相关试卷

    阅读经典，我们欣赏了不同的人生风景。在《社戏》中，我们感受到平桥村chún朴的民风，品味了那“不再吃到”的罗汉豆；在《安塞腰鼓》中，我们领略了后生们páng礴的气势，感受了生命的力量；在《灯笼》中，我们读懂了作者对故乡的眷恋，对家国的情怀。这些经典作品，让我们（        ）了美好的情感，也让我们对人生有了更深刻的理解。

以下两图引发了你怎样的思考和联想，请写一篇文章，可记叙经历，可讲述故事，可阐述    看法。

青春期，彷徨少年时

华东政法大学教授杜素娟

大家好，我是杜素娟，我来自华东政法大学，在大学里面教书26年了，一直比较关注青少年成长，我今天带来的话题就是：青春期，彷徨少年时，想跟大家讨论一下一个大家比较关心的问题，那就是青春叛逆期。

    青春叛逆期这个词我本身是不太同意的，因为大家注意看这个词，什么叫叛，我违背正确才叫叛，啥叫逆，我忤逆长辈权威才叫逆。

    青春叛逆期真的是一种错误吗?在这里我想给大家介绍一本书，德国作家黑塞他写的一本书，可能很多朋友都看过，就是《德米安：彷徨少年时》。

书里写了少年辛克莱的故事。他从小在温暖的家庭长大，但进入青春期后，遇到了复杂的世界，他变得恐慌。他想向父母求助，可父母只希望他永远做那个听话的小孩。结果，他开始穿得邋遢、打架……这就是我们熟悉的“青春叛逆”。

    一个孩子他为什么会出现这些情况呢?其实说白了就是一句话，他想得到帮助，他需要独立的思考的能力，甚至想做出一些自己的选择。

[A]这能是一件坏事吗?我问大家一个问题，一个人他没有独立思考判断和分析的能力，他的人生不是更艰难吗?这就是我们看青春叛逆期青少年提出的需求，这个需求背后真实的逻辑是什么，是我们自我意识萌发、自我成长的最早的一步。

所以我们再来看这两个词，我可以有一个基本的结论-“叛逆”未必是一件坏事。

    不叛逆的孩子，可能人生存在更多风险。比如说一个少年他要破壳而出，去接近、去探索、去塑造自我，其实它里面充满了很多的风险，我总结了三个状况比较常见。

    第一个，那就是当自己的主见拿出来，却被否定和被打击的时候，我有可能缩回到我那个小小的蛋壳里，重新做一个安全的摇篮里的孩子。

当然我们最常见的还有第二种风险，那就是他成为真正的逆子，沦为盲目的愤青和杠精。咱们有一个更好理解的词就叫唱反调，上升到心理层面这叫求异思维，通过盲目跟别人对立来表达我的价值和我的正确。

当然还有第三种，比如说一个孩子他表达自己的主见，同样受到了打击和否定，但是他并不像刚才我们说的第二类这样具有攻击性，他们走向的是报复性的自我堕落和自我毁灭。我没有办法杠别人那我就杠自己，我是个没用的人，我没有价值，我在这个世界上是多余的。

    如果一个青少年他得不到正确的引导，就有可能踏入这三种误区。所以这是非常非常艰难的一个成长时期。

    在《德米安》当中辛克莱说了这样一句话，他说我想要的不过是遵从自己的内心去生活，怎么就艰难到这种境地。

    我觉得这是我们所有人都需要去思考的问题，我想给青少年几个建议：

    第一个关键词我想分享的是希望。鲁迅先生有一本书叫《野草》，是在他人生最困难最绝望的时候鼓励自己继续走下去的一本书。在这本书当中有一句话非常难懂，他是这样说的：于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

    他想告诉我们说人生的本质就是希望。其实在人生的大部分状态里面，我们赤手空拳，并没有特别多的资源，很多时候我们也看不到自己想做的事情能够马上呈现出希望，这是人生的常态。

第二个关键词我想分享的就是错误。很多时候我们非常非常害怕人生犯错误，可是这里面有个基本的悖论，你不犯错误怎么知道什么叫正确呢?我们都有一个经验，怎么样让自己做题的正确率提高，那就是反复纠正错题。人生是一部错题集，我们成长的经验是从错题集里积累出来的。

