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走进课本，无私奉献的邓稼先，言行一致的闻一多，智勇双全的花木兰，熟能生巧的卖油翁……无一不令我们钦佩。走进生活，无微不至的父母，乐于助人的同学，诲人不倦的老师⋯⋯无一不让我们动容。追梦路上，总有一盏灯，引领我们蜕变成长，点亮我们的生命。

请以“你点亮了我的世界”为题写一篇记叙文。

要求：①不要套作，不得抄袭；②不得透露真实校名、人名等信息；③不少于600字。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

邴原^①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤贫者易感夫书者凡得学者有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻^②曾然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟^③有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

(选自《初潭集》)

【注】①邴(bǐng)：姓。邴原，三国时北海朱虚人。②恻(cè)：心中悲伤。③苟：如果。

望岳

【唐】杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

窗台那棵向日葵

许锋

①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里，花盘朝着娃们”。是考上大学的学生写来。

②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前，莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。

③1992年那年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她被分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园的一间平房，虽小却温暖。父亲已是盘石小学的校长。

       ④“妹，瑶山孩子读个书不容易，要好好教。”父亲语重心长。她使劲点点头。

⑤瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨。每日课前腾三分钟练嘴皮子。顺口溜打头阵，“四是四，十是十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说。渐渐地，朗读声漫出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃，一茬茬红起来。 

⑥春末夏初，她带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。

⑦学生们都喜欢她。20多年前，莫艳辉调到县民族中学教书。一个初二的女孩在本子上写：“莫老师念课文时，声音像清泉敲响我的心田。”一个初三毕业班的孩子留言：“不知往后能否再相遇，此刻只想说：谢谢你，老莫。”她捧着这些本子抹眼泪。

⑧父与女，均出类拔萃。2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”，这年秋天，父亲获“乡村学校从教30年”荣誉证书。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去带年轻教师。

⑨担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“管初中部就够忙了。”她紧紧攥着课程表，语气执拗而坚定：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。

⑩她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即便下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。一次她生病，在邻县住院，十几个学生跋山涉水来看她，带来枇杷花。说这花煮水止咳，一旁的病友无不羡慕。

⑪“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福。”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。

⑫莫艳辉52岁生日那天，女儿给她寄来新钩的毛线向日葵，花盘有碗口大，金黄金黄的，茎叶绿油油。她摆在办公室窗台上。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。

【材料一】

为了解当今少年儿童的榜样学习(偶像崇拜)状况，改进家庭、学校和社会的榜样教育工作，中国青少年研究中心在全国启动了少年儿童的榜样学习(偶像崇拜)调查。

(选自《中国青年报》)

【材料二】

“在流量明星团队的造势下，出现了花样繁多的集资应援，非理性冲量打榜、竞拍式购票、虚拟商品无限重复购买等，吸引青少年投入大量时间和金钱。”首都师范大学文学院讲师林品说。同时，中国传媒大学张洪生院长提出：“我们尤应警惕‘饭圈文化’对青少年价值观、学习和社交产生不良影响。它不仅误导青少年不当消费，甚至可能导致网络暴力、网络诈骗和青少年犯罪等问题产生，炮制‘顶流’的造星运动还会诱发青少年产生不劳而获的思想。”

(摘编自《光明日报》，有删改)

【材料三】

①这样的星值得追，在于他们身上澎湃的爱国情。“常思奋不顾身，而殉国家之急”。邓稼先取得博士学位不久回到中国，带着一脑袋关于原子核的知识；为国铸盾的防护工程专家钱七虎说：“当祖国需要的时候，我们就响应号召”；矢志报国的航天员聂海胜说：“时刻准备，接受祖国的挑选”；忠于使命的排雷战士杜富国说：“你退后，让我来”……拳拳报国心，何等炽烈！

②这样的星值得追，在于他们淡泊名利、有强大的人格魅力和道德风范。那些受人尊敬的科学家，无不坚守学术操守和道德理念。他们把学问和人格融合在一起，既赢得崇高学术声望，又展示高尚人格风范。他们不仅善养浩然之气，发扬我国科技界爱国奉献的优良传统，还以身作则，严格自律，在攻坚克难、崇德向善中做到学为人师，令世人崇敬。这样的科学之星自带光环，具有强烈的感召力。

③青少年该追怎样的“星”?他们都有一个共同点：身上洋溢着富有感染力的正能量；一言一行让人受到触动，给人力量，对祖国富有热爱之情，激励人们做一个对社会、对国家有用的人。这样的星，值得追。

(摘编自《人民日报》，有删改)

