相关试卷

材料一：

①“茶者，南方之嘉木也。”在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧，作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。

②中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要，陆羽在定居浙江湖州期间，将积累的有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。

③嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能。陆羽《茶经》对茶的药理作用的阐述是：“茶味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要作用。另外，陆羽还指出茶“最宜精行俭德之人”，首次把人的“品行”引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。

（摘编自《大众网》）

材料二：

①隋唐以后，茶饮更为普及，上至王室、下至百姓，无不爱茶，品茶、论茶也成为一时风尚。

②A.唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮。饮茶时，先将茶饼碾碎成茶末，起锅煮水并时刻留意水沸的程度，一沸时“调之以盐味”，二沸时盛出一碗水，将茶末投放到锅中煎煮，再沸时将之前盛出的水倒回锅内“育其华”。

③B.宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶白等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶白便慢慢退场。不过，今天很多地方还保留了擂茶的传统，在擂茶的工具中，我们依然可以看到茶臼的身影。更为常见的研茶工具当属茶碾。《茶经·四之器》中说“碾槽，最好用橘木做，其次用梨木、桑木、桐木做。”近来考古还发现了不少陶瓷质茶碾，可见有唐一代茶道兴起，以陶瓷、木石为材质的茶碾更便于使用和传播。

④C.中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道，正如林语堂先生曾经写道：“只要有一只茶壶，中国人到哪里都是快乐的”。

（摘编自微信公众号）

材料三：

①2024年，“中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式。随着新式茶饮的消费茶饮多元化、品类细分化、产品创新化，消费者对新式茶饮的热情持续高涨。

②与此同时，商家也在不断探索新的发展模式。例如，茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品；针对年轻化的消费人群，与跨行业品牌、热门国风动漫IP等联动推出联名产品；探索新茶饮的社交属性，给消费者提供聊天休憩的场所……

③在业内人士看来，“围炉煮茶”之所以能够迅速走红，与时下流行的“打卡文化”不无关系。“围炉”营造出的“仪式感”“氛围感”，让年轻人更愿意去“晒”。但打卡容易，回购难。重庆社会科学院财政与金融研究所所长康庄认为：“商家在满足消费者情感交流和社会往来的需要的同时，也要不断创新产品与消费场景，增加附加值，常变常新地激发人们的消费欲望。”

④不少中式茶馆负责人表示：“围炉煮茶”新体验推出以来，营业额增长显著。很多人因为美团、大众点评等平台的推荐前来消费。不过，在享受“围炉煮茶”的温馨惬意时，也要注意安全。2023年12月25日，家住杭州城西的一家三口在“围炉煮茶”时因关闭门窗导致一氧化碳中毒。经过及时治疗，三人情况均已稳定，但仍需进行后续治疗。

（摘编自网络相关资料）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逄桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

唐开元中，代州都督以五台多客僧^① ， 逐无住持者。有法朗^②者，深入雁门山。见幽涧有石洞，遂携干粮入行数步渐开阔。更行二里，至草屋，内有妇人，衣以草叶。见僧，惧而问：“汝乃何人？”僧以实情相告。谈及佛事，妇人连声称善。僧问所处之地，妇人云：“我等秦人，不堪蒙恬筑长城之苦，逃至此，食草根为生，不知岁月，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之。僧住此四十余日，暂辞出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

（节选自《广异记》，有删改）

【注释】①客僧：外来和尚。②法朗：和尚法号。

【丙】

饮酒·其五（节选）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

作为以文悟自然的时代青年，正以笔墨为媒传递自然之美。青年作家踏遍山河创作自然 散文，让草木生灵跃于纸上；非遗竹编传承人以竹为料复刻山水图景，使自然意趣凝于指尖； 中学生环保社团编撰自然观察手记，让文心与生态守护相融……

请回忆你身边的一个人（家人、朋友、同学或陌生人），以“像向日葵一样生长”为题，写一件他/她“像 向日葵一样生长”的事。

喝 茶

丁立梅

①看过一首写吃茶的诗，念念不忘。是元人张雨作的《湖州竹枝词》：“临湖门外吴侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。”是青春小女子爱上一个人，相约着来家里。可是他不认识路，不要紧的，标记明显着呢。土墙茅草屋，门前开着一树的紫荆花，那是我的家。你若有空，就来我家吃口茶。

②这里的吃茶实在有趣，它把两个闯进爱情中的男女甜蜜地牵住了。后来怎么样了？男子真去了女子家吗？那是一定的。门前的紫荆花开得灿灿的，天空蓝成永恒的模样。她给他沏什么茶吃？菊花茶应是最合宜，香喷喷的缠绵如同一段恋情。

