相关试卷

【甲】

①只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间的一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生，那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是燠天炽地……这行者神通广大，念着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。

②行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫。如有些须之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”

【乙】

“我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后……他使我坐在堂中间的桌子前，教我一句一句的读下去，我担着心，一句一句的读下去……我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？”

回忆我的母亲（节选）

朱德

①得到母亲去世的消息，我很悲痛。我爱我母亲，特别是她勤劳一生，很多事情是值得我永远回忆的。

②……

③母亲是个好劳动。从我能记忆时起，总是天不亮就起床。全家二十多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。

④母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。记得那时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放牛去了。有的季节里，我上午读书，下午种地；一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动。这个时期母亲教给我许多生产知识。

⑤佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于母亲的聪明能干，也勉强过得下去。我们用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭里做调料。这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。母亲亲手纺出线，请人织成布，染了颜色，我们叫它“家织布”，有铜钱那样厚。一套衣服老大穿过了，老二老三接着穿还穿不烂。

⑥勤劳的家庭是有规律有组织的。我的祖父是一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久还在地里劳动。祖母是家庭的组织者，一切生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。每天天还没亮，母亲就第一个起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑水的挑水。母亲在家庭里极能任劳任怨。她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。她自己是很节省的。父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。

⑦……

⑧我不久就离开母亲，因为我读书了。我是一个佃农家庭的子弟，本来是没有钱读书的。那时乡间豪绅地主的欺压，衙门差役的横蛮，逼得母亲和父亲决心节衣缩食培养出一个读书人来“支撑门户”。我念过私塾，光绪三十一年（一九零五）考了科举，以后又到更远的顺庆和成都去读书。这个时候的学费都是东挪西借来的，总共用了二百多块钱，直到我后来当护国军旅长时才还清。

⑨……

⑩中国革命继续向前发展，我的思想也继续向前发展。当我发现了中国革命的正确道路时，我便加入了中国共产党。大革命失败了，我和家庭完全隔绝了。母亲就靠那三十亩地独立支持一家人的生活。抗战以后，我才能和家里通信。母亲知道我所做的事业，她期望着中国民族解放的成功。她知道我们党的困难，依然在家里过着勤苦的农妇生活。七年中间，我曾寄回几百元钱和几张自己的照片给母亲。母亲年老了，但她永远想念着我，如同我永远想念着她一样。去年收到侄儿的来信说：“祖母今年已有八十五岁，精神不如昨年之健康，饮食起居亦不如前，甚望见你一面，聊叙别后情景。”但我献身于民族抗战事业，竟未能报答母亲的希望。

⑪母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。母亲生我前一分钟还在灶上煮饭。虽到老年，仍然热爱生产。去年另一封外甥的家信中说：“外祖母大人因年老关系，今年不比往年健康，但仍不辍劳作，尤喜纺棉。”

⑫我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦，这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难，没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。

⑬我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。在这条路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。

⑭母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。我用什么方法来报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活。这是我能做到的，一定能做到的。

【材料一】书信是一种古老的通信方式，人们用它交流信息，传报平安，倾诉情感，畅谈人生……，它最早出现在三千多年前的周朝。“家书”一词最早见于西汉，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。随着科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段。如今，电子邮件、QQ、微博、微信等新兴的通讯手段被越来越多的人运用。                  

附：传统书信样稿

【材料二】习总书记指出“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设”，而“家书”长久以来正是家庭共同记忆的最好见证，家书是家庭文化的重要载体。杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”，鲁迅、许广平的《两地书》，曾国藩家书、傅雷家书已经成为当今教育的垂范，我们这一代人更应该用行动践行传统文化，尽管表达情感的方式变了，但是老祖宗的传统和中华民族宝贵财富不能丢，更要不断发扬不断创新传承。

