相关试卷

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

桂中三味

王颖

①对桂林最初的念想，竟缘起于丰子恺先生。淞沪会战爆发后，先生携全家避寇南来，经江西、湖南辗转抵桂。当时，桂林作为大后方之重镇，会聚了茅盾、已金等大批文化界人士。丰先生在战乱中一边教书写作，一边躲避空袭。他于烽烟消散的间隙得见漓江，曾将这里的山水与故乡并论：“那些山都拔地而起，好像西湖的庄子内的石笋，不过形状庞大，这今人想起古画中的远峰，又令人想起‘天外三峰削不成’的诗句。至于水，漓江的绿波，比西湖的水更绿，果然可爱。”小学时读到这些句子，便对这山水给予的慰藉有了深刻的印象，想着有朝一日定要去看看那万顷柔波究竟是何等可爱。

②从小到大，父母在学业上对我并无太多管来，只是践行着“读万卷书，行万里路”，逮着机会便携我出门看大千世界。终于在五年级的暑假，我见到了课本里“甲天下”的山水。到了漓江，才身临其境地感受到水能清澈透明到近乎“无”——不下水，几乎觉不出它的存在。鱼儿悬游，真似浮在空中，了无凭依，直应了柳宗元的那句“皆若空游无所依”。

③对于桂林山水，韩愈曾云“江作青罗带，山如碧玉篸”，但我觉得此地山峦之妙，在于对城的“环伺”。四面望去，远山如黛，暮色里晕开青灰的影，竟有几分不真切的壮阔。待驱车近前，又发现它们原是小小的、矮矮的，眉目低垂。那一簇簇山看似崇山峻岭，连绵不绝，其实不高不险，只是层层叠叠地堆积着，从而生出山水画里特有的缥缈、翩然。

④这里山好，水好，吃食也好。如今的桂林，物价依然可亲，米粉一两三元，二两五元。桂林米粉、南宁老友粉，我两样都爱。若你是初次来桂林，必得尝尝本地“三宝”：三花酒、辣椒酱、豆腐乳。漓江静水流深，山体环抱如坛。岸上人家便借这水土，酿出三花酒，制出鲜辣香醇的辣椒酱、豆腐乳——所谓“三宝”，实是山水入瓮的滋味。三花酒能去腥提鲜，是庖厨妙物，辣椒酱、豆腐乳佐餐——尤其是早餐，最是熨帖。这外乡人未必知晓的“三宝”，着实是很好的手信。然有些滋味，终究带它不走：南宁老友粉需猛火镬气，桂林米粉定要当地鲜粉，油茶也须当地人亲手熬煮方得真味。小吃里还有一道叫“酸哪”的，酸甜辣奇异地交融，初尝颇觉新鲜。更有一种酸角汁，由酸角果肉榨取，酸中回甘，有的店家还会调入一丝鲜辣。初尝此物是在云南馆子，它确也盛产于滇南，后来才知，广西亦多产酸角，除了用来榨汁，还可做成糕点。

⑤桂中三味，山水、风物、人情。离桂那日，雾锁群峰。去车站前，我又到江边吃了碗米粉。掌勺师傅认得我，辣酱里多加了勺腐乳。“带着桂林的味走吧！”他笑道。瓷碗温热，白雾腾上脸颊的刹那，想到这里的青山绿水、酸辣鲜香与陌路温情。

（选自《光明日报）2025 年 10 月 10 日 15 版）

【材料一】

我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦）之类；乃是说，应做的功课已完而有余眼，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。

（摘编自鲁迅（读书杂谈））

【材料二】

【人物】卡车司机陈浩

【故事】4 平方米的驾驶室，是“工作室”，也是“书房”。来自河南的卡车司机陈浩每天握着方向盘穿梭于码头、仓库与高速公路。刚入行时，他也曾苦恼于等待装货时的枯燥。在父亲的鼓励下，他开始尝试阅读。5 年多时间里，他利用闲暇时间读完数百本书，写下上千条读书笔记。他的热爱与坚持，赢得许多网友敬佩与点赞。

