海》自2025年1月29日上映以来，以其精湛的制作、引人入胜的剧情和丰富的文化内涵，赢得了国内外观众的广泛好评。

②《哪吒之魔童闹海》的成功，得益于背后4000多名中国动画工作者的辛勤付出。该片汇聚了全国138家动画公司的精英力量，展现了中国动画电影工业化水平的显著提升。在2400多个镜头中，特效镜头占比超过79%，远超前作，为观众带来了震撼的视觉盛宴。我国强大的科技硬实力，对国产动画的特效腾飞起到了关键性的支撑。此外，影片中融入的中国传统美食、文化元素等，也引起了国内外观众的共鸣，让世界见证了中国文化的底蕴与魅力。

（摘自“新浪网”2025年2月18日）

哪吒，从“闹海”到“出海”

③《哪吒之魔童闹海》在故事、画面、特效层面得到认可的同时，中华文化也随之走进海外观众视野。首先，《哪吒》系列影片将中国传统神话与现代价值理念、叙事手法相结合，形成了情感共鸣。其次，《哪吒之魔童闹海》的元素设计体现了东方美学的独特韵味，各种“文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚烂多彩。

④当然，“走出去”与“走进去”还有一定的距离。以电影为例，如何优化海外发行，获得更多场次、更长周期的上映机会；如何拓展受众群体，在海外华侨华人之外，吸引更多外国观众；如何降低文化折扣，用更加精准的翻译，保留原片笑点的同时传递出中华文化的博大精深；如何释放IP价值，实现从荧幕到现实的产业延伸，这些都有待所有从业者用一次次尝试、一部部作品给出答案。

（摘自《人民日报海外版》2025年2月19日）

【材料二】

数据调查

（摘自“1905电影网讯”）

【材料三】

各方评论

①中国电影评论协会会长饶曙光指出：《哪吒之魔童闹海》的成功证明，传统文化与现代技术结合是文化出海的可行路径。中国动画需坚持本土化叙事，避免盲目迎合西方审美。

②BBC文化频道影评人Sarah评论：《哪吒之魔童闹海》特效精湛，但剧情仍依赖“逆天改命”的套路，未能突破东方故事的刻板印象。若想真正打入国际市场，需在角色深度上创新。

③网友“国漫崛起”：看到哪吒在海外影院刷屏，既自豪又担忧。自豪的是中国文化被认可，担忧的是海外资本可能稀释我们的文化内核。必须加强版权保护，防止文化挪用。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬飏而出，心窃乐之。次日过访其家见琴书几席净好无尘 ， 作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇^① ， 有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军^②画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑^③ ， 千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

（节选自郑燮《游江》）

【注释】①馌（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②唐代画家李昭道：李调元，清代人，精于水墨丹青，谐号“小李将军”。③八面玲珑：原指屋子四面八方敝亮通明，此指多角度思考或欣赏。

为了在比赛中取得优异成绩，之恒同学下载了校图书馆的官方小程序，希望借助其丰富的数字资源与便捷的服务功能，利用课余时间阅读陶渊明的诗文。请你根据下图，向他介绍使用流程。

之恒，你好！

读完梁衡先生的《把栏杆拍遍》，那一篇篇文字仿佛惊雷，于我的心间轰然炸响，久久回荡。

最让我难忘的，是梁衡先生对知识分子处境入木三分的刻画。他们宛如历经沧桑、大砌大悟的智者，在时代的汹涌洪流中，始终保持着清醒的头脑，不随波逐流，坚守着内心的一方净土。但这种清醒绝不是消极避世保持jiān mò▲ ， 而是怀揣着强烈使命感的积极抗争——梁衡笔下那些拍遍栏杆的身影，让我想起《最后一次讲演》中闻一多先生“拍案而起”的英姿。他们面对困境都做出了正确的决择 ， 用最决绝的姿态，让文明的曙光穿透愚昧的阴霾，照亮世间每一个角落。

