相关试卷

【编者按】

世界读书日全称为“世界图书与版权日” ， 其设立目的是为了扩大更多的人去阅读和写作。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”只有多读书、读好书，才能使自己心胸开阔、心境澄明。作为中学生，我们更应与好书相伴，在书中感悟成长。

【好书推荐一：杨绛《我们仨》】

《我们仨》是一部令人动容的佳作。谦逊和蔼的杨绛女士笔下那些看似weī bù zú dào的家庭琐事，却有着_____的力量。博学睿智的钱锺书先生，才华横溢的杨绛女士，聪慧灵巧的女儿，一家三口皆是_____之人，彼此互为榜样，互相成就。这本书是dāng zhī wú kuì的经典，既能让我们感受到亲情的珍贵、家庭的温暖，又能让我们在_____的社会中寻到一份宁静，值得我们反复品味，áo yóu在书的海洋里。

【好书推荐二：马伯庸《长安的荔枝》】

跨越千里为京城递送新鲜荔枝，在那个时代是极其困难的任务，李善德要如何完成呢？一个平时看起来笨拙、胆小的人，如何豁出性命去守护他所珍视的东西？……这本书人物丰满、高潮迭起，读者从中不仅能看到小人物的乱世生存之道，也能感受到事在人为的精神力量。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ，寒光照铁衣。（《木兰诗》）

②无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）

③ ，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》）

④不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）

⑤默写龚自珍的《己亥杂诗》（其五）。

， 。 ， 。

（2）乐声在古诗中承载着丰富的情感，小潮对此做了归纳。请根据批注完成表格。

【材料一】

【材料二】

①中学生使用社交媒体而导致心理问题，其中一个最主要的原因，就是“上行比较”。

②社会比较理论认为，人们会为了评估自己在社会中的地位、能力和观点等社会特征，而与他人或群体进行比较。社会比较可以根据与自己某方面相比更出色、相似和更差这三个水平，而分为上行比较、平行比较和下行比较。通常来说，平行比较有助于形成更为真实和客观的自我认知，下行比较可以提高一个人的自尊心和满足感，让人感到相对优越。而上行比较则是一把双刃剑，可能会引发自我贬低和挫折感，也可能会促使个体努力提升自己。

③研究者认为，由于现在的媒体平台所涌现的内容往往只会展示积极的一面，形成了一种“鼓励物质占有以获取幸福”的社会环境。这种社会环境导致用户越来越多地进行向上的社会比较，从而促进了他们的物质主义价值观。某些社交平台算法总能“聪明地”发现人们爱看那些滤镜下的人生切片，并进行大范围的推送，从而为用户构建了促进上行比较的信息茧房。

④中学生还没有形成稳定的自我身份认同，还不能很理性客观地认识自己和周围的世界，同时又缺乏批判性思维。他们往往会对网红带有崇拜或羡慕的心理，对他们来说，那相当于是自己“理想的自我和生活状态”。但是当自身难以达到理想化状态，且缺乏正确引导时，就会引发自卑、焦虑和迷茫等负面情绪。

⑤要怎样才能走出上行比较的怪圈？这个问题的答案是很复杂的，既需要社交媒体平台履行社会责任感，也需要家长和老师正确教育和引导。对于青少年自身而言，最重要的是能够培养自己的批判性思维，以一种理性、客观、综合的思考方式来看待周围和网络上的世界。同时，主动去寻找能让自己感受到积极和快乐的事情也很重要。

（选自《科普中国》，有删改）

【材料三】

①研究表明，人若长时间沉迷视频，长期被动地接收声音、画面、特效等流媒体的单向输出，对人脑，尤其对青少年的大脑发育和思维能力的培养，是不利的。英国教育专家马丁·洛森说：“如果你能让孩子在12岁之前不看电视，他们终生都将获益。”

②更可怕的是时间成本。由于短视频的算法和“沉浸式”的代入感，“瀑布流”让人在不停的刷“下一条”中，不知不觉“杀掉”了大量的闲暇时间。无孔不入的短视频，不仅在剥夺孩子的阅读时间，而且存在瓦解孩子深度阅读、持久学习能力的风险。

