相关试卷

材料一

①北京中轴线上的正阳门是明清两朝内城的正门，因其位于皇城和宫城的正前方，故俗称“前门”。

②正阳门的前身叫丽正门，是元大都城的正南门。丽正门始建于元世祖至元四年（1267年），当时的大都城设十一门，丽正门为南城垣正中之门，起初只有城楼，没有瓮城和箭楼，直到元末至正十九年（1359年），才加修瓮城和箭楼，但那时的位置不是现在正阳门的位置。

③永乐十七年（1419年），南城垣向南拓展近一公里，丽正门扩迁到了今天正阳门的位置。明英宗正统元年（1436年）至正统四年（1439年），大规模修建京师城墙和城门。其间，正阳门又修缮增建，形成了“四门、三桥、五牌楼”的格局，丽正门这个叫法也被正式改为正阳门。

④自正统初年至清末，前后四百七十余年间，正阳门因战乱或失火曾多次遭到不同程度的毁坏。随之，也多次被重建、修缮。正阳门虽经数次重建修葺，除其结构、高度局部略有调整外，基本保持了明正统四年的格局，其位置与名称也一直未曾再变。

（删改自《正阳门的五次火毁与重建》）

材料二

①正阳门作为“京师九门”之一，因其处于轴线中心之势，规制高于其它八门，一直名冠“九门”之首。

②正阳门原本是一座城垣防御体系，是内城正门的重要屏障和防御壁垒，由几部分组成：北面是城楼，南面是箭楼，东西两侧是闸楼，箭楼与城楼之间是瓮城。1915年改造之后，正阳门仅留下了城楼和箭楼。

③正阳门城楼通高43.65米，是北京城所有城门最高者，屋顶重檐三滴水歇山顶形制，覆以灰筒瓦面绿色琉璃剪边，楼阁上下两层，楼层四面均设门，上下设回廊。

④正阳门箭楼位于城楼的正南方，为一砖砌堡垒式建筑，上下四层，屋顶为灰筒绿琉璃剪边重檐歇山形制。箭楼东、西、南三面辟箭窗86孔，以作对外射击防御之用。整座楼通高35.37米，高大雄伟，形制独特，一直被视为老北京的象征之一。

⑤1965年，北京曾以战备需要为名，在沿城墙旧址修地铁的规划中，将沿途剩余城墙、城门赫然列入拆除范围，其中便包括正阳门。中央政府批准了修建地铁的报告，但最终决定将城楼和箭楼保留了下来。

⑥现在，仅存城楼和箭楼的正阳门，是北京城内唯一保存较为完整的城门。正阳门能妥善保留至今，实属大幸。

（删改自《北京中轴线历史建筑群解读（下）》）

材料三

①雨燕与古都相伴600多年，作为北京城最早的“原住民”，作为北京中轴线申遗首个数字形象，也与正阳门有着不一样的情缘。

②中轴线上飞檐翘角的古建筑，是北京雨燕重要的栖息地。据观测计算，正阳门的雨燕巢穴大约有23个，以一家四口或五口在一个巢穴中生活计算，在正阳门栖息的雨燕有百余只。每年4月，雨燕飞抵北京，从初春到盛夏，栖身于古建顶层，喜欢在梁、檩、椽等木结构的缝隙中“安家”，它们筑巢、产卵、孵化、育雏……这成为古都的特殊生态符号之一。

③那么，雨燕的粪便是否会对中轴线上的古建筑有影响呢？研究团队通过提取正阳门区域北京雨燕巢穴及粪便微生物DNA，定量分析其对砖木古建筑的影响程度。结果显示，雨燕粪便与巢穴的酸碱度为偏弱酸性，粪便及巢穴中的真菌、细菌等微生物中未发现有对建筑木构件构成降解或腐蚀的菌群。由此可以证明，雨燕粪便和巢穴对木质古建不构成实质性影响。

④北京中轴线申遗成功后，北京雨燕的形象飞入千家万户，中轴线古建筑的保护，也更是深入人心。

（删改自《北京日报》，2024年9月12日《京韵周刊·领创》）

名著范围：《西游记》《朝花夕拾》《骆驼祥子》《海底两万里》《艾青诗选》

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（1） ， 随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（2） ， 拄杖无时夜叩门。（陆游《游山西村》）

（3）但愿人长久，。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（4）“酒”常出现在文人笔下，请你默写含“酒”字的古诗文（要求：连续的两句，本试卷中出现的诗文除外）。 ，

名穿轴线，胜景京城

北起钟鼓楼，南至永定门，一条跨越7个多世纪、全长7.8公里的中轴线，宛若一曲波澜起伏的乐章，用跳动的音符将古代的智慧与时代的活力串联起来，见证着中国都城营建传统的壮美秩序，滋养着一个伟大民族的文明血脉。

