相关试卷

生活中，我们常常对自己的外貌、成绩、处事能力等感到不满。其实，身材不够完美，可能很健康；成绩不够理想，可能韧性十足；处事能力有点弱，可能真诚善良……每个生命都有独特的价值，与自己握手言欢，就会发现自己的闪光点。

请以“与自己握手言欢”为题目，写一篇文章。

要求：①立意准确，思想健康，情感真挚；②除诗歌外，文体不限；③不少于500字；④不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名、地名。

冷 湖

①平坦的原野中忽然升起无数城堡，挡住了前进的视线。那是一座一座独立的土丘，形状各异，却有着同样灰白的土色，朝着同一个方向突兀。

②“这就是俄博梁啊。”佳智兴奋地说，“全世界最大的雅丹地貌之一，果然像外星世界。”

③佳智吵嚷着要走青海看柴达木好些年了，只是张霞一直在找各种理由推托。所以丈夫把“火星夏令营”的申请表拿给她看时，她象征性地表示了一下不高兴，最后还是在敦煌机场租了车子，亲自送两个孩子到冷湖火星营地。路上正遇到以前的熟人马安北。

④皮卡继续奔驰。忽然前方飞沙走石，天空中瞬间乌云翻滚，云层厚得仿佛就要坠落。雨点噼里啪啦打在地上，惊起一片沙土，天地之间顿时浑浊了。

⑤“雨太大了，我们等一下再走。”马安北说。雨雾中隐隐约约有一道矮小的围墙，还有个高高的白色物体耸立在那里。张霞觉得似曾相识，有些惶恐，问道：“这是哪里？”马安北闭目靠着椅背，并不回答。

⑥张霞打开车门，才开了一条缝，外面的雨水就哗啦啦往里钻。她急忙关紧车门，只觉得心脏扑通通跳。

⑦“妈妈，这是在哪儿啊？”佳智问。“我说不好。应该是⋯⋯公墓。”张霞吸口冷气，“没错，青海油田冷湖四号公墓。”佳慧顿时伤感：“哦，爷爷奶奶在这里。”“还有太爷爷。”张霞补充，“爸爸讲过的，太奶奶是寻找油田的地质勘探队员，一九五七年在俄博梁那边雅丹地区失踪。太爷爷带着只有十岁的爷爷过来找她，寻不到，就留了下来。五年后，爷爷成了冷湖年龄最小的石油工人。”佳智说：“爷爷奶奶我知道。他们退休后到大连来和我们住，可是住不惯又回冷湖去了。后来爸爸说，他们病逝了，葬在冷湖。”

⑧那时佳智、佳慧还小，张霞留在大连照顾他们，丈夫独自回冷湖料理老人的后事，回来带了张照片给她看。她对那张照片印象深刻：孩子爷爷奶奶的墓碑上刻了529、530两个号码，他们是在冷湖安葬的第五百二十九、第五百三十位石油战士。太爷爷和太奶奶则是247号和29号。马兴国是451号。

⑨张霞记得马老爷子下葬的情形，很多人从敦煌赶来给他送行。还是在老爷子病床前，马安北说要当好张霞的师傅，老爷子脸色暗沉：“什么师傅……让她出去读书……”

⑩2003年，她真的有了机会去大连读书。那时还不是婆婆的丈夫妈妈，把冷湖的一袋沉砂，放到她贴身的衣兜里。老人家说：“不管你以后回不回来，你的根在这里。”

⑪张霞再次打开车门，雨停了。

⑫雨后的天地，干净肃穆。张霞环顾四周，一个个坟包围绕着白色的纪念碑。她踩着松软的沙土，踉踉跄跄走动着，寻找自己熟悉的墓碑。

⑬佳智、佳慧也下了车，他们面前的墓地十分简单：围墙低矮，没有任何绿植，大片坟包的沙土都连在了一起，彼此很难界定，只有那些简朴的墓碑，说明沙土下的英魂是谁。

⑭佳智腿快，走到纪念碑前，碑身上镌刻着：为发现柴达木石油工业而光荣牺牲的同志永垂不朽。佳智再往前走，没有门的公墓大门口，两侧也刻了字。“志在戈壁寻宝业绩与祁连同在，献身石油事业英名与昆仑并存。”佳智一个字一个字地念。

⑮“知道这说的是什么吗？”马安北出现在佳智身后，问他。“说的是埋葬在这里的，都是为了寻找石油献身的人。”佳智回答，“我爸说，有好几百人呢。”“五百三十七人。”马安北说，“年龄最小的只有十九岁。你看到那个位置了吗？我死后要葬在那里。”

