相关试卷

【甲】

卖油翁

欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家国，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】

钓鱼记

予尝步自横溪^① ， 有二叟分石^②而竹，其甲得鱼至多且易取^③ ， 乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬 ， 神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼目乎鱼神变则鱼逝矣奚其获？”乙如其教，连取数鱼。予叹曰：“旨哉！意成乎道也。”

（选自宋代林昉《田间书·杂言》）

【注】①横溪：水名，在今江西省崇义县北。②分石：各自蹲在一块石头上。③取：钓获。

[材料一]

在中国古代，“孝”最基本的含义，就是顺从父母的愿望，满足他们的需要和要求。孝道文化的核心是敬老养老。在现代社会，“孝”的本质含义正在慢慢从“顺”特化为“爱”，由单向的“服从”到双向的“支持”。有些孩子和父母的关系更像朋友，无话不谈。这些父母能获得子女的爱，靠的不是一劳永逸的承诺，也不是凭借任何道德义务，而是通过用心经营与子女的关系，获得子女由衷的喜爱。父母应该看到人和人之间的边界，在要求子女尽孝的同时，也要给予子女应有的理解和尊重。

[材料二]

刘子龙是北京大兴区魏善庄镇伊庄村村民。为了报答父母的养育之恩，他坚守在患有精神疾病的母亲和患有脑梗及阿尔茨海默病的父亲身边，悉心照料他们长达12年。在父亲的影响下，刘子龙的女儿从小就善良懂事。参加工作后，她常常回家帮助父亲照顾爷爷和奶奶。国风之本在家风，家风之本在孝道，孝道是德之大义。刘子龙与家人风雨同舟，相依相伴，用爱支撑着磨难不断的家庭，用爱为亲人撑起一片蓝天，用实际行动诠释着最美家风的大爱之举。

自然之神缔造了青藏高原，青藏高原缔造了神秘的西藏，西藏缔造了坚强不屈的民族，这个民族锲而不舍地缔造了辉煌的历史，辉煌的历史缔造了伟大民族的hún pò和精神。喜马拉雅山脉的冰川毫不辛苦地滋润了民族的心田，滋润了草原，滋润了大地。你可以抬头，仰着树的枝叶在太阳的照耀下显出熠熠的光彩。你可以遐想，在dōu qiào的高山之巅，白雪皑皑，四周是银白的世界，你没有压迫感，没有紧张感，没有时间感，一切都不以为然 ， 从山巅俯瞰人间，聆听呼啸而过的风声，惊心动魄。一刹那间，rú shì zhòng fù，海阔天空 ， 震撼心灵，何等壮哉。

（1） ， 。朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）

（2）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 ， 。（韩愈《晚春》）

（3） ， 。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）

（4）登高望远，千山万水尽在眼前，令人心胸开阔，意气风发。杜甫登泰山，远望齐鲁大地，用“ ， ”表达出不怕困难、勇攀顶峰、俯视一切的雄心；王安石在《登飞来峰》中用“ ， ”告诉我们只要掌握正确的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，而不会被事物的假象迷惑。

（5）《爱莲说》中表现莲的高洁品质，赞美君子像莲一样不与世俗同流合污、洁身自好的美好品格的句子是： ， 。

要求：（1）将题目补充完整；

（2）文体自选（诗歌除外）；

（3）不少于500字；

（4）文中不得出现真实姓名和校名。

储存时间的溶洞

梁衡

①贵州号称“世界溶洞博物馆”，其中最有名的是织金洞，这里兼有各种造型的钟乳石，千奇百怪，美不胜收。到织金洞，本是要作一次浪漫的赏美之旅，但走着走着就陷入了对时间的沉思。

②时间从哪里来又到哪里去了？这是哲学家、物理学家考虑的问题。它实在是太浩渺了，让常人难以捉摸，甚至从来不去想它。古人发现四季轮回，就把它叫做“年”；又发现月亮缺而又圆，就把它叫做“月”；再看到日升又落，就把它叫做“日”。为了更实用一些，人们借助太阳影子的移动发明了计时的“日晷”，借助容器滴水发明了计时的“滴漏”，即古诗里说的“漏声遥递”。再往后有了钟表。但所有这些都是你眼睁睁看到的正在走着的时间，那么过去的时间去了哪里？