——摘编自人民网     

【材料三】从去年火爆的《见字如面》到今年最新的《信中国》《中国情书》，书信类节目已然成为当下文化类节目热点。观众们从这些节目中体味到手写书信的非凡魅力：书信是有情物，每一封书信都在打开一个栩栩如生的真实场景，在手写书信传统逐渐逝去的今天，用书信打开历史，带领观众重温书信里的记忆，咀嚼书信中的故事，汲取精神养料。今天我们讲书信，并不是要舍弃先进的通信工具，追求某种特定文体和形式，而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘，与它所蕴含的感情和哲理重逢。

——摘编自《光明日报》

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精 ， 险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐 ， 将复何及！

（节选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日^①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋^② ， 见雇工则颐指气使^③ ， 此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！

（节选自《曾国藩家书》）

注释：①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。

次北固山下 【唐】王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”人生在世，离不开朋友。然而，大千世界，鱼龙混杂，友分益损。古人这样告诫我们：“匹夫不可不慎取友”，可见，如何认识和选择朋友，是十分重要的人生课题。为引导同学们正确交友，你所在的班级正在举行以“交友之道”为主题的综合性学习活动，请你积极参加并完成以下任务。 

（1）【我来设计】

学校将围绕“交友之道”的主题举行系列主题活动，已设计出“活动一”请你再设计出“活动二”。

活动一：举办“交友之道”为主题的黑板报；

活动二：

（2）【我来参与】

举办“交友之道”主题黑板报时，有一个版块是搜集古今文人墨客关于友谊的诗句，请你提供两句： ， 。

（3）【我来讨论】

互联网丰富和改变了现代人的交友方式，多种多样的网络交友方式有利也有弊，讨论之中，请就以QQ和微信为代表的互联网交友，谈谈自己的看法。

（1）马致远在《天净沙·秋思》中直抒胸臆，用“ ， ”表达了天涯游子的孤独惆怅。

（2）《论语》中论述了学习与思考的辩证关系的句子是： ， 。

（3）李商隐的《夜雨寄北》中，以“ ， 却话巴山夜雨时”想象团聚的场景，时空交错，虚实相生。

思乡之美

异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉        （shāo），顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，幽邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情        （jié）。民族向心力的凝聚，并不取        （jué）于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦 ， A___________，B_____________，C___________，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。

一边是枝头新绿，一边是满地金黄；一边是繁花盛放，一边是落叶纷飞……蓬勃的春讯与萧瑟的秋意，看似矛盾的两方，糅合成独属于广州的美好诗篇。生活中也有很多类似的现象，温和与严厉，冷静与热情，竞争与合作，传统与创新……

请以“一边是______，一边是______”为题，写一篇作文。

要求：①请将标题补充完整；

②文体自选（诗歌除外）；

③600字以上；

④文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

黄昏

[英]萨基   杨珊珊译

①诺曼·戈茨比坐在海德公园的长椅上。这是三月初的一个傍晚，约莫六点半的样子，暮色笼罩大地，只有微弱的月光和点点街灯冲淡着昏暗的夜幕。眼前的景象正是戈茨比内心的写照。在他看来，黄昏是属于失意者的时刻。经过奋斗却惨遭失败的男男女女，总想藏起自己的霉运和失落，免受好事者的打探。戈茨比把自己归入失意者的队伍，倒不是为钱所困，眼下栽的跟头小得不值一提，但还是弄得他心灰意冷。出于一种愤世嫉俗的心理，他幸灾乐祸地打量眼前飘过的行人，猜测他们遭遇了何种不幸。

②跟他同坐一张长椅的是位上了年纪的先生，看得出来，他还在和命运做无谓的抗争，但是气概已趋衰退，这或许是他仅剩的一点自尊了。老先生穿得还可以，至少在昏暗的光线下不算寒酸。坐了一会儿，他起身离去，原先的位子很快被一个年轻人占据了。他的衣着十分考究，但脸上的神情丝毫不比先前那位老人轻松多少。他一屁股坐在长椅上，气得骂骂咧咧，似乎要强调这一天过得有多不顺。

③“你看起来心情不大好啊。”