⑯那个位置在公墓最里面的角落中，现在只是一块光秃秃的黄土。

⑰“伯伯……”佳智一贯话多，此刻却找不到任何语言来描述心情。占据他思维空间的火星人一时被甩到脑后，不重要了。

⑱马安北挽住佳智的手往公墓里走，温和地说：“别难过，人终究一死。我这一辈子，都走不完柴达木的路。小伙子，要记住，只有荒凉的沙漠，‘没有荒凉的人生。”

⑲“爷爷奶奶他们到这儿来找石油，一开始很苦吧？”佳智问。

⑳马安北絮絮叨叨说着，拉着佳智走到公墓深处。张霞正给一些坟包重新垒土，佳慧在旁帮忙。

㉑“都看到了？”马安北问。

㉒张霞点头：“是，孩子的爷爷奶奶、太爷爷太奶奶，还有你父亲。他们都是坚毅的战士，在这里钻井找油……”

㉓“我为祖国找石油，祖国的需要就是他们的信仰。”马安北说，“天上无飞鸟，地上不长草，风吹石头跑——这样的环境，只是挑战，不是考验。”

㉔张霞仰望着马安北，慢慢地说：“我想回来。脚踩在这里，心里才有踏实的感觉。”

（选自凌晨《星光》，有删改）

材料一：

第21次全国国民阅读调查关于公共阅读设施占比的报告

材料二：

康震：我觉得这里面有一个很重要的原因，就是随着人们生活不断丰富，阅历不断增长， 人们越来越发现追求高品质的精神生活、才是人生最精彩的部分。古人说“仓廪实而知礼节”， 当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要目标。而这个 时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的 思想性，回应了人们对精神追求的这样一种形态

（摘编自《都说“唐诗是中国人精神生活的最大公约数？”康震如何作答》）

材料三：

①唐宋诗词之所以是经典，在于它用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思 考。当年，我做青年教师的时候，中秋、国庆期间到新生宿舍去看望学生，遇到一个云南来的 学生，因为想念母亲，一个人对着屋角抹眼泪。当时安慰他，我想到的是王维《九月九日忆山 东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

②王维淋漓尽致地写出了离乡游子共有的情感，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨。 因而能抚慰心灵。这些情感、价值和思考，是人同此心、古今一体的，因而成为自古至今人们 抒发人生感悟、沟通彼此心灵的最好媒介。我想，这就是唐宋诗词佳作之所以流传到今天还有 生命力的奥秘所在。

③读诗的最高境界是读人。一开始读诗词作品时，我们可能会比较关注艺术层面的东西， 如遣词造句和平仄、对仗如何工整等，但慢慢地往深层去，最后一定是读人！透过作品，我们 和古人进行心灵的交流。读李白的诗，仿佛一个意气风发的年轻人就站在我们面前，到这个境 界，就算是读进去了。读杜甫的诗，能看到一位漂泊者对中华文化的仁爱，以人为本作出生动 丰富的阐释，感觉自，己的心灵得到了净化和升华，这也算读懂了。苏轼一生多坎坷，长期处于 逆境，但恰恰是写于逆境中的诗词和小品文，对后代读者有巨大的启发意义。“竹杖芒鞋轻胜 马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”人的一生中，或早或晚、或多或少会碰到一些困难和挫折，关 键在于我们以什么态度去面对。、苏轼用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生，相信只要坚定、 从容地走下去，事情就会有变化，为我们树立了榜样。

（摘编自莫砺锋《今天我们怎样读经典》，有删减）

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（节选自《庄子·逍遥游》）

【乙】

西方有木焉，名曰射干^① ， 茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅^② ， 与之俱黑。兰槐^③之根是为芷其渐之滫^④君子不近庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（节选自《荀子·劝学》）

【注释】①射（yè）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木。②涅（niè）：可制黑色染料的矾石。③兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。④滫（xiǔ）：泪水，已酸臭的淘米水，此引为脏水、臭水。

材料一

桃夭

《诗经·周南》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

材料二

《经典常谈》相关内容

1.《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，手法上有赋、比、兴。“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

2.日常的言语不够劲儿，便用唱歌；一唱三叹，叫人回肠荡气。

孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”古人最喜在山水中寻得一种悦乐，观蜿蜒的山，看妩媚的水，沉淀生命思考。山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。一代代精神富裕、内心充实的文人们，用诗文、情怀、志趣浸润这方土地。他们创造出的一篇篇脍炙人口的文章，令人tàn wéi guān zhǐ。他们赋予土地以深层意义，yùn yù出土地独特的文化底蕴。为了激发同学们欣赏山水的兴趣，营造良好的学习氛围，老师与班委讨论决定举行一次“诵山水名篇，做诗意少年”的班级朗诵。

"City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指 在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在书籍中漫步， 在人生旅途中漫步⋯⋯通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美 好，感受心灵的温度与力量。