【点评】

阅读会赋于一个人怎样的变化？从陈浩身上，可见一斑。

曾经，学历不高的他深陷内耗，找寻不到自我的价值，摸索不清生活的方向，读赫尔曼·黑塞的（荒原狼）（悉达多），他逐渐与平凡“和解”，更加懂得珍视与维护眼下的幸福；读心理学著作（亲密关系），他逐渐解开亲情的隔，更加理解父母的不易……

（摘编自（人民日报）2025 年 09 月 24 日第 05 版）

【材料三】

在中宣部出版局指导下，经中国图书评论学会组织评选，2025 年 10 月“中国好书”推荐书目 11 月 13日在京发布。

（来源：新华网 2025 年 11 月 13 日有删改）

【编辑文稿】

书本小天地，生活大课堂，一篇课文就是一段生活的缩影。品读《秋天的怀念》，我们记住了史铁生母亲憔悴（ ）的面容，理解了无声的母爱。①赏读《散步），我们思考了一家人面临的分歧与抉择，懂得了责任的分量。我们在春天朗润的山野里，仰望云 xiāo（ ）。②我们在济南冬天温睛的天气中俯察万物。③“吾日三省吾身”是修身的基石；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是处世的智慧。内心时候，从经典作品中汲取精神的养料。④通过文学的滋养，使我们拥有了面对困境的勇气。从课本到生活，捧读的每一页书，都在教会我们如何学好“生活”这一课。

“‘潮’是时代的潮，是国家的潮，更是每一个你我共同向前奔跑的潮。”它是奶奶第一次扫码支付时的小心翼翼，是校园角落忽然流行起来的共享图书角，或是周末组团晨跑时矫健的身影……

请以《太潮了》为题，写一篇记叙性文章，讲述一个你亲身经历或真切观察到的 “新潮”的故事。“潮” 不在远方，而在你我用心的凝视之中。期待你的故事，让我们看见——时代最生动的波浪，正绽放在每一个寻常的生活瞬间。

要求：①写出 “潮” 的具体样貌，以及它带给个人或周围的真实影响、触动或思考。

有细节，有真情实感。②不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。③ 不少于500字。

材料一：

潮汐作涛，必符^①于月。每朔望初交，月临子午，潮必平上；月经中天，潮应子午。月之迟疾，潮为之损益；月之远近，潮为之盈缩。涛之潮汐，皆由月兆^②其端；海之盈虚，亦随彼生其象。

（节选自唐·窦叔蒙《海涛志》，有删减。）

材料二：

八月十五日看潮五绝·其四

[宋]苏轼

吴儿生长狎^③涛渊，冒利轻生不自怜。

东海若知明主意，应教斥卤^④变桑田。

（选自《苏东坡全集》）

材料三：

每岁八月内，潮怒胜于常时。都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛。

其杭人有一等无赖^⑤不惜性命之徒，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓^⑥子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。又有踏浪少年，各执短竿，伺潮出海门，百十为队，执旗泅水上，谓之“弄旗”。潮将至，数十辈往来江岸，挥旗若迎潮状，潮至则群以竿刺之，谓之“刺潮”。皆狎玩波涛，如履平地。

