相关试卷

春日研学途中，小语漫步郊野，感受诗文与自然的交融。行至山间，见古寺隐现，她想起《木兰诗》中“ ， 寒光照铁衣”的边塞苦寒，让她暗下决心要更加珍惜当下的生活；独坐竹林小憩，她感受王维“ ， ”的积极乐观，心境愈发澄明(《竹里馆》)。又闻远处笛声悠扬，顿悟李白“ ， ”的故园情思(《春夜洛城闻笛》)。归途偶遇动车呼啸而过，岑参“ ， 凭君传语报平安”的豁达浮现脑海(《逢入京使》)。路上见草木萌发，韩愈笔下“ ， ”的晚春图景跃然眼前(《晚春》)。

马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋劲、忠诚与自由。在历史长河中，战马随将士 chí ( ① )骋沙场，驮负文明交流的使命；它融入诗词典故、民俗艺术，承载国人对áng( ② )扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入   A   的力量。

要求：①在括号里填写一个汉字，把题目补充完整。②文体不限，诗歌除外。③不少于600字。(4)不得出现真实校名、姓名等。

【材料一】

水陆：小红书：

时间总图下

“穿下了、出下下，感野市地只能看它越去！”但她并没有选择“还准是”“等金、至少这、支持当为收下我的提高要打算本的老艺人。2005年，她自费出版《奇葩留香》一起 前就发到书了区间迎视已经批导冲跃于，近上又长来整理了“闪间故事”“宁波小调”“趣味闲①“忽公进焉”焉遂曰、习江北多了字存迹。这几年，盈已是古稀之年，乐那还编了了50回的《包公&.勇度突生贫困，更要复丑亡、公众矛盾消走书。为了让校川走书得到更广泛的传播。

(摘编自“宁波非遗”公众号)

【材料二】

张亚琴：“蛟月走书之母”的一生

张亚琴，198S年生，钱年县大理和鸽村人(双为北仑区).浙江省级非遗传承人。2岁学唱小曲，17岁非唱既年“孤儿走书”、19岁时便已能在寒糖苗会唱书了。而后，她正式拜前辈艺人陆尧林为师，正式端上了面有“就们走书”的艺术道路，成为有史以来演唱蛟川走书的第一位女性艺人，被大家称为“蛟川走井之母。

就要零一生能受“走书”艺术。达灭一个文盲起步，勤学苦练，到后来已能熟练看、读、唱长篇书目，刻地丁不一)的心血。地的凝音洪亮.音色特别，在“走书”上造诣极高，成为大家的立身典范。

公元1490年，为阮海县‘区)人民广播电台曲艺专题栏目演唱〈飞龙传》《杨家将》《潘杨案》『兴晋信五一兵站〉等曲目。1996年10 月至1998年5月为镇海电视台“蛟川书场”录像演播《杨家面丁一生。2022年3月3日凌晨，张亚琴因劳逝世，享年94岁。

(摘编自 宁波市非物质文化遗产网)

【材料三】

卖油翁

(宋)欧阳修

(马伶传)(节选)

(清)侯方域

马伶^①者，金陵梨园部^②也。梨园以技鸣者，其最著^③者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾^④合两部为大会，奏《鸣凤》^⑤。当两相国论河套^⑥ ， 西肆^⑦之为严嵩相国者，曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，不复东。未几，东肆不复能终曲，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。既去兴化部乃竟辍其技不奏而华林部独著。

去后且三年，马伶归，请于新安贾更奏《鸣凤》。马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声^⑧ ， 匍匐^⑨前称弟子。兴化部是日遂凌出^⑩华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。”马伶曰：“我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦^⑪也。我走京师，求为其门卒^⑫三年，日侍昆山相国于朝房^⑬ ， 察其举止，聆其语言，久乃得之。”华林部相与罗拜^⑭而去。