第三个关键词，就是证伪。什么叫证伪，比如说我在高中的时候，我们那一代父母吓唬我们，你考不上大学基本上就没有活路，你要去干这个干那个，总归都是一些非常凄惨的工作。这个念头就逼迫我奋斗学习，因为我害怕变成那样。

结果很不幸，我在高考的时候失误了，没有考好。这个结论就笼罩了我，我觉得完了，生活无望了，但结果我还是走过来了，5年以后我考上了研究生，从那以后我再也不害怕任何别人递给我的各种各样的威胁性的结论了，为什么?因为我证伪了，我证明它是一个错误。

    [B]没有任何失误或摔倒会让你的人生粉碎，你印证一次就会再也不怕它们了。从我高考做了那次证伪后，这一生我都没怕过困难，我更没怕过失败，因为我知道他们说的是谎言。

(有删改)

【材料一】

    文敏^①为治装，致之于兵部尚书、两湖总督毕沅。尚书以鉴赏名家，然于此事实疏，不能知山人^② ， 而深器其高尚。时吴中知名士多集节署，裘马都丽，山人独布衣徒步，居三年，辞归。尚书留之，不可，乃为山人置田宅为终老计，而觞山人之行，曰：“山人，吾幕府一服清凉散也。今行矣，甚为减色！”四座惭沮。

(选自[清]包世臣《艺舟双楫》)

[注释]①文敏：即曹文埴，清乾隆年间重臣，将邓石如荐毕沅之人。②山人：即邓石如，安徽怀宁人，原名琰，字石如，号顽伯、完白山人，为清代碑学书家巨擘，擅篆、隶、行、楷四体书法，又是篆刻家，开创邓派。

【材料二】

[注释]①姚鼐(nài)：清代著名散文家、诗人、书法家、教育家，桐城派之集大成者，32岁中进士，授翰林院庶吉士，曾任礼部、刑部主事、四库全书馆纂修官等职，书成，乞养归里，主讲于梅花、钟山、紫阳等书院四十余年，弟子遍地。著有《惜抱轩文集》等十余种，还编有《古文辞类纂》等书，影响深远。

【材料三】

   邓石如刻一方“江流有声，断岸千尺”印，该印边款有记：“一顽石耳，癸卯菊月客京口，寓楼无事，秋多淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉。顷之石出，幻如赤壁之图，恍若见苏髯泛于苍茫烟水间。噫，化工之巧也如斯夫！兰泉居士吾友也，节《赤壁赋》八字篆于石赠之。邓琰又记，图之石壁如此云。”

一起去看山

阿来

①爬了一天山，袭来的疲倦使得大家意兴阑珊，我们便都在火堆边睡去了。我横竖睡不着，也许是因为过于兴奋，也许是因为海拔太高。这时，风停了，月亮升起来了，它用另一种色调的光将曾短暂陷落于黑暗的群山照亮。我喜欢山中静寂无声、光色纯净的月亮，就悄然起身，把褥子和睡袋搬到屋外的草地上。我躺在睡袋里，看月亮，看月光流泻在悬崖下属于杜鹃林和落叶松的地带。我花了更多的时间凝视一道冰川。那道冰川顺着悬崖从雪峰顶前向下流淌——纹丝不动，却保持着流动的姿态，然后，在正对我的那面几乎垂直的悬崖上猛然断裂。我躺在几丛鲜卑花灌木之间，正好面对着冰川的断裂处。那幽蓝的闪烁的光芒如梦似幻。我们骑着上山的马，帮我们驮载行李上山的马，就站在我的附近，垂头吃草或者咕吱咕吱地错动着牙床。我却只是静静地望着几乎就悬在头顶的冰川那十几米高的断裂面，在月光下泛着幽蓝的光芒。视觉感受到的光芒在脑海中似乎转换成了一种语言，我听见了吗?我听见了。听见了什么?我不知道，那是一种幽微深沉的语言。[A]一匹马走过来，翕动着鼻翼嗅我。我伸出手，马伸出舌头。它舔我的手。粗粝的舌头，温暖的舌头。那是与冰川无声的语言相似的语言。