其甚者，至有手脚系小旗，浮潮头而弄，名曰“弄潮”。旗尾略不沾湿，以此夸能。豪富之家，以赏彩银碗、缎匹争胜。贪利之徒，虽死不恤。时或沉溺，亦有援救者。

至是时，江干上下十余里间珠翠罗绮溢目车马塞途。饮食百物皆倍穹^⑦常时，而僦赁^⑧看幕，虽席地而不容间也。

（节选自宋·吴自牧《梦粱录·卷四·观潮》，有删减。）

【注释】

①符：符合。②兆：预先显示。③狎：亲近，接近。④斥卤：盐碱地。⑤无赖：指那些不惜性命的弄潮儿。⑥迓：迎接。⑦穹：高。⑧僦、赁：都是租用的意思。

材料一：

2025年11月第十八届文华奖揭晓，婺剧《三打白骨精》脱颖而出，夺得第十八届中国文化艺术政府最高奖。婺剧《三打白骨精》将婺剧“文武兼备”的特色发挥到极致，饰演唐僧的梅花奖得主楼胜打破传统“柔弱文人”形象，在“白骨精追杀”段落中以“急速连续串翻身”，“前空翻摔吊毛”等高难度戏曲摔跌技巧，将角色的惊恐与无助具象化，完美诠释“文戏武做”。群猴表演则融入抖空竹、矮子功等传统技艺尽显婺剧功夫底色，梅花奖得主杨霞云饰演的“白骨精”一身功夫更不容小觑，火出圈的“三连变脸”用“变身”演绎角色，“皮、肉、骨”三重形态将白骨精“妖、人、魔”三重身份具象化。孙悟空为保护唐僧画下的“保护圈”加入了渐变色光效和脉冲式闪烁，将法力具象化。孙悟空化身的“小蜜蜂”不再靠鱼线牵引而是由无人机扮演——它“身着”珍珠棉、纱布制作的戏服，嗡嗡声成为天然音效，观众直呼“身临其境”。猪八戒被打回原形时化作了金华特产“两头乌”满场跑，引得全场欢笑连连。

——摘自《中国大戏院》（ 2026年1月13日 ）

材料二：

始祖鸟烟花秀引争议

9月19日户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山放烟花引发争议。相关视频显示，五颜六色的烟花沿着喜马拉雅山山脊绽放，形成 “龙” 的形状。据悉，该艺术项目名为《升龙》，以三幕烟花在山脊间点燃，“呼应龙文化与‘生生不息’的精神”。9月20日，《蔡国强：升龙》烟花秀视频在网络发布后，引发网民关注。日喀则市委、市政府高度重视，已成立调查组第一时间赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。

对始祖鸟这次活动你有啥看法？欢迎评论区聊聊。

——摘自《中国消费者报》（2025年9月22日）

材料三：

——摘自中国青年报《2024年度青年国潮品牌强国观察报告》

故土新章

刘紫繁

除夕夜，老家厨房的灶火映得人脸颊发烫。叔叔蹲在灶边，手机屏幕的亮光与柴火的橙红在他眼中交织——他正查看大棚的温度数据。那一刻，我第一次真切触摸到“乡村振兴”的温度：它不是停留在标语上的口号，而是灶台前忙碌的身影，是田间地头跳动的数据，是老屋与现代科技碰撞迸发的火花。

老树发新芽

我们一家自外地返乡，到达村口时，爸爸在那棵老槐树下驻足良久。“我小时候，这树下堆满了交公粮的麻袋。”我蹲下身，看见树根处长着几簇嫩绿的苔藓。这棵见证过饥荒与丰收的老树，如今又成了新故事的静观者。

小时候回老家，村里刘氏祠堂前的稻场上总堆着霉烂的稻草，如今修葺一新，还立起了彩绘门楼。檐角风铃叮咚，与停在一旁的植保无人机共同谱写着乡村新曲。春梅姑穿着靛蓝布衫，站在手机前直播：“老铁们看，这是我们复原的楚绣双面异色技法……”镜头扫过绣架——老式木绷架上架着电子纹样投影仪，婶娘们的银针在传统图腾与数字光斑间来回穿梭。周婆婆的顶针滑落三次，才绣完《九头鸟》的第一根羽毛。“她说这辈子都没想过，楚绣能坐上飞机去外国。”春梅姑笑着说。

田埂上的“密码”

大年初二，我跟着堂叔去巡田。这位戴黑框眼镜的农学硕士，蹲着往油菜地里插传感器。“A. 每寸土地都有密码。”他打开平板，墒情数据一目了然，“从前我爸看云识天气，现在老天爷亲自‘发微信’。”