【注】①伶，古时指演戏的人。②梨园部：戏班。梨园本指唐代训练乐工的地方，后来代指戏曲界。③著，显扬。④新安贾：新安地方的商人。贾，商人。⑤《鸣凤》：指《鸣凤记》，明代传奇剧本，讲严嵩等奸臣的故事。⑥两相国论河套：《鸣凤记》中严嵩与夏言争论河套地区的情节。⑦西肆：西边的戏台。下文的“东肆”指东边的戏台。⑧失声：不由自主地惊叫出声。⑨匍匐：趴在地上爬行。⑩凌出：超过。⑪俦：同类、一类的人。⑫门卒：门下的差役，指随从或门卫。⑬朝房：古代官员上朝前休息等待的屋子。⑭罗拜：环绕着下拜，表示敬佩。

新昌，是浙东唐诗之路的精华地。千百年前，李白、杜甫、白居易等诗人沿剡溪，追寻天姥山，留下了许多壮丽诗篇。如今，我们也在追寻：追寻古人的足迹，追寻家乡的变化，追寻心中的梦想，追寻成长的足迹……

请你以“寻”为话题，写一篇文章。可记叙经历，可讲述故事，可阐述看法。

要求：①合理选材，抓住细节，恰当抒情，写出人物的精神；②不少于500字；③不要套作，不得抄袭；④文中不得出现包含个人信息的人名、校名、地名

【甲】游天姥山^①记（节选）

〔明〕王思任

天姥者，越中奇峰也。自剡溪^②口入，两岸峭壁如削，溪流清浅，可鉴毛发^③。行十余里，山益高，水益深，石益奇。有峰突然而峙者，曰天姥。其上有仙人洞、棋盘石，相传为神仙所居。攀萝而上，路甚险绝，至半山，有石室，可坐数人。

凭栏远眺，则见万山起伏，如波涛汹涌，剡溪如带，村落如棋，真奇观也。

予与二三子，携酒登山，坐石上对酌。时有白云从足下起，弥漫山谷，若身在云端。酒酣或歌或啸声振林木响遏行云。忽见一老人，策杖而来，问之，则曰：“吾居此山五十年矣，见游者众，未有如君等之乐者也。”遂相与共饮，至暮方归。

【注释】①天姥山：在浙江新昌，是浙东唐诗之路的精华地。②剡溪：流经新昌、嵊州的河流。③可鉴毛发：清澈得可以照见毛发。④策杖：拄着拐杖。

【乙】梦游天姥吟留别（节选）

〔唐〕李白

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

【展板一：“探索自然奥秘”－－____】

【展板二：身体里的天气预报】

在气象学上，有一种现象叫“锋面”。冷暖气团相遇时，会形成一个交界面，这就是锋面。锋面过境时，往往会带来天气的变化。但有趣的是，有些老人不必看天气预报，单凭自己的身体就能感知锋面的到来。他们的关节会隐隐作痛，旧伤会莫名复发。原来，锋面过境会引起气压的变化，而人体内的气压也会随之改变。这种变化，健康的年轻人不易察觉，但身体敏感的老人却能清晰地感受到。他们不是在“猜”天气，而是身体替他们读懂了天空的语言。他们与自然之间的默契，以及身体与自然沟通的神奇，让人惊叹。

【展板三：植物的“时间表”】

我国古人很早就注意到植物与时间的关联。“花木管时令，鸟鸣报农时”，正是这一智慧的体现。现代科学研究证实，植物的确拥有自己的“时间表”，而且它们的生物钟非常精准。比如，有一种叫“时钟花”的植物，它的花朵每天在固定时间开放和闭合，误差不超过半小时。科学家发现，植物体内存在一种“生物钟基因”，这种基因能帮助植物感知昼夜长短、温度变化，从而调节开花、落叶等生命活动。目前，科学家正在研究如何利用这些“植物传感器”来监测气候变化，为农业生产提供更精准的指导。