③看《红楼梦》，为里面吃茶的排场惊呆，一个眼花缭乱了得。泡茶用的水要隔年雨水，也有隔夜的露。如宝玉喜欢吃的枫露茶，妙玉吃的更绝，用来泡茶的水竟是五年前收拢的梅花花蕊上的雪。吃茶的杯子更是稀奇古怪的不得了，成窑五彩小盖钟，官窑脱胎填白盖碗，点犀盘，绿玉斗等等。

④我老家人若是见到这等吃茶的，肯定要眼露出不屑来，吃茶就吃茶呗，还这么穷讲究。甚至还会追加一句，那也叫茶？那叫茶叶水。老家人吃茶，极少加茶叶，他们吃不惯。他们摘了屋后的竹叶，或是从地里随手采来薄荷叶，泡在沸水里。吃茶的器具，一律是盛饭的碗。大口灌下一碗清凉，那叫痛快。

⑤我想起老家的访亲来。男女双方经媒人介绍相识，双方初步合意了，下一步就是访亲，是要相互走动一回的，访访各自的家庭。有访亲的上门，主家必大忙一通，必要准备茶，一般都是吃蛋茶，配了各色糕点。蛋茶的做法不复杂，在水烧沸后，把鸡蛋打进去，不用搅和。等鸡蛋在水里面煮得白白胖胖的，就盛碗。汤水里另加白糖，客气的人家还会滴几滴麻油进去。

⑥如果主家喜欢上门访亲的那一个，那白糖会加很多，甜得掉牙。来访亲的吃蛋茶亦有讲究，不能把碗里的鸡蛋全吃掉。若留单数，说明不想和对方继续关系；若留双数，则表示满意。主家收碗时，心里立即有数。

⑦老家人待客的热忱，也多半通过吃茶来传递。客至，必挽留一通，吃口茶再走。灶台上立即有了响 动，风箱拉得呼呼的，锅里的水很快沸了。几只鸡蛋下去，一碗蛋茶瞬间做成。桌上已摆上了小碟子，里 面各色糕点，摆成花开模样。

⑧我过年时回老家拜年，每回都受到这样的礼遇。家家留了吃茶，自家做的年糕、包子、糖果、点心 摆一桌，还外加一大碗蛋茶。他们倚了门笑眯眯地招呼我，没好东西招待你，就吃口茶。

⑨这样的热情我总不忍拒绝，于是硬着头皮吃，以致后来我一看见鸡蛋就害怕。但老家人恨不得掏出 一颗心来待客的热忱，却长留在我的记忆里，每每想起，就暖。

（选自《丁立梅散文精选》，长江文艺出版社）

【材料一】网红摊位；网络赋能城市新风景

在山东沂蒙山区临沂市费县，曾经默默无闻的拉面小哥15年坚持卖3元一碗拉面不涨价，他的走红在意料之外却又在情理之中。朴实的外表与坚守的精神感动网友，被亲切地称为“拉面哥”。

与“拉面哥”类似的还有“粥饼伦”。这位因撞脸周杰伦而走红的鸡蛋灌饼摊主，是网红中坚守初心的一股清流。一位顾客偶然拍下他烙饼的视频上传网络，因酷似周杰伦的长相、搭配《七里香》背景音乐意外爆红。走红后，众多MCN机构蜂拥而至，但“粥饼伦”深知“自己只会卖饼，干不了不懂的事”，果断拒绝，继续坚守摊位。他的鸡蛋灌饼还从原本8元降至7元，呼应“爱在七元钱”的趣味梗。面对顾客，他会用周杰伦的歌名互动，比如“给我一首歌的时间做好灌饼”，同时还有老人免单、排队等位送饮料的暖心举动。后来他开启“全国巡饼”，并在天津注册快餐店。他用“踏踏实实卖饼，不蹭流量、不赚快钱”的信条，让网友深受感动。

“鸡排哥”李俊永是一位因脱口秀式叫卖和高情商控场爆火的鸡排摊主，被授予“景德镇文旅推介官”称号。他坚持6元一份鸡排的亲民价格，恪守“学生便宜1元、下午四点半后优先服务学生、装鸡排的袋子永远敞开”的经营原则，拒绝预制食材，坚持现做现卖。2025年9月，一段记录他与顾客幽默互动的视频被上传网络后意外走红，全网播放量迅速突破千万，吸引大量游客跨省份打卡，2025年国庆假期景德镇旅游订单较上年同期增长近40%。爆红后，他坚守“只赚本分钱”的初心，穿着印有“景德镇欢迎你”的定制T恤，以“为你服务是我的荣幸”的真诚态度持续为顾客提供情绪价值，成为城市文旅的鲜活名片。

