相关试卷

【材料一】

在距今大约六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。汉字形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。

【材料二】

汉字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅；隶书静中有动、富有装饰性；草书风驰电掣、结构紧凑；楷书工整秀丽；行书易识好写、实用性强、风格多样、个性各异、汉字的独特性不仅在于它绵延千年，悠久厚重，更在于它那独一份的汉字之“美”。鲁迅在《汉文学史纲要》中说，中国汉字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。

【材料三】

下面是国内某网站做的“我国汉字应用现状调查”数据统计表

文化是一个国家、一个民族的灵魂，深刻地影响着国家和民族的未来。党的十八大以来，广大作家和文学工作者推出了思想精深、艺术精湛的一批文学作品，共同_______（A．绘就   B．汇就）了新时代文学的绚（   ①   ）烂图景。

他们以饱满的激情、昂扬的精神创作出一批反映时代生活、彰显时代精神、充满艺术探索勇气的精品力作。作家们的美学风格更为多元，创作题材更为丰富，艺术质量更为精湛，主题开掘更为深刻。他们深入生活，用心书写党和国家的非凡成就，有力回应时代发展的铿锵足音。他们回溯历史，重温党带领中华儿女_______（A．坚持不懈   B．矢志不渝）推进中华民族伟大复兴的光辉历程，揭示百年大党的人间正道。他们回望传统，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，_______（A．延续   B．赓续）中华文脉，厚植文化自信，     ②     （níng）聚中华民族的文化认同。他们面向世界讲好中国故事，弘扬中华美学精神，实现中国文化的主体性表达，提升中华文化影响力。

（节选自《人民日报》2024年10月11日）

我们为作家笔下的人间真情感动，为装扮朴素但却容颜焕发的追梦者精神喝彩。联想自己的成长，有时会生出遥远又切近的温暖，因为我们也曾在某段艰难时、某个坎坷处得到雪中送炭的援助。

请以“那样远，如此近”为题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①文体不限，诗歌除外。

②内容具体，表达真情实感，不套作，不抄袭。

③文中不出现真实的人名、地名、校名。

《岳阳楼记》中范仲淹先忧后乐，以天下为己任，体现士大夫为国为民的担当：《木兰诗》中木兰女扮男装，代父从军，体现了一位女子为国家、为家庭、为亲人的担当……大至国家、伟人，小至家庭、个人，都有自己的担当。担当是责任、是情怀、是态度、是义务。有担当，敢作为，是我们的品格。

请以“担当”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①文体不限，诗歌除外。

②内容具体，表达真情实感，不套作、不抄袭。

③文中不得出现真实的人名、地名、校名。

文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领，① ， 就能重新凝聚人心，还有复兴的希望；反之，如果文化已经消亡，即使没有敌军入侵，民族实际上也已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况：前者是民族内部的政权兴替，②；后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且从文化意义的角度来说，一个种族已不复存在。

网友一：这些最美孝心少年们谱写了一曲“百善孝为先”的感人组歌，不仅给温室里长大的孩子，也给每一个成人上了生动的一课。

网友二：羊羔有跪乳之义，乌鸦有反哺之恩。孝老爱亲历来是中华民族的传统美德。这些开放在新时代的孝心之花，让人心生景仰。

网友三：最美孝心少年们是在逆境中绽放的美丽的格桑花，用微笑和达观回报厄运。

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最后一季豌豆

周大新

①在诸种庄稼中，我最喜欢豌豆。

②小时候，每到豌豆苗长得有筷子高时，娘总要让我拎个小篮，去豌豆地里掐一点豌豆叶回来，放在面条锅里当菜。一大锅面条有这一把豌豆叶，就显出一股青鲜之气，我们兄妹几个逢着吃这豌豆叶面条，都要呼噜呼噜吞个肚子滚圆。

③豌豆开花的时候，便是我们这些乡间孩子最快活的赏花日子。豌豆花大部分是红色，也有紫色和白色相掺其间。红色中又分深红、浅红、粉红多种，一根豌豆蔓上常有几种颜色的花，一眼望去，真是五彩缤纷。因在豆蔓上的高度不等，豌豆花常分几层，看上去如楼阁相叠；又因豆蔓横爬在地的长度不同且互相纠结，花便分一簇一簇，瞧上去似花球相连。

④豌豆花常常是在一个早晨陡然大放，一地的花朵猛然出现在人们眼前，浓浓的香味在空气中弥漫，由不得人们不深深地呼吸，快活地揉着胸腹。我们这些平日无缘赏花，根本见不到大片玫瑰、月季的农家孩子，常被这大片的豌豆花激动得嗷嗷乱喊，总要绕着豌豆地四周的田埂边跑边叫：嗬，看那片！哟，看这片！