【展板四：动物的“导航仪”】

每年秋天，成千上万的候鸟会飞越数千公里，准确到达越冬地。它们是如何找到路的？科学家曾做过一个实验：将一群候鸟放在天文馆里，改变星空的位置，结果候鸟的飞行方向也随之改变。这说明，候鸟是利用星空来导航的。此外，还有研究发现，鸽子能感知地球的磁场，利用磁感线确定方向；海龟则能记住出生地的气味，多年后仍能返回。这些动物身上仿佛装着一部天然的“导航仪”，让它们在茫茫天地间从不迷失。

听戏

肖复兴

①我五六岁时，父亲带我去听戏。那时，北京前门外的广和楼，是富连成科班的演出场所。父亲买的是最便宜的池座，在前排，但座位是长条凳，没有靠背。我坐在那里，腿够不着地，便垂着晃荡着，觉得很好玩。

②我听的第一个戏是《三岔口》。舞台上明亮亮的，两个人在昏暗的灯光下摸来摸去，明明面对面，却装作看不见，引得观众哈哈大笑。我不明白他们为什么笑，但我也跟着笑。父亲说：“这叫‘摸黑’，是武丑的绝活。”那时我还不懂什么是“绝活”，只觉得那两个人打得热闹，翻得好看。

③后来父亲带我去听戏的次数多了，我慢慢能听出些门道来。比如《空城计》里，诸葛亮在城楼上弹琴，司马懿的大兵到了城下，诸葛亮却镇定自若。父亲告诉我，这时诸葛亮心里是害怕的，但他不能表现出来，所以琴声要弹得平稳，不能有颤音。“你听，这琴声像不像他的心跳？”我侧耳细听，似乎真从那琴声里听出了一颗强作镇静的心。

④最让我难忘的，是听一位老先生唱《击鼓骂曹》。他扮演祢衡，光着上身，站在台上击鼓。那鼓声时而如暴雨倾盆，时而如万马奔腾，时而又如珠落玉盘。

他一边击鼓，一边历数曹操的罪状，字字铿锵，句句有力。满场观众鸦雀无声，只有鼓声和他的唱腔在空气中回荡。鼓声停了，掌声才像炸雷一样响起来。老先生谢了三次幕，掌声仍不停息。他第四次出来时，眼眶是红的。

⑤我问父亲：“他为什么哭？”

⑥父亲沉默了一会儿，说：“不是哭，是心里有东西被找到了。”

⑦那时我不懂这句话的意思。等我长大一些，读了书，知道了祢衡的故事，知道了那个老先生的命运——他后来被打成“右派”，不能再登台，最后郁郁而终。我才明白，那天他击鼓时，他不是在演戏，他是在演自己。他在鼓声里找到了自己的骨头和血。

⑧现在，广和楼早没了，戏也听得少了。偶尔在电视上看到京剧，那些华丽的布景、精致的化妆，总觉得少了点什么。少了的，大概是当年那种从泥土里长出来的、带着体温的东西。

⑨有一次，我在公园里听到一位老人在拉京胡，琴声断断续续，像老人在咳嗽。我站在那里听了好久。旁边的人问我：“你听得懂吗？”我说：“听不太懂。”他又问：“那你为什么站着不走？”我想了想，说：“我在找一样东西。”

⑩是的，我在找。找什么，我也说不清。大概是找一种声音，一种已经远去、但从未消失的声音。

行走在语文的世界里，我们寻（mì）着生活的真谛。看安塞腰鼓，那（páng）礴的气势，使人叹为观止；听社戏的（chán chán）水声，仿佛回到了纯真的童年。我们追（sù）着科学的奥秘。每一次寻找，都是一次心灵的成长。

许慎在《说文解字》中说：“寻，绎理也。从工口，从又寸。工口，乱也。又寸，分理之。”这里的“寻”本义是抽丝、梳理，以寻求条理。后来引申出多种含义。

寻向所志，遂迷，不复得路。”句中“寻”是①的意思。“未果，寻病终。”句中“寻”是②意思（陶渊明《桃花源记》）。“寻根问底”中的“寻”是③意思。“寻常百姓家”中的“寻”是④意思。