中轴线北端，“暮鼓晨钟”曾把握着这座城市的脉搏，沿着这条线一路向南，红墙古建，景致疏朗开阔。万宁桥，取“万年永宁，坚固不朽”之意，是北京市唯一还在为社会交通服务的元代桥梁；向南行至景山，山上的万春亭是中轴线的制高点，可以俯瞰紫禁城全貌；午门是紫禁城的正门，“午”表示方位，居中向阳，位当子午；再向南便是正阳门，这是旧时京城的防御性建筑，也是北京城内唯一城楼、箭楼都保存完好的城门；中轴线南端的永定门，又称正阳外门，是北京外城南垣的正门，它的东西两侧分别坐落着天坛和先农坛两处重要的祭祀场所。

“中正安和”是中轴线的主旋律，体现着中华传统文化的精髓。语意吉祥，名义相承，这条承载着大国首都绵延不绝的历史文脉，正面向世界，焕发着中华文明的蓬勃生机。

科技中轴，星辰闪耀

2024年9月，北京市科协联合光明网精心策划了【甲】科学+相约最美中轴线【甲】专题展览，引领公众走进科学科普的殿堂，共同守护与传承中轴线这份宝贵的文化遗产。

从国家自然博物馆的浩瀚生物世界，到中国铁道博物馆的铁轨记忆与未来展望；从天坛公园的古老建筑智慧【乙】到先农坛农耕文化的传承；再到古观象台天文观测……近日，8位摄影师在北京中轴线上接力记录下中国空间站过境的瞬间。夜空中，永定门、故宫、鼓楼等地标建筑上方，一颗璀璨的光点划过天幕，这是专属国人的浪漫。

中轴线属于活态遗产。它不仅属于当下和未来，更属于历史；它不仅需要代代守护，更需要与时俱进、开拓创新。

小红记游，大美北平

我登上鼓楼二层，一眼便被展品吸引。二十五面近半人高的大鼓排成一排，占满整层。细细端详，忽地听见身后传来一声鼓响，是击鼓表演！主鼓浑厚，副鼓清脆。【A】表演者手持系着红绸的鼓槌敲击着不同的节奏，红绸上下舞动，好似一条游龙在鼓面上演绎灵动之姿。曾经，击鼓定更，百姓的生活随着鼓声归于沉静；【B】如今，击鼓成了表演，鼓声向我们讲述着北平的故事。

鼓楼往南一点就是著名的什刹海，垂柳依依，景色优美。什刹海地区文化气息浓郁，有多处名人故居，游览过程中，我也见到了很多来这里参观学习、【C】附庸风雅的同学。随着近些年的景区改造，后海沿岸增加了许多餐饮店和手工艺小店。在这里，古典与现代相映成趣，匠心与自然【D】相得益彰 ， 真是令我流连忘返。

要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③书写工整，字迹清晰，卷面整洁。完成一篇不少于600字的作文。

请以“我心中的安定文化”为题目作文，完成一篇不少于600字的作文。

要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③书写工整，字迹清晰，卷面整洁。

立春偶成

[宋]张栻

律回^①岁晚^②冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意^③满，东风吹水绿参差^④。

[注释]①律回：即春回大地。②岁晚：写这首诗时的立春是在春节前，民间称作内春，所以叫晚。③生意：生机。④参差：不齐的样子。

小明：诺诺，《立春偶成》这首诗我不太懂，请你帮我分析一下，好吗？

诺诺：好的。这首诗写的是一年中第一个节气——立春”的情景。从一、二句的①“”“草木知”到三、四句的“生意满”②“”。把春回人间的情景写得蛮有意思的。

小明：嗯。但我觉得如果把第三句“便觉眼前生意满”改为“便觉眼前生意起”会更好。用“起”字可以表现出春回大地的变化。

诺诺：你说的也有些道理，但从③“”两个字可以看出，诗的三、四句是写诗人的感受，“满”字有丰富的表现力，写出了④。

小明：你这样一说，我就懂了。谢谢你！

【甲】

张岱·湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长提一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

【乙】

西湖梦寻·自序

余生不辰^① ， 阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。前甲午^②、丁酉^③两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃歌楼舞榭如洪水淹没百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。

[注]①不辰：不得其时。②甲午：指清顺治十一年。③丁酉：指清顺治十四年。

阅读是一种生活方式

曹文轩

⑴我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。

⑵阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面则是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。

⑶人既然作为人，存在着就必须阅读。人，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的两腿直立行走的动物，应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物。人是需要修炼的，而修炼的重要方式——或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。

⑷古人对读书很在意，尽管读书人在社会上位置不高，但读书与读书人是两回事。看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事。如“萤入疏囊”，如“雪映窗纱”，如“凿壁偷光”，还有“头悬梁，锥刺骨”之类，等等。但是古人对读书的益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人，总不在一个较高的境界。虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去俗气。很少有阅读的快意，更少有抵达人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂，没有看出那书原是一级一级的台阶，读书则是拾级而上，往那上方的殿堂里去的。