掩卷沉思，梁衡先生笔下的栏杆，早已不是普通的建筑构件，但是成为能够丈量精神高度的一把精准标尺。在这个信息如潮水般fēn zhì tà lái▲的时代，各种繁杂信息令人应接不暇，我们越发需要摒弃外界的喧嚣与枯躁 ， 静下心来，进行这种无比珍贵的深度思考。衷心期望我们每一个人，面对风云变幻的未来世界，都能在精神的巍峨高地上，满怀激情地拍遍栏杆，让思想碰撞出的火花，为这个时代增添一抹独特而绚丽的精神色彩。

在《诗画中国》的瑰丽长卷中，诗情与画意相映成趣，共同谱写着中华文明的永恒乐章。

大美中国，美在多彩胜景。漫步芦苇荡畔，可见“蒹葭萋萋，①”（《蒹葭》），晶莹的晨露在朝阳下闪烁着诗意的光芒；泛舟洞庭湖上，感受“八月湖水平，涵虚混太清。② ， ”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）的壮阔气象，浩渺烟波令人心驰神往；探访世外桃源，遇见“③ ， 并怡然自乐”（陶渊明《桃花源记》）的和谐图景，淳朴民风让人流连忘返；清晨走进破山寺，还能体会曲折小路通向树林深处的幽深静谧：“清晨入古寺，初日照高林。④ ， 。”（常建《题破山寺后禅院》）

大美中国，更美在赤诚诗心。白居易在《卖炭翁》中以⑤ “ ， ”的写实笔触，通过卖炭翁极度矛盾的心理，表达了对底层民众艰辛生活的深切同情；韩愈在《马说》中借千里马的遭遇，辛辣讽刺统治者埋没人才的愚妄浅薄：⑥ “？”杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里发出⑦“ ， ”的千古绝唱，其心系苍生、兼济天下的胸襟气度，至今仍让人肃然起敬。

故乡的“村超”

杨素宏

①故乡贵州榕江县地处黔东南。四面锯齿般的大山犹如翡翠砌成的城墙，将榕江紧紧环绕，仿佛要将它秘密地呵护起来。县城北端的车江大坝是一片狭长盆地，寨蒿河川流不息。

②新中国成立以前，榕江属于偏远之地，与外界往来主要靠都柳江水路和山间羊肠小道，交通很是不便。当时的人们肯定想不到，自从榕江县通了高铁，无论是到贵阳还是到桂林，都只需一个多小时……故乡正以自己独特的方式驶上开放与发展的快车道，与偏远闭塞的历史挥手作别。

③更让人想不到的是，2023年夏天，一场场名为“村超”的足球赛事风靡全网，让榕江引得世人的空前关注。

④足球，早在上世纪40年代就经由学校被引入榕江，从师生的脚下“传球”给广大民众，在当地渐成风气。小时候，我也跟小伙伴们一起玩过“足球”。给“足球”打上引号，是因为那时小伙伴们不拘泥于足球、篮球或别的什么球，都放在脚下来踢。而秋冬季的干水田，则是榕江最特别的“足球场”。大家光着脚丫在田里奔跑，也不讲究什么踢球技巧，只要能把球踢进泥块垒成的“球门”，便是赢家。虽是近乎胡闹的玩法，却把对足球的热情实实在在地在我们心中种下。

⑤直到上世纪80年代初，十八岁的我参军入伍，在所在部队的驻地，才第一次看到正规的足球场。后来我考上陆军学校读书，正赶上学校建足球场。没有施工机械，我和同学们用锄头、十字镐、铁铲平整地坝，从山上铲来泥土草垛，把乱石滩铺成绿茵场。我也成了学员球队的一员，正式与足球结缘。

⑥如今，我虽远在成都工作，但作为与“村超”有着千丝万缕联系的口寨村人，一些熟人朋友去梅江调研“村超”之前，多会提前与我联系、问询。榕江“村超”火起来之后，我们一家也跟着“火”了起来。球赛的解说老师穿上了我幺妹亲手缝制的侗布衬衫；每逢赛事，在县移动公司工作的兄弟都要在现场负责保障实况转播；外地电视台到榕江录制“村超”专题节目，对担任“老男孩足球队”队长的表弟进行专访，还专门到家里拍摄……