⑤豌豆角长出后，我们便要千方百计地去偷摘来解馋。豆粒没长成、豆角还扁还嫩时，我们便把豆角整个地塞到嘴里嚼，直嚼得满嘴青甜，绿汁直滴 ……

⑥豆角将熟未熟时，大人们也常摘些到家，在锅里带荚一煮，让我们剥荚吃豆，这时候的豆粒已是十分筋道分外香了。待把豌豆收割下来拉到晒场上一打，我们便又可以吃到喷喷香的豌豆糕了。娘做的豌豆糕最好吃，她总把豌豆磨碎成面，用细箩箩过了，而后拌了香油、花椒、茴香、盐、蛋清和酵子等，搅成糊状，摊在笼屉上放锅里蒸，蒸出后用刀切成方块，让我们用筷子夹了吃，那种鲜味和香气让人吃了还想吃。

⑦经石碾碾压打净豆粒之后的干豌豆秧，除了可烧锅，还特别柔软好玩，我们常在豆秧上打闹翻滚游戏。遇到家里来客床不够睡时，娘便在地上铺厚厚一层豌豆秧，让我盖了被在上面睡。每当我躺在那柔软的透着香气的豌豆秧上时，总想起奶奶给我讲的那个神话故事：老天爷为了使自己造出的人能在世上活下来，便叫自己的几个儿女各变成一种可供人吃的庄稼。性情不好的长子变成了小麦，身上有芒；身高体胖的次子变成了苞谷，棒子特大；性情温顺、身子柔软的女儿变成了豌豆，所以豌豆全身没有一点坚硬刺人之处，而且通体溢着香气……

⑧因了这些，我对豌豆怀了特别的喜爱之情。

⑨去年初夏我回故乡探亲，当时正是豌豆长角的时节。到地头一见那久别了的青绿色的豆秧，我立时高兴地蹲下去抚摸它们，同时扭头问弟弟：“自己的责任田，为何不多种点豌豆？”不想弟弟沉了声答：“就这一亩我都不想种了，这是最后一季！”“为什么？”我一惊。“你看看，还有哪家在种豌豆？”他抬手朝四野一抡。我搭眼朝周围的田里望去，可不，到处种的都是麦子，自家的豌豆田是唯一的一块。“咋都不种了？”我很惊异。

⑩“这是低产庄稼，又怕大风，化肥又贵，种了根本赚不到钱！”弟弟瓮声瓮气说道，“加上如今人们的口味变了，都只愿吃麦面，不愿吃其它粗粮，收了豌豆卖给谁？”

⑪我“哦”了一声，很觉意外，不过细想之后又觉得这话有理。

⑫“怕是豌豆也要走大麦、荞麦、赤色豆的路了。”娘在一旁叹了一句。我听后心里一震。早先这地方每年都种的大麦、荞麦、赤色豆，这些年已基本上绝迹。从我记事到现在，不过几十年时间，就有三种庄稼不种了，难道我十分喜爱的豌豆也要步它们的后尘？

⑬“明年咱也不种了！”弟弟又决然地说。我不好再劝弟弟，眼看赚不了钱，继续种下去又有何益？也许，人类就是这样在对庄稼的比较和抛弃中前进的。祖先们当初大约是太饿了，选定的庄稼种类太多。如今，现代人要在实践中不断进行比较和选择，把好吃的、高产的、容易种的保留下去，把粗糙的、低产的、不易种的抛弃掉。然而这种抛弃是否对人类自己都有益？

⑭“豌豆这东西有时可做中药引子。”娘在一旁幽幽地说，“日后都不种了，用时去哪里找？”我没再开口，我忽然想起近些年来不断发现的一些新的疾病，那些疾病中有的是不是因为人们把不该抛弃的庄稼抛弃后引起的。但愿不是，但愿我们的祖先也得过那些病，只是因为科学不发达而没有发现它们。

⑮我长久地站在豌豆地头，望着那些青闪闪的生机勃勃的豌豆秧在心里思忖：它们就要在这块地上消失了，也许几百年之后住在这里的人们，就不会知道他们的祖先曾经种过吃过豌豆，那时的孩子，更不会享受到我们童年时摘豌豆角解馋的乐趣……

（有删改）

给生活添一份诗意

潘悦

①对很多人来说，诗歌并不陌生。从语文课堂上的诵读，到综艺节目里的比拼，每个人都可以在凝练的笔触中感受深沉的情怀，在传神的语句里捕捉真挚的情感。但与此同时，也有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有答案”的疑问。