示例：诵读红色诗文，经典诵读比赛

活动一：

活动二：

在历史的长河里，有一种力量亘( )古不变，它是邓稼先隐姓埋名、鞠躬尽瘁的科研坚守，是闻一多A正襟危坐、慷慨淋漓的文化呐喊，是托尔斯泰目光深 suì( )、直击灵魂的人性洞察，更是无数平凡人B矢志不渝的家国担当。这些如星辰般闪耀的人物，以滚烫的初心穿透岁月阴霾，照亮民族前行的道路。在风雨如晦的年代里，他们毅然舍弃优渥生活，用行动诠释着“天下兴亡，匹夫有责”的誓言。他们身上所展现的爱国主义精神，正是中华民族得以凝聚、生存和发展的强大动力。

于自己的精彩篇章。荒僻的村庄中，青年干部和百姓共同努力，让宽阔的马路取代了昔日泥泞的土随着时代的变迁，让我们依然能从这些英雄的故事中汲取奋进的力量，在平凡的岗位上书写属路；遥远的边境上，戍边战士正写下一封家书，C言外之意是对祖国和亲人的热爱；三尺讲台之上，青年教师的D谆谆教诲 ， 让迷茫的孩子醒悟奋发……这个伟大的时代，正是由一个个看似微不足道的奋斗者铸就的。

阅读是推开世界的一扇窗。读书卷，洞悉世间百态；阅岁月，体悟成长真谛；观人事，珍藏暖心善意；览山河，感悟自然哲理。读书卷是阅读，体察生活、观赏美景、回望过往亦是阅读。一次次静心品读，便是一次次温柔相逢。

书卷、岁月、凡人、山河、家国……皆可成为阅读的对象；美好、坚守、初心、理想、大爱……都是眼底遇见的风景。

请将题目《在阅读中遇见    ▲        》补充完整，写一篇记叙文。

要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外；②真情实感，不要套作，不得抄袭；

③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】【A】的住宅选址极为讲究：必须是排水良好的向阳斜坡，土质既松软又有黏性。它用前足扒土，大颚啃咬树根和杂草，后足将泥土推到后面，再用后腿将泥土压实。住宅的“卧室”在最底部，呈弧形，墙壁光滑，地面平整，还会用杂草铺成“地毯”。洞口有一圈嫩草，像个“门廊”，既能遮雨，又能隐藏洞口。更令人惊叹的是，它会定期“装修”：用后腿将洞内的杂物推出，再用新的泥土修补墙壁，使住宅永远保持干燥整洁。即使遇到暴雨，雨水也会顺着斜坡流走，不会淹没洞穴——这简直是昆虫界的“建筑大师”！

【乙】松毛虫幼虫外出觅食时，会排成整齐的队伍，一只跟着一只，头部顶着前一只的尾部，像一条长蛇。它们的“向导”是队伍最前面的那只松毛虫，它会分泌一种特殊的丝线，后面的同伴就沿着丝线爬行。如果将队伍的首尾连接成一个圆圈，所有松毛虫都会沿着圆圈不停地爬，直到筋疲力尽也不会改变方向。法布尔曾做过实验：在圆圈中央放一堆松针(它们的食物)，但松毛虫们依然固执地沿着丝线转圈，最终饿死——它们的“团结”，其实是一种盲目跟从的本能。

【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随他往，寻向所志，遂迷，不复得路。

(节选自陶渊明《桃花源记》)

【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。躬②耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。

执事者闻之，以(渊明)为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。

(节选自萧统《陶渊明传》，有删减)

注释：①任真：任性率真。②躬：亲自。③麾：同“挥”，挥手。

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢?聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

③——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

④戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。寂寞的戏台，会永远如此吗?

⑤那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑥“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑦戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑧自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑨初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。

⑩马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，

⑪说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗?

(选自《人民日报》2025年12月1日第20版，有删改)

【材料一】十二生肖，又称十二神，十二属，是古代先民融汇干支历法、五行五方、阴阳思想所建构的纪时纪年民俗符号体系，承载着厚重深远的文化内涵。战国秦简《日书》最早记载了地支与动物的配属关系，而东汉王充所著《论衡》则首次完整记录了与现代一致的十二生肖排序。在十二生肖中，马位列第七，对应地支中的“午”，故称“午马”。午与马的配属，蕴含着古代天文方位与五行学说的色彩。从方位而论，午对应正南，居于阳气最盛之位；以五行而言，南方属火，主阳刚、升腾之象。《论衡》载：“午，亦火也，其禽，马也。”马因腾跃矫健、奔逸绝尘的特质，恰与午的阳极之性，火的炽热之势相契合，尽显昂扬奋进的精神气韵。故而，午与马相融相生，成为生肖文化中兼具时空内涵和精神象征的独特文化符号。