④年轻人转过身，投来一个坦言相待的眼神，看得戈茨比立刻起了戒心。

⑤“你要是碰到这种麻烦，肯定也开心不起来，”他说，“我干了这辈子最蠢的一件事。”

⑥“哦？”戈茨比冷冷地应声。

⑦“我今天下午到的伦敦。本打算住伯克希尔广场的巴塔哥尼亚酒店，结果到了才发现那儿几周前就拆了。出租车司机介绍了另一家酒店，到了酒店，我赶紧给家里人写信，把新地址告诉他们，然后就出门买香皂了——我忘记带了，酒店的香皂又特别糟。我四处溜达了一圈，上酒吧喝了点小酒，然后去商店买香皂。等我打算回去的时候，怎么也想不起来酒店叫什么，在哪条街上。我在伦敦没亲没故，真是倒霉透了！没错，我可以写信给家里人要地址，可他们最快要到明天才能收到信。我身上也没钱了，买香皂喝酒花得差不多了，今晚不知该上哪儿去落脚呢。”

⑧说罢，他意味深长地顿了顿。“你大概以为我在胡说八道吧。”年轻人随即又说道，听起来颇有些愤愤不平。

⑨“也不是没可能，”戈茨比不失公允地说，“我也干过这样的事，那是一个国外的首都，当时我们是两个人，听起来更荒唐了吧。好在我们记得酒店在一条运河边，最后沿着河才找到回酒店的路。”年轻人听他忆起往事，不禁眼前一亮。“要是在国外，还不至于这么发愁，”他说，“再不济也可以去找本国的领事，从他那儿寻求一些基本的帮助。可是在自己国家遇上这样的事，就真没辙了。我大概得到河堤上凑合一宿了，除非碰上个够朋友的人，愿意听我诉苦，再借上点儿钱。”

⑩“可不是么，”戈茨比慢悠悠地说，“不过你的故事有个漏洞，你拿不出那块香皂来。”

⑪年轻人急忙往前坐了坐，在大衣口袋里摸索一阵便跳了起来。“我准是弄丢了。”他气急败坏地咕哝道。

⑫“一下午丢了酒店又丢香皂，这样的马虎还真是处心积虑啊。”没等戈茨比说完，年轻人就沿着小径溜掉了。

⑬“太遗憾了，”戈茨比陷入了沉思，“出来买香皂是这个故事里唯一可信的环节，可他偏偏在这细节上露了马脚。”

⑭想到这里，戈茨比站起身准备离开，突然惊讶地叫出声来。长椅下的地上竟躺着一个椭圆形的小纸包，这分明就是一块香皂，准是年轻人一屁股坐下来的时候从大衣口袋里掉出来的。戈茨比立马沿着暮色笼罩的小径追了出去，急切地搜寻穿浅色大衣的年轻身影，找了半天正要放弃，却见那人站在马车道边左右徘徊。听到戈茨比招呼自己，年轻人带着不甚友好的防备猛地转过身。

⑮“证明你故事真实性的重要目击者出现了，”戈茨比取出那块香皂，“请原谅我的多疑，但刚才的情况确实对你不利。不知道借您一枚一英镑的金币够不够——”

⑯年轻人急忙接过金币塞进兜里，从而排除了这个疑虑。

⑰“这是我的名片，上面有我的地址，”戈茨比接着说，“这周我都在，哪天来还都行，香皂给你——别再弄丢这位挚友啦。”

⑱“还好你找着了。”年轻人有些哽咽，蹦出一两句感激不尽的话，然后朝着骑士桥的方向匆匆离去了。

⑲“可怜的孩子，差点哭出来了，”戈茨比自言自语道，“但也不足为奇，毕竟从这样的窘境里突然解脱，一时反应不过来是正常的。算是给我一个教训吧，不能再自作聪明，仅凭一时的情况就给人随便下判断。”

