相关试卷

生活中，我们常常被一些词语的“标签”所迷惑：以为勇敢就是从不流泪，以为友谊就是朝夕不离，以为成功就是万众瞩目……然而，当你真正走过一段路、经历一些事之后，或许会恍然发现——那些被我们习以为常的理解，往往与事实隔着一段距离。它让你停下匆忙的脚步，去重新审视一个熟悉的概念、一种习以为常的情感、或一份被忽略的品质。

请以“这才是真正的    ▲        ”为题目，结合自身的经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目补充完整并抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭，抒发真情实感；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于 600字。

【甲】《活板》(节选)

沈 括

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

【乙】《东轩笔录·雕版印刷》(节选)

魏   泰

国朝^①之初，天下印书多用雕版。版工^②刻字于梨木之上，一字一凿，深浅如一。一版既成，可印千本。然每印一书，必先刻版，版成而后印。若一书有误，则全版皆废，不可更易。故一书之成，或^③数月，或经年，劳费甚巨。

毕昇有见于此乃创活字之法其法简捷 ， 用力少而成功多。然当时之人，多守旧法，不肯变易。唯^④沈括《梦溪笔谈》载其法，使后世得闻焉。

【注释】①国朝：指宋朝。②版工：雕刻印版的工匠。③或：有的。④唯：只有。

咏 菊

白居易

一夜新霜著^①瓦轻，芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊，金粟^②初开晓更清。

【注释】①著：附着。②金粟：金粟一般的花蕊，这里指菊花。

那年花开

①那年春天，院子里的那棵老槐树迟迟没有发芽。父亲说，怕是活不成了。我站在树下，抬头望着光秃秃的枝干，心里空落落的。这棵树比我年纪还大，听奶奶说，是她嫁过来那年种下的，算起来已有四十多个年头了。

②我记忆中的老槐树，总是枝繁叶茂，像一把撑开的巨伞。每到初夏，满树开满洁白的花，一串串、一簇簇，像挂满了碎玉，又像落了一树的白蝴蝶。那香气，浓郁得化不开，整个院子都浸在甜丝丝的槐花香里。奶奶会在树下铺上席子，我们坐在槐花影里，听她讲那些古老的故事。风一吹，花瓣簌簌落下，落在头发上，落在衣襟上，落在奶奶的银发间。

③可是现在，它却要死了。树皮干裂，枝干枯瘦，像一个垂暮的老人。我每天放学都去看它，给它浇水，跟它说话，盼着它能活过来。可是春天一天天过去，它始终没有动静。

④直到谷雨那天，放学回家，我照例去看老槐树。走到跟前，我愣住了——在靠近树根的地方，竟冒出了一株嫩芽！那芽尖嫩嫩的、绿绿的，像刚睁开的婴儿的眼睛。我蹲下来，小心翼翼地摸了摸它，指尖传来一丝凉意，却又是那样鲜活、那样有力。

⑤我抬头再看老槐树，这才发现，那看似枯死的树干上，其实早已悄悄冒出了许多细小的芽苞。它们藏在干裂的树皮缝隙里，不仔细看根本发现不了。原来，它一直在积蓄力量，一直在等待春天。

⑥那年夏天，老槐树又开花了。花开得比往年更盛，香气比往年更浓。奶奶坐在槐花影里，眯着眼说：“树和人一样，都会有难的时候。熬过去了，就好了。”

⑦许多年过去了，我离开老家，去了很远的地方。每当遇到困境，我总会想起那年的老槐树，想起它在枯寂中迸发出的那株嫩芽。生命就是这样吧——看似走到了尽头，其实转机就在下一个拐角。就像奶奶说的，熬过去了，就好了。

[材料一]

榜样教育历来是对青少年进行思想政治教育的重要手段。近年来，榜样模范辈出，先进典型不断。从全国道德模范到时代楷模，从“共和国勋章”获得者到“七一勋章”获得者，从全国教书育人楷模到“最美大学生”……他们的崇高精神令人感动，他们的责任担当令人敬佩。这些先进典型和榜样，是进行思想政治教育的生动教材。因此，我们要注意选择好这些先进典型和榜样，并把它们融入立德树人的全过程和各个方面。

选自《中国教育报》，有删改〉

[材料二]

在华东师范大学课程与教学研究所的教授高德胜看来，榜样和偶像明显不同。“榜样永不过时。只要有人类的生活，个体在成长中就会选择自己学习的榜样，原因在于，人是有意识的存在，都有对理想自我的追求，而榜样提供了理想自我的具体存在样态，可以说，榜样为个体追求理想自我的实现提