田埂上，智能滴灌系统正编织一张隐形的网。堂叔从地里抠起一块硬土，轻轻捻碎：“1998年发大水，你叔爷爷带人在圩堤上扛了7天沙袋。”他小指关节上的疤痕，是17岁挖沟渠时留下的。如今，他开发的“云上农庄”让武汉白领能通过远程视频看自家菜地；周末带孩子摘草莓的城里人，总要在民宿住满两天。“现在，堤坝都藏在数据里啦！”他敲敲地头的控制

柜，汉江水正沿着物联网管道，精准滋养着每一株秧苗。

黄昏时分，我看见叔爷爷在物联网中心值班。老人戴着老花镜校准数据的样子，与30年前拨算盘给粮食计重的姿态悄然重合。时间的洪流中，算珠的噼啪声早已化作屏幕上的数字河流。

鱼面与二维码

新祠堂的西厢房里飘来阵阵鲜香。堂姐举着自拍杆，镜头对准簸箕里乳白色的鱼面：“这是用传承百年的手艺做的！草鱼肉剁成泥，揉团擀薄，蒸熟切片晒干！”直播间弹幕频现。有人问：“能看见制作过程吗？”她立刻切换镜头：大铁锅热气腾腾，三叔公正用擀面杖将鱼泥碾成蝉翼般的薄片。“以前鱼面只能在本地流通，现在快递单连着区块链溯源链。”堂姐眨眨眼，“老手艺也得领‘身份证’！”

守岁时，奶奶非要烧柴火炒米：“电饭煲煮不出焦香！”可她发现，空气炸锅不仅能精准复刻锅巴的脆度，还又快又好。灶台上，奶奶用烟熏法做了几十年腊肉，如今，监控温湿度的电子屏也在梁下安了家。爸爸说得对：“这穷乡僻壤，正在时空的十字路口跳舞。”

根与翼

离村那天，爸爸翻出手机里的旧照片：破旧的祠堂塌了半边房梁，唯一完好的，是悬在残瓦间的燕子窝。“知道你春梅姑为什么非要在绣架旁直播吗？”他指着照片，“她说机绣能复制纹样，但复制不了穿针时的鼻息。”

我摸了摸书包里春梅姑送的楚绣书签，“黄鹤衔穗”的丝线闪着微光。这大概就是乡村振兴的隐喻——根要深扎泥土，翼需触碰云端。经过科技园时，LED屏滚动着产值数据，我想，真正托起这些数字的，是周婆婆一针一线绣完《九头鸟》的专注与自豪，是叔爷爷学会操作平板后得意的神情，是堂叔弯腰调试传感器时，与祖辈、父辈育秧时如出一辙的弧度。

车窗外，“乡村振兴示范带”的标牌飞速后退。叔叔书房那幅《江汉春晓图》的题款忽然浮现：“莫叹旧檐栖新燕，且看古木发鲜枝。”B. 或许我们这代人，注定要做文明的桥梁 ， 让老屋檐下的故事，乘着数字的羽翼飞向远方。

（选自《读者》原创版2025.10上）

“潮” 既是自然之力，也蕴人文之韵。它如王维笔下 “大漠孤烟直， ①”（《使至塞上》），兼有推动航行的刚劲与抚慰礁石的温柔；亦是东方美学的流动意境——陶渊明 “采菊东篱下，② ”（《饮酒》）的静观，与李白 “ ③ ，云生结海楼”（《渡荆门送别》）的幻象，共同演绎传统诗意在现代语境中碰撞出的惊艳；“潮” 还是面对流变的从容智慧，一如苏轼至承天寺夜游，见到 “ ④ ， ⑤ ”（《记承天寺夜游》），在竹柏影中悟出虚实相生的生活哲学；潮更是突破常规的勇气，创新火花的绽放，就如李清照在《渔家傲》中 “风休住，⑥！”，气势磅礴，一往无前。