⑳戈茨比顺着原路往回走，经过先前的长椅时，戏剧性的一幕发生了。他看见一位上了年纪的先生正往长椅下面和周遭又是掏又是瞧。戈茨比认出这是先前那位跟他一起坐的老先生。

㉑“先生，您丢了什么东西吗？”戈茨比问。“是啊，丢了一块香皂。”

（有删减）

材料一：

①2025年春，中国电影市场迎来一场前所未有的盛宴。国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）以破竹之势，不仅在国内票房市场上一路狂飙，更在全球范围内掀起了观影热潮。

②据灯塔专业版实时数据，截至3月1日11时18分，该片全球票房已突破140亿元，成为全球影史上一部具有里程碑意义的作品。这一成就不仅体现了中国电影产业的崛起，更彰显了中华民族的文化自信与全球影响力。

（整理自中国青年网）

材料二：

①神话在现代依然有生命力，观众之所以愿意走进电影院观看，是因为他们希望在这些英雄身上找到自己的影子。这种对于传统神话的创新性表达，打通了电影跟当下观众之间的情绪脉络，赋予影片现实意义。

②试想一个魔丸降世，天性顽劣、人见人怕的小魔头，为何最后成长为一个为了保护陈塘关百姓挺身而战的超级英雄？这是两部哪吒电影最先需要解决的难题。饺子导演给出的答案是：爱，父母的爱。在《哪吒2》中，当哪吒和太乙真人出发去参加升仙考核时，殷夫人送他们去桥边，母亲想要一个拥抱，但哪吒装酷拒绝了。到了影片最后，正是殷夫人在去世前不顾一切的拥抱，让哪吒拥有了冲破“穿心咒”的勇气，完成了重塑肉身的最后一步。母亲用自己的牺牲换来儿子的重生，帮助儿子扫清了成为英雄的最后障碍。

③此外，《哪吒2》中还塑造了敖光和敖丙，申正道和申公豹、申小豹两个家庭。敖光对着敖丙喊出的那句“我只要你活着”，申正道对于申公豹修仙成功后的那种骄傲和自豪，都能在现实生活中找到影子。“可怜天下父母心”，这句镌刻在中国人心中的古语，被恰到好处地植入到两部哪吒电影中。在倡导良好家教家风的今天，这种浓郁的中国式亲情表达，既体现了人类共同情感，又具有重要的现实意义。影片将古典悲剧转化为现代议题，成为传统文化创造性转化的标杆。

④另外，对于神话的解读往往随着时代的变化而变化。在《哪吒1》中，哪吒的精神体现在那句“我命由我不由天”的呐喊中。而在《哪吒2》中，“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”这句充满“少年气”的话语，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象。

（整理自《北京日报》）

材料三：

①《哪吒2》中有大量的中国传统美学元素，并尝试结合现代动画制作技术全方位还原了艺术视效，很好地弘扬了东方美学。

②设计元素的运用，取决于电影本身的叙事框架和主题类型。像《哪吒》系列主要构建在中国神话设定上，另外它是动画，不是写实影片，就需在中国神话框架下进行夸张简化。建筑和服饰的样式、纹样、装饰等“人文元素”，都是设计师在画的时候先去找好原型，再做二次设计。如房屋的梁柱、飞檐翘角等，都是中国传统样式，然后特意加厚、加粗，把卡通化的厚实和圆润感表现出来。自然元素（山川云雾）需遵循中国绘画传统的造型气韵，再结合现代光影技术制作。例如飞天瀑的设计，就参考了很多宋代山水画、北派山水画等传统绘画中的瀑布形象，包括其造型、走势、结构关系等，然后再通过三维镜头强化动态贯穿感。

③另外在色彩美学风格上，不同于好莱坞、迪士尼的一些动画作品，《哪吒2》摒弃了那种高饱和色系的风格，追求干净的色彩状态，尽可能减少环境光、中间色、杂色调对整体色感的干扰。它其实沿袭了中国绘画的水墨传统，有别于西方许多动画电影追求油画般写实光影的色彩状态，体现出浓郁的中国风格，冷色、暖色有着明确的区分。这种色彩语境也许外国观众看起来会觉得比较轻柔、单薄，但是我们中国人看起来会觉得比较不容易视觉疲劳，或者说容易感受到其中包含的美学气质，一种柔和的状态。