（摘自新华网2026年1月12日）

【材料二】在现代都市钢筋水泥丛林中，人们似乎越来越爱“怀旧”。这种怀旧，本质上是对城市“人情味”的渴求，也是对城市发展如何平衡“速度”与“温度”的探寻。

能让人产生留恋的城市样板，往往在现代化进程中刻意留住了“烟火气”与“旧时光”：广州永庆坊拒绝大拆大建，用“绣花功夫”保留了西关大屋的骑楼肌理，让老街坊与新业态共生；风靡多个城市的“City Walk”（城市漫步），许多人会避开高楼大厦钻进胡同小巷；放眼海外，新加坡将遍布街头的“小贩中心”申遗成功，这些看似并不高大上的“社区食堂”，在摩天大楼的夹缝中维系着邻里间最亲密的社交温度。这些案例表明，钢筋水泥可以复制，但时光沉淀的人情味难以速成，而这正是人们愿意驻足、愿意买单的理由。

这启示我们，城市建设的核心是人。所谓“核心是人”，不应仅仅停留在满足居住、交通等功能性需求的层面，更在于建立城市与人之间的深层情感连接。保留“旧老虎笼”或许在规划图上显得不够现代，但它保留的是几代人的童年欢笑；保护文化商城不被商业洪流吞噬，或许守护的是这座城市的文脉。真正的“以人为本”，是回应人们对“烟火气”的渴望，让本地居民感到舒适、让外来游客感到“这里和别处不同”。

“此心安处是吾乡”，在这个人口大规模流动的时代，对于许多人而言，物理意义上的故乡或许已难以回溯，脚下的城市便是新的归宿。将“人情味”注入砖瓦，在城建规划过程中给予记忆以尊严，给予生活以温情，让历史与现代在空间上和谐共生，才能更好避免“城市发展了，故乡却消失了”的遗憾。留住烟火，留住记忆，让每一位奋斗者在都市的喧嚣中都能找到心灵的归属，或许这才是城市高质量发展的应有之义。

（摘自中国新闻网2026年1月7日）

【材料三】城市有人情味，发展彰显大格局。一座敞开胸怀、展现温情、不断释放善意的城市，其建设、发展也必定是见“物”更见“人”，具有更强的包容性、成长性。“指哪修哪，件件有回应”——最近广东深圳网友“卷尺哥”因为专盯公共设施“小毛病”走红网络，而市政部门总是第一时间响应、迅速解决问题，充分展现了城市应有的治理速度、服务温度。当每一个到访于此、生活于此的人都能感受到被尊重、被关怀，进而产生还想来、长久住的期待，这样的城市便能集聚起更多人气，拥有更旺盛的生命力。

城市的人情味，就藏在能发现群众皱眉、开颜的日常沟通里，藏在把人民满意作为根本标准的工作追求中。坚持以人为本，顺应人民群众对美好生活的向往，取得更多带有温度的发展成就和治理成效，这是建设现代化人民城市的题中应有之义，也是中国式现代化的动人之处。

（摘自《人民日报》2025年10月28日05版）

【甲】①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口；徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自欧阳修《卖油翁》）

【乙】古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧^①物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题^②不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，乃反而学，至精其艺。

（选自《一箧磨穴砚》，作者佚名）

【注释】①箧：小箱子。②封题：封条。

“读万卷书，行万里路”，为期两周的研学活动结束了，回顾此行，收获颇丰：在酒泉驿站遗址，我 们知晓唐代的邮驿制度。岑参当年西行至此，写下“① ， ” （《逢入京使》），这里的“路漫漫”丈量的不仅是长安到安西的距离，更是游子望穿秋水的乡愁。穿过月 牙泉畔的古柳林，晚风送来若有若无的笛声，唤起了我浓浓的思乡情，正如李白在《春夜洛城闻笛》中 “② ， ”流淌出的无尽乡思。在玉门关遗址，考古学家展示了戍 边士兵的家书残痕。千年前的木兰一定也经历过这样的时刻，“③ ， ” （《木兰诗》），铠甲的寒光与家书的泪痕，共同照亮了丝路的夜空。终南山的竹林深处，我们欣赏了琴师 的表演。幽静的环境、古朴的琴音，与王维“④ ，  ”（《竹里馆》） 的意境完美重叠，好一个清净的世界。