⑸读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是读书人的气质，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养成的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，永记心中。有时我会想：如果这些先生不是读书人又将如何？我且不说他们的内心因精神缺失会陷入平庸与俗气，就说其表，大概也是很难让人恭维的。此时，我就会惊叹读书的后天大力，它居然能将一个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力，使你觉得他们的奕奕神采，好不让人仰慕。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。

⑹阅读，是一种具有美感的人生方式。

安定文化：传承与创新

①安定区，一个充满历史底蕴和文化魅力的地方。这里的十大文化，犹如璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。

②农耕文化，是安定区的根基。在这片广袤的土地上，先民们用勤劳的双手开垦出肥沃的农田，传承着古老的农耕智慧。从春种到秋收，从犁地到播种，每一个环节都饱含着农民的辛勤汗水和对土地的深深眷恋。

③非遗文化，是安定区的瑰宝。剪纸、刺绣、皮影等传统技艺，历经岁月的洗礼，依然散发着迷人的魅力。这些非遗文化不仅是艺术的结晶，更是历史的见证，承载着安定人民的智慧和情感。

④古迹文化，让我们穿越时空，感受历史的沧桑。古老的城墙、寺庙、碑刻，诉说着过去的辉煌与荣耀。它们是历史的活化石，让我们铭记先辈的功绩，珍惜来之不易的和平与繁荣。

⑤史前文化，带领我们探寻人类的起源。在安定区的土地上，发现了许多史前遗迹，如恐龙化石、石器等。这些遗迹让我们对远古时代的人类生活有了更深入的了解，也激发了我们对历史的敬畏之情。

⑥红色文化，是安定区的精神支柱。在革命战争年代，安定区涌现出了许多英雄人物和感人故事。他们用鲜血和生命谱写了一曲曲壮丽的赞歌，激励着后人不忘初心，牢记使命。

⑦传统村落文化，保留着乡村的记忆。古老的民居、石板路、古井，构成了一幅幅美丽的乡村画卷。在这里，我们可以感受到乡村的宁静与淳朴，体验到传统的生活方式。

⑧饮食文化，满足着人们的味蕾。安定区的美食丰富多样，有土豆宴、酿皮、羊肉等。这些美食不仅口感鲜美，而且蕴含着丰富的文化内涵，是安定人民生活的重要组成部分。

⑨脱贫攻坚文化，是新时代的奋斗篇章。在党的领导下，安定区人民齐心协力，攻坚克难，实现了脱贫致富的目标。这种奋斗精神，将激励着我们在新时代继续前行。

⑩马铃薯文化，展示了地域特色产业的发展。安定区是中国著名的马铃薯之乡，马铃薯种植面积广、产量高、品质优。马铃薯产业的发展，不仅带动了当地经济的增长，还为农民增收致富提供了有力保障。

⑪梯田生态文化，体现了人与自然的和谐共生。安定区的梯田层层叠叠，宛如大地的指纹。它们不仅是美丽的景观，更是生态建设的典范。在这里，我们可以感受到大自然的魅力和人类的智慧。

亲爱的游客朋友们，欢迎来到美丽的安定区。这里历史悠久，文化底蕴深厚。“（1） ， （2）”，（请用陶渊明诗句填空）让我们感受传统村落文化的宁静质朴；“（3） ， （4）”，（请用郑燮诗句填空）体会脱贫攻坚文化的坚韧不拔；走进安定区的古迹文化，我们仿佛看到了“（5） ， （6）”（请用杜牧诗句填空）的历史沧桑。感受红色文化，我们被革命先辈的精神所感动，正如孟子所说：“（7） ， ；（8） ， 。（9） ， （10）。”（请用《鱼我所欲也》中的句子填空）让我们一起走进安定，领略这十大文化的独特魅力。

●【搜集•整理】

●【实践·服务】

●【设计·宣传】

近年来，具有“仪式感”的现象频繁活跃在大众视线中：

吃早餐，要精心搭配食物，拍照发朋友圈，配文“周末的第一顿早餐”。

学习前，要先制定“每背完100页就送自己小礼物”的奖励机制。

大扫除时，要先播放一首轻松悦耳的音乐，顺便泡上一杯喷香的清茶。

临睡前，必须撕下一页日历，不只为看日期，也为即将结束的一天画上句点。

有人认为，仪式感是明知生活的底色是黑白，偏要泼上油彩，制造快乐；但也有人认为仪式感常常为了追求形式，浪费了许多时间，实际上不能促进自身的成长。

阅读完上述材料，你有哪些联想与思考？请自选一个角度，完成一篇习作。

要求：（1）文体不限，除诗歌外。（2）不少于600字。（3）文章不得出现考生真实信息。

【甲】

若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇^①幽芳而荫^②乔木，风霜冰雷，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，本生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

（节选自欧阳修《丰乐亭记》）

[注]①掇：拾取。②萌：庇荫

水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉字，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。