供了‘模板’，”他认为，榜样是人自身所选择的“典范”，寄托着个人对美好个性，良善人格的追求。从方式上看，是个人理性选择的结果。总而言之，榜样是在对理想自我的追求的基础上所选择的某个方面或整体人生的典范，对榜样的学习永远不失自我、不失理性选择，都是为理想自我发展服务的。

“偶像则不同，当一个人崇拜偶像的时候，是让渡自我，不要自我，将自己全部奉献(献祭)给偶像的。与榜样不同，偶像崇拜不是以自我为根基的，而是对自我的放弃，是失去自我。学术上常说，偶像崇拜是非理性的。但与偶像崇拜的献祭自我，失去自我相比，非理性只是偶像崇拜的次要特征。在学术上，榜样与偶像可以清楚地区分开来。但日常生活中，二者有混用，替用的现象。比如，我们经常说“谁是我偶像”，其实含有敬佩对方，将对方视为榜样的意味。”高德胜说，

(选自《光明日报》，有删改)

[材料三]

调研显示，父母是少年儿童最主要的榜样，运动员，科学家的榜样力量也有大幅度提升。统计发现，少年儿童心目中排名前10位的榜样分别为：父母、老师、运动员、同龄伙伴、科学家、英雄功勋人物、文艺从业者、文学艺术家、思想家、军政人员。可见，少年儿童心中的榜样以身边的长辈为主，父母和老师是少年儿童主要学习的榜样。

选自《光明日报》，有删改)

[材料四]

更新榜样教育的理念，能使教育性与趣味性更好地结合起来。在新的时代如何能让榜样教育对少年儿童更有影响力，让榜样教育焕发新的生机和活力，对教育者而言是非常大的挑战。榜样教育的基础是榜样宣传，同时，还要特别重视挖掘榜样人物的新时代精神内涵，使传统榜样人物换发新魅力。对新选择的榜样，也要重视对其精神内涵的宣传与展示，从而得到少年儿童内心的认可与接纳。

除了学校，家庭，社会对少年儿童进行的比较外显的榜样教育之外，我们还要特别重视存在于日常生活中的那些“隐藏款”的榜样教育内容，发挥润物细无声的教育作用。例如，校园的文化墙、横幅，家庭中的亲子话题，公共场所的滚动屏、雕塑等，都是隐性的教育资源，能够让少年儿童在日常生活中不经意地看到、接触到，从而见贤思齐。

(选自《光明日报》，有删改)

古诗的世界，好似一场视听盛宴，徜徉其间，我们可以看到花木兰奔赴战场那“ ， 关山度若飞”的矫健雄姿(《木兰诗》)；看到杜牧在秦淮河畔触景抒怀：“ ， 隔江犹唱后庭花”(《泊秦淮》)；看到村民们欢庆社日的热闹景象：“ ， 衣冠简朴古风存”填作者名    《游山西村》)；我们也可以听到许多启迪人生的箴言。王安石说，只有站得高，才能看得远：“ ， ”(《登飞来峰》)。

孝亲敬老，是中华民族代代相传的家风。它像一缕阳光，温暖着我们的心扉[A]它像一双大手，摇憾着我们内心的感动。我的爷爷总是把故事讲得十分生动，仿佛往事就在眼前重现。每当他说起曾祖父尽心侍奉高祖母的旧事时，那些细节仿佛跳动在我眼前。这次主题活动，使我更加懂得了[B]百善孝为先[B]的道理。让我们从点滴做起，用行动传承这珍贵的家风吧！

生活中我们会遇到各种各样的人，他们时常会触动你的心灵，或令你尊敬，或令你佩服，或引你感动，或促你沉思……以《令我        的人》为题，写一篇不少于500字的作文。

写作要求：

①在题目横线处填上一个能体现自己情感态度的词语。

②所写的人应该是具有某种精神品质，或代表某种风气的人。要通过人物的言行、具体的事件，写出他独特的个性、品质。

③描写时要突出重点，不要泛泛而谈，平均着墨。

④要写出这个人对你内心的触动，注意进行适当的心理描写，展现自己心理变化的过程。⑤勿抄袭、套作，勿出现真实的人名、校名等信息。

池上早夏

[唐]白居易

水积春塘晚，阴交夏木繁。

舟船如野渡，篱落似江村。

静拂琴床席，香开酒库门。

慵闲无一事，时弄小娇孙。

童趣（节选）

[清]沈复

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外①之趣。

夏蚊成雷，私拟②作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为

之强③。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳④云端，为之怡然称快。.