那双cū zhuō、骨节分明的手，

轻轻拂过公交仪表盘。

他默默地等待，

为那个总在狂奔的少年，

为那个提着菜篮、脚步蹒跚的影子。

多停驻的几秒里，有一种hòu dào的静默，

在车厢里泊成一片小小的、安稳的港湾。

原来，有一种关怀，

可以沉默如大地，

却让整座城市的清晨，

有了可以依靠的起点。

他是岁月长河里，

在自己都未曾察觉的刻度上，

用最朴素的行动，

完成了关于“人”的最美书写。

时光的长廊里，总有人带着故事与你擦肩一一或许是巷口早点铺蒸腾雾气中佝偻的掌勺人，或许是暴雨天替你撑伞的陌生阿姨发梢滚落的雨珠，又或是祖父摩挲旧钢笔时指尖凝固的黄昏。他们不曾站在聚光灯下，却以独有的姿态，在记忆的胶片上拓下深深浅浅的影。驻足回望，那些沉默的轮廓、斑驳的细节，早已在年少的土壤里，长出比言语更辽阔的山川。

请结合生活经历和感悟，以《生命的剪影》为题写一篇记叙文。

要求：⑴思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。

⑵不少于600字，不能超出答题范围。

⑶不得抄袭，不得套作，文中不要出现影响评分的信息（人名、校名等）

俞公养山

赵中天

①为了看日出，凌晨四点我们就从山下出发。攀爬在黑黢黢的山林里，头灯照出脚下一肩宽的山路。有人向向导老俞提议：“为何不在山里装上路灯？这样能吸引更多的人来徒步。”老俞说：“装上②大家听了，都悄悄把头灯的光调暗了。

③适应昏暗的光线后，依旧可以感知野生动物的活动：以迅雷不及掩耳之势快速蹿上树梢的小松鼠；和人一样怕孤单高瓦数的路灯会扰乱昆虫、鸟和其他野生动物休息，另外，植物的生物钟肯定也会受到影响，这和我们养山的目的不符。”

寂寞的竹鸡，出现时都是成群结队的；看到人就拱着背蜷成圆咕隆咚毛球状的刺猬⋯⋯老俞见多识广，说起一次在山中遇到过一只穿山甲，扁平细长的尾巴钩着树枝，身体悬空倒挂，两只前爪抱胸，左一下、右一下地摆荡着，好像世外高人在修炼“倒挂金钩”绝技。老俞将“穿山甲练功”的视频发在微信朋友圈，当天就有两单“求带队”的生意找上门。

④客人来山里徒步，少不得住上一晚，老俞的生意就做开了。

⑤老俞所在的山村，如俄罗斯套娃似的，被层层大山套在最里面。祖辈们靠砍伐毛竹维持生计。后来，县里为了保护生态，关停了对水资源有污染的竹制品和笋罐头加工厂，村民们顿时失去了经济来源。曾经的笋厂老板老俞，率先把关停的工厂改成了民宿，靠政府“退二进三”的优惠政策盘活了资产。用啥聚集人气？老俞在竹山里养了珍珠鸡、蓝孔雀、黑乌鸡等稀罕的禽类，吸引城里人来亲子游。城里的小孩进山能看到珍珠鸡追逐鸣叫，蓝孔雀摇屏竞艳，还能在草丛、树林里捡黑乌鸡下的青壳蛋，无不兴致盎然。老俞和乡亲们的生计就有了着落。后来，老俞把民宿交给女儿女婿打理，年过半百却身轻体健的他把主要精力用在了巡山上。

⑥老俞巡山时，总是花很多时间清理捕捉野兽的弹簧铁夹，看看有没有人偷偷挖掘兰草、树桩，制止“驴友”在林中生火…老俞给来收集植物标本的人当向导，在山里发现了黄精、白及、溲疏、益母草等药材，村里后来顺理成章地开发林下经济，种了黄精和赤松茸。“山养好了，就能养人。”老俞自豪地说。

⑦两小时后，我们终于登顶。天边已浮现出火热的玫瑰红，慢慢地，玫瑰红变成了玫瑰金，很快，朝阳像一颗金丹，从云彩里跳了出来，阳光给连绵的群山镀上一层金辉⋯⋯

⑧我们五人一字排开，将手搭在登山杖上，静静眺望着，仿佛在晨祷。老俞说，人在山中叫喊的声波，会惊扰那些晚起的野生动物。因此，我们谁都没像以往登顶后那样，兴奋地来几声“狮子吼”。