A.寻找，寻求  B.不久  C.古代长度单位（八尺为一寻），引申为“普通、平常   D探究，追寻

①每年春天，院角的葡萄架总会如期抽出新芽，那些嫩绿的触须攀着铁管往上爬，像极了父亲年轻时扛着竹竿翻山越岭的模样。只是如今竹竿早换成了铁管，看着父亲亲手搓着麻绳，粗粝的纤维里嵌着经年的茧，倒比铁管更经得起风雨。

②夏至后的日头毒得很，父亲总爱蹲在架下，蓝布衫被汗浸得透湿，后背洇出盐霜，像葡萄叶上新结的露水。我蹲在旁边数葡萄粒，看它们表皮渐渐浮起层白霜。“别瞎摸！”他忽然拍开我的手，指甲缝里还沾着去年的枯叶。可转眼又见他用指甲盖轻轻刮着果蒂绒毛，那动作轻得像在给婴儿擤鼻涕。我忽然想起他给我掏耳朵时的样子，也是这样屏着气，仿佛稍重些就会碰碎什么。

③葡萄熟透那日，父亲踩着吱呀响的木梯摘果。蓝布衫在晨雾里忽隐忽现，像片被风吹散的云。忽然有串葡萄砸在我脚边，紫得发黑，果粒滚了一地。A.“接不住的，都是老天爷赏的饭。”他笑着从梯上探身，皱纹里嵌着细碎的光。我蹲下捡葡萄，指尖触到果皮上的纹路，竟和父亲手背上的老年斑一模一样。原来葡萄和人一样，老了都会起褶子，发软，往下坠。

④父亲摘葡萄有他的讲究，太青的不要，太软的不要，裂了口的更不要。有回我偷摘了串半青不红的，被他追着打了半条巷子。可夜里却见那串葡萄埋在花盆里，紫红的果粒渐渐被泥土吞没，像吞了个没说完的秘密。后来竟冒出棵野草，绿油油的，父亲蹲在旁边看了半天：“这草命硬，像我。”月光漫过他佝偻的背，我突然觉得，那些被埋进土里的葡萄，或许都化作了来年的新芽。

⑤那年秋天，我高考失利，躲在屋里3天没出门。第四天清晨，父亲端着碗葡萄汁进来。紫红的汁液在粗瓷碗里晃荡，映得他脸上的沟壑更深了。“尝尝。”他把碗往我面前一推，“甜得齁嗓子。”我抿了一口，酸得直咧嘴。他却笑了：B.“酸过才知甜，就像你摔的跟头。”我们坐在葡萄架下看蚂蚁搬籽，夕阳把藤蔓染成金红色。父亲突然说：“你看这些蚂蚁，跟咱庄稼人一个样，再难也要把日子往前拱。”

⑥去年冬天，父亲说要给葡萄藤“剃头”。他裹着军大衣在雪地里剪枯枝，剪刀“咔嚓”声惊飞了檐下的麻雀。断枝横七竖八躺在雪地里，像老人掉光的牙。可来年春天，断口处竟冒出嫩芽，在风里颤巍巍地晃。父亲蹲在旁边看了半天：“这芽子像我孙子，倔得很。”他说这话时，嘴里漏风——去年冬天他掉了颗牙，说话总漏气，像老风箱似的。

⑦昨夜暴雨突至，我冲到院里，却见葡萄架下亮着盏昏黄的灯。父亲穿着雨衣裹葡萄串，雨水顺着他的雨衣往下淌，在脚边汇成小溪。“回去睡！”他冲我吼，声音却被雨声吞了大半。我站在廊下，看他佝偻的背影在雨里忽明忽暗。忽然想起小时候他背我看病的模样，深一脚浅一脚踩在泥里，雨水顺着草帽檐流进我脖颈。如今他的背驼得更厉害了，像张拉满的弓，却依然倔强地弯着。