    ②然后，我就睡着了。

    ③越睡越沉，越睡越温暖。

    ④后来，我还在不同的季节到过四姑娘山。

    ⑤春天和秋天，不同的植物群落，会呈现出丰富多彩的色调。
   ⑥春天，万物萌发。那些灌木丛与乔木新生的叶子会如轻雾一般给山野笼罩上深浅不一的绿色，如雾如烟。落叶松氤氲的新绿，白桦树的绿闪烁着蜡质的光芒。不同的色调对应着人内心深处难以名状的情感。从那些应了光线的变化而变幻不定的春天的色彩中，人看到的不只是美丽的大自然，还看到了自己深藏不露的内心世界。美国诗人惠特曼的“拂开大草原上的草，吸着它那特殊的香味，我向它索要精神上相应的讯息”，说的就是这样的意思。
   ⑦秋天，那简直就是灿烂色彩的交响乐。那么多种的红，那么多种的黄，被灿烂的高原阳光照亮。高原上特别容易产生大大小小的空气对流，那就是大大小小的风，风和光联合起来，吹动那些色彩不同的树——椴、枫、桦、杨、楸……那是盛大华美的色彩交响乐。高音部是最靠近雪线的落叶松那最明亮的金黄。高潮过后，落叶纷飞，落在蜿蜒的山路上，落在林间，落在溪涧中。路循着溪流，溪流载满落叶。下山，我们回到人间。其间，我们有可能遇到有些惊惶的野生动物，有可能遇见一群血雉，羽翼鲜亮。我们打量它们，它们也想打量我们，但到底还是害怕，便慌慌张张地遁入林间。

    ⑧当然不能忽略夏天。
   ⑨所有草木都枝叶繁茂，所有草木都长成了一样的绿色，浩荡、幽深、宽广。[B]阳光落在万物之上，风再来助推，绿与光交相辉映，绿浪翻滚，那是光与色的舞蹈。那时，所有的开花植物都开出了花。那些开花植物都有着庞大的家族。杜鹃花家族、报春花家族、龙胆花家族、马先蒿家族，把所有的林间草地、所有的森林边缘，变成了野花的海洋。还有绿绒蒿家族、金莲花家族、红景天家族，它们都竞相开放，来赴这场夏日的生命盛典。
   ⑩而这一切的背后，总有晶莹的雪峰在那里，总有蓝天丽日在那里，让人在这美丽的世界中想到高远，想到无限。我记起一个情景：当我趴在草地上把镜头对准一株开花的梭子芹时，一个人轻轻碰触我，告诉我不要因为拍摄一朵花而压倒了身下看上去更普通的毛茛花。我也阻止过准备把杜鹃花编成花环装点自己的年轻女士。这就是美的作用。美教导我们珍重美，美教导我们通向善。

(有删改)

 “言语”传递含 xù ( ____ )情感，营造意境。那是《诗经》中“①____，悠悠我心”的深深思念，也是《桃花源记》中“中无杂树，② ____，____”的桃源胜景。“言语”彰显博大情怀，诉说冷暖。那是杜甫面对急风骤雨时吟出“安得广厦千万间，③____ ”的济世之愿，也是白居易笔下“可怜身上衣正单，④____”的悲悯之声。“言语”寄寓人生感喟，展现品格。那是孟浩然“坐观垂钓者，⑤____”的求仕之志，也是苏轼被贬后在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中所写下的⑥“____ ，____”的孤高坚守。泱泱中华，文脉绵延，言语之美永不tuì ____色。

   一个声音，不管怎样重复，始终一样，不能形成一种和谐。突显谐和甜美动听的价值，需要不同的声音，有弱的，有强的，有深沉的，有尖锐的；甚至还需要刺耳难听的不和谐。

——法布尔

上述材料引发你怎样的联想与思考?请结合阅读积累和生活体验，写一篇文章，可叙写故事，可抒发感想，可阐述看法。要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