“潮”，是历史长河不息的奔涌，是时代向前的澎湃力量，更是青春生命里最活跃的脉搏。A. 它不只是根植于内心的审美、思辨与创造，更应是外在的标签与追逐。真正的潮流，源于文化自信与生活积淀；可贵的“文心”，在于独立判断、自出心cái（ ____ ）的创造，也在于务实笃行的担当。愿每一位同学都能在此次文化潮涌中，既开阔眼界，更坚定内心，成为时代长河中清醒而独特的“弄潮儿”！

预祝活动圆满成功！B. 谢谢大家前来拜访！

“韧性”是2025年十大流行语之一。在生态学中，“韧性”描述的是一个系统在遭受冲击、干扰甚至破坏后，能够吸收变化、重组自身，并保持其核心功能与结构不瓦解的能力。它并非坚不可摧，但蕴含着柔韧与弹性，具有持久性和可塑性。而在我们的生活日常里，也处处闪耀着韧性的光芒。“韧性”已经成为我们生存与发展的一个关键范式。

以上材料带给你怎样的联想和启发？请以“韧性”为话题写一篇文章。可以叙述经历，可以发表议论，可以抒发感想，可以发挥想象进行创作。

要求：①标题自拟，文体自选（诗歌除外）；②不少于500字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

【甲】

王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。熙宁初，为参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿以为卿但知经术不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上以为然。

安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

……晚年退居金陵，日以著书为乐，幅巾杖屦，往来于丘壑之间，意气扬扬如也。

（选自《宋史·王安石传》，有删改）

【乙】悟真院^①

（宋）王安石

野水纵横漱屋除^② ， 午窗残梦鸟相呼。

春风日日吹香草，山北山南路欲无。

（选自《宋诗鉴赏辞典》）

【注释】①悟真院：在金陵钟山之东，王安石晚年卜居金陵，悟真院是他常游之地。②除：墙根屋角。

小语准备写一篇议论文，构思了如下写作框架。请阅读材料，完成任务。

【材料一】第二十二次全国国民阅读调查成果——各类媒介每天接触时长

【材料二】

传统阅读主要是指通过纸质书籍或报纸来获取信息的阅读方式。应该说，每个读者最初的阅读体验基本都来源于传统的纸质阅读，小学语文课本扉页的油墨清香，《唐诗三百首》插页间夹藏的枫叶书签……这些浸润着纸质书香的启蒙时刻，都在读者的认知结构中刻下了独特的精神标记。在多重感官体验下，纸质阅读带来了沉浸式情感体验和审美享受，有助于读者保持长时间的深度阅读。

随着数字技术和媒介终端的迅猛发展，以电子书、有声阅读、视频讲书等为代表的数字阅读逐渐受到读者的追捧，特别是在人工智能技术的加持下，VR、5G、物联网等便捷的数字服务让万卷书变得触手可及。

（摘自《中国教育报》2025年4月16日）

【材料三】

知识经济时代，信息生产和传播方式剧烈变化，海量的信息流动于网络空间，知识获取的门槛大大降低。全民阅读似乎迎来了最具包容性的发展契机，但机遇的背面潜藏着挑战。人们的时间与注意力被碎片化的信息形态悄然“瓜分”，热衷于刷完一个又一个短视频，热衷于在社交平台上浏览碎片化的新闻、段子与观点，却很难抽出一段完整的时间，静下心来细细品咂一本好书。这背后不仅意味着阅读时长的此消彼长，更可能带来信息获取碎片化、浅薄化。

（摘自《中国教育报》2025年12月12日）

【材料四】

数字时代造就了丰富多彩的阅读产品，当古老的纸质书所承载的思想性、知识性、趣味性以更贴近时代的媒介形式抵达更多受众时，书籍也就不是高高伫立于人类精神殿堂之上。阅读变得更自由、更随时随地，书籍也能够以其灿烂的面貌与大千世界更多具体的人相遇：出租车司机在深夜用耳朵听完了整部《红楼梦》的故事，大学生在随身的电子产品上看艰深的论文，快递小哥在等待派单时用手机阅读喜欢的网络小说，年轻人用播客的方式交换彼此的心灵书单与阅读感受，老年人则倾心于短视频里激情飞扬的故事会。