(摘自故宫博物院《瑞马呈祥——故宫马年生肖文物线上展》)

【材料二】在中国传统文化中，马有五大精神内核。其一，龙马精神。这一内核可以追溯到《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。在中国古代的神话传说里，龙被视为神圣的生物，有着强大的力量和威严的形象，而马则是勇敢和忠诚的象征。龙和马结合在一起，形成了“龙马精神”、自强不息、主动进取的精神与昂扬不屈的斗志。其二，忠义赤诚。马具有忠贞不二和值得托付的品格，成为“信义”与“可靠”的代名词。其三，俊逸潇洒的自由独立个性。马常常成为无拘无束的自由品格与豪迈洒脱的奔放性情之象征。其四，千里之才的经典隐喻。“千里马”成为卓越人才的同义语。其五，吃苦耐劳的坚韧底色。“蒙古马”就是典型代表，它蕴含着艰苦奋斗、勇往直前的民族大义。

(摘自中国社会科学网《中国“马文化”与“马图像”漫议》)

【材料三】每年春节，广西昭平县仙回瑶族乡都会举行隆重的调马表演，祈求风调雨顺，国泰民安。调马实则是舞马，起源于昭平县仙回瑶族乡大中村马威屯，是仙回瑶族乡的一项重要民俗活动。村民把调马与扮色、造型、美术、灯谜等结合起来进行综合表演，其中马是主角，配角有人物扮色、动物扮色等，动物扮色有鱼、凤、麒麟等，还有彩灯旗手。其中，鱼、凤凰、麒麟是必不可少的吉祥物：鱼能做出摆尾的动作，寓意年年有余；凤能做展翅飞翔的动作，寓意富贵吉祥；麒麟能前后舞动，摇头摆尾，寓意国泰民安。此外，马灯做工精细，色泽艳丽，造型美观，数量最多，一般有40多盏。马灯上，写有“风调雨顺”“国泰民安”等祈福语，或与民间故事或神话传说有关的灯谜、诗句，内涵丰富，寓意深远。

(摘编自广西贺州昭平县人民政府网)

山水之美，古来共赏。一景一物皆有情，一字一句总关意。小石潭里，“青树翠蔓， ， 参差披拂”满目清幽(柳宗元《小石潭记》)；岳阳洞庭，水天相接，“气蒸云梦泽，”尽显江湖壮阔(孟浩然《望洞庭湖上张丞相》)；秋风河畔，“蒹葭采采，”写尽婉转情思(《蒹葭》)；幽深古寺，“万籁此都寂，”常建在空寂中参悟禅意(《题破山寺后禅院》)；同为话别，李白以“ ， 白水绕东城”绘一幅清雅送别图景，王勃以“海内存知己，”唱一曲高亢嘹亮的别离之歌(《送杜少府之任蜀州》)。

春回大地，繁花次第绽放，燕子翩然归来，万物 méng发生机；秋至霜降，虫兽无声无息，无影无踪 ， 衰草连天。四季周而复始，草木荣枯、花香鸟语，皆是大自然独有的语言。

跟随文字前行，让我们在壶口又见刚柔并济的黄河，万千姿态，像一幅动人的写意画；一路向西，藏北高原的冰塔林静静伫立，坚冰之下流水不息，演绎着长江的故事；再随一滴水游走，自玉龙雪山奔向丽江古城，见证人间沧桑。

书页辗转，乡土风情扑面而来。江南水乡里，那一夜的戏台光景与豆香，成为心底难忘的美好记忆；扑进延安怀抱，窗花红火油馍飘香，是醇厚绵长的乡土暖意【A】辽阔的黄土高原上，耳畔忽然传来震天声响，安塞腰鼓轰然响起，让我们真切感受到生命的活跃与强盛【B】一卷课本，字里行间不仅是风景，还有刻在民族骨血里的呼吸与心跳，每次回望都让人热泪盈眶。

王叔远精雕方寸桃核，追寻精益求精的非凡匠心；鲁迅流连平桥村月夜，追寻鲜活淳朴的乡土民俗；闻一多沉潜书案灯火，追寻赤诚求真的治学初心；梁衡凝望壶口激流，追寻不屈昂扬的民族

风骨……

追寻，予人力量，催人向上，伴我们在成长路上笃定前行。

请以“追寻”为题，结合自身的经历和感悟，写一篇记叙文。

要求：文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。不得套作、抄袭，不少于600字。