（整理自《光明日报》）

材料四：

①《哪吒2》全片特效镜头超1900个，每个镜头平均包含5种以上特效元素，这种极致的视效体验让观众仿佛置身仙界战场，与哪吒共赴奇幻之旅。如此庞大的特效工程量，不仅展现了中国动画技术的顶尖水平，也体现了中国电影工业体系的显著提升。

②《哪吒2》吸引集结了国内138家公司参与制作，涵盖内容制作、发行渠道、技术支持等全产业链环节。既有传统巨头，也有专业公司，更有众多中小型工作室参与。这种“兵团作战”模式标志着中国动漫产业已进入全产业链整合阶段。

③导演饺子透露，《哪吒2》一开始也找过一些国外顶级的团队来制作S级特效镜头，但发现效果不理想，“他们并不会投入最优秀的人来做这事”。最后，还是国内的动画公司合力接手了这些工作。有些公司在明知道报酬很少甚至没有的情况下，依然选择合作，大家彼此扶持，抱团取暖。克服困难的背后，是整个行业对于打造一部世界级动漫作品的决心。正如一位参与人员所说：“我们不是在做一部电影，而是在为中国动漫产业蹚出一条新路。”

（整理自《大众新闻》《央视财经》）

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

对这首词的理解，有同学认为是赋壮词，有同学认为是抒悲情，请结合词句内容说说你的观点。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

[乙]

夏完淳，年十六，从陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。被执至留都。洪承畴^①欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕贼中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾尝闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。心尝慕其忠烈年虽少杀身报国岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。

时完淳妇翁职方司主事嘉善钱栴，同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。

（节选自《皇明四朝成仁录》，有删减）

[注]①洪承畴：号亨九，明末清初政治、军事人物，被俘降清。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答）

① ， 学诗谩有惊人句。（李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》）

②伤心秦汉经行处，。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

③ ， 山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》）

④乡书何处达？。（王湾《次北固山下》）

⑤ ， 望峰息心。（吴均《与朱元思书》）

⑥予独爱莲之出淤泥而不染，。（周敦颐《爱莲说》）

（2）古代诗词中有很多含“雪”的句子，请根据批注完成以下归纳表格。

【乙巳蛇年】

2025年是乙巳蛇年，这使用的是中国古代纪年方法——干支历法。

干支历法图示：

乙，天干之一，属阴木；巳，地支之一，属阳火。①木火相生，意味着这一年将充满生机与活力。“乙”为花草之木，“巳”对应十二生肖中的蛇，乙巳蛇年也是青蛇年。

青蛇，不仅（意蕴/蕴含）着对年景的期许，还富有诗意。青色，是春天的颜色，代表着生机àng然、（妙手回春/春回大地）。在这个cù新的年份里，人们的心中洋溢着对未来的炽热企盼。

【巳巳如意】

“巳巳如意”是今年春节的热门吉祥语。

“巳”的本义是“胎儿”，后借作十二地支的第六位，象征阳气隆盛之极，为孟夏之始。②“巳巳”组合在一起，表示成长与新生的双重旺盛力量。

两个“巳”字对称摆放，（惟妙惟肖/栩栩如生）地展现了中国传统“如意”纹样的形态。双巳合璧，这是乙巳蛇年与如意之间的创意契合。③“巳巳如意”饱含喜庆美满的祝福，彰显着中华民族生生不息的时代。