③在贵州的织金洞里，我找到了过去的时间的痕迹。

④在湘、鄂、黔相连的武陵山区，遍布溶洞，我曾进过一个特大的洞，那里可以开进一架飞机。现在我所身处的这织金洞，已探明的也有12千米长，上下4层，47个大厅，最高者150米，有50层楼房那么高。都说水滴石穿，看看大自然有多么大的耐心啊，能穿出这么大的一个石洞。水穿刷成洞后还不算完，它还要在洞里造石笋、石柱、石崖、石山。穿洞是用减法，洗去石头里的钙质；造石是用加法，水滴石上，留下一层薄薄的钙质，层层相加，要数万年才长几毫米。而现在眼前的钟乳石如山如峦，这要滴答多少年啊。有一根石柱只有合抱之粗，却有百米之高，一直顶到溶洞的天花板。这要是林中的一棵树，我们会去测算它的年轮，但现在只能推想它的“年层”，那是肉眼无法看到、显微镜无法捕捉，只能靠理论推算的“年层”。在有钟表之前古人曾点香计时，它就是人类出现之前天地留在这里的一炷香，慢慢地燃去水分，留下不去的香灰，留给将要出现的人类。可以想建造石这项工程的难度：要千万年间洞顶上的那个漏水点与地面垂直不变，石柱才不会歪斜；要千万年间顶上的水量匀速下滴，石柱才粗细均匀；要千万年间没有地震等地壳变动，石柱才不会断裂……这是一场多么耗时、耗心又多么精准的实验。当年卢瑟福研究原子结构，8000次的实验才成功一次。想大自然在这漆黑的大溶洞里默默地用功，其耐心更远在8000倍之上。神乎其技，伟哉自然！

⑤我在溶洞里徜徉，讲解员在耳边说着钟乳石的美丽，“倒挂琵琶”“霸王盔甲”等等，我全然没有听进去，只想着在地球上还没有树木之时，怎么就像树一样地长起这些石柱。这时，路过一根石笋，只有齐腰之高，因为在路边，被游人摸得溜光。我忽然想起六年前走在江西的竹林里，路边也有这样高的一根竹笋，嫩绿滴翠，像一个翩翩少年，我曾忍不住抚着笋尖留影一张。主人说那笋子前一天还没有冒芽，一夜之间就蹿了这么高。那么，眼前这个石笋呢？讲解员说它已长了40万年。记得历史课本上讲过70万—20万年前才有了北京猿人。石笋一节，从猿到人啊！想1000多年前温庭药在月光下从容地咏着他的词，“柳丝长，春雨细，花外漏声迢递”，地球也在它自己的漏声中不紧不慢地走了过来。

⑥朱自清在他的散文《匆匆》里感叹时间的流逝，“是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？”原来，他们跑到地下，跑到了这个溶洞里。

⑦古人说一寸光阴一寸金，难怪这洞名叫织金洞呢。

（选自《人民日报》2021年12月8日，有删改）

被压扁的沙子

阿西莫夫

①在过去的9年里，科学家们一直对6500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休，这个问题最终也许会得到解决。

②1980年，曾经有报道说，在一个6500万年前形成的沉积物薄层中，发现了稀有金属铱，它的含量异常丰富。一些人认为，这可能是一个巨大的小行星或彗星撞击地球的结果。这种撞击也许深入到了地壳内部。引起火山喷发，造成大火和潮汐大浪，许多尘埃进入了平流层中，结果造成在很长一段时间内阳光无法抵达地球表面。这也许是导致包括所有恐龙在内的许多地球生物灭绝的原因。

③毫无疑问，6500万年前地球上曾经有过一次“大灭绝”，发生过一次“大劫难”。然而，并不是所有的科学家都认为这是由巨大撞击引起的。例如，1987年就有人指出，如果地球突然经历了一个火山爆发期，许多火山大致同时喷发，那么也能造成一个足以使生物大量灭绝的巨大灾难。

④因此，目前存在两种对立的理论，即“撞击说”和“火山说”。

⑤这不仅仅是一个学术问题，因为我们将来也许还会遇到这样或那样的大灾难（万一哪天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击）。我们需要尽可能多地了解这种事件所产生的影响，希望将来一旦面临这种事件，我们可以采取某种应急措施。

⑥为此，科学家们一直都在努力寻找证据来验证这两种理论。

⑦1961年，一位名叫S•M•斯李绍夫的苏联科学家发现，如果二氧化硅（即非常纯的沙子）处于超高压的状态，那么它的原子相距很近，从而变得极为致密。一立方英寸被压扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多。这种被压扁的沙子因此被称为“斯石英”。

⑧斯石英并不十分稳定，原子之间靠得太近以至于它们又出现相互排斥的趋势，最后又变为普通沙子。然而，由于原子之间结合得极为致密，所以这种反弹变化进行得非常缓慢，从而使斯石英可保持数百万年。

⑨金刚石的形成与此相同。金刚石中的碳原子被挤压得异常紧密，它们同样存在一个向外扩散并且恢复为普通碳的趋势。在通常条件下，这也需要数百万年。

⑩如果你把温度升得足够高，就可使这种变化加快。增温可以增加原子的能量，使它们之间能够相互分离，返回到原始状态。因此，如果在850℃的温度下把斯石英加热30分钟，它将变为普通沙子。（你也可以在真空中对金刚石加热，从而把它恢复到原始破的状态，但谁愿意这样做呢？）