请以“漫步”为话题，选择以下一个任务进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙文；

【任务二】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。

要求：①题目自拟，文体自选；②不得套作、抄袭；③不少于600字；④文中不能出现考生的姓名和所 在学校名称。

【资料一】

【甲】

夏昼偶作

柳宗元

南州^①溽暑醉如酒，隐几^②熟眠开北牖^③。

日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

【乙】

由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴^④。永中幽丽奇处也。有小山出水中，山皆美石上生青丛冬夏常蔚然。其旁多岩洞。每风自四山而下，振动大木，掩苒^⑤众草，纷红骇绿，蓊葧^⑥香气。余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。

——柳宗元《袁家渴记》（节选）

【注释】①南州：指永州。②隐几：凭倚着几案。③北牖：北窗。④袁家渴（hé）：水名。《袁家渴记》是 “永州八记”之一。⑤掩苒：野草轻柔地随风倒斜的样子。⑥蓊葧：草木茂盛的样子。

【资料二】

【注释】①为设教禁：制定了教化措施 和禁令。②方计：想尽办法。

【材料一】

被边忘的传统家书

习近平总书昆曾经到湖北云梦县博物馆考察时，在“中国最早的家书”前驻足观看。这让人们的目光，又再一次回到传统家书之上。近二十多年间，电话、互联网和手机汹涌而来，瞬间击垮了传统家书的千年大厦家书，那一张张承载着深情惦念，定格温情的信纸，正慢慢变得模糊起来。

下面是对500名大学生有失传统家书的问卷调查结果：

【材料一】

抢救家书——打捞人类情感（节选）

《凤凰都市》记者（以下简称“记”）：家书或书信，它的文化价值在哪里？

张颐武（以下简称“张”）：书信是一个人与另一个人的直接交流，是写给持定的人的。翻看那些书信，我们会观察到两个人的生命来往，非常有感义的蜣在这里。另外一点，我们能看到估纸上人写的字，会有一种怀旧的历史感和沧桑感。那些书估里有文化、有记忆，甚至有人的休温和生命在里面。

记：____？

张：当然。普通老百姓的家书是“小历史”，读过那些家书，你会发现他的命运轨迹虽然与你不重合，但是你会获得一些感做。这些历史感很多都是从记忆中获得的，这对于文化的积累和建设很有意义。

记：以前是“家书抵万金”，现在取而代之的是电话和互联网沟通，书信渐渐消失。这种变化对我们情感表达有什么影响？

张：有很大影响。现在都是打电话、发邮件，但都不会很长，一般就是三两句话，讲事为主，说完事情，差不多就结束了，很少会有写信时的那种客套，情感的交流很少。我们都明白，距离感会产生一种审关的效应。可是时代变了，空间已经不产生距离了。当年手拿一封信，你会想到非常遥远，看不到他的形象，但是会想他的生活。一封信要“走”半个月，最后你收到这封信的时候，你会觉得活的“他”就在你身边。看他写的一笔一划，你会想象那个人现在什么样子，是胖大个，还是变成了瘦小人，你会发现那个真性情的生命在你身边火起来了。这个感受里面就有一种朦胧之美和神秘之美。现在，伴随书信的消失，这些美感也没有了。

【材料二】

传统家书将何去何从

一项调查显示，认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%，30-39岁的比例为57%，与前一次调查相比，分别增长了18和14个百分点。另外，10-19岁的年轻人中有54%的人认为应该保留信件的传统书写格式。

张海鹰（“抢救民间家书”活动组委会秘书长）：承载着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡，但目前的现状的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信的区别都搞不清足，让人觉得滋味复杂。

夏学銮（北京大学社会学系教授）：这体现了现代与传统两种价值体系的唾撞。让人在家书和E-mail间做选择，就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。

黄桂萍（华南理工大学教授）：科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向“快餐化”，然而，人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力；而适时选择理性回归。

蔡锐（山东大学生）：虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更便搜了，联系也更加频繁，我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出，应该是时代发展的必然趋势。

鼓神

王雁

①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟呼的蜀道第一关。 因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。

②春节的气氛越来越浓，锣鼓声从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一 个熟悉的山村，谁知这里也，在操练锣鼓做春节土街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一 帮老头婆姨姑娘小孩儿中间，看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响。

③敲锣打鼓的汉子敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞 着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加凄惶悲哀。我准备悄悄地离去，正在这时，敲打大鼓的 壮汉把双槌一收，抹了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说： “张伯，你来耍一把。”“别，别⋯⋯”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋通，穿着一件破旧的黑布棉袄，双 手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇儿却揪住他，往前推搡。说： “鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣铜 钹的后生们也是满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。

④能感到再也推辞不了，张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄、扔衣、几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓 前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般 普通的汉子忽然间像天神降临般高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威般 挺立在群峰之上。他的眼睛里充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨 响嗖地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从 地底蹿出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。