（摘自《文艺报》2023年4月27日）

黑娃照相

张一弓

①右手插在袄兜里，捏紧了一叠八元四角钱的钞票，十八岁的张黑娃两腿生风地上中岳庙赶会去了。这八元四角钱，是他第一次剪兔毛卖的钱，一笔空前巨大的收入。

②历来不重视仪表，一旦捏住了八元四角的钞票，也便立即唤醒了人的爱美天性。他整整用了半晌的工夫，经历了不少于二十次的询问、对比、选择，终于认准了一件小翻领、有拉链的红绒衣，而且想象着——像那些有幸当上工人或是家里有人在外拿工资的小伙儿那样，穿上红绒衣，罩上绿色军布衫儿，敞开领口，把红绒衣领子翻出来，露出闪光的拉链；再用牙齿把绿军帽的帽顶咬出个圆形的棱角，扣到头上，活泼的目光在帽檐底下 “梭梭” 地闪动。于是，黑娃也就具有了一个翩翩少年进入八十年代以来的典型风度，而且会赢得闺女们投来的含情脉脉的目光了。

③但是，当黑娃那只捏着钞票的右手终于从袄兜里伸出来，开始用指头查钱的时候，他立即感到莫大的惶恐，从百货棚里钻了出来。

④好象有谁看破了黑娃的心思，在一幅广告牌前，两个小伙儿正说着：“这花钱不能算多，可是要啥有啥！” 黑娃纳罕地跑过去，看见一位梳大背头、戴黑镜的青年摄影师，正高高地站在花坛上，举着一部照相机，对围在花坛前边的人群说：“这是最新进口的照相机子！”

⑤黑娃向花坛上望去，只见那里摆着一对沙发，沙发中间夹着一个茶几，茶几上放着一个长脖酒瓶，两个高脚酒杯，一束塑料花，一盘蜡制苹果，一部 “拨号” 电话机，一把陶瓷小茶壶。花坛旁边树杈上，挂着黑娃叫不出名字的西服、领带、连衣裙、皮挎包、花阳伞。

⑥黑娃正愣愣地望着．摄影师取出白色的底片，玩魔术似的，向人们晃动底片说：“变，变！”底片上迅速显影，瞬间，一张彩色照片已经呈现在人们面前。

⑦黑娃忍不住把手伸过去，说：“把相片给俺看看！”

⑧摄影师瞅瞅黑娃，又瞅瞅黑娃的手，忙把相片收回去，说：“不敢不敢，你这手一摸，得留下五个指头印儿！”

⑨人们“轰”地笑了。

⑩摄影师揶揄说，“你想看，就自己照一张。三块八一张，先交钱。”

⑪黑娃觉得耳朵里“嗡”的一声。但那诧异和嘲笑的目光又使他涨红了脸庞。他“刷”地从兜里掏出两张二元钱的钞票，以破釜沉舟的姿态，把钞票摔到开发票的小桌子上，说：“你给我照！”

⑫摄影师先是愕然相视，继而肃然起敬，看热闹的人们也都收敛声息，对这个穿着补丁袄的小伙儿刮目相看了。

⑬当黑娃把钞票摔到桌子上的时候，他心里猛地一沉。但他望着人们瞠目结舌的样子，又感到无比的快意。

⑭“穿哪件衣裳？”摄影师热情地询问着。

⑮黑娃向树杈上瞟了一眼，指着一件蓝色西装上衣说：“就要它！”又指着一件翻领毛线衣，“还有它！”