⑪斯石英可以在实验室里制造，但它们在自然界中存在吗？回答是肯定的。然而它们只出现在沙子被强烈挤压的地方。

⑫在一些地方已经发现了斯石英，而且有证据显示，这些地区曾经受到巨大陨石的撞击。撞击所产生的巨大压力形成了斯石英。另外，在进行过原子弹爆炸实验的场地也发现了斯石英，它是由膨胀火球的巨大压力形成的。

⑬似乎可以肯定地说，斯石英也应该出现在压力极高的地壳深处。在这种情况下，它可通过火山喷发被携带到地表。然而，喷发温度极高，岩石会被熔化，所以任何由火山携带而来的斯石英都被转化为普通的二氧化硅。事实上，在火山活动地区至今没有发现过斯石英。

⑭那么，你可能会说在斯石英出现的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山活动。

⑮亚利桑那大学的麦克霍恩和几位合作者研究了新墨西哥州拉顿地区的岩层。岩层的年龄为6500万年，因此可以追溯到恐龙灭绝的年代。

⑯他们在1989年3月1日宣布，利用测试固体物质中的原子排列的现代技术，即核磁共振和X光衍射，他们确实检测到了在斯石英中存在的一种原子排列。

⑰这种情况显示，在6500万年以前曾有一次巨大的撞击并形成了数吨重的斯石英。这些斯石英在沉降之前曾被溅到了平流层中。那么，造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。

【甲】

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【乙】

水益涩^① ， 曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿^② ， 遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒，下赴大壑，盖洞水尔。桑畦麦陇高下联络田家隐翳竹树樵童牧竖相征逐 ， 真行图画中！欲问地所历名^③ ， 则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人^④往返捷甚。渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也。

（节选自元代邓牧《雪窦^⑤游志》）

【注】①涩：不通畅，指因潮退水浅，舟行不畅。②越信宿：过了两夜。③地所历名：所经之处的地名。④野人：当地人。⑤雪窦：山名，在今浙江宁波。

材料一 绿色是高质量发展的鲜明底色，低碳是高品质生活的时代潮流。葡萄从开花到成熟需要2——3个月，扔掉一盘葡萄只需1秒；蔬菜种植前的育苗需要1个月左右，倒掉剩菜只需1秒；玉米从播种到成熟需要2个月以上，扔掉一筐玉米只需1秒……在一则公益广告中，各类食物种植、培育所需时间之长与扔掉食物只需1秒形成强烈反差，启迪公众爱粮节粮、反对食物浪费。

材料二   垃圾回收处，被扔掉的外卖包装盒里总会有不少剩饭；婚宴结束后，很多菜品动都没动；大会就餐区，有的团餐盒饭没打开就被扔了……当前，餐饮环节的食物浪费现象不容忽视。据统计，我国城市餐饮业仅餐桌上食物浪费量就高达1700万至1800万吨，相当于3000万至5000万人一年的食物量。

长安的辉煌无与伦比，唐诗的魅力千古不朽。动画电影《长安三万里》立足于唐朝的历史社会背景，yǎn yì了唐朝文人的洋洋豪情，尤其是李白诗中总洋溢着冲破jī bàn的自由意志。诗人传奇的经历、诗歌丰富的思想、诗中瑰丽的意境，令人mù xuàn shén mí。

《长安三万里》不仅是一部电影，也不仅是一堂文学史课，更是一声来自历史深处的_________，还原了一个朝代的_________和兴衰变迁，_________了盛唐文化风貌。影片中穿插了不少水墨动画的片段，之所以采用这样的表现方式的原因，是因为希望更好地传述中国人的美学理念。

（1）参差荇菜，左右流之。 ， 。（《诗经·关雎》）

（2） ， 。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

（3）是故谋闭而不兴， ， 。（《礼记·大道之行也》）

（4）青树翠蔓， ， 。（柳宗元《小石潭记》）

（5）白居易的《卖炭翁》通过外貌描写，反映卖炭翁靠伐薪烧炭艰辛维持生计的句子是“ ， ”。

（6）陆游在《卜算子·咏梅》中，写梅花无意争抢春光，却惹来众多凡花俗朵嫉妒的句子是“ ， ”。

随着年龄的增长，阅历的丰富，曾以为遥不可及的人、事、情等，如快乐，如幸福，如成功，如梦想……，都进驻过心田，化成真切的体验，铭心的感受，前进的动力。

请以“原来，               就在我身边”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：（1）补全题目，然后作文；（2）内容具体，中心突出，有真情实感，结构完整；（3）不得套作，不得抄袭；（4）文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。

【甲】

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（选自《礼记》）

【乙】

任末苦学

任末^①年十四，学无常师，负笈^②从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成?”或依林木之下，编茅为庵^③ ， 削荆^④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月而读，暗则缕麻蒿^⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”

（选自《拾遗记》）

【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。