⑤我双目紧盯着他，只见他急敲慢叩-急如狂风暴雨，缓似岚岗生月；重擂轻掠-重如万马奔腾，轻似惊鹿踏 雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣镝，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声·。

⑥轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！

⑦就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了上天的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命······它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点······

⑧我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微-调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。

⑨我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了！

（选自《首届老舍散文奖获奖作品》有删改）

漫步中华经典诗文的世界，如同走进一片诗意的天地。耳畔是潺潺的山泉，眼前是jiǎo洁的清辉，心境也随之平静。悠悠文脉滋养山河，煌煌经典yùn有风骨，无数文人于此qī息心灵，落笔成诗，将山水意趣、人生思考熔铸于字里行间。那些脍炙人口的篇章，或含蓄雅淡，或气势磅bó，穿越千年风雨依旧熠熠生辉。今日，我们一起诵读古诗文，在行动中传承文脉，在书本中回望经典，让传统文化的种子生根发芽。

请以“不一样的你”为题，写一篇文章。 

【写作小贴士】你可借助下面这组问题展开构思。

【写作要求】 ①写一篇记叙文。②不少于500字。③不得套写、抄袭，不得边露个人信息。

[甲]秋词（其二）
唐·刘禹锡

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨，岂如春色嗾^①人狂。

[乙]白鹭儿    
唐·刘禹锡

白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。

孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。

〇谪连州

[丙]

    永贞元年，予始以尚书员外郎坐党累，出补兹郡。居无何，吏议以是迁也不足偿其责，故道贬为朗州司马。后十年，诏书征还抵京师俄复前命佩故印绶^②而南。曩之骑竹马北向相徯^③者，咸仕郡县，巾鞲^④来迎。下车之日，私唁且笑。既视事，得前二千石名姓于壁端，宰臣王晙、幸卿刘晃、儒官严士元、闻人韩泰佥拜焉。或久于其治，功利存乎人民；或不之厥^⑤官，翘顒^⑥载于歌谣。余不佞，从群公之后。肇^⑦武德^⑧距于今，凡五十有七人，所举者四君子，犹振裘之于领袖焉。元和十一年七月二十四日，刺史中山刘某记。   

 （节选自唐•刘禹锡《连州刺史厅壁记》）

〇迁和州

[丁]

   斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶缘，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（节选自唐•刘禹锡《陋室铭》）

[注释]①嗾sǒu，唆使。②绶：系印章的丝带。③徯xī：等待。④巾鞲gǒu：头巾和单衣，古代士人的盛服。⑤厥：那。⑥翘顒yóng：翘首仰慕。⑦肇zhào：开始。⑧武德：唐朝开国皇帝李渊的年号。

【材料一】

    曾经，网络用语作为特定标签，勾勒出了网络与现实的边界，为大众生活增添了些许“趣味”。但时至今曰，“泛滥”的网络烂梗导致表达力衰减的问题更值得我们关注。当“yyds”“绝绝子”等成为赞美的万能标签，青少年语言的丰富性、表意的清晰度正在被侵蚀，最终消解汉语独有的细腻美感。更令人为青少年的健康成长担忧的是那些充满暴戾气息的网络语言，不仅有可能会成为滋生极端暴力行为的温床，还会潜移默化地影响他们的“三观”。有的黑话隐晦表达，含沙射影、充满恶趣。当低俗隐喻被包装成“玩梗”，当消极价值观藏身于流行语，这些“网络烂梗”便会在轻松戏谑的伪装下，悄悄侵蚀健康的文化土壤。

(选自《人民网》2025年5月13日有删改)

【材料二】

        祖国的大地山川气象万千，家乡的山山水水也美丽非凡。一年之中，风光流转，阴晴雨雪，丽日蓝天，风云变幻，真是美不胜收。《千家诗》中很大一部分诗歌歌咏祖国风物，按春夏秋冬时序编排，打开书往下念，四季风光就活生生地展现在眼前：“万紫千红总是春”“春城无处不飞花”“绿树阴浓夏日长”“五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章”......吟诵这些诗句，春花秋月，夏云冬雪，一年四季都沉醉在诗的意境之中，诗句中丰富的颜色给生活涂上了绚丽的色彩：“红紫芳菲”“橙黄橘绿”“黄鹂鸣翠柳”“白鹭上青天”令人眼花缭乱，心旷神怡。脑海里常常浮现五彩纷呈的世界，沉浸在美的享受中，生活情趣浓浓郁郁。

（《往事依依》节选）

【材料三】

    一些黑话烂梗何以在未成年人中流行?究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交屏障。

换句话说，黑话烂梗本身就不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；什么梗有点击量流量，就进一步加推其更多曝光流量；甚至，把某些博主个人编造的不妥词汇和字句，在所谓榜单、首页首屏等重点区域呈现……类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。    (选自《人民网·观点》2024年10月13日有删改)