（选自“知乎”，有删改）

请展开你的想象，自选角度，写一篇记叙文。

要求：①题目自拟，字数不少于500字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

我们处处都可以发现美：美在课文里，美是“社戏”中的风俗民情，美是“小石潭”的自然风景，美是“灯笼”中的抗日报国之志；美在生活中，美是奶奶慈祥的笑容，美是爸爸宽厚的肩膀，美是邻居爽朗的笑声；美在自然中，美是潺潺的小溪，美是摇曳的椰林，美是细腻的沙滩；美在……

根据以上材料，选择一个角度立意，自定文体（诗歌除外），写一篇文章。可以叙述经历和故事，可以论述观点和看法，还可以用书信、发言稿、演讲辞等形式交流认识和感悟。

要求：①题目自拟，字数不少于500字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

材料一

①我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。

②科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以寻到知识的。

④时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。

（节选自丁肇中《应有格物致知精神》）

材料二

①第一，为强国而奋斗，需要同学们以天下为己任，在仰望星空中融入“大我”成就“小我”。

②第二，为强国而奋斗，需要同学们以真理为依归，在面向未来中探求“未知”开启“真知”。

③当前，以人工智能、自动化为代表的新一代新兴技术加速突破应用，科技从来没有像今天这样跟我们的学习、工作、生活结合得如此紧密。在时代浪潮中，保持独立思考、追求真理、终身学习的科学态度，是同学们在社会竞争中赢得未来的关键。

……

④近段时间，ChatGPT风靡全球并悄然改变我们的教育生态、创新范式，俨然成为赛博空间的顶流。对于热话题，我们要学会冷思考。要看到，ChatgPT的优势在于算力、算法，而人的优势在于创造力、责任感、思辨性。在未来的职业道路上，同学们要把学习、研究作为人生的常态，务实穷理，积极有为，既善于运用人工智能工具，也要主动训练把握事物本质的底层逻辑思维，提升拓展认知疆域。

⑤第三，为强国而奋斗，需要同学们以求是为底色，在脚踏实地中将“心动”变为“行动”。

……

（节选自浙江大学杜江峰校长《仰望星空，脚踏实地，以奋斗之我筑强国之基》演讲词，有删减）

三峡散记

宗璞

①我所见的三峡，从中峡巫峡始。

②船从汉口开，那一天天色灰蒙蒙的，水色也灰蒙蒙的。在一片灰蒙蒙之间，长江大桥平静稳重地跨在龟蛇二山上，古色古香的黄鹤楼与现代化的二十层的晴川饭店遥相对峙。水面上忽然闪出一道亮光，摇着、跳着，往船头方向漾开去，一直到大桥那一边。我的心也随着船荡漾开来。

③次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平间，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西凌峡，尽可放心休息。等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说“西陵峡已经过了！屈原和昭君故里都过了！”我好懊恼。

④天灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。

⑤船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。

⑥据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。

⑦快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。

⑧“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。

⑨过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。

⑩后来从重庆返回，顺江而下。忽然一声巨响，船猛地歪了一下，许多人跌倒了。我们的船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏很快调整好了，大家都有些后怕，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？

（有删改）

A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

B.孙少平（《平凡的世界》）

C.贝多芬（《名人传》）

【甲】

小石潭记

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（选自柳宗元《永州八记》）

【乙】

钴鉧潭西小丘记

①得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁^①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然^②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

②丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然^③回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋^④ ， 瀯瀯^⑤之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

③噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜^⑥ ， 则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭^⑦乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

（选自柳宗元《永州八记》）

【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②嵌（qīn）然：山势高峻的样子。③熙熙然：和悦的样子。④谋：这里是接触的意思。⑤瀯瀯（yíng yíng）：水流回旋。⑥沣、镐、鄠、杜：京都附近的城市或地区。⑦遭：遇合，运气。