狮猫述

(明)王廷相

    狮，西域兽也，毛披拂冉冉^①。猫亦有然者，故曰狮猫。
    余往在京时，曾畜其一，而生四子，咸躯白尾黑，姣然可爱。性质荏顺，声气清窈，卧融^②轩如团雪，腾危槛若奔星。女郎尤其怜之。时屋宇新构，无鼠，不觉其害事。
    及来南都，鼠多且黠，穴屋巅，缘壁上下，环室而走，令人中夜不得寐。乃集猫闭之室，鼠始闻猫鸣，伏于穴不即出。久之，一二稍稍动作，猫则偃然而卧，若弗闻者。数日，鼠知猫果不为己害也，举穴出矣！然犹不忍弃之，乃市他猫为捕鼠计，至则群居而嗃嘀^③ ， 而斗且啮，他猫不堪其苦，咸遁去。余始知其无能而害事也。乃尽数乞诸人，复市他猫畜之，且捕且食，尽数月，鼠患方已。
    谚云猫有三品：辟、疾、食。最下为食品，贪卧忘职，与鼠相忘，此狮猫之谓也。
    浚川子曰：狮猫之弊，正如国有狮臣，容悦谄媚、贪贿怠政、嫉贤妒才，人主知爱而不知恶，知恶而不知屏，则贤路关格奸宄^④蟠据朝无君子而国事日非矣。 

(选自《王氏家藏集》卷二十五，有删改)

【注释】①冉冉：毛多下垂的样子。②融：明亮的。③嘀嘀(xiào)：嗥叫声。④奸宄(guǐ)：犯法作乱的坏人。

【乙】

登台

(明)王廷相^①

古人不可见，还上古时台。

九月悲风发，三江候雁来。

浮云通百粤^② ， 寒日隐蓬莱。

逐客音书断，凭高首重回。

【注释】①作者多次因直言进谏、弹劾权贵、反对宦官而遭到贬谪。②百粤：指古代居住在中国南方的各个越族，这里泛指南方地区。

地下微生物的生存之谜

【材料一】地震，竟然在给它们“充电”

地球早期的生命主要分为两类，其中一部分生命无法适应地表环境的变化，被迫迁徙到幽深的地下生存。让人意外的是，它们在地下依旧顺利存活、不断繁衍，这也让人们发现：万物生长，并不一定都要依靠太阳的能量。

      这些原始生命各显其能，有的喜欢“吃”硫酸盐，有的更喜欢甲烷，都依靠地球提供的养分生存。后来，有个“不讲规矩”的家伙出现了：蓝细菌带着自己的绝技——产氧光合作用，闪亮登场。蓝细菌将太阳能转化为化学能，占据了竞争优势。而它们生产出的大量氧气，也逐渐改变了地球的环境。

从单细胞到多细胞，从无脊椎动物到脊椎动物⋯⋯地球上的生命进化，如同按下了快进键。与之相反，大量原核生物无法适应氧气含量增加的环境，纷纷“中毒”而死。这一过程，也称“氧气大屠杀”。

不过，原核生物并没有彻底消失。如今，它们的总量依旧占到地球总生物量的五分之一左右，其中 95%都生活在人类无法观测到的地下深处。长久以来，科学家一直疑惑，这些深藏地下的微生物，究竟依靠什么生存?

此前，人们普遍认为地下微生物主要依靠地热能、放射能维持生命。但研究发现，这两种能量都十分微弱，根本不足以支撑数量庞大的地下微生物生存。科学家观察到，地震发生后，地下会释放出氢气、甲烷等远古大气中的气体，由此产生猜想：地震或许为地下原核生物创造了生存的条件。

为了验证这个猜想，中国科学家在实验室模拟了地壳断裂的地震场景。实验证明，当地壳岩石断裂时，全新的岩石接触面和地下水相遇，会产生氢气和过氧化氢，带动铁元素发生化学反应，持续释放出电子。电子是生物转化能量的关键物质，这些在地下流动的电子形成了无形的“地下电网”，激活碳、硫、氮等生命必需的元素，为微生物持续提供生存所需的能量。

至此，地下微生物的生存秘密终于被揭开。简单来说，地震引发的地壳断裂，就像一台巨型发电机，将地壳运动的机械能，转化为可供微生物利用的化学能和电能。这种能量的转化效率，远比人们之前预估的更高，完全可以养活地下大量的微生物。如果某片地下区域长期没有地震、地质环境稳定，微生物就会进入休眠状态，静静等待下一次地震带来能量补给。

地下环境既能依靠地震获得稳定能量，又能躲避宇宙辐射、陨石撞击等外界灾害，成为了原核生物安全的“避难所”。宇宙中很多星球都拥有和地球相似的地质结构，这一发现有着重要意义：人类在探索地外生命时，不必只关注星球表面，它们的地下区域，很可能存在生命迹象。

(选自《科学进展》，有删改)