②诗歌是一门语言表达的艺术，深植于中华优秀传统文化的古诗，彰显了汉语表达的独特魅力。相较于其他文体，古诗的一大特点就是短小精悍，讲求用雅致凝练的语言实现抒情表义，含义深长的同时又追求音韵协调，朗朗上口，易于记诵。看到大雪纷飞，写下“燕山雪花大如席”﹔目睹银装素裹，感慨“千树万树梨花开”﹔赞誉瀑布奇观，想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。也会以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”砥砺自我，以“欲穷千里目，更上一层楼”劝人奋进，以“海内存知己，天涯若比邻”寄语友人，以“采菊东篱下，悠然见南山”安定内心……这些千古流传的诗歌以其意象、哲理和才思击中人心，精当易晓，韵味悠长，成为现代生活中生机勃勃的文化存在。

③“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”诗歌也是人的情感意志的表达载体。古人将人生体验、生命思考、事物观察凝聚到诗词之中，创造了一个包罗万象的文化世界。相似的生命经验，促使今人与古人在情感与思想上同频共振；阅读时的片刻感悟存留心间，迸发出激励人心的力量。陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”的坚毅卓绝，苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的豁达超然……每读及这些诗句，就更能理解“艰难困苦，玉汝于成”的道理，一时的挫折便显得不再难以逾越。

④今天，身处现代文明的快节奏中，那些亲近自然、缘事而发的诗句，能让人逸兴遣怀，为人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花别样红”，流连秋日的“晴空一鹤排云上”，充满趣味的“闲看儿童捉柳花”，体现境界的“行到水穷处，坐看云起时”……借助诗歌，人们得以跳出日常的琐碎，凝视自然的神奇，发掘自我的诗心，给生活添一份诗意。

⑤古诗是今人取之不尽、用之不竭的宝库，其中的胸襟抱负、温厚美德、日常哲思、闲情逸致，给予我们情感思想的共鸣、人生智慧的启迪和美的享受。理解诗歌，不在于答案是否标准，而是从正确的语词训诂和创作背景出发，尽可能地抵达诗心，给出合情合理的解读，这才是诗歌鉴赏的重要旨归。在汉字的搭配组合中探寻多样性和可能性，也是诗歌言约旨丰的独特意蕴之所在。

⑥“人生代代无穷已，江月年年只相似。”正如此诗所言，古诗就像明月一般，照亮一代又一代人的生命，滋养一代又一代人的心灵。

（1）饿死真吾志，。（文天祥《南安军》）

（2） ， 燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）

（3）骊山四顾，阿房一炬， ？（张养浩《山坡羊·骊山怀古》）

（4） ， 谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）

（5）岑参的《白雪歌送武判官归京》中，以花喻雪、联想美妙的句子是： ， 。

（6）在《出师表》中，表现诸葛亮无意于功名利禄的名句是： ， 。

长 安 夜 雨

〖唐代〗薛逢^①

滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。

心关桂玉^② 天难晓，运落风波梦亦惊。

压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。

当年志气俱消尽，白发新添四五茎。

〖注〗①薛逢：字陶臣，历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，议论激切，屡忤权贵，仕途颇不得意。②桂玉：喻昂贵的柴米。

【甲】

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中 ， 咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事……此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

（节选自《出师表》）

【乙】

司马光，字君实，陕州夏县人。仁宗宝元初，中进士，历事四朝。光常患历代史繁，人主不能遍览，遂为《通志》八卷以献。英宗悦之，乃命光续此书。后神宗名之曰《资治通鉴》，书尚未就，神宗尤重之，以为贤于《汉纪》，数促使终篇。及书成，加资政殿学士。

元祐元年，拜尚书左仆射，两宫虚己以听，遇事常咨之。辽、夏使谓其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自以遇圣明，欲以身殉天下，躬亲庶务，不舍昼夜。后，宾客见其体赢，戒之以诸葛亮食少事繁，光曰：“陛下所以用臣，盖察臣狂直，庶有补于国家，若徒以禄位自荣，而不能救生民于患，是私其身也。”由是益力病中呓语皆朝廷天下事也。

（1）互联网作为新经济引qíng（     ），具有无限魔力，能够引发无限创造力，在推动经济格局转变的同时，为我国经济转型升级注入了强大动力。如今，线上线下互动，融合成为创业创新最活跃的领域。网络创客/网上医院/智慧旅游等新生业态不断涌现/装备制造/餐饮住宿等传统产业也插上了/互联网+/的翅膀/呈现出蓬勃生机。

（2）纵观世界文明发展史，人类先后经历了农业革命、工业革命、信息革命。①每一次产业技术革命，都给人类生产和生活带来巨大而深刻的影响。现在，以互联网为代表的信息技术 a      ，    b   了社会生产新变革，创造了人类生活新空间，拓展了国家治理新领域，提高了人类认识水平，互联网技术   c    ， 云计算、大数据、人工智能   d      ， 并整合起来，完成了相遇、相识、相知的过程。互联网让世界变成了“鸡犬之声相闻”的地球村，相隔万里的人们不再“老死不相往来”。可以说，                                                   。

