相关试卷

    人生路上，总有许多“赠予”：自然万物的色彩与芬芳，平凡小事的感悟与触动，阅读时的激荡与思考……这一切，都是人生中宝贵的财富。

    请以“赠予”为题，写一篇文章。你可以讲述经历和见闻：可以阐释观点和见解；也可以发挥想象，创作故事。
要求：自定角度，自选文体（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

【甲】小石潭记（节选）

【唐】柳宗元

    从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

    潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

    潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽䆳。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【乙】开先寺至黄岩寺观瀑记（节选）

【明】袁宏道^①

    庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅^②出，万仞直落，势不得不森竖跃舞^③ ， 故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑楼，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮^④而斗。不胜，久乃敛狂斜趋^⑤ ， 侵其趾而去。

    次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，磴^⑥狭且多折，芒草割人面。少进，石愈嵌^⑦。白日蒸厓^⑧如行热冶^⑨中微闻诸客皆有嗟叹声。

    既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山?且而与其死于床笫，孰若死于一片冷石也?”客大笑，勇百倍。顷之，跻其颠，入黄岩寺。少定，折而至前岭，席文殊塔，观瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤寨^⑩万仞，峡风逆之，帘卷而上，忽焉横曳，东披西带。

【注释】①袁宏道生性酷爱自然山水，十一年赋闲，四处游山玩水。②罅：裂缝。③森竖跃舞：像森林般直立，如跳跃样舞动。④啮：咬。⑤敛狂斜趋：收起狂放的姿态，斜斜地快流过去。⑥磴：石阶。⑦嵌：高险。⑧厓：同“崖”，山边。⑨冶：熔炉。⑩寨：拔取。

【材料一】塑料的“前世今生”

    我们的学名是高分子聚合物，通常人们称我们为塑料。我们的生命始于地下数千米的石油矿藏。在化工厂中，原油经过裂解、重整等工序，最终聚合成我们。

    二战期间，我们曾大出风头，美军大批量使用塑料制品取代金属。战争结束后，我们迅速渗透进人类的日常生活中。由于廉价、耐用、可塑性强的特征，我们简直是完美的化身。

    一百多年后的今天，人类生活在一个完全依赖于我们的世界。全球每分钟消费约100万个塑料瓶，每个超市购物袋平均使用时间仅12分钟。值得特别关注的是：包装领域占塑料用量的40%， 其中1/3在拆封瞬间即被丢弃：每年快递行业消耗塑料包装袋约245亿个，这些袋子铺开相当于5个青岛市的面积。我们的寿命很长，大部分能活400-600年，很难降解。当我们结束短暂的使用寿命后，常见的处理方式包括填埋、焚烧和回收，但我们中仍有一大部分因管理不善而泄漏到自然环境中。

    我们的终结并非终点，而是另一种存在的开始。尺寸小于5毫米的微塑料通过多重途径进入生态循环，通过大气传输、生物富集，最终入侵人体。

（材料来源：环境卫生所公众号）

【材料二】2025世界环境日：向“塑”说不

    塑料污染也就是白色污染，白色污染是对废塑料污染环境现象的一种形象称谓，是指包装袋、一次性餐具、塑料瓶等塑料制品使用后被弃置成为固体废物，由于随意乱丢乱扔，难以降解处理，给生态环境和景观造成污染。

    废弃塑料散落在各个角落，给人们的视觉带来不良刺激，极大地影响了城市、风景点的整体美感，破坏了市容、景观，由此造成“视觉污染”。

    大量塑料垃圾进入海洋，严重污染了动物生存环境，每年都有众多海洋生物因误食塑料碎片而死亡，海洋中的塑料垃圾还会缠绕海洋生物，不仅危及海洋生物的生存，还可能缠绕在海轮的螺旋桨上而酿成海难事故。

    塑料制品残留在农田里，会阻碍农作物对水分、养分的吸收，抑制农作物的生长发育，造成农作物减产。填埋的塑料不仅占用土地，垃圾中的细菌、病毒等有害物质还很容易渗入地下，污染珍贵的地下水。难降解的微塑料可通过饮食、呼吸等途径进入人体，可能引发心脏病、中风，甚至威胁胎儿和儿童的正常发育，已成为人类健康的隐形杀手。

（材料来源：黔南教育公众号）

【材料三】

（材料来源：国家统计局、中国物资再生协会再生塑料分会、中科院工程塑料国家工程研究中心）

记忆中的鼓点

黄咏梅

    对住在西江边的南方人来说，看龙舟大概是端午节的头等大事了。进入5月，端午节前，冷暖气流在天空密集交流、激烈交锋，雷声大作，大雨瓢泼。人们指着天上的热闹说——“龙舟水”来啦!将这段日子的雨水统称为“龙舟水”，仿佛这一场场澎湃的雨是赛龙舟的排练，阵仗大得很。