【材料二】地下原核生物生存能量来源对比表

【材料三】科学研究流程思维导图

为了纪念一代大师法布尔，八(1)班的同学正在设计“聆听昆虫的声音”主题纪念邮票，邀请你参加以下两个活动。

朱自清在《经典常谈》中用通俗易懂的语言对“六书”进行了详细解释，根据你的理解，分析以下材料，完成下面的题目。

【材料】绍兴自古文风鼎盛，素有“名士之乡”的美誉。绍兴大学全新校徽名为“名士印”，设计理念为“一印藏古今，一徽启新程”。校徽主体取自甲骨文“典”字，字形正中藏有“名士”二字，四周环绕四只相互托举的手 (见下图)。

荒路去远山

傅菲

去鬼打坞，只有一条路。余师傅骑一辆电瓶车，去鱼塘喂鱼，见我深一脚浅一脚走在泥浆路上，停了下来，对我说：“坐上来，我带你一程。”我摆了摆手，诚恳地说：“脚走了，才知道远山有多远。”

从竹鸡林进山垄，是一条被推出来的机耕道，坑坑洼洼。路是2018年春推出来的，路基也没修。去山垄的人很少，只有几个养鱼和种菜的人。我可能是唯一徒步去山垄的人。余师傅见过我几次，友好地问相同的问题：“你是哪里人?你干什么去?”

 “上饶人，就去山里走走。”但我的回答没有取得他的信任。世上哪有这种人，三天五天去山里，啥事也不干?他停下车，我就掏口袋，给他发烟。余师傅精瘦，皮肤黝黑，眼睛很有神。他是个模板师傅，在工地钉一天模板，赚四百块钱，他对收入很满意。

机耕道路面宽，尘土飞扬。雨天，尘土化为黄泥浆。土是沙积土，贫瘠、坚硬。靠山边，有人沿路种了罗汉松、杨梅，大部分都死了。但有很多植物，轻易就活了下来，且活得丰茂多姿。如楤木、艾、茅、七节芒。每一种生命体活着，都遵循着天道，无论草木，还是昆虫，或者菌类，概莫例外。

挖机耕道，是因有人在取土方。村里有一个叫死鬼的人，满口烟牙，走路踉踉跄跄，整日醉酒，醉醺醺谈事却毫不含糊。他偷偷摸摸取土方，拉到工地卖钱。一座矮山冈被他挖完，只剩贫瘠的麻骨地。他又把城市建筑垃圾拉来填埋，覆上薄土，几场雨季过后，瓦砾砖石尽数裸露。原本长满杉树的山岗，沦为乱石遍地的荒地。村民痛骂死鬼：“为了挣几个钱，把饭碗砸烂了，迟早有一天死在酒瓶里。”

    这块废弃荒地约十八亩，村里人顺口唤作“十八亩”。
    我每天傍晚会去十八亩走走。除了荒凉，也没东西可看。这是中土岭与小打坞两条山垄围过来的垄嘴，可以清楚眺望两边倾斜的山梁。夕阳从小打坞的山背落下去，跳荡着，浮出一片夕光。夕光很长，抹在山脊上，山脊之下是清澈的薄暮。薄暮中一缕缕薄雾，往山尖飘摇而上。夕阳瞬息壮丽，以桃花般的云彩披挂在山巅，远山凝重而浑厚。一根烟抽完，云彩渐渐飘散，天空化作茫茫苍穹，蝼蛄和蟋蟀唱起了小夜曲。暮光消失，夜色海水般荡漾。夕阳沉落的过程，令我无比震惊。
    斜长、狭窄、杂草丛生的小路，从十八亩通往一片枫香树林。2017年冬天，我远远见过这片枫香树林，红红的枫叶如一束火，一棵树就是一个竖立的火堆。
    小路两边的杂草，按节气排着队开花。走在这样的小路上，人是不会寂寞的。令我伤悲的是，人们鲜少凝视脚下的土地。土地埋着铜长着麦子，也埋着鸟长着白茅。作为具体生活的人，我不会脱下脚上的鞋，鞋是路上的船，我自己摇橹。
    有一日，我遇上一个挑水浇菜的人。我问他：“这条小路，你走了多少年了？”
    他低着头挑担，说：“这块菜地，我种了四十七年。我吃的蔬菜，都是从这里种出来的，吃不完的还分给邻居。”

    我跟在他后面，脚踩在路面上松松软软。

    我说：“路边野花很多，你平时会不会采野花回家啊?”