④“巳巳”不仅是简单的文字组合，更承载着深厚的文化内涵和美好祝愿。“巳巳如意”与春节这个传统节日的意义相得益彰。

马宇龙

①十天了，孙瑞斌的老父亲孙士田嘴里一直含混不清地说着：“冷，好冷啊。”孙瑞斌已经为他压上了两床被子，可父亲还是说冷啊，冷啊。父亲的眼睛总看向一边，孙瑞斌觉得父亲一定还有话说。他把耳朵贴在父亲的嘴边，只能听到几句含混不清的话。

②在一旁的妹妹扳着孙瑞斌的肩膀，一连串地问：“说什么了，爸说什么了？”孙瑞斌说：“听不大清楚，好像是‘黄河，冷啊，黄河，冷啊’。”妹妹说：“什么‘黄河’，你一定听错了。”孙瑞斌无奈地望着父亲的面孔，沮丧地说：“咱爸平时对你最好了，你自己听吧。你就算听不清，也比我懂他心思。”

③说他妹妹贴心，还真没错。妹妹从父亲的眼神里读懂了他的想法。父亲的眼神始终不离屋子的一处角落，那里有一个红漆柜子。妹妹打开红漆斑驳的柜子，取出了一个老旧的毯子。往外拿的时候，那毯子分明有些僵，有些硬，不像是编织的，倒像一块破损的薄土坯。看到这个毯子，父亲的眼睛里突然闪出一星光亮：“冷，冷。它，暖，真暖。”他的嘴里吐出了新鲜的词语。孙瑞斌说：“他是感觉身上冷，要盖上这个老毯子。”说着就要把毯子往父亲身上扯。忽然，父亲僵硬了一年的胳膊猛地抬了起来，挡住了孙瑞斌手中的毯子。

④八十八岁的父亲在卧床一年之后，脸上忽然泛出了红晕，眼睛里散发出奇异的光彩，仿佛毯子的突然亮相，唤醒了他沉睡已久的灵魂。孙瑞斌大为惊讶。他终于想起来了，黄河，黄河，那真的是黄河。

⑤那是解放战争时的事了。那天，人民军队强渡黄河，作为民兵排长的孙士田带着民兵去帮忙。忽然天降大雨，6月里出现了罕见的低温。冷啊，真冷啊，只穿一件破烂褂子的孙士田嘴唇发紫，瑟瑟发抖，手中的橹桨越来越不听使唤，终于一头栽倒……就在这时，一双大手托住了他。接着，毯子盖住了他。刺骨的冷渐渐被温暖代替，他就像是躺在火盆前，暖烘烘地睡去了。

⑥当他醒过来的时候，他正躺在自家的炕上，身上还盖着那个草绿色的毯子。妻子说，部队已经顺利渡河走了，一个战士把他背了回来，说他帮助部队渡河，三天三夜没合眼，让他好好睡一觉。这条毯子首长说送给他做个纪念。他把毯子捧在怀里，埋怨妻子说：“这怎么行？这怎么行？你怎么不把我叫起来？更不该收人家的毯子，就算推辞不下，也该知道对方叫什么名字。那可是我的救命恩人啊！”妻子摇摇头：“我问人家，人家也不说。”

⑦后来，父亲安详地走了。走时，那个毯子还盖在他的身上。父亲给孙瑞斌留下了一句话，一定要想办法找到那名送他毯子的解放军。

⑧转眼，几年过去了，孙瑞斌始终无法找到那名解放军。

⑨那天，孙瑞斌听说了一件事：当地有个农民，花了几十年时间收集了一大批革命战争时期的红军服、红军刀、红军水壶、望远镜、军号、药箱、马鞍等老物件，把自家的农家小院改造成了上下两层的红色博物馆。孙瑞斌循着地址找了过去，参观之后，感动不已。从这些林林总总的物件中，他仿佛看到了当年父亲渡河的情景。这些物件的背后，也都是一段段不同寻常的故事，并不比父亲和他的军毯逊色。

⑩孙瑞斌做了一个重大决定，他把那条沉淀着父亲气息和体温的军毯送进了这家红色博物馆，还像一个亲历者一样，绘声绘色地讲述了他父亲的故事。孙瑞斌离开博物馆前，一遍遍抚摸这陪伴了他们家半个多世纪的毯子。他觉得，这是它最好的归宿。