⑨只有云海在我们脚下涌动、起伏。此时此刻，这被精心养护过的山，呈现出深邃的神秘感。它，仿佛与我熟悉的故乡的大山完全不一样了。

【材料一】

随着AI工具的普及，越来越多的中小学生开始使用AI辅助学习。2023年某中学调查显示， 78%的中学生使用AI辅助学习，至2025年全国抽样数据中这一比例上升至85%。

在2025年寒假作业中， 40%的学生使用过DeepSeek、豆包、Kimi等AI工具，主要用于解题辅导（31%）、资料整理（28%）和语言学习（10%）。65%的学生通过AI获取数学、物理等学科的解题步骤和答案，部分学生甚至直接生成作文初稿。有些学生的作业“AI味”越来越重，有的孩子甚至使用AI写作业已“颇有心得”。

【材料二】

不可否认，AI在辅助学习方面有着显著的优势。它就像一个知识渊博的智能导师，随时为学生提供解题思路。当学生遇到数学难题时，AI能够迅速分析题目，提供详细的解题步骤和多种解题方法，帮助学生拓宽思维，加深对知识点的理解。在语文学习中，AI可以帮助学生理解古诗词的含义、分析文章的结构和写作手法，让学生更好地掌握语文知识。

AI还能成为学生快速获取资料的得力助手。在信息爆炸的时代，互联网上的知识浩如烟海，学生通过AI可以快速筛选出自己需要的信息，节省大量的时间和精力。无论是历史、地理、科学等学科的知识，还是一些前沿的科技资讯，AI都能轻松获取，助力学生拓展知识面，培养创新思维。

然而，一旦学生习惯了依赖AI完成作业，就如同在思维的道路上安装了“拐杖”，久而久之，会导致思维能力的退化。他们不再愿意主动思考，面对问题时，缺乏独立思考和解决问题的能力。部分研究表明，频繁使用解题类AI工具的学生，其独立思考时长平均下降40%。在考试中，没有了AI的帮助，学生可能会感到无所适从，无法发挥出应有的水平。而且，过度依赖AI还会让学生养成惰性和投机取巧的习惯。他们不再愿意花费时间和精力去深入学习和研究知识，而是希望通过AI快速得到答案。这种学习态度不仅不利于学生的学习，还会影响他们的未来发展。毕竟，在未来的工作和生活中，很多问题都需要依靠自己的思考和能力去解决，过度依赖AI只会让学生在面对挑战时变得更加脆弱和无力。

【材料三】

案例1：“这根本是作弊！”杭州张先生发现初二女儿用AI写作文后非常愤怒。老师反馈连续三篇作文出现相同句式结构，张先生当即没收了孩子的智能设备：连“我的妈妈”这种题目都要AI代写，还有什么是真的？经过两周“戒断期”，现在仅允许用AI查生词。

案例2：“AI是未来社会的必备工具，与其禁止，不如教会孩子合理使用。”80后家长李女士认为，“AI不仅能帮助孩子快速查找资料、优化表达，还能够帮助孩子厘清逻辑。以使用DeepSeek为例，重要的不是它最终生成的内容，而是生成内容前罗列的思考过程，如果孩子认真看过的话，是能够从中受益的。”

案例3：某市一中学语文王老师在批改《童年味道》作文时，发现80%的作业呈现固定模式：40份作文里32份用“大数据显示”开头，中间堆砌《舌尖上的中国》解说词，结尾强行升华到“传统文化传承”。她直言：“这些文字没有孩子的体温，只有算法的冰冷。”该校英语组组长补充：“AI生成的复杂句式掩盖了学生真实的语法薄弱点，像给破墙刷金粉”之后该校推行了“课堂限时写作”，要求必须使用当堂提供的素材。

【甲】

卖油翁

[宋]欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而 不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰： “尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌 油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】

濮仲谦

[清]张岱

南京濮仲谦，古貌古心，粥粥^①若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一 刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之而遂得重价真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山 街^②润泽^③于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、`佳犀^④ ， 辄自为之。意偶不属，虽势劫^⑤之、利啖之，终不可得。

（节选自《陶庵梦忆》）

【注释】①粥粥：柔弱无能的样子。②三山街：地名。③润泽：获利。④犀：犀牛。引 申为犀牛角或皮制作的器物。⑤劫：胁迫。

【丙】

山中寡妇

杜荀鹤

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

朶柘^①废来犹纳税，田园荒□尚征苗^②。

时挑野菜和根煮，旋^③斫^④生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征徭。

【注释】①柘：树木名，叶子可以喂蚕。②苗：指青苗税。③旋（xuàn）：现（做）。 ④斫（zhuó）：大锄；引申为用刀、斧等砍。