   “草长草的花，我走我的路。”挑水的人说。

    他问我：“你平时没事吗?”

  “在山里走，就是我最重要的事。”我说。他说：“你是个奇怪的人。”

菜地边是大片的枫香树林。浇水的人说，村人曾种枫香树育香菇，后来香菇价贱，无人再育，树便长成了林。

林缘有与枫香树等高的木荷、山矾。木荷与山矾暮春开花。山矾一般生长在海拔五百到一千二百米，喜阴湿。看过山矾开花的人甚少。枫香树遮蔽不了它。它是缓生树，拼命往上冲，树干直而细，直条条的，在树缝间炸出树冠。

枫香树林的入口，堆了很多垃圾，长尾山雀在垃圾堆里跳来跳去。树林里，长尾山雀非常多，在树梢嬉戏鸣叫。我没看到其他鸟，也没发现枫香树上有鸟巢。

我劈开小路登上山梁，山梁之下的东坡，便是鬼打坞。当地人说这里阴邪，夜晚有鬼打架，我自然不信。东坡是更茂密的杉树林，站在山梁上，能看见西边山坞向南延伸，洎水河弯流而去，群山苍莽，远处人间寂静。

这条路，我每个星期都要走一趟。午休之后，一个人转着山走。山之外的事，我既不打听，也不关心。我仅仅是个山间走路的人，没有目的，没有想法。有一次，我看见一只鹞子飞着突然掉落，死得毫无征兆，这让我莫名伤悲。很多事无法预料，也无法改变，我原以为从容平静，心仍不免悸动、抽痛。

一次暴雨之后，我再去鬼打坞。雨歇了，但雷声滚滚，狂风贴地卷起。机耕道淌着泥浆，山体坍塌，树木折断，草木被风拦腰摧折。秋雨疯狂，泥浆裹挟着枝叶汩汩而去，雨珠打在脸上，生疼生疼。

山坞里只有我一个人。上了山梁，太阳出来了，番茄色的云彩盘踞山巅，天空一下子华贵起来。云彩就在头顶，我伸手想扯下来做围巾，跳起来也不及杉树高。啊啊啊，我叫了起来。

    在去远山的荒路上，我心里有这样的想法：每走一次，都是在重塑自己。

(选自《散文2022精选集》，有删改)

阅读文章，根据你的梳理、分析和理解，完成表格中3-7题。

    大自然自有其声，当我们走近它，会发现它的声音扣人心弦。静心聆听，会发现草木诉说着四季流转，岩石记录着永恒时光。世间万物，都藏着有待我们探寻的奥秘。用心感受，能听见格拉丹东坚冰之下，暗流奔涌，演yì①着长江的故事；能听到壶口瀑布②(A.振   B.震)耳欲聋，以雷霆万钧之势，讲述着不屈的精神。与自然深情对望时，我们才恍然懂得：人类不过是它的匆匆过客，而它永远yì③立，辽阔深邃，神秘伟大。

清代学者张潮在《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”意思是人在不同的人生阶段，读同一本书的感受是不同的。

其实，不只是读书。生活中，我们也会发现：曾经觉得平淡甚至有些“冷”的人或事，在某个时刻，突然让我们感受到了“温度”。请以“原来，    ▲    并不冷”为题，写一篇文章。

要求：补充题目；诗歌除外，文体自选；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

陋室可守心亭可洗狂沙可淘

——触摸“诗豪”刘禹锡的三重境界

材料一：

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

材料二：

洗心亭记^①

天下闻寺数十辈，而吉祥尤彰彰^②。蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始余以不到为恨，今方弭^③所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。形焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。

征其经始^④ ， 曰僧义然。啸侣为工，即山求材。盘高孕虚，万景坌^⑤来。词人处之，思出常格；禅子^⑥处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱^⑦。月来松间，雕缕轩墀^⑧。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。

然上人^⑨举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为溘，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。

材料三：

浪淘沙(其八)^⑩

   莫道谗言如浪深，莫言此客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

【注释】①本文创作于刘禹锡被贬和州期间。②吉祥尤彰彰：吉祥寺尤为著名。③弭：消除。④征其经始：询问修建此亭的经过和始末。⑤岔：并，一起。⑥禅子：僧侣。⑦榱：椽子。⑧墀：台阶。⑨然上人：指义然。上人，对僧的尊称。⑩本诗创作于刘禹锡被贬至夔州期间。

AI 时代，人性的温度是否会被替代?