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖⑤一癞虾蟆，舌

一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

【注释】①物外：这里指超出事物本身。②私拟：私，私自。拟，比拟。③强（jiānɡ）：通“僵”，僵硬的意思。④唳（lì）：鸟鸣。⑤盖：这里有“原来是”的意思。

材料一：

《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，“骐骥”一词既是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格，又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画卷。

材料二：

贵州省三都水族自治县有养马赛马的习俗，勤劳智慧的水族妇女，用丝线缠绕马尾，在布面绣出蝴蝶、鱼、鸟等图案，创造了古老的传统手工技艺——马尾绣。马尾绣世代传承，有上千年历史。2006年，水族马尾绣被列为国家级非物质文化遗产。马尾绣图案丰富多彩，有花香鸟语、双龙戏珠、蝴蝶飞舞等，充分体现了水族人民对生活的感受、对美好的追求。

近年来，三都水族自治县的“村马”赛事火爆出圈。“村马”是水族群众自发组织的赛马活动，每逢节庆，各村寨的骑手策马奔腾，观众如潮，既延续了水族养马、爱马的传统，也成为当地文旅融合的新名片。如今，马尾绣与“村马”交相辉映，古老技艺与乡土赛事共同书写着水族文化的当代活力。

材料三：

贵州马，又称黔西马、乌蒙马，是贵州高原特有的地方优良马种，已有上千年驯养历史。贵州马体型矮小，但四肢结实、蹄质坚硬，耐粗饲、耐力强，尤其擅长行走崎岖山路。这一特点使其成为黔地山区交通、农耕、征战的重要畜力。历史上，贵州马曾是南方丝绸之路、茶马古道、川黔滇驿道上的重要运输力量，驮着盐、茶、布匹穿越崇山峻岭，见证了贵州与外界的经济文化交流。正因如此，马在贵州各民族的文化中占据重要地位，水族赛马、苗族马术等传统习俗流传至今。如今，贵州马虽已退出日常劳作舞台，但其坚韧不拔、适应艰苦环境的精神品质，仍被视为贵州文化的重要象征，激励着一代又一代贵州人民在崇山峻岭中开拓前行。

贵州正以高质量发展统揽全局，奋力谱写中国式现代化贵州实践新篇章。学校以“黔马奔腾・高质发展”为主题举办探究活动，邀请你参与。

北坡上的苔藓

邓跃东

初夏，旅行到湘粤交界的云冰山，在山顶看到一处苔藓景致。苔层约有20厘米厚，很宽很厚的一片苔藓群。

那一刻，心突然飞到了另一片遥远的苔藓地。

10多年前，我去北部边地体验生活，沿山行进。山脉东西绵延，山脊形成南北界线。北坡山腰上，是一串哨所。

从山下往山上眺望，好像并不遥远。上了车，七拐八弯，忽上忽下，许久到不了要去的点位。车行数里，不见树木。

这环境叫人难耐。听说，看树、看绿叶，成了边防士兵极其奢侈又渴慕的事情。每次休假或出勤到山下的机关，他们都要痴情地观看一棵树，甚至抱了又抱。我们一路聊着对草木的感受，时间变得快起来，没过多久就到了第一个哨所。

这里有5名士兵，因为巡逻日晒风吹，他们的脸跟周围的山体几乎是一个颜色，红褐偏黑，布着皴纹。很久没有见到外面来的人了，他们激动又热情，紧紧握着我们的手。手是粗糙的，足见边关生活的粗粝和硬挣。

车给哨所带了一些物资。我们一箱箱往屋里搬。屋子很小，容不下多少人。哨楼在屋后的坡上。

上坡是条“之”字形台阶，那是几代哨所人用石头砌成的。台阶两边是陡峭的山坡，还用绳子拉了两道线，不让踩到台阶外面。山体上有一层绿茸茸的东西，黄绿晶莹，不是很宽，两边合起来半个篮球场的样子。这是什么？好像铺了一张军绿色的毛毯。

仿佛一点偶然长出的植被雏形，根本不起眼。我觉得有些异样，就问走在后面的哨长小庞。他告诉我，这是苔藓。因为北坡背风，日照时间短，保存了一定的湿度，所以苔藓得以长成，形成了苔藓群。