⑧今儿帮父亲捆葡萄藤，发现他捆的结越来越松了。麻绳在他指间打滑，像条泥鳅。我伸手要接，他却推开我：“你捆的没魂儿。”可这次他捆了三次才系紧，最后一个结歪歪扭扭，像只瘸腿的蝴蝶。有串葡萄被勒出了印子，紫红的汁液渗出来，像流了滴血。父亲突然说：C.“这藤跟人一样，老了不禁捆。”暮色漫上来时，他坐在葡萄架下数葡萄，一粒一粒地捻，像在数自己的年轮。

⑨月光淌过紫红的果粒，像淌过三十年的光阴。父亲的手指还攥着半串葡萄，后腰露出块白花花的膏药，像片没摘净的葡萄皮。我忽然发现，他的白发比葡萄藤上的新芽还多。葡萄藤还在长，一年比一年高，可父亲的腰却一年比一年弯，像根被岁月压弯的竹竿。

⑩只有萤火虫落在葡萄叶上，一闪一闪的，像颗不肯睡去的星星。我忽然明白，父亲种的不是葡萄，是日子。那些酸酸甜甜的日子，都被他小心地系在藤上，等着在某个夜晚忽然亮起来，照得人心里发烫。葡萄架上的年轮一圈圈往外长，父亲的皱纹却一圈圈往里收，收成掌心里那一道道沟壑，盛着经年的雨水与阳光。

（选自《青年作家报》2025年7月8日14版，作者欧兢兢，有删改）

大运河上的星空

翌平

①樊糕把最后一块船板擦得发亮，直起腰，正好看见夕阳把整个河面染成橘红色。这是他在漕运船上的第三个星期，手臂的酸痛感正在消失，取而代之的是一种逐渐生长的力量。

②十五岁的他，因为父亲病重，不得不接过家里的担子，代替父亲踏上这条连接南北的运河。离家的前一晚，私塾先生拍着他的肩膀说：“樊糕啊，学堂里的功课能补，但运河这本大书，错过就不是那个滋味了。”

③就这样，他成为了漕运船上的一名学徒。最初的几天简直是噩梦。帆索像故意和他作对，不管怎么拽，帆都升不到顶。老船工周大爷叼着烟斗，不帮忙，也不指点，就那么眯着眼看。直到樊糕累得瘫坐在甲板上，周大爷才慢悠悠地走过来，手指轻轻一勾一带，那帆便服服帖帖地升了上去。“小子，”他吐个烟圈，“运河上的功夫，不在力气，在巧劲儿。就像你写字，手腕儿得活泛。”

④樊糕愣住了。他从未想过，在私塾里练字会和运河上的活儿有什么关联。

⑤那天夜里，周大爷的值更锣没响。樊糕提着灯笼寻到船头，见老人正仰头望着星空出神。“大爷三更了。”

⑥周大爷没回头，只是抬手示意他走近。“你看，”他指着天上的星河，“这满天的星星，像不像一张大网？咱们在河上走道儿，全靠它指方向。可你要是死盯着一颗星，反而会迷路。得把它们连起来看，看出个章法来。”

⑦这话像一把钥匙，突然打开了樊糕心中的某个锁扣。他想起临行前先生教的“星罗棋布”四个字，此刻看着星空，再想想运河上密布的码头，忽然明白了什么叫“格局”。

⑧接下来的日子，樊糕的眼睛像被洗过一样。他开始留意水纹的变化，知道哪里水下有暗礁；学习看云识天气，能在暴雨前一个时辰发出警告；他甚至从老船工的号子里，听出了不同码头的口音和历史。

⑨船过沧州那夜，正值十五，月华如练。周大爷破天荒地讲起自己的故事：“我像你这么大时，在这河里救过一个人。那时候觉得，救一个人就是天大的事。后来才明白，咱们漕运船上每袋粮食，养活的都是一个个活生生的人。这运河，就是咱大地的血脉。”

⑩“那……我也在救人了？”樊糕脱口而出。

⑪“傻小子，”周大爷哈哈大笑，笑声惊起几只水鸟，“你把你爹从病榻上换下来，让他能安心养病，是不是救人？你把这船粮食平安送到北方，让等着吃饭的人不饿肚子，是不是救人？读书人常说的‘大道’，不就是由这些小事铺出来的吗？”