材料一：

DeepSeek(深度求索)是中国深度求索公司开发的大语言模型。从原理上讲，它通过学习海量的文本数据(书籍、文章、对话等)，构建起一个复杂的预测模型。当你向它提问时，它会根据上下文，一个词一个词地“猜”出最合适的回答。

目前，DeepSeek已经可以完成多种任务：撰写文章、翻译语言、编写代码、解答数学题、提供旅行攻略……在某些标准化测试中，它的表现甚至超过了普通人鼻。2025年初，DeepSeek推出的新版本在推理能力上取得了重大突破，成为全球人工智能领域的热门话题。

材料二：

       以下是一首AI生成的“诗”：

《秋日》

落叶铺满小径，夕阳染红天际。

风轻轻吹过，带走了夏日的余温。

从技术角度看，这首诗用词准确、意象清晰，甚至比很多初学者写得更好。但当我们把它与真正有“温度”的文字放在一起时，差异就显现出来了。

以下是作家史铁生《我与地坛》中的一段文字：

“邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。”

这段文字没有华丽的辞藻，却让无数读者潸然泪下。为什么?因为史铁生写的是自己的母亲，是真实的痛苦与悔恨。AI可以模仿文字，却无法拥有“失去至亲”的经历，更无法传递那种刻骨铭心的情感。

正如一位作家所说：“AI可以写出完美的句子，但写不出有裂痕的人生。”

材料三：

       随着AI技术的普及，一些担忧也随之而来。

许多人担心自己的工作会被AI取代。据2025年ADP《职场人2025》报告对全球三万八千名职场人的调研显示，超过百分之四十的受访者担心自己从事的工作未来可能被AI替代，尤其是翻译、客服、数据录入等岗位。这种担忧并非杞人忧天，因为AI在这些领域已经展现出惊人的能力。

更令人忧虑的是，人际交往正在悄然“冷却”。OpenAl与麻省理工学院媒体实验室联合开展的研究表明，越来越多的人习惯与AI聊天机器人倾诉心事，而非与家人、朋友面对面交流。AI可以二十四小时在线倾听，却无法真正共情。研究指出，长时间使用AI聊天机器人可能导致孤独感增强和社交能力退化，让人变得更加孤独。

此外，虚假信息的传播也成为一个棘手的问题。据新华每日电讯2026年报道，AI造谣已呈现出“批量生产、精准推送、引流分成”的产业化特征。AI可以快速生成大量看似真实的文本，却也容易被用来制造假新闻、虚假评论。由于AI本身无法对信息的真实性进行核查，它生成的内容真伪难辨，这让本就复杂的网络环境雪上加霜。

材料四：

       尽管AI 的能力日益强大，但它终究无法取代人类。

AI 无法拥有真实的情感体验。它可以分析情感，却无法拥有情感。它不会因为朋友的离去而悲伤，不会因为孩子的成长而喜悦，更不会像淑珍那样，在自己受伤、生活拮据的情况下，仍然从层层包裹的绢布

   里掏出钞票塞给孩子。那种打动人心的“温度”，源于真实的人生经历和人与人之间的情感连接，这是冰冷的算法永远无法复制的。

AI也无法承担道德判断与责任。当一名医生做出错误的诊断，他会感到愧疚并承担责任；而AI永远不会“感到”愧疚，也无法对自己的输出负责。人类社会的运转，不仅靠技术，更靠良心与担当。

AI还缺乏“从无到有”的创造力。它擅长组合已有的知识，却很难像人类一样提出颠覆性的新想法。爱因斯坦的相对论、屠呦呦发现青蒿素……这些改变世界的创造，源于人类的好奇心、想象力和坚持不懈的探索，而非对已有信息的拼凑。

正如北京大学心理学系甘怡群教授所指出的：“技术交互正从功能性、信息性交互，全面迈向情感性、关系性交互的新范式。”AI是人类的工具，而非人类的主宰。真正让世界温暖的，从来都不是算法，而是人心。