（3）自20多年前，中国接入国际互联网，②一切伟大的信息变革就以迅猛的势头推进不可逆转。互联网释放出的巨大发展潜力令世人chēng mù jié shé（                    ）。网络深度融入经济社会发展，融入人民生活。去年“双十一”仅24小时，阿里巴巴一个平台的网购规模就达912亿元。日常生活中，互联网与商业的迅猛融合，使群众购物、网约车等越来越方便，③人们为之而感到无比幸福。

芙蓉

阿来

①如果要写成都的秋花，怎么说，都要以木本的芙蓉为首。从时序上来说，芙蓉花差不多就是成都这个城市一年中最晚的花了。正所谓“开了木芙蓉，一年秋已空”。要待三圣乡的梅花开放，已是翻了年头。

②更可喜的是她的花期绵长。九月底，城中各处，偶尔可以看到团团浓绿的芙蓉树上，一朵两朵零星开放。那时，一树树黄花决明正在盛放。到了十月大假后，决明树艳丽的黄花呈现了零落之象。秋意一天浓于一天，这时，白的，粉的，红的芙蓉才真正渐次开放，在秋风中明艳美丽。苏东坡诗云：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”说的正是此花开放的时令。

③这就是在成都观赏秋花，要以芙蓉为先的首要理由——自然物候上的理由。

④当然，更为重要的还有文化上的理由。成都被简称为“蓉”城，已有千年以上的时间。这个“蓉”，就是芙蓉花的“蓉”，木芙蓉的“蓉”。

⑤今年重阳，又逢周六，薄薄的太阳出来，我带着相机出去寻访芙蓉。其实，芙蓉花渐次开放，已经有十多天时间了。好多树下，都有了零星的落花。但枝头上着花更多，或者已然绽放，或者将要绽放，还有更多的花蕾在等待绽放。那些挣破了苞片的花蕾都是红色的，但盛开的芙蓉却是粉白红三色。查植物书，说芙蓉因光照强度不同，引起花瓣内花青素浓度的变化，早晨开放者为白色，继而开放者为粉色，下午开放为红色。因为这个缘故，芙蓉花还有个“弄色芙蓉”的美称。我家楼下侧院中就有三株芙蓉，接连几天，我面对电脑累了，就下楼一次，一日里竟有五六次之多，并未见到书中所说变色的景象。早起开放是白色的，晚上还是白色。夕阳西下时是红色的，朝晖之下也是红色。但我因此看到了两个情形：盛开的芙蓉花随着太阳旋转，以便把展开的花瓣和黄色而密集的花蕊朝向太阳；微微闭合的花瓣静静直立，以收敛的颜色和姿态背对当太阳沉下楼群组成的参差的天际。第二天太阳起来，又再度展开。

⑥今天的成都城市中，虽然四处都可见到芙蓉，但成林成片者，已不能见。这种美丽的本土的植物，不仅扎根于自然生境、更深植这个城市的历史记忆。古书《长物志》上说：“芙蓉宜植池岸，临水为佳”。水光与花色辉映，“照水芙蓉”历来被视为一种极致的美景。王安石诗云：“水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。”说的便是这一景致。成都多水，如果这个时节，某一段江岸，某一处湖边，遍开连绵的芙蓉，在这草木凋零的季节。那我们就得享一种宝贵的非物质的福祉了。

⑦特别值得一提的是，在对人居环境要求越来越高的今天，芙蓉还真是一种能使这个城市显得清洁的树。一种有着内在清洁精神的树。发此感叹，是因为观察到芙蓉花凋谢的特别方式。好多次，到开满繁花的树下，在地上见不到片片零落的花瓣，只看到一个个干瘪了的花蕊，失去了粉嫩的红色，先是变成枯草的颜色，再变成泥土的颜色。那时，我纳闷，是花蕾太多，为了腾出更大的开放空间，就必须有一些花蕾未及开放就悄然凋落吗？我特地给楼下几朵芙蓉花作了标记，两三天后。我确认，这几朵盛开的花，萎谢之时，并未像常见的那样花瓣片片飘落，而花蕊变成了膨胀的籽实。那一朵朵花只是慢慢收拢了花瓣，重新变回了花蕾的形状。这原是一场清洁的仪式。______

⑧今天是11月16日，雨后天晴，气温又回到二十来度。再出去散步，见树芙蓉还开放着。只是树上的花朵已然十分稀疏。细看枝头，也没有了待开的花蕾，我想，待这些芙蓉开尽，真正的冬天就到来了。

（选自《成都物候记》，有删改）

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