对我们而言，无数个远方从“想去”止于“不能去”。但是我们可以通过诗文对话传情：《诗经·子衿》中的“一日不见，”，以夸张的方式表达思念。《送杜少府之任蜀州》中的“ ， ”，则以豁达的心态宽慰离别。“ ， 寂寞沙洲冷”是苏轼孤傲高洁的坚守，“ ， ”是陆游牺牲奉献的低吟。典籍阅读可以提升修养：读《庄子·北冥有鱼》，感受大鹏“水击三千里，”的宏大境界。读《礼记·大道之行也》，追寻“使老有所终，壮有所用，”的“大同”理想。

古人说，读万卷书，行万里路。“阅读”其实也是一种旅游，在方寸纸张之间，阅见祖国的大好河山。在书中，我们在航船上欣赏过仿佛是踊跃的铁的兽脊似的连山；我们聆听了壶口瀑布万籁俱寂的涛声，目睹了黄河水的怒不可遏；我们欣赏到各拉丹东雪山的风云变幻，倾听坚冰之下的流水演yì长江的故事；我们登勃朗峰，拾级而上，饱览勃朗峰的色彩斑斓、妩媚动人的秀丽景色；我们来到令人神往的丽江，领略东巴文化的魅力……通过阅读作品和遨游世界，使我们开阔见闻，丰富眼界，到达精神最高的顶点。

汪国真说：“怎么能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨，没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；                                                  ……世界上有不绝的风景”！

材料一

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，保护好、传承好、利用好非物质文化遗产具有重要意义。党和政府高度重视非物质文化遗产保护工作，2003年便出台了《中华人民共和国民族民间传统文化保护法（草案）》。随后，各级地方政府也陆续出台了相关地方法规。2004年，我国正式加入了联合国《保护非物质文化遗产公约》，先后设立23个国家级文化生态保护区，实施非遗纪录工程、中国传统工艺振兴计划、中国非遗传承人研培计划、曲艺传承发展计划等。近期出台的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》《“十四五”非物质文化遗产保护规划》等文件，为做好新时代非遗保护工作明确了目标、方向和主要任务。党和政府的举措有效推动了我国非物质文化遗产保护工作。目前，我国已成为世界上拥有非遗数量最多的国家。

材料二

在不少学校的“开学第一课”中，非遗文化唱起了主角。或让孩子体验舞龙项目，或让孩子剪纸、做灯笼，或让孩子观赏木偶戏，或把非遗传承人请进学校，与孩子零距离交流……很多学校还开设各类社团，把非遗与美育、德育结合起来，让学生更加系统、规范地接触非遗文化，在丰富的实践中感受文化精髓。不少学校还以信息技术赋能非遗课程，用智能化手段开展美育浸润行动。有的学校建设了非物质文化遗产互动体验场馆，让孩子们更好地探索美、感受美、享受美。非遗课程进入校园，加大了非遗传播普及力度，促进了优秀传统文化保护传承与现代教育体系深度融合。

材料三

2022年，仅陕西地区非遗短视频播放量就达141亿次，非遗直播观看量高达5.4亿次。数字化时代，借助网络传播手段，不仅最大限度提升了各类非遗的社会能见度和知晓度，还为非遗融入现代设计元素提供便利。如贵州统筹搭建了全球设计师开放平台和苗绣素材库，收集了上万种素材资源。这些素材激发了设计师将苗绣与现代时装成功“嫁接”的灵感，为苗绣技艺找到了新的生存土壤。此外，非遗与数字藏品、游戏、动漫、网络文学等相融合，为年轻人打造了崭新的具有生活意义的共同空间，破解了非遗传承后继无人的难题。我们惊喜地看到，______。数字化正在打造、革新着非遗的形态与生态，助力非遗的传播与发展。

历史上的大运河虽然都以北京、杭州为端点，但元代以前①______（开凿/开垦）的大运河（即隋唐大运河）以洛阳、开封等中原腹地为中心，向京、杭两个方向展开，略呈弓形分布。