⑯在人们不知是惊讶还是羡慕的目光下，黑娃从容地脱下补丁小袄和沾满汗污的小布衫儿，勇敢地袒露着正在发育的结实浑圆的肌肉，赤膊站在阳光下，像是向人们炫耀：看看，好好看看，这才是真正的黑娃呀！穿戴时新的人们啊，你们都扒了衣裳，跟俺黑娃比比肉吧，这可是俺自个儿长的，咱不比身外之物！

⑰然而，当摄影师热心地帮助他，把毛衣、西服等等“身外之物”堆砌在他那健美的躯体上时，他还是感觉着一种报复的惬意。

⑱在众目睽睽下，焕然一新的黑娃，面不改色地登上花坛，从容不迫地在沙发上落座，身子颤了两下，对沙发的弹性表示满意，庄严的目光环顾了人群。

⑲“笑笑！”摄影师说。“嚓！”

⑳当黑娃脱去西装，重新换上破袄的时候，摄影师已经把刚刚显影的彩色相片送到黑娃面前，呀呀！相片上的黑娃，是那样英俊、富有、容光焕发，庄重的仪态，动人的微笑，好像是为着某项重大的使命，出现在某个鸡尾酒会上似的。

㉑黑娃愣愣地望着相片：这一位果真是俺么？但他很快便确认，这就是本来的黑娃，或者说，这就是未来的黑娃。

㉒黑娃径自兴致勃勃地走着，把相片捧在脸前打量着。他感到满足而且激动。但不知为什么，当他重新把右手插进袄兜的时候，他的心却有着一种淡淡的莫名的惆怅。

㉓黑娃走出庙会，不觉登上了山坡。远望家乡，他想起了他的长毛兔，说不定那两只母兔已经生下了两窝兔娃。他得赶紧回去扩建兔窝，垒成两棚楼的。他又仿佛看见，爹正弯着腰，蹲在往年只准种红薯的那块“责任田”里念叨：西乡那种烟的人家，一亩烟有超产三百多块钱的，俺这三亩烟能超多少呢？

㉔黑娃想着，心里又踏实而舒适了。他再次掏出彩色照片，审视良久，忽然对相片里的他说：“我说你呀，你好好听着，再过两年，咱来真个的！”

（《上海文学》1981年第7期，有删减）

创作提示：①备选意象：向日葵、桂花、梅花；②无需拟写题目。

土地是情感的归处。“因思杜陵梦， ① ”（温庭筠《商山早行》），故土的池塘与野禽是温庭筠心头的慰藉；“ ② ， ③ ”（杜甫《月夜忆舍弟》），故土的月夜是杜甫战乱中的牵挂；“怀旧空吟闻笛赋， ④”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），故土的笛声是刘禹锡归途中的想象；而当脚步被风雪羁绊，故土便成了韩愈在蓝关前的浩叹：“ ⑤ ， ⑥ ”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）。对土地绵延相连的深挚情怀，终将把这些个人的悲欢离合汇入家国的洪流。于是，便有了范仲淹 “ ⑦ ， ⑧ ”（范仲淹《岳阳楼记》）的千古绝唱，将对土地的眷恋化作了以天下为己任的胸襟。

土地者，万物之本也。春日草长莺飞，夏季枝繁叶茂，金秋硕果累累，皆是大地丰厚的馈赠。纵使寒冬萧（suǒ） ____ ，土层深处亦有生命悄然蓄势。四季流转间，土地以丰润之姿孕育自然生机。

这份源于土地的滋养，早已超越物质层面， ①____

A. 沉淀

B. 沉积）为中国人深入骨髓的乡土情怀。故土的炊烟、田垄的稻香，总能轻易勾起游子心底最柔软的牵挂，踏上归家的旅途。

个体的乡土情怀，终会升华为“守土有责”的家国担当。一代代人在坚守与耕耘中恪守对土地的承诺。他们于广袤田野间播（sǎ） ____希望，在苍茫边疆上筑牢屏障，将对故土的 ②____

A. 眷恋

B. 留恋）化作守护家园的坚定行动。

结语： ③____