⑦“村超”这把“火”，把我的故乡亮亮堂堂地映在世人眼前。“榕江”这个地名伴着“村超”的报道和直播，在网上随处可见。一句““村超”“村晚”活力四射”，更让家乡父老争相传扬，倍感荣光。

⑧除了少年时的足球情缘，我对家乡的民间文艺也情有独钟。每每家乡有重大文艺活动，乡亲们总会把我叫回去参加。2018年冬天，家乡举办牛腿琴歌节，我也专程赶了回去。热闹的会场上，我听到乡亲们议论：如果能把我们的侗族大歌、琵琶歌、牛腿琴歌等表演融入各种大型文体活动中，那该多好啊！我当时只觉得这是个不错的主意，却没想到这个好点子很快就在“村超”会场“落地”了。当身着本地特色服装的月寨村啦啦队，把琵琶歌伴唱的“农具走秀”节目呈现在球场中时，整个球场沸腾了起来……在球赛中场间隙进行地方特色文艺表演，这一策划获得了远超预想的巨大成功。远道而来的外地观众对此赞不绝口：“足球，我们在哪都能看到，但如此奇妙的地方文化展演，却是在别的球赛里看不到的。榕江的“村超”真是独树一帜啊！”

⑨去年9月中旬，我利用休假时间回老家看“村超”。虽然这一轮比赛的正式名号是“美食足球友谊赛”，但大家仍习惯叫作“村超”。这次，来自上海、贵州、广西等地的多支球队进行了一系列的精彩比赛。轮到“贵阳月饼队”和“桂林米粉队”上场时，已是晚上9点，但球员们仍精神抖擞、劲头十足。场内数万名观众的欢呼声此起彼伏，让人仿佛置身于一座足球不夜城。比赛间隙的文艺表演更是把赛场气氛推向了高潮。我牵着六岁侄儿的小手，站在球场边的看台上，看他妈妈所在的琵琶歌队与来自桂林的“刘三姐”们热情表演，观众的喝彩声一浪高过一浪。此情此景，令我心潮澎湃。

⑩“村超”为故乡带来的意义，不仅仅是热闹和快乐，也点燃了乡亲们追求美好生活的热情。幺舅的小女儿同许多榕江人一样，借着“村超”的热潮，一边下地护理果树，一边穿戴上当地特色服饰，在“村超”现场当起了主播，将自家地里生产的农副产品卖到各地。赚来的钱修起了农家小别墅，买上了小轿车，一家人生活得有滋有味，其乐融融。

⑪行走在熟悉而温馨的故乡，感受着新奇而热闹的赛场，我感慨万千。我在外兜兜转转四十多年，曾经的懵懂少年已然两鬓斑白。但我心中一刻不曾忘的故乡，却在时代春风里焕发出新的青春樱样。故乡“村超”的激情为我的胸中添上一把火，把故乡与我的生命更亲密地系在一起。

《人民日报》（2024年03月25日 第20版）

【注】“村超”是贵州榕江县乡村足球超级联赛的简称，由当地群众自发组织也是当前火爆全网的贵州乡村体育赛事。2023年在网上引发国内外大量关注。

桃花源记

汪曾祺

①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。

②刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。

③上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给破四旧的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。

④下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。

⑤看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。

⑥旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。

⑦晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。

⑧晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。

⑨做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。

（选自《人间草木》，有删减）

【注】：①无怀氏：传说中远古帝王。其民安居甘食，其治下风俗淳朴而优美。

【链接材料】

“五天登五岳”“33小时速游北京，一天8个景点”……日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“特种兵式旅游”正成为当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方式，火遍全网。

（节选自《人民政协报》2023年05月19日）

班级决定开展“走近汪曾祺，走进桃花源”的研学活动。计划在品读汪曾祺先生的《桃花源记》后，重走汪曾祺先生桃花源之旅，请先完成下列任务：

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】

子奇年十六，齐君使治阿^①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之?”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪^②以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

（选自《子奇治阿》）

【注】①阿：地名，山东省东阿县。②廪：仓库中的粮食。

赠从弟（其二）

[东汉]刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。