到了元朝，为了方便将江南地区丰饶的物产运输到大都（今北京），朝廷派郭守敬前往河北、山东②______（考察/考查）河道。郭守敬初步确定了大运河弃弓走弦的方案，就是开挖山东段运河，如同在隋唐大运河这条弯“弓”上，拉出一条直“弦”，使大运河不再绕道洛阳一带，而是直接穿过山东，进入华北，到达北京。

这一方案的实施，使大运河比隋唐大运河缩短了900多公里，初步奠定了后代京杭大运河的走向和格局。

民主斗士闻一多的最后呐喊

李骏虎

①日本投降的消息沸腾了昆明。中国得到了期待中的胜利，但还没有得到期待中的和平，闻先生几乎日日都在大声疾呼“要和平、反内战”。

②只有让青年们动起来，国家才有希望。闻先生非常在乎青年的态度，他用演讲的方式鼓励青年积极投入反内战运动。这时他身边的青年空前多起来，三万多名青年学生罢课抗议。军警向集会的学生投出了手榴弹，有三名学生和一位中学教师牺牲，很多人都受伤了。昆明的爆炸声震惊了全国，各地学生纷纷起来投入到反内战运动中。

③跟闻先生一起战斗的教授多是中国民主同盟（简称“民盟”）成员，如费孝通、李公朴两位民盟教授都和他站在一起。闻先生担任民盟云南省支部的代表。他以民盟代表的身份要求国民党停止内战，表达民主人士对和平建国的强烈渴望与诉求。

④一天，他在民盟云南支部会议上抖开一张大字报来给各位看，上面大部分是民盟的教授，因为教授们支持学生反内战运动，当局希望他们被点名后都识相地闭嘴。对此，闻先生十分愤怒：“他们写大字报，我们就联名给美国外交大使马歇尔写信，让他明白美国援助的武器都被国民党用来屠杀人民和青年了，美国应立即停止对国民党的支援，这样中国才能停止内战！”

⑤昆明的青年学生积蓄起海啸般的力量，就要冲垮和消灭这旧世界了。五月，随着抗战胜利，教育部宣布西南联大解散，北大、清华、南开的师生复员北返。昆明的高原上几乎每天都在落雨，铅灰的彤云笼罩着空荡荡的教室。局势越来越紧张，越来越压抑。

⑥特务们隔三岔五跑到民盟的教授们家里，逼他们离开昆明。“你要想办法离开昆明，他们急了！”费孝通劝李公朴道。李先生沉吟片刻，说：“为了民主，我愿意把我的血同许多革命先烈的血流在一起。”

⑦李公朴先生和太太照旧外出，一日在归途中，李先生在枪声中倒下了。“卑鄙，无耻！”他在昏迷之前骂道，之后便永远地闭上了双眼。

⑧李先生的追悼会在高原的雨中进行着，李太太的控诉被特务的哄笑和谩骂打断，闻先生内心的火山爆发了，他冲上台去拍着桌子，就像擂响了战鼓。

⑨“李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！”那一刻，诗人的他、学者的他、斗士的他浑然一体了。现场的一千多名青年注视着他，为他的每一句话、每一个表情、每一个语气鼓掌，青年们都紧盯着他们心目中最理想的民主斗士。

⑩下午，昆明又响起了枪声。几天前，闻先生还告诉朱自清先生，他正在把屈原的《九歌》改编成歌剧，好叫青年们到舞台上去给大众表演。现在，他无法完成这件事了。他最后一部光辉的作品，就是当天上午脱口而出的《最后一次演讲》！

（选文有删改）

A.小高：祥子从买车的执着追求到梦想破灭的绝望——“执”中见悲

B.小新：祥子的悲剧是当时黑暗社会下无数底层人民命运的缩影——“悲”中显实

C.小语：祥子自始至终充满着对不公命运的抗争力量——“悲”中藏韧

D.小文：祥子从一个勤劳朴实的青年堕落为行尸走肉——“悲”中透凉

【判断】的观点不够准确（填相应字母）

【修改】