⑫樊糕不再说话。他低头看着自己的手，曾经握笔的地方现在磨出了茧子，可他却觉得，这双手从未像现在这样有力。

⑬一个月后，船队抵达通州。卸完货，樊糕在码头的旧书摊上，竟淘到了一本《运河舆地图志》。那个晚上，在船舱的油灯下，他一边翻书，一边在自己绘制的草图上标记。文字记载和亲历见闻，像两条终于汇合的河流。

⑭回程前，他给私塾先生写了封信：“先生，学生近日读懂了两个字——一个是‘渡’，渡人渡已；一个是‘谱’，世间万物皆有章法。运河的谱，在天上的星图里，在手中的缆绳上，更在人心相通的理解里。”

⑮周大爷不识字，却让樊糕把信读给他听。听完，他点点头：“小子，你毕业了。”然后递过来一盏灯笼，“今晚你值更。”

⑯樊糕提着灯笼站在船头，第一次独自面对浩渺的夜空和星空下墨色的运河。他发现，当不再恐惧时，星空显得格外亲近，仿佛一伸手，就能触摸到那些古老的光辉。

学校举行“中国大运河文化展”活动，小冀同学搜集了一些材料。

材料一：

①中国大运河是隋唐大运河、京杭大运河、浙东运河的总称。大运河开凿至今已有2500多年，流经北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江等省市，全长3200余公里，是世界上开凿时间最早、使用时间最久、空间跨度最大的人工运河。作为物资运输大动脉，它曾在发展南北经济文化交流中，起着非常重要的作用。2014年6月，“中国大运河”作为中华文明的重要标识，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。如今的大运河，不再仅仅是运输通道，更成为了集防洪、灌溉、航运、旅游、文化传承于一体的综合性水利工程，是全人类共同的文化财富。一条运河跨越千年，仍在利于千秋后代。

②大运河河北段由北运河、南运河、卫运河、卫河及永济渠遗址和雄安新区白洋淀与大运河连通部分组成，流经廊坊、沧州、衡水、邢台、邯郸等地，约占中国大运河全长的六分之一。沿线遗产丰富多元，地理和人文特色明显。

——选编自《大运河博物馆·前言》《河北日报》

材料二：

郭守敬，邢州邢台（今河北省邢台市）人，元朝著名的水利工程专家，京杭大运河线路的真正设计规划者。他通过对隋唐大运河的截弯取直，使京杭之间缩短行程近800公里。1291-1293年，郭守敬负责修治元大都至通州的通惠河。他在河道上巧妙地设置了24座船闸，分段控制水位克服落差难题，使漕粮可以直运京城。而大运河其他河段则另辟蹊径——弯道代闸，同样实现了水流的平稳与航道的畅通，这也是古代运河工程规划科学性的主要体现。多弯，是大运河南运河段河道的重要特征。从沧州东光连镇谢家坝至南运河起点，94公里的河道内就有近百个弯，可谓九曲回肠。为了解决水量变化较大给航运带来的困难，南运河以蜿蜒曲流的河道形态对航道水面坡降作出调整，降低流速，便于行船。沧州的“大运河湾”则是将大运河多弯的河道特征，直接标记在了地名里。

——改编自《齐鲁晚报》《河北日报》

材料三：

运河不是生硬的工程，而是流动的文化。它流淌的不是水，而是时间，是历史，是中华民族生生不息的精神。

——《求是》2025年第1期《大运河：流动的文化、宝贵的遗产》

首先它是工程的奇迹，大运河多次设计改建，至今仍在运行。它也是管理的奇迹，上千公里的河流至今仍在国民经济建设中发挥重要作用。它还是文化的奇迹，大运河孕育了我们世世代代的欢乐、痛苦与和平的生活。它更是一个国家治理的奇迹，体现了从古至今能够组织调动社会力量进行重大工程的社会动员能力。

——单霁翔（中国国家博物馆党委书记、副馆长）