    在我的记忆中，端午看龙舟，是在父亲的脖子上开始的。赛龙舟那天，找一个离家最近的江岸，父亲早早就带着我们去占据有利地势。渐渐地，岸边的人越来越多，我们再“有利”的位置最终都因拥挤而失去优势。父亲将我举起来，让我跨坐到他的脖子上。我就有了属于自己的“有利”位置。周围有好些个像我这样“坐”着的小孩子，我们很快就“扎堆”了，在上边交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心。
   人群里有耳朵尖的人，听到了隐隐的锣鼓声，大声喊“来了，来了”，于是，人们屏住呼吸，朝江水拐弯的地方辨听。果然，没过一会儿，江面浮出几个彩色小点，像被水推着挪动过来。锣鼓声仿佛是从水底升上来的，“咚锵、咚锵、咚锵”……【A】那些彩色小点逐渐变粗，变成一条条长梭朝我们飞过来。锣鼓声越来越响，人们开始骚动，纷纷辨认到底最前头的是哪个队伍。龙舟队靠近之后，人们才惊讶于船的速度竟然是如此之快。【B】龙舟上的两排划手，按着鼓点的节奏，喊着号子，整齐地将船桨插入水中，又整齐地抽出，水花四溅，船破浪前行。每条龙舟的颜色都不一样，但都很鲜艳，红黄蓝绿黑，船头上昂起的龙头，气势磅礴，仿佛吐出了浪花。目送龙舟队消失在这片水域，我们还依旧能听到那远去的锣鼓声，直到声音渐渐地沉入水底。

    据父亲后来说，龙舟离我们最近的时候，他拼命用两只手扯着我的两条腿，我才不至于从他肩膀上掉下来。在那些激越的鼓点声中，我的双脚也随着节奏凌空踏步。

    过去，我们那里赛龙舟的水路都是固定的，起点到终点，约莫10公里的水程。那些不满足站在河岸边看比赛片段的人，骑着自行车，沿着河岸追赶龙舟。陆路往往要比水路长，到达终点的人们，如同夺得冠军一样骄傲。有一年，我父亲心血来潮，骑上家里那辆唯一的自行车，加入到了追赶龙舟的队伍当中。我坐在自行车后座，两手紧紧箍着父亲的腰。为了避开河岸密集的人群，我们走了一条少有人走的土路。河水就在我们身边，但我们始终被龙舟队甩得远远的，父亲只追着前方传来的锣鼓声一路朝前赶。那一次，如果不是我因为屁股被颠簸得太疼，半途嚷着要下车，父亲应该会坚持骑到终点，在那里美美地吃上一碗烧猪肉。

    去年，我回乡探亲，恰逢端午。在西江岸边的一家茶楼，我早早预订了二楼靠窗的桌子。我们一边饮茶，一边等龙舟。装修现代的茶楼，窗口像取景器般框住了江面的风景。我让父亲和母亲分别坐在临窗的椅子上，在这个观龙舟的“有利”位置，我们举着手机，等待龙舟队伍闯入我们的窗口，定格那些激动的瞬间。比龙舟提前到达的是“咚锵、咚锵、咚锵”的锣鼓声，一如过去每次听到的一样，正是这种节奏指挥着划手划桨前进。十余条五颜六色的龙舟陆续经过我们窗前，很快又划向了下一个窗口。龙舟队消失在我们视野中，水面恢复了平静。我忽然想到，我从来没有看到过龙舟冲过终点线，那些从小到大所观看的龙舟赛，都只是片段。而正是这些节日片段，使得时间不再是一串转瞬即逝的时刻，它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点，如同西江深处传来的心跳声……

（选自《人民日报》）

    小美可以这样说： 。

A. 《说文解字》第一 
B.《文》第十三
C.《诗经》第四 
D.《战国策》第八

小语：读了 ， 我了解到“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓”，只是有几个字不同，就可以造成回环往复的表达效果。

小文：我学了《马说》后，再读 ， 明确了“他（韩愈）力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差。但他有他的标准，那就是气”。

   翻开中华文明的典籍，追sù①____“和”的智慧，我们发现它早已镌刻在历史的脉络中。孔子讲授“礼之用，和为贵”，将“和”视为处世之根本；道家倡导“天人合一”，在自然与人文的交róng②____中探察“和”之奥妙。“以和为贵”的古训提醒我们：自然因和谐而生机勃勃，人际因和谐而友善稳定，世界因和谐而繁荣xuàn③____丽。让我们从历史的智慧中汲取力量，口口“和”的真谛，让这千年的哲思继续焕发光彩。