⑪军毯被放在个显眼的位置。每一个来参观的人，都将听到它的故事：“这个毯子的来历，要从一名叫孙士田的离休老干部说起。孙士田，山东阳谷人……”顺着讲解，人们跟孙瑞斌一样，恍然走进了那个黄河奔腾、冷雨刺骨的日子里。满屋子静悄悄的，有老人有中年人，还有一群戴红领巾的孩子。

（摘自《人民日报》，有删改）

成长贵在“知不知”

①《道德经》有言：知不知，尚矣；不知知，病矣。知道自己还有所不知，是高明的；而不知道却自以为知道，是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。

②“知不知”是成长的前提和基础，只有看清自身的“不知”，才能激起前进的动力，不断提升自我。北宋文学家苏轼天资聪颖，才华横溢。一日，他偶然看到王安石所作的咏菊诗，觉得“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的表述说不通，因为在他的认知里菊花与春花不同，能耐得住寒冷，是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊，亲眼看见“吹落黄花”后，才惊觉自己见识浅薄，此后愈发勤奋努力，终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”，才会求知若渴，日力不足、继之以夜地奋进，才能成为更好的自己。

③随着时代的发展，科技的进步，我们接受的知识越来越丰富，看似知道得越来越多，实则多是知其然而不知其所以然，窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天，岗位所需对认知要求也越来越高，能否在工作中打开局面，关键在于“知不知”。

④有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”作为军人，更要瞄准强军所需、职责所系、战位必须多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。

⑤俗话说，山外青山楼外楼，强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限，还能主动弥补认知不足。“虚，空也”，心中有空间，才能承载下更丰富的知识，才能“知耻近乎勇”，不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人，看不到自身认知局限，就会丧失学习的动力，在自我设置的“围城”中原地踏步，甚至走向人生的“死胡同”。因而无论我们身处怎样的平台，拥有怎样的才学，都须保持虚心谨慎、不骄不躁的作风。在进行寻乌调查时的毛泽东，到水田里帮农民插秧，并像小学生一样向农民虚心请教；时任八路军一二九师师长的刘伯承为汲取外军作战经验，尽管熟稔俄文，仍虚心请教他人；走上导弹旅政委岗位的李保国，为学好最难的控制专业，主动虚心向“兵师傅”学操作。及凌云处尚虚心。以他们的学识和本领尚且虚心向学，成长之中的年轻人又怎能不奋发学习呢?

⑥要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道，不经过实践的打磨，困苦的历练，很容易脱离实际，困囿于自我认知的“黑屋”中，谈何成长进步?丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画：一个人牵着两只羊，想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑，丰子恺不解其意，上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练，拜贤者为师、与能者为伍，才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界，提高观察解决矛盾问题的能力。

⑦“吾生也有涯，而知也无涯。”“知不知”不是一时的，而是伴随成长进步的每时每刻。今天，我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代，作为强国强军伟业的建设者，我们尤须始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚，抓住时机武装头脑，坚持干什么学什么、缺什么补什么，把好前进的方向，一步一个脚印地扎实努力，不断战胜自我，超越自我，担当起新时代赋予的使命任务。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

谒司空祠^①下，退观休亭诸诗既高公之名节且诧谷之深秀也。青鞋竹杖，扶掖上征，抵天柱峰足，望东岩瀑布，盘礴^②三诏亭上，因留宿焉。时月出山豁，万籁沉寂，凉露洗空，失暑所在，青嶂瑶光，非复尘世。安得黄金买堪乘之鹤，追仙游于寥廓^③也邪？

（节选自王恽《游王官谷记》）

【注释】①司空祠：唐代诗人司空图祠堂，司空图晚年隐居王官谷。②盘礴：广大的样子，形容瀑布的气势。③寥廓：辽阔的天际。