啊，苔藓，竟会长在这样苍凉的地方。

我饶有兴趣地向小庞了解，这里以前有苔藓吗？你是什么时候看到的？小庞望着我说，他上山那年就有了，长不茂盛，始终是这个薄薄的样子。小庞是名三期士官，一直在山上，对北坡的沟沟岔岔了如指掌。

见我疑惑，小庞说等一下，去屋里取个东西。他拿来一本影集，找到一张照片，这是他当新兵那年照的，背景就是这片毛茸茸的苔藓。我看过去，那时的苔藓长势跟现在差不多，没见茂密多少。

苔藓怎么长得这么慢呢？我喃喃自语道。

一旁的任参谋接过话，他在边防干了16年了，在哨所也待过几年，那时的苔藓基本也是这个样子。苔藓孢子在北坡这种土壤里很难生长，从发芽到冒绿、长绒、形成苔面，差不多要六七十年时间。我问他，为什么认定是这个时间？你来这里还不到20年啊！

他说，是听他们班长讲的，班长也是听他们的班长讲的，再早的时候，老兵们都没见过苔藓。任参谋激越地讲了下去——北坡一带历来是我们的土地，过去管控力量薄弱，那边的人、马、牛羊时有进出，坡上尘土飞扬。新中国成立后，加强边防建设，改进了管控手段，一茬茬官兵接续守护。没有外部侵扰，北坡复归宁静，慢慢长出了苔藓，一年一年，形成了苔面。哦，原来是这样，真不简单。

大家愉快地聊着，守护在北坡，有苔藓相伴，是开心的、满足的。早些时候，士兵从各自家乡带树苗上山，把饮用水节省下来浇灌，但是，没栽活一棵。没想到，多年后，北坡竟长出了一片苔藓。

下山时，我不停回头观望北坡上的苔藓……

10多年过去了。有苔藓相伴的北坡的士兵，一直让我难忘。

（选自《人民日报》，有删改）

小文：金文的“孝”，①。由此可见，“孝”本义就是尽心奉养，尊敬与顺从父母。

小语：我们年纪尚小，现在没法赡养父母。②？

小文：赡养是长大后的责任。少年之孝重在体谅，在生活中做

些力所能及的家务，努力做好自己的事情，就是尽孝。

小语：在生活中，我有时会和父母产生分歧，发生争吵，我这样的行为，是不是就不孝？

小文：不是的。③ 。

小语：这么说来，当代的孝，既要心怀尊重，也要保有独立思考。

小文：对的。日常分担家务，体谅辛劳，温和交流，就是我们青少年的尽孝之道。

①同学们，我家的家训是“守善知礼，敬老谦和，勤学自立。”②意在告诉我们晚辈：与人相处时要常怀善意，恪守礼仪分寸；③日常生活中要敬重体谅长辈，保持谦和的态度，遇事切忌不要浮躁冲动；④个人成长上要坚持静心求学，拒绝懈怠散漫，学会独立处理自身事务。⑤一直以来，我时刻牢记家训，把家训落实在日常的一言一行之中，努力成为一个善良守礼、孝顺家人、踏实求学的青少年。

①而家风，就藏在这些朴素的表达之中。

②孝亲敬老，不是宏大的口号，而是细碎的行动。

③一代代晚辈效仿践行，便凝聚成醇厚绵长的优良家风。

④一句暖心问候，一次主动分担，都是孝心最朴素的表达。

⑤这份温情不断沉淀，潜移默化浸润着家庭里的每一个人。

家风无声，滋养万物，孝亲敬老，亘古流芳。优良家风如清风润世，默默哺育一代代（chúnpǔ）①____的华夏儿女，沉淀为民族最深厚的精神底色。

孝从不是____的小事，而是根植于心的炽热情怀。家中长辈怀坚韧之志扛起生活重任，一生勤恳向善、低调谦逊，他们默默奉献的模样，平凡却伟大。岁月流转，曾经为我们遮风挡雨的亲人，早已悄然老去。敬老尽孝，是血脉的传承，更是品德的赓续。家风的力量，足以激荡少年胸襟、澄澈少年心（fēi）②____。我辈少年当承家风、守孝道，以赤诚之心回馈亲恩，以笃行之举传承美德，让优良家风代代相传、生生不息，让传统美德在岁月长河中绽